Исламофашизм - Islamofascism

Часть серия на:
исламизм
Исламский полумесяц и звезда

Аллах-green.svg Исламский портал

Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Часть серия на
Фашизм
Фасады
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

"Исламский фашизм"(впервые описан в 1933 г.), также известный с 1990 г. как"Исламофашизм",[1][2] это термин, рисующий аналогия между идеологическими характеристиками конкретных Исламист движений и широкий спектр Европейский фашист движения начала 20 века, неофашист движения, или тоталитаризм.

Истоки термина «исламофашизм»

Термин «исламофашизм» определен в Новый оксфордский американский словарь как «термин, приравнивающий некоторые современные исламские движения к европейским фашистским движениям начала двадцатого века».[3]

Самое раннее известное использование смежного термина Исламский фашизм датируется 1933 годом, когда Ахтар Хусайн Раэпури совершил нападение на Мухаммад Икбал, определенные попытки обеспечить независимость Пакистан как форма Исламский фашизм.[4] Некоторые аналитики считают Манфред Хальперн использование фразы «неоисламский тоталитаризм» в своей книге 1963 г. Политика социальных изменений на Ближнем Востоке и в Северной Африке, как предшественник концепции исламофашизма, в котором он обсуждает исламизм как новый вид фашизм.[5] Первичный случай Халперна был основан на анализе мусульманское братство в Египте, и он утверждал, что такие исламские движения были препятствием для военных режимов, которые, по его мнению, были представителями нового среднего класса, способного модернизировать Ближний Восток.[6][7] Работа Халперна, заказанная ВВС США из Rand Corporation, возможно, представляет собой смесь среднегоХолодная война анализ и ориентализм.[8]

В 1978 г. Максим Родинсон, выдающийся марксист-исследователь ислама, откликнулся на энтузиазм французского авангарда в отношении Хомейни революция в трех частях статьи в Le Monde, утверждая, что в ответ на последовательные нападения со стороны Крестоносцы, Монголы, Турки и Западный империализм, Исламские страны пришли в состояние боевой готовности, а обнищавшие массы стали думать, что их элиты, связанные с иностранцами, лишены традиционного благочестия. И национализм, и социализм, импортированный с Запада, были переделаны в религиозных терминах в процессе политической исламизации, которая лишилась бы прогрессивной стороны национализма и вернулась к тому, что он назвал «типом архаического фашизма», характеризуемым контролем государства для принуждения тоталитарный моральный и социальный строй.[9]

Самый ранний пример термина «исламофашизм», согласно Уильям Сафайр,[10] встречается в статье шотландского ученого и писателя. Мализ Ратвен писала в 1990 году. Рутвен использовал его для обозначения того, как традиционные арабские диктатуры использовали религиозные призывы, чтобы остаться у власти.[11][12] Мализ Ратвен, Конструируя ислам как язык, Независимый 8 сентября 1990 года. «Тем не менее существует то, что можно было бы назвать политической проблемой, затрагивающей мусульманский мир. В отличие от наследников некоторых других незападных традиций, включая индуизм, синтоизм и буддизм, исламским обществам, похоже, было особенно трудно решить эту проблему. политически институционализировать расхождения: авторитарное правительство, если не сказать исламо-фашизм, от Марокко до Пакистана является скорее правилом, чем исключением ».[13] Рутвен сомневается, что он сам придумал этот термин, заявляя, что приписывание ему, вероятно, связано с тем, что поисковые системы в Интернете не существуют после 1990 года.[14]

Популяризация термина после 2001 г.

Как неологизм он был широко принят после 11 сентября нападения чтобы понять, что либо все Мусульмане, или те мусульмане, которые говорили о своих социальных или политических целях с точки зрения ислама, были фашисты.[15] Халиду Дюрану часто приписывают изобретение этой фразы в тот день. Он использовал его в 2001 году, чтобы охарактеризовать исламизм в целом, как доктрину, которая заставит и государство, и его граждан принять религию ислама.[3][16][17] журналистка Стивен Шварц также заявил о приоритете как первый житель Запада, принявший этот термин после нападения на Всемирный торговый центр в статье в Зритель, где он использовал его для описания Ваххабитский идеология Усама бен Ладен.[4][18][19] и определил это как «использование веры ислама как прикрытие тоталитарной идеологии».[20] К 2002 году этот термин был достаточно популярен, чтобы возглавить историка культуры. Ричард Вебстер протестовать против его использования, утверждая, что объединение множества различных политических идеологий, террористических и повстанческих групп, правительств и религиозных сект в одну идею «исламофашизма» сильно упрощает и побуждает нас игнорировать коренные причины, ключевую из которых , по его мнению, это была «история западного колониализма на Ближнем Востоке и, прежде всего, в Палестине».[21]

