Римский салют - Roman salute

Клятва Горациев (1784), автор Жак-Луи Давид

В Римский салют (Итальянский: Салуто Романо) это жест в котором рука полностью вытянута, обращена вперед, ладонь вниз и пальцы соприкасаются. В некоторых версиях рука поднята вверх под углом; в других - параллельно земле. В наше время первый широко считается символом фашизм это обычно считается основанным на обычае в древний Рим.^[1] Однако нет Римский текст дает это описание, а Римские произведения искусства жесты приветствия мало похожи на современные римские приветствия.^[1]

Начиная с Жак-Луи Давид картина Клятва Горациев (1784 г.) возникла ассоциация жеста с римской республиканской и имперской культурой. Жест и его идентификация с Римская культура получили дальнейшее развитие в других неоклассические произведения. Это было дополнительно проработано в популярная культура в конце 19-го и начало 20-го веков в пьесах и фильмах, в которых салют изображали как древнеримский обычай. К ним относятся 1914 г. Итальянский фильм Кабирия чьи интертитры написал националистический поэт Габриэле д'Аннунцио. В 1919 году д'Аннунцио принял кинематографически изображенный салют как неоимперский ритуал, когда он руководил оккупацией Фиуме.

Благодаря влиянию д'Аннунцио этот жест вскоре стал частью восстания Итальянский фашист символический репертуар движения. В 1923 году салют был постепенно принят итальянским фашистским режимом. Затем он был принят и стал обязательным в Нацистская партия в 1926 году и приобрела национальную известность в немецком государстве, когда нацисты пришли к власти в 1933 году. Он также был принят другими фашистами, далеко справа и ультранационалист движения.

С конца Вторая Мировая Война, отображая Нацистский вариант салюта был уголовное преступление в Германия, Австрия, то Чехия, Словакия, и Польша. Правовые ограничения на его использование в Италия являются более тонкими, и их использование вызвало споры.^[2][3] Жест и его вариации продолжают использоваться в неофашист, неонацистский, и Фалангист контексты.

Раннеримские источники и изображения

Колонна Траяна, Табличка LXII. Зрители поднимают руки, чтобы приветствовать императора

Современный жест состоит в том, чтобы жестко вытянуть правую руку вперед и поднять ее примерно на 135 градусов от вертикальной оси тела, при этом ладонь обращена вниз, а пальцы вытянуты и соприкасаются друг с другом.^[1] Согласно распространенному мнению, это приветствие было основано на древнеримском обычае.^[1] Однако это описание неизвестно в римской литературе и никогда не упоминается древними историками Рима.^[1] Ни в одном римском произведении искусства нет такого приветствия.^[1] Жест поднятой правой руки в римской и других древних культурах, делает Существуют в сохранившейся литературе, и искусство, как правило, имело существенно иную функцию и никогда не было идентично современному приветствию прямой рукой.^[1]

Правая рука (лат. Dextera, декстра; Gr. δεξιά - Дексия) обычно использовался в древности как символ обещания доверия, дружбы или верности.^[4] Например, Цицерон сообщили, что Октавиан принес присягу Юлий Цезарь протягивая правую руку: «Хотя этот юноша [молодой Цезарь Октавиан] силен и сказал Антоний хорошо: все же, в конце концов, мы должны дождаться конца. Но что за речь! Он дал клятву словами: «Пусть я достигну почестей моего отца!», И в то же время протянул правую руку в направлении своей статуи ».^[5]

Август Прима Порта

Скульптуры, посвященные военным победам, например, на Арка Тита, то Арка Константина, или на Колонна Траяна являются наиболее известными примерами поднятых рук в искусстве того периода.^[6] Однако на этих памятниках нет ни единого четкого изображения римского салюта.^[6]

