Новый человек (утопическая концепция) - New Man (utopian concept)

В Новичок это утопический концепция, которая предполагает создание нового идеального человека или гражданин замена неидеальных людей или граждан. Значение нового человека широко варьировалось, и различные религии и политические идеологии предлагали различные альтернативы, включая Вера Бахаи, христианство, коммунизм, классический либерализм, фашизм, и утопический социализм.

Философские и религиозные версии

Бахаи Новая раса людей

Литература бахаи заявляет, что обучение детей всеобъемлющим учениям Бахаулла вызовет появление «поистине новой расы людей». Предсказано, что приближается время, когда восстанет новая раса людей, «несравненная по характеру» и «непостижимая для всех, кроме Бога», которая «очистит человечество от скверны отверженных и нечестивых». , «покорите народы и племена земли» и вселите страх в сердца всех жителей городов.[1] Утверждается также, что «возникнут души и появятся святые существа», которые будут «непрестанно трудиться», «рассеиваться по миру и путешествовать по всем регионам», «поднимать свой голос в каждом собрании, украшать и оживлять каждое собрание» «говорить на всех языках и истолковывать каждое скрытое значение», «открывать тайны Царства и являть каждому знамения Бога», «благовонить и оживлять души человеческие» и «воодушевлять народы и нации Мир".[2]В ежегодной публикации «Огни Ирфана» ученый-философ Ян Клюге дает сравнительный анализ концепций бахаи и ницшеанцев, включая новую расу людей бахаи и Übermensch Ницше.[3]

Христианский новый человек

Доктрины Апостол Павел говорить о Адам как падший «Старый Адам», так и «Новый Адам» в совокупности обозначают падшего Старого Человека человечества и воскресшего «Нового Человека» (Ефесянам 2:15, Библия). Иисус.[4]

Ницшеанский Übermensch

Философ Фридрих Ницше концепция Übermensch («Сверхчеловек») был тем из Нового Человека, который будет лидером, подавая пример человечеству через экзистенциалист воля к власти что было виталист и иррационалист в природе.[5] Ницше разработал эту концепцию в ответ на свой взгляд на стадное чувство из и врожденный нигилизм христианства, и пустота в экзистенциальном смысле, которая реализуется с помощью смерть бога. Übermensch появляется как новое значение Земли, отрицающий нормы человек, который преодолевает себя и является хозяином, контролирующим свои импульсы и страсти.

Политические версии

Либеральный новый человек

Томас Пейн и Уильям Годвин считал, что распространение классический либерализм в Франция и Соединенные Штаты составляли рождение Нового Человека и новой эры.[6]

Утопический социалистический Новый Человек

Социалисты-утописты Такие как Анри де Сен-Симон, Шарль Фурье и Роберт Оуэн видел будущее Золотой век во главе с Новым человеком, который реконструирует общество.[7]

Коммунистический новый человек

Смотрите также: Новый советский человек

марксизм постулирует развитие Нового мужчины и Новой женщины в коммунистическое общество следуя ценностям несущественного характера государства и важности свободно связанный работа для утверждения человечности человека. Это контрастирует с противоположной точкой зрения врожденной личности, которая контрпродуктивна бескорыстному коллективизму, возносящему аскезы и дисциплину до истинного материализма во всех его уничижительных чертах, а также для приверженцев саморегулирующегося динамичного рабочего. Марксизм не рассматривает нового мужчину / женщину как цель или предпосылку для достижения полного коммунизма, а скорее как продукт социальных условий чистого коммунизма. Че Гевара очерк «Социализм и человек в Куба " и Оскар Уальд с Душа человека при социализме два примера архетипа «нового человека» в социалистической литературе.[8]

Фашистский новый человек

Фашизм поддерживает создание Нового человека, который представляет собой волевой, динамичный архетип, фигуру прямое действие и воинственное насилие. Антииндивидуалист, он отличается чувством уверенности и мужественность, спокойное достоинство и самоуважение, решимость, и авторитетность. Отстраненный от романтической любви, семейного происхождения и образования, его мировоззрение романтизировано, страстно, серьезно и реалистично, озабочено почитанием павших героев, твердой верой в личную ответственность, национальное возрождение и обновление. Он считает себя одним из компонентов дисциплинированной массы, лишившейся индивидуализм, дискриминация в партийной политике и сплоченная классовая ориентация в пользу объединенных парамилитаристских усилий. [9] Одним из примеров этого была идея Политический солдат, который был разработан лидерами Официальный национальный фронт в Великобритании в 1980-х годах и стал частью идеологии Третья позиция.[10][11] Общество - высшие арбитры, определяющие ценность личных внутренних устремлений человека.