Счета различаются относительно того, кто популяризировал этот термин. Президент Джордж Буш официально ввел термин во время своего президентства.[22][23] По словам Сэфайра, автора Кристофер Хитченс был ответственен за его распространение, в то время как Валери Скатамбурло д'Аннибале утверждает, что его популяризация связана с работой Элиот Коэн, бывший советник Кондолиза Райс, который иногда считался «самым влиятельным неоконсерватором в академической среде».[24][25] Он распространялся в неоконсерватор кругов в течение нескольких лет после 2001 года и вошла в более широкое распространение после президента Джорджа Буша, все еще пытаясь найти фразу, которая могла бы определить природу "зла", которое определило бы характер его врага в Война с терроризмом В 2005 году он заявил, что исламофашизм является идеологией, синонимом исламского радикализма и воинствующего джихадизма, который, как он затем пояснил, решительно отличается от религии ислама.[26] Он стал мейнстримом в августе 2006 года.[27] После ареста исламских террористов, подозреваемых в подготовке взорвать авиалинии, Буш еще раз сослался на «исламских фашистов», очевидно, на «смягченный» вариант этого слова,[28] Публичное использование неологизма и аналогичных Исламский фашизм во время подготовки к Среднесрочные выборы в США 2006 г.,[29] возможно, с конкретным фокус-группа в уме,[30] спровоцировал возмущение или бурю протестов и был быстро исключен из риторического арсенала президента.[19][31] Катха Поллитт, заявив о принципе, что «если вы контролируете язык, вы контролируете дебаты», отметил, что, хотя этот термин выглядел «аналитическим», он был эмоциональным и «призван заставить нас меньше думать и бояться».[27] Дэвид Герген, бывший спичрайтер для Ричард Никсон, отметил, что фраза «больше сбивает с толку, чем проясняет», поскольку «исламский фашизм не имеет значения» в арабском мире.[19] Неоконсервативные писатели, критики и ученые от Хитченса до Роберт Вистрих однако ответил, что Мусульманская религия сам по себе является фашистским, и эта точка зрения, отождествляющая ислам с политическим фашизмом, была подвергнута критике за столь же оскорбительную, как и термин Иудео-нацистский[32] изобретен в 1970-х годах Йешаягу Лейбовиц, редактор Энциклопедия Hebraica, чтобы охарактеризовать Мессианские евреи поселение на оккупированных западное побережье.[33] Хитченс ответил, что эта ссылка не более вредна, чем ссылка, сделанная Лейбовицем или левыми аналитиками, которые писали о клерикальный фашизм.

Неделя осведомленности об исламо-фашизме

Знамя исламофашизма в Дентон, Техас

Дэвид Горовиц разработала «Неделю осведомленности об исламо-фашистском движении», состоящую из 26 семинаров в университетских городках с 22 по 26 октября 2007 года.[24][33] Критики называют это (консервативным) модным словом.[17][26] Номер Республиканцы, Такие как Рик Санторум, использовал это как сокращение для террористы,[26] и Дональд Рамсфельд отклонил критиков вторжение в Ирак в качестве умиротворители «нового типа фашизма».[29] В апреле 2008 г. Ассошиэйтед Пресс сообщил, что федеральные агентства США, в том числе Государственный департамент и Департамент внутренней безопасности, посоветовали перестать использовать термин Исламо-фашизм в меморандуме из четырнадцати пунктов, выпущенном Отделением экстремистских сообщений, отделом другого федерального органа, известного как Национальный контртеррористический центр. Направлен на улучшение презентации Война с терроризмом перед мусульманской аудиторией и СМИ в меморандуме говорится: «Мы общаемся с нашей аудиторией, а не противостоим ей. Не оскорбляйте и не путайте их с уничижительными терминами, такими как« исламо-фашизм », которые многие мусульмане считают оскорбительными».[34] К 2007 г. Норман Подгорец, утверждая, что Соединенные Штаты были в разгаре Четвертой мировой войны, определил Иран как главный центр исламофашистской идеологии, он был убежден, что Америка сражается с 2001 года. Подгорец призвал Соединенные Штаты бомбить Иран как «как можно скорее с материально-технической точки зрения. ".[35][36]