Изображения, наиболее близкие по виду к приветствию с поднятой рукой, - это сцены из римской скульптуры и монеты, на которых изображен adlocutio, acclamatio, адвентус, или же profectio.^[7] Это случаи, когда высокопоставленный чиновник, такой как генерал или император, обращается к отдельным людям или группе, часто к солдатам. В отличие от современного обычая, когда и лидер, и люди, к которым он обращается, поднимают руки, в большинстве этих сцен видно, что руку поднимает только старший чиновник.^[8] Иногда это признак приветствие или доброжелательность, но обычно это используется как показатель силы.^[8] Противоположное изображение - приветствие из диогмиты, офицер военной полиции, который поднимает правую руку, чтобы поприветствовать своего командира во время его адвентус на барельефе II века Эфес.^[9]

Пример приветственного жеста имперской власти можно увидеть в статуе Август Прима Порта который следует определенным руководящим принципам, изложенным учеными ораторского искусства его времени.^[10] В Rhetorica ad Herennium анонимный автор заявляет, что оратор «будет контролировать себя во всей структуре своего тела и в мужском угле бока, с вытягиванием руки в моменты страстной речи и в расслабленном состоянии втягивания руки». .^[10] Квинтилианский заявляет в своем Institutio Oratoria: «Эксперты не разрешают поднимать руку выше уровня глаз или опускать ниже груди; это так до такой степени, что считается ошибкой направлять руку над головой или опускать ее в нижнюю часть. живота. Он может распространяться влево в пределах плеча, но за его пределами это не подходит ».^[10]

XVIII – XIX веков Франция

Клятва на теннисном корте (1791), Дж. Л. Дэвид

Распространение стандартов Eagle

Начиная с Жак-Луи Давид картина Клятва Горациев (1784) возникла ассоциация жеста с римской республиканской и имперской культурой.^[11][12] На картине изображены три сына Горация клятвенно клянутся на своих мечах, которые держит их отец, что они будут защищать Рим до смерти.^[13] Он основан на историческом событии, описанном Ливи (Книга I, разделы 24-6) и разработан Дионисий в Римские древности (Книга III).^[14] Однако момент, изображенный на картине Давида, - его собственное творение.^[15] Ни Ливий, ни Дионисий не упоминают ни одного эпизода принятия присяги.^[13] Дионисий, более подробный источник, сообщает, что отец оставил решение сражаться своим сыновьям, а затем поднял руки к небу, чтобы поблагодарить богов.^[15]

Доминируя в центре Клятва Горациев - отец братьев смотрит налево. Он поднял обе руки.^[15] Его левая рука держит три меча, а правая пуста, пальцы вытянуты, но не соприкасаются.^[15] Ближайший к зрителю брат держит его за руку почти горизонтально.^[15] Брат слева держит руку немного выше, а третий брат держит руку еще выше.^[15] Пока первый брат протягивает правую руку, двое других вытягивают оставили руки. Последовательность поднятых вверх рук приводит к жесту, очень близкому к стилю, который использовался фашистами в 20 веке в Италии, хотя и с «неправильными» руками.^[15]

Историк искусства Альберт Бойме дает следующий анализ:

Братья протягивают руки в знак приветствия, которое с тех пор стало ассоциироваться с тиранией. «Да здравствует Цезарь» древности (хотя во времена Горациев Цезарь еще не родился) превратился в «Хайль Гитлер» современного периода. Братская близость, вызванная приверженностью Горациев абсолютным принципам победы или смерти ... тесно связана с установлением братского порядка ... В полной приверженности или слепом повиновении единственной исключительной группы заключается потенциальная возможность авторитарное государство.^[12]

После французская революция 1789 года Давиду было поручено изобразить формирование революционного правительства в подобном стиле. в Клятва на теннисном корте (1792) национальное собрание все изображены с вытянутыми руками, объединенными в жесте вверх, сравнимом с жестом Горациев, когда они клянутся создать новую конституцию.^[16] Картина так и не была закончена, но огромный рисунок был выставлен в 1791 году рядом с Клятва Горациев.^[12] Как в Клятва Горациев, Давид передает единство души и тела на службе патриотическому идеалу.^[12] Но на этом рисунке он развивает тему дальше, объединяя людей, выходящих за рамки семейных уз, представителей разных классов, религий и философских взглядов.^[12]