Трансгуманистический новый человек

Трансгуманизм приветствует создание буквального новичок путем улучшений с помощью кибернетики и других «человеческих улучшений», и обратите внимание на необычность как момент, когда приезжает новый мужчина, его день рождения, если хотите. Ученый Клаус Вондунг утверждает, что трансгуманизм представляет собой последнюю революцию.[12] Другие сделали аналогичные наблюдения.[13][14]

Критика «нового человека»

Поэтическая пародия

Стихотворение "Неизвестный гражданин "[15] к У. Х. Оден Считается[16] пародия на попытки уважать (и, следовательно, поощрять) определенный тип поведения в современном обществе. Он бросает вызов идеологиям «нового человека», перечисленным здесь, и осуждает мем поощрения соответствие через общественное давление.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Всемирный Дом Справедливости. Новая раса людей и значение слова «ступай под землю». 2013-09-13. http://www.bahai-library.com/uhj_tread_race_men
  2. ^ Абдул-Баха. Отрывки из Писаний Абдул-Баха. http://www.bahai.org/r/517008437
  3. ^ Ян Клюге, «Ницше и сочинения бахаи: первый взгляд» в «Огни Ирфана», том 18, страницы 351–424, 2017. Издатель: Irfán Colloquia. http://irfancolloquia.org/130/kluge_nietzsche
  4. ^ Чон Хун Ким, Чон Хун Ким. Значение образов одежды в Корпусе Полины. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: T&T Clark International, 2004. Стр. 182.
  5. ^ Ханс ван Стрален. Выбор и конфликт: очерки о литературе и экзистенциализме. Стр. Брюссель, Бельгия: Питер Ланг, 2005. 127–128.
  6. ^ Грегори Клэйс. Кембриджский компаньон утопической литературы. Кембридж, Англия, Великобритания: Cambridge University Press, 2010. Стр. 11-12.
  7. ^ Грегори Клэйс. Кембриджский компаньон утопической литературы. Кембридж, Англия, Великобритания: Cambridge University Press, 2010. Стр. 14.
  8. ^ Гевара, Че. «Социализм и человек на Кубе». www.marxists.org.
  9. ^ Киприан Бламирес. Мировой фашизм: историческая энциклопедия, том 1. Санта-Барбара, Калифорния, США: ABC-CLIO, 2006. Стр. 466, 506.
  10. ^ «Политические солдаты и новый человек - часть первая». Доверие безопасности сообщества. 26 апреля 2010 г.. Получено 13 сентября 2015.
  11. ^ «Политические солдаты и новый человек - часть вторая». Доверие безопасности сообщества. 27 апреля 2010 г.. Получено 13 сентября 2015.
  12. ^ Карингелла, Пол; Кристаудо, Уэйн; Хьюз, Гленн (21 февраля 2013 г.). Революции: завершенные и незаконченные, от изначальных до окончательных. Издательство Кембриджских ученых. ISBN  9781443846769 - через Google Книги.
  13. ^ Saage, Ричард (1 декабря 2013 г.). «Новый человек в утопической и трансгуманистической перспективе». Европейский журнал исследований будущего. 1 (1): 14. Дои:10.1007 / s40309-013-0014-5.
  14. ^ Знание новых биотехнологий: социальные аспекты технологической конвергенции, п. 77-91
  15. ^ "Неизвестный гражданин". В другой раз. Случайный дом. 1940. Архивировано с оригинал 28 января 2013 г.. Получено 28 января, 2013.
  16. ^ (см. Интерпретация раздел Википедия статья об этом стихотворении)