Изложение термина в комментариях

Подход Шварца утверждает, что несколько факторов подкрепляли его представление о сходстве между фашизмом и исламским фундаменталистским террором:

  1. Недовольство экономически разочарованным средним классом как подпитка гнева, приведшего к фашизму, что подходило Аль-Каида удерживает определенные слои саудовского, пакистанского и египетского среднего классов, а также привлекает Хезболла к Шииты в Ливане;
  2. Большинство форм фашизма до настоящего времени были империалистическими, как он утверждал, Ваххабиты и "Хезболла";
  3. Это было тоталитарный поскольку исламский фундаменталист может навязать такфир, выводя всех членов глобального ислама, несогласных с их экстремизмом, за пределы Умма;
  4. Как есть военизированные организации, а не просто политически организованная идеологическая группировка. По его словам, несмотря на то, что все это не является присущим исламу, все они являются частью исламофашизма, и искажение отражает этот вид Христианский экстремизм что привело к клерикальный фашизм.[37]

Хитченс, хотя и предпочитал говорить о «фашизме с исламским лицом», это вариант фразы «ислам с фашистским лицом», использованный Фред Холлидей описать события в Иране после свержение шаха в 1979 г.,[38] настаивал на том, чтобы Бен Ладенизм и Салафизм разделяет сходство с клерикальный фашизм, термин, уже используемый Вальтер Лакер чтобы сослаться на недавнюю форму возрождающегося исламского фундаментализма.[39][40] Он утверждал, что такой клерикальный фашизм, как и исламский фундаментализм, имеет преданность харизматическому лидеру, точка, оспариваемая Фредерик В. Каган,[41] полагался на авторитетную силу одной книги, испытывал тошноту по поводу сексуальных отклонений, презирал женщин, враждебно относился к современности. ностальгию по былой славе, ядовито Юдофобский, одержимый старыми обидами, реальными и воображаемыми, и склонный к мести. Он допустил, что исламофашизм несовместим с европейским фашизмом в том смысле, что последний идеализировал национальное государство. Ислам не имеет понятия о расе господ. С другой стороны, утверждал он, идея возрожденного Халифат можно провести аналогию с гитлеровской Великой Германией и желанием Муссолини возродить Римскую империю как исламскую риторику о чистых верующих, в отличие от кафир предлагает неэтническую форму очищение.[33]

Американский журналист и бывший спичрайтер Никсона Уильям Сафайр писал, что этот термин удовлетворяет потребность в термине, позволяющем отличить традиционный ислам от традиционного ислама. террористы: «Исламофашизм может иметь ноги: состав определяет тех террористов, которые исповедуют религиозную миссию, в то же время придерживаясь тоталитарных методов, и помогает отделить их от набожных мусульман, которые не хотят участвовать в террористических средствах».[10] Эрик Марголис отрицал какое-либо сходство между чем-либо в мусульманском мире с его местной лояльностью и консенсусом принятия решений и историческими корпоративно-индустриальными государствами Запада. «Мусульманский мир, - утверждал он, - изобилует жестокими диктатурами, феодальными монархиями и коррумпированными военными государствами, но ни один из этих режимов, каким бы прискорбным он ни был, не подходит под стандартное определение фашизма. Большинство из них фактически являются союзниками Америки. . "[42]

Мализ Рутвен выступила против переопределения исламизма как «исламофашизма», термина, употреблением которого «много злоупотребляли».[43] Исламский ярлык может использоваться для узаконивания и навешивания ярлыков на движение, но идеологию следует отличать от ассоциируемого с ней бренда. Разница между исламскими движениями и фашизмом более «убедительна», чем аналогии. Ислам не поддается доктринальной унификации.[44][45] Никакой конкретный порядок правления нельзя вывести из исламских текстов, как и из христианства. Испанские фашисты получали поддержку от традиционных католических доктрин, но по той же причине другие католические мыслители защищали демократию с точки зрения тех же богословских традиций.[46]