Ave Caesar Morituri te Salutant, к Жан-Леон Жером (1859)

После республиканское правительство был заменен Наполеон с имперский режим, Дэвид далее развернул жест в Распространение стандартов Eagle (1810).^[17] Но в отличие от его предыдущих картин, представляющих республиканские идеалы, в Стандарты орла присяга на верность дается центральному авторитету в имперской манере.^[17] Бойме рассматривает серию картин с присягой как «кодирование ключевых событий в истории революции и ее кульминации в наполеоновском авторитаризме».^[18]

Императорская клятва видна на других картинах, таких как Жан-Леон Жером с Ave Caesar! Моритури те салютант (Приветствую, Цезарь, те, кто умирают, приветствуют тебя) 1859 г.^[19] На этой картине гладиаторы все поднимают правую или левую руку, держатся трезубцы и другое оружие.^[19] Их приветствие - хорошо известное Латинская фраза цитируется в Светоний, De Vita Caesarum («Жизнь цезарей» или «Двенадцать цезарей»).^[20] Несмотря на широкую популяризацию в более поздние времена, эта фраза неизвестна в римской истории, за исключением этого изолированного использования, и сомнительно, было ли это когда-либо обычным приветствием, как это часто считается.^[21] Скорее всего, это был единичный призыв отчаявшихся пленников и преступников, приговоренных к смерти.^[22]

XIX – XX вв. США

Дети исполняют Беллами салют к флаг США

12 октября 1892 г. Беллами салют был продемонстрирован как жест рукой сопровождать Клятва верности В Соединенных Штатах. Изобретателем жеста приветствия был Джеймс Б. Апхэм, младший партнер и редактор журнала Товарищ молодежи.^[23] Беллами вспомнил, как Апхэм, прочитав клятву, принял позу для приветствия, щелкнул каблуками и сказал: «А вот и флаг, я иду, чтобы отдать честь; когда я говорю:« Я клянусь в верности своему флагу », я протяни мою правую руку и держи ее поднятой, пока я говорю следующие волнующие слова ".^[23]

По мере того как фашизм захватил Европу, возникли споры об использовании приветствия Беллами, учитывая его сходство с римским приветствием. Когда в 1939 году разразилась война, споры усилились. Школьные советы по всей стране пересмотрели салют, чтобы избежать сходства. Была встречена обратная реакция со стороны Ассоциации флагов США и Дочери американской революции, который считал неуместным для американцев менять традиционный салют, потому что инопланетяне позже применили аналогичный жест.^[24]

22 июня 1942 г. по настоянию Американский Легион и Ветераны зарубежных войн, Конгресс прошел Публичное право 77-623, который кодифицировал этикет, используемый для демонстрации и присяги на верность флагу. Это включало использование приветствия Беллами, в частности, что клятва «произносится, стоя с правой рукой над сердцем; протягивая правую руку ладонью вверх, к флагу в словах« к флагу »и удерживая это положение. до конца, когда рука опустится в сторону ». Конгресс не обсуждал и не принимал во внимание разногласия по поводу использования салюта. Позднее Конгресс внес поправки в кодекс 22 декабря 1942 г., когда он принял Публичное право 77-829. Среди других изменений он исключил приветствие Беллами и заменил его условием, что клятва «должна быть дана, стоя с правой рукой над сердцем».^[25]