Оценка историков и ученых

Широкое использование в средствах массовой информации термина «исламофашизм» было оспорено как сбивающее с толку из-за его концептуальной нечеткости. Джордж Оруэлл в этой связи отмечалось еще в 1946 году, что «[] слово фашизм теперь не имеет значения, кроме как в той мере, в какой оно означает« что-то нежелательное »», и связь ислама с этой концепцией была скорее вопросом очернения, чем идеологической ясности.[47][48] Чибли Маллат, отмечая, что термин является спорным, считает его оправданным, но отмечает, что есть что-то аномальное в выделении ислама, поскольку фашистские практики среди евреев в Израиле, Буддисты в Бирме и Нарендра Моди с Округа хинди в Индии не генерируют ту же терминологию: редко можно услышать Индуистский - Буддист- или иудео-фашизм.[49] Ряд ученых и мыслителей, таких как Мишель Онфрей,[50] Майкл Ховард, Джеффри Херф, Вальтер Лакер, и Роберт Вистрих утверждали, что связь между фашизмом и исламом / исламским радикализмом очевидна. Многие ученые, специализирующиеся на исламе и арабском мире, скептически относятся к тезису: Реза Аслан, например, выявляет корни джихадизма не в Коране, а в трудах современных арабских антиколониалистов и, с точки зрения доктрины, Ахмад ибн Таймия[51] Историки любят Найл Фергюсон отвергнуть это слово как «необычный неологизм», постулируя концептуальную аналогию, когда «практически нет совпадения между идеологией Аль-Каиды и фашизмом».[52]

Вальтер Лакер, после рассмотрения этого и связанных с ним терминов, пришел к выводу, что «исламский фашизм, исламофобия и антисемитизм, каждый по-своему, являются неточными терминами, без которых мы вполне могли бы обойтись, но сомнительно, что их можно удалить из нашего политического лексикона».[53]

Ученые, утверждающие связь между исламскими политическими движениями и фашизмом

Обложка книги Барри Рубин и Вольфганг Г. Шваниц, Нацисты, исламисты и создание современного Ближнего Востока (2014). По мнению авторов, между нацизмом и исламизмом существует связь, и вектор мог бы быть Амин аль-Хусейни (оставили).

Манфред Хальперн, первый крупный мыслитель, охарактеризовавший политизированный ислам как фашистское движение, назвал его «неоисламским тоталитаризмом» в своем классическом исследовании 1963 года. Политика социальных изменений на Ближнем Востоке и в Северной Африке.[54][55][5]

Французский марксист Максим Родинсон описал исламские движения, такие как мусульманское братство как «тип архаичного фашизма», целью которого было создание «тоталитарного государства, политическая полиция которого будет жестоко обеспечивать моральный и социальный порядок».[5] Он обвинил французских левых в прославлении исламизма религиозной формы фашизма.[5]

Социолог Саид Амир Арджоманд с 1984 года утверждал, что исламизм и фашизм имеют общие существенные черты, - аргумент, который он довольно подробно изложил в своей книге 1989 года. Тюрбан для короны; Исламская революция в Иране.[5]

Майкл Ховард защищал использование термина, проводя параллели между Ваххабизм и европейская фашистская идеология.[56] Первоначально Ховард был глубоко недоволен идеей Джорджа Буша о глобальной войне с террором: с его точки зрения, это не была война, разве что метафорически, и нельзя вести войну против такой абстрактной концепции, как ужас. Придание своему противнику статуса воюющего путем подтверждения его идеи о том, что он участвует в войне, а не в конфронтации, противоречило британской политике по подавлению мятежей в Малайзии, Ирландии, Индии и Палестине, где речь шла о «преступном срыве» гражданский порядок ".[56] Тем не менее Ховард поддержал описание Буша противника как «исламских фашистов», хотя и квалифицировал это, заявив, что «хотя они не более типичны для своей религии, чем фанатики, совершавшие мерзости во имя христианства», и их учения таковы. многое заимствовано из западных представлений, как из ислама.[57] Для Говарда фашизм - это «отказ от всего наследия Просвещения» с его ценностями «разум, терпимость, открытые исследования и верховенство закона».[56]