Начало 20 века в театре и кино

Этот жест, уже установленный в Соединенных Штатах посредством салюта Беллами, был прослежен до Бродвей постановка пьесы Бен-Гур.^[26] Спектакль по мотивам Лью Уоллес книга Бен-Гур: Повесть о Христе, открылся на Бродвее в ноябре 1899 г. и имел большой успех.^[27] На фотографиях показано несколько сцен с использованием этого жеста, в том числе один, когда Бен-Гур приветствует сидящего шейха, а другой - небольшая толпа, приветствующая Бен-Гура в его колеснице.^[28] Ни в романе Уоллеса, ни в тексте к театральной постановке не упоминается приветствие с поднятой рукой.^[28] Приветствие, очевидно, было добавлено в соответствии с преувеличенным стилем игры в театре XIX века, который, в свою очередь, повлиял на игру в немом кино.^[29]

Приветствие часто встречается в фильмах начала 20-го века, действие которых происходит в античности, таких как американский Бен-Гур (1907) и итальянский Nerone (1908), хотя такие фильмы еще не стандартизируют его и не делают исключительно римским.^[30] В Спартако (1914), даже раб Спартак использует это.^[30] Более поздние примеры появляются в Бен-Гур (1925) и в книге Сесила Б. Демилля Знак Креста (1932) и Клеопатра (1934), хотя исполнение жеста все еще варьируется.^[30]

Особо следует отметить использование в Джованни Пастроне колоссальный эпос Кабирия (1914).^[31] Интертитры, имена персонажей и название фильма были приписаны итальянским националистам. Габриэле д'Аннунцио, который был известен как «поэт-воин».^[32] Вдохновленный Итало-турецкая война, в котором Италия завоевала Североафриканский Османский провинция Триполитания Пастрон внимательно изучил политически нестабильный вопрос.^[33] В фильме рассказывается о римском прошлом Италии и о «чудовищной» природе Карфагенский общество, которое противопоставляется «знати» римского общества.^[34] Кабирия был одним из нескольких фильмов того периода, который «помог воскресить далекую историю, узаконившую прошлое Италии и вдохновившую ее мечты», и который «дал дух завоеваний, который, казалось, пришел из далекого прошлого», тем самым предвещая «политические ритуалы фашизма» "," спасибо ... его главному стороннику и апостолу Габриэле д'Аннунцио ".^[35]

Вариации приветствия случаются повсюду. Кабирия со стороны римлян и африканцев.^[36] Сципион использует этот жест один раз.^[36] Фульвий Аксилла, вымышленный герой рассказа, дважды использует его в качестве прощального приветствия своим хозяевам.^[36] В Нумидийский король Массинисса, гость карфагенского Гасдрубала, поднимает правую руку и приветствует его в ответ, однажды силач Maciste.^[36] Принцесса Софонисба и король Сифакс взаимно приветствуют друг друга, поднимая руки и наклоняясь.^[36] Разнообразие жеста и разнообразие национальностей, использующих его в Кабрия рассматривается как дополнительное свидетельство того, что салют - это современное изобретение, использованное в фильме, чтобы подчеркнуть экзотическую природу древности.^[36]

Усыновление в 20 веке

Италия

Бенито Муссолини и Гитлер, Муссолини дает римский салют, 25 октября 1936 г.

Д'Аннунцио, написавший субтитры к эпопее немого кино. Кабирия присвоил салют, когда занял Фиуме в 1919 г.^[37] Д'Аннунцио был описан как Иоанн Креститель из Итальянский фашизм,^[38] поскольку практически весь ритуал фашизма был изобретен Д'Аннунцио во время его оккупации Фиуме и его руководства "Итальянское Регентство Карнаро ".^[39] Помимо римского салюта, сюда входили балконный адрес, крики "Эйа, эя, эя! Алала!", драматические и риторические диалоги с толпой и использование религиозных символов в новых светских условиях.^[38]

Подобно другим неоимперским ритуалам, используемым Д'Аннунцио, салют стал частью Итальянский фашист символический репертуар движения.^[37] 31 января 1923 года Министерство образования учредило ритуал чествования флага в школах с использованием римского салюта.^[37] В 1925 году, когда Муссолини начал свою фашитизацию государства, режим постепенно принял приветствие, и к 1 декабря 1925 года все государственные гражданские администраторы были обязаны его использовать.^[37]

Ахилл Стараче, итальянский Фашистская партия секретарь, настаивал на принятии мер, чтобы сделать использование римского приветствия в целом обязательным, осуждая рукопожатие в качестве буржуазный. Он также назвал салют «более гигиеничным, эстетичным и более коротким». Он также предположил, что римское приветствие не означало необходимости снимать шляпу, если она не находится в помещении. К 1932 году салют был принят вместо рукопожатия.^[37] 19 августа 1933 года военным было приказано использовать салют всякий раз, когда невооруженный отряд солдат был вызван для оказания военных почестей королю или Муссолини.^[40]

Символическое значение этого жеста росло, и чувствовалось, что надлежащее приветствие «имело эффект демонстрации решительного духа фашиста, который был близок к духу Древнего Рима».^[41] Приветствие было замечено как демонстрация «решительного духа, твердости, серьезности фашистов, а также признания и принятия иерархической структуры режима».^[42] Далее было высказано мнение, что правильный физический жест привел к изменению характера.^[43] Однако в шутке утверждалось, что фашистское приветствие использовалось одной рукой, потому что итальянцы устали поднимать обе руки, чтобы сдаться во время Первая Мировая Война.^[44]

Этот жест буржуазии должен был исчезнуть из поля зрения итальянцев и не загрязнять их повседневную жизнь. В 1938 г. партия отменила рукопожатие в кино и театре, а 21 ноября 1938 г. Министерство народной культуры издал приказ, запрещающий публикацию фотографий, на которых изображены люди, пожимающие руки. Даже официальные фотографии высокопоставленных гостей были ретушированный убрать изображение их рукопожатия.^[43]

Германия

Основная статья: Нацистский салют

В Германии салют, иногда используемый Нацистская партия (НСДАП) с 1923 года, в 1926 году она стала обязательной в рамках движения.^[45] Называется Гитлер салют (Hitlergruß), он действовал как выражение приверженности внутри партии и как демонстративное заявление внешнему миру.^[46] Тем не менее, несмотря на это требование внешнего проявления послушания, стремление получить признание не оставалось неизменным даже внутри движения.^[46] Ранние возражения были сосредоточены на его сходстве с римским салютом, используемым фашистской Италией, и, следовательно, на том, что он не Германский.^[46] В ответ на это были предприняты попытки установить его родословную и создать надлежащую традицию постфактум.^[46]

Обязательное использование приветствия Гитлера для всех государственных служащих соответствовало директиве Райха. Министр внутренних дел Вильгельм Фрик 13 июля 1933 года, за день до запрета всех не нацистских партий.^[47] В Вермахт отказался принять гитлеровский салют и какое-то время смог сохранить свои обычаи.^[48] Военные были обязаны использовать гитлеровский салют только во время пения Хорст Вессель солгал и Гимн Германии и в невоенных встречах, таких как приветствие членов гражданского правительства.^[48] Только после 20 июля Сюжет в 1944 году вооруженным силам Третьего рейха было приказано заменить стандартный военный салют на гитлеровский.^[49]

В другом месте

Салют в Греческий парламент, 1938

эстонский Vaps движение, 1933

Подобные формы приветствия применялись разными группами. Его использование во Франции восходит к 1925 году, когда Jeunesses Patriotes (Патриотическая молодежь), движение во главе с Пьер Тэтанже, на митингах отдавали фашистский салют, выкрикивая «Диктатура!».^[50] Марсель Букар с Движение Франциска, Основанная в сентябре 1933 года, она приняла салют, а также носила синие рубашки и синие береты.^[51] Solidarité Française также использовали салют, хотя его лидеры отрицали, что движение было фашистским.^[52] К 1937 году соперничество между французскими правыми партиями иногда приводило к путанице в отношении салютов.^[53] В Parti Populaire Français, обычно считающийся наиболее пронацистским из французских коллаборационист стороны приняли вариант салюта, который отличался от других тем, что слегка сгибал руку и держал ее на уровне лица.^[54]