Критика теории связи ислама и фашизма

Термин «исламофашизм» подвергся критике со стороны ряда ученых.[58] Пока Исламский фашизм обсуждалась как категория серьезного анализа упомянутыми выше учеными, термин «исламофашизм» распространялся в основном как пропагандистский, а не как аналитический термин после Нападения 11 сентября на Соединенные Штаты в сентябре 2001 г.[59] но также закрепился в более трезвом политическом дискурсе,[60] как академические, так и псевдоакадемические.[61] Многие критики относятся к этому пренебрежительно, по-разному называя это «бессмысленным» (Даниэль Бенджамин );[62][63] "а кошерный -халяль "возвратная версия" бессодержательного "старого левого эпитета" фашистская свинья "(Норман Финкельштейн );[64] «плод воображения неоконсерваторов» (Пол Кругман );[65] и как выдающий незнание как ислама, так и фашизма (Анджело Кодевилла ).[66]

Тони Джадт, в анализе либерального согласия президента Джордж Буш внешнеполитические инициативы России, особенно Война с терроризмом и вторжение в Ирак, утверждал, что эта политика основывалась на представлении о существовании такого явления, как исламофашизм, - понятие, которое Джадт считал катастрофическим. В своем диагнозе этого сдвига он обнаружил упадок старых либеральный консенсус американской политики и того, что он назвал «расплыванием Демократической партии». Многие бывшие леволиберальные эксперты, например Пол Берман и Питер Бейнарт не зная о Средний Восток или культуры, подобные Ваххабизм и суфизм по которым они авторитетно описывают, утверждал он, и его точку зрения разделял Найл Фергюсон,[67] зацепился за войну с террором как за новую версию старой либеральной борьбы против фашизма в форме исламофашизма. В их подходе есть уютное принятие бинарного деления мира на идеологические антитезы.[68] «знакомое сопоставление, устраняющее экзотическую сложность и путаницу: демократия против тоталитаризма, свобода против фашизма, они против нас» было возрождено. Джадт процитировал многих других, которые после того, как либералы пошли в ногу с американской идеей глобальной войны против ислама. джихад: Адам Михник, Ориана Фаллачи; Вацлав Гавел; Андре Глюксманн, Майкл Игнатьев, Леон Визельтье, Дэвид Ремник, Томас Фридман и Майкл Уолзер.[69] Кристофер Хитченс также подвергался критике со стороны Джадта за неисторические упрощения, оправдывающие использование этого термина.[33]

В 2012 году специальный выпуск журнала Die Welt des Islams был посвящен исследованию проблемы исламофобии в недавних западных репортажах и научных исследованиях, с эссе по различным аспектам противоречия Катаджун Амирпур, Моше Цукерман, Рене Вильданжель, Иоахим Шолтисек и другие. Их позиции почти всегда критически относились к термину и концепции, лежащей в его основе.

В лекции 2016 года американский историк Поль Готфрид предположил, что некоторые разновидности ислама могут быть точно описаны как Исламист или же Исламский террорист но определенно не фашистский, потому что он утверждает, что единственное точное использование фашизма - это описание правительства Италии при Муссолини с 1922 по 1938 год.[70]

Актуальные исламофашистские синкретические политические движения

В Партия Молодого Египта была политической партией, которая действовала с 1933 по 1953 год в Египет, следуя Египетский националист, про-Исламский и корпоративист повестка дня вдохновлена Итальянский фашизм и Фашистская италия под Бенито Муссолини.[71][72][73]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Цукерман 2012, п. 353.
  2. ^ Фальк 2008, п. 122.
  3. ^ а б Фальк 2008, п. 122
  4. ^ а б Гёрлах 2011, п. 151.
  5. ^ а б c d е Крамер 2016, п. 72
  6. ^ Бонни 2008, п. 3
  7. ^ Ли 2010, стр. 50–51
  8. ^ Вольпи 2009, стр. 22f.
  9. ^ Афари и Андерсон 2010 С. 99–103. Максим Родинсон, «Пробуждение исламского фундаментализма (« Intégrisme »)?» Le Monde 6 декабря 1978 г.
  10. ^ а б Safire 2006
  11. ^ Hitchens 2007
  12. ^ Кристофер Хитченс. «В защиту исламофашизма». Журнал Slate.
  13. ^ Гёрлах 2011, п. 151.
  14. ^ Рутвен 2012, п. Икс.
  15. ^ Хэллидей 2010 С. 185–187. С. 185.
  16. ^ Скардино 2005
  17. ^ а б От редакции 2006 г.
  18. ^ Шварц 2001: Исламофашистская идеология Усамы бен Ладена и его самых близких, таких как египетские и алжирские «исламские группы», не более неразрывно связана с исламом или исламской цивилизацией, чем Перл-Харбор был с буддизмом или ольстерскими террористами - что бы они ни исповедовали. - относятся к христианству. Серьезные христиане не убивают и не калечат невинных; набожные мусульмане не готовятся к раю, зависая в стриптиз-барах и напиваясь, как, как сообщается, сделал один из летчиков-террористов на прошлой неделе.
  19. ^ а б c Штольберг 2006.
  20. ^ Шварц 2006. «Исламофашизм относится к использованию веры ислама как прикрытия тоталитарной идеологии.Это радикальное явление воплощено в Мусульмане-сунниты сегодня такими фундаменталистами, как финансируемые Саудовской Аравией Ваххабиты пакистанские джихадисты, известные как Джамаатис, а Египетское братство-мусульмане. В рядах Мусульмане-шииты, это иллюстрируется Хезболла в Ливане и клика вокруг президента Махмуда Ахмадинежада в Иране ».
  21. ^ Вебстер, Ричард (2002). «Израиль, Палестина и тигр терроризма: антисемитизм и история». richardwebster.net. Получено 2018-05-28. Те, кто справа, повторяя «исламофашизм», постоянно призывают нас «забыть коренные причины».
  22. ^ Буш 2005: «Некоторые называют это злым исламским радикализмом. Остальные воинствующий джихадизм. БУШ: Третьи исламо-фашизм.
  23. ^ Wildangel 2012, п. 527.
  24. ^ а б d'Annibale 2011, п. 118
  25. ^ Подгорец 2008, п. 43
  26. ^ а б c Вольф 2006
  27. ^ а б Pollitt 2006.
  28. ^ Раум 2006: «Консервативные комментаторы давно говорят об« исламо-фашизме », и фраза Буша была слегка приглушенной вариацией на эту тему».
  29. ^ а б Раум 2006
  30. ^ Раум 2006:
  31. ^ Лакер 2008
  32. ^ Фальк 2008, стр. 122–123
  33. ^ а б c d Hitchens 2007.
  34. ^ Ассошиэйтед Пресс 2008
  35. ^ Подгорец 2008 С. 43-44.
  36. ^ Кругман 2007.
  37. ^ Шварц 2001:
  38. ^ Хэллидей 2010, п. 185.
  39. ^ Лакер 2008.
  40. ^ Laqueur 1996, стр. 147 и далее.
  41. ^ Штольберг 2006 «Я бы предпочел называть их исламистами», - сказал Фредерик В. Каган, военный историк и неоконсервативный мыслитель из Американского института предпринимательства в Вашингтоне. Фашисты, сказал г-н Каган, идеализируют сильных людей, таких как Гитлер или Муссолини. «Заявленная цель бен Ладена - почитать Аллаха, поэтому я думаю, что это совсем другое дело».
  42. ^ Марголис 2006.
  43. ^ Рутвен 2012, п. Икс.
  44. ^ Ратвен 2002, стр. 207–8.
  45. ^ Рутвен 2012, п. Икс.
  46. ^ Рутвен 2012, п. 31.
  47. ^ Оруэлл 2013, п. 10.
  48. ^ Хэллидей 2010, п. 187.
  49. ^ Маллат 2015, п. 155, № 5
  50. ^ Онфрей 2007, п. 206: «Свержение шаха ... породило подлинный мусульманский фашизм»: «Иранская революция породила исламский фашизм, никогда ранее не связанный с этой религией».
  51. ^ Аслан 2010, pp. 25–6: «У него больше общего с большевиками и французскими революционерами, чем с воинствующими мусульманскими националистическими группировками, такими как ХАМАС и Хизбалла. Говорить о джихадизме как о исламофашизме - значит неправильно понимать и джихадизм, и фашизм. Фашизм - это так. идеологией ультранационализма; джихадизм отвергает само понятие национального государства как анафемы исламу. В этом отношении джихадизм является противоположностью исламизма "..." То, что веками считалось коллективным долгом, выполняемым преимущественно в рамках империя или государство и исключительно ради защиты жизни, веры и собственности ... в джихадизме стало радикально индивидуалистическим обязательством, полностью отделенным от любой институциональной власти ».
  52. ^ Фергюсон 2006.
  53. ^ Лакер 2006.
  54. ^ Хальперн 1963
  55. ^ Макдональд 2009 С. 99–100.
  56. ^ а б c Ховард 2006–2007 С. 7–14.
  57. ^ Ховард 2006–2007, п. 9.
  58. ^ Бойл, Майкл, «Война с террором в американской великой стратегии», «Международные отношения», 84, (март 2008 г.), стр.
  59. ^ Wildangel 2012, п. 526
  60. ^ Цукерман 2012 С. 353–354.
  61. ^ Гершони 2012, п. 472.
  62. ^ Грин 2006: «Эксперт по безопасности Дэниел Бенджамин из Центра стратегических и международных исследований согласен с тем, что этот термин не имеет смысла. «Нет никакого смысла в том, что джихадисты принимают фашистскую идеологию в том виде, в каком она была разработана Муссолини или кем-либо еще, кто был связан с этим термином», - сказал он. «Это эпитет, способ вызвать сильные эмоции и очернить противника, но он ничего не говорит нам о содержании их убеждений». Люди, которые пытаются убить нас, террористов-суннитов-джихадистов, очень, очень разная порода ».
  63. ^ Ларисон 2007 «Слово« исламофашизм »никогда не имело никакого значения, кроме как обобщающего для тех режимов и групп, которые пользователи этого слова хотели сделать мишенью для военных действий. Хитченс также хорошо известен своим тенденциозным непониманием всех форм религии, уподобляющим теизм к сверхъестественному тоталитарному режиму и приписыванию всех преступлений политического тоталитаризма религии. Поэтому было уместно, чтобы он продвигал термин «исламофашизм», поскольку он определяет религиозное движение на языке светского тоталитаризма ».
  64. ^ Финкельштейн и Ваджахат 2007: «Этот термин - возврат к тому времени, когда молодые левые, в том числе и я, называли всех, с кем мы не согласны,« фашистской свиньей ». Так что это кошерно-халяльная версия этого эпитета. Раньше фашизм относился к довольно точному историческому феномену, хотя даже сомнительно, что этот термин точно охватывает такие разные режимы, как Италия Муссолини и гитлеровская Германия. Но когда вы начинаете использовать этот термин для характеристики террористических групп, которые хотят повернуть время назад на несколько столетий и воскресить Халифат, это просто бессмысленный эпитет вроде «Империя зла», «Ось зла» и так далее ».
  65. ^ Кругман 2007: «Исламофашизма на самом деле не существует - это не идеология; это плод воображения неоконсерваторов. Этот термин вошел в моду только потому, что для иракских ястребов это был способ прикрыть неудобный переход от преследования Усамы бен Ладена, напавшего на Америку, к Саддаму Хусейну, который этого не сделал ».
  66. ^ Codevilla 2009, п. 25
  67. ^ Фергюсон 2006: «То, что мы видим в настоящий момент, - это попытка интерпретировать наше нынешнее затруднительное положение в довольно карикатурной идиоме Второй мировой войны. Я имею в виду, что «исламофашизм» хорошо иллюстрирует эту мысль ... Это просто способ заставить нас почувствовать себя «величайшим поколением», ведущим новую мировую войну, подобную войне, в которой сражались наши отцы и деды. Вы переводите кризис, символизируемый 11 сентября, в своего рода псевдо Вторую мировую войну. Итак, 11 сентября превращается в Перл-Харбор, а затем вы начинаете преследовать плохих парней, которые являются фашистами, и, если вы не поддерживаете нас, вы должны быть умиротворителем ».
  68. ^ Джадт 2014, п. 386
  69. ^ Джадт 2006.
  70. ^ Пол Готфрид (2016) "Фашизм: карьера концепции ", Austrian Economics Research Conference, 2016, Mises.org, по состоянию на 2 июля 2018 г.
  71. ^ [1]
  72. ^ Сайид Кутб: жизнь и наследие радикального исламского интеллектуала
  73. ^ Кризис гражданства в арабском мире

Рекомендации


дальнейшее чтение

внешняя ссылка