Интегралисты в Бразилия, 1935

В начале 1930-х годов салют использовали члены эстонский националистическое правое крыло Vaps движение,^[55] так же хорошо как Бразильское интегралистское действие, который раньше отдавал честь поднятием руки. Бразильская форма салюта называлась «Анауэ» - это слово использовалось как приветствие и как крик коренными жителями Бразилии. Люди тупи, что означает «ты мой брат».^[56]

Анте Павелич приветствуя Хорватский парламент в феврале 1943 г.

В Греция в 1936 г., когда Иоаннис Метаксас и его 4 августа режим взял власть, был принят почти идентичный салют - сначала Национальная молодежная организация и позже правительством, а также простыми людьми - и использовались даже во время боев против Италии и Германии во Второй мировой войне.

Франкист демонстрация в Саламанка, Испания

В Испании 27 апреля 1937 г. Франсиско Франко официально одобрил салют в декрете, который сделал его официальным приветствием, которое будет использоваться всеми, кроме военных, которые продолжат использовать традиционные военные салюты.^[57] Это было отменено в сентябре 1945 года.^[58] Когда режим Франко восстановлен »Марча Реаль "в качестве государственного гимна Испании в 1942 году и неофициально новые тексты песен для него первая строфа относилась к фашистскому приветствию: «Alzad los brazos, hijos del pueblo español» («Поднимите руки, сыны испанского народа»). Эти тексты оставались частью государственного гимна Испании до 1978 года.^[59]

После встречи с Муссолини в декабре 1937 г. Югославский премьер-министр Милан Стоядинович и председатель Югославский радикальный союз принял версию салюта, когда он стал изображать себя как Voa (лидер).^[60][61]

4 января 1939 г. в Румынии было принято приветствие поднятием одной руки в соответствии с законом, обнародовавшим Фронт национального возрождения.^[62] В Словакии Глинка гвардия с На улице! (На страже!) Состоял из нерешительного компромисса между дружеским взмахом и салютом прямо поднятой рукой.^[63]

После Второй мировой войны

Италия

После войны салют использовался много раз известными людьми, а также группами людей. Знаменитый поэт Эзра Паунд использовал салют в честь своей приемной страны Италии, когда он вернулся в 1958 году после освобождения из психиатрической больницы в Америке.^[64] Салют демонстрировался на похоронах 1968 года младшей дочери Муссолини, Анны Марии Муссолини Негри.^[65] Когда Итальянское общественное движение добился наибольших успехов на выборах со времен Второй мировой войны в июне 1971 года, толпы в штаб-квартире партии приветствовали его и приветствовали протянутой рукой.^[66] 29 июля 1983 года, в 100-летие со дня рождения Муссолини, тысячи сторонников в черных рубашках скандировали «Дуче! Дуче!». с поднятыми руками в фашистском приветствии на марше из родного села Предаппио в Романья на кладбище, где он был похоронен.^[67] Накануне Сильвио Берлускони победа на выборах 1994 г., молодые сторонники Джанфранко Фини сделал фашистский салют, скандируя «Дуче! Дуче!»^[68]

В 2005 г. итальянский футболист Паоло ди Канио вызвал споры, дважды используя жест для приветствия С.С. Лацио болельщики, первыми в матче против главных соперников В КАЧЕСТВЕ. Рома а затем против В КАЧЕСТВЕ. Ливорно Кальчо (клуб, склонный к левой политике).^[69] Ди Канио получил дисквалификацию на один матч после второго турнира и был оштрафован на 7000 евро, после чего он сказал: «Я всегда буду отдавать честь, потому что это дает мне чувство принадлежности к моему народу [...] Я приветствовал мой народ тем, что для меня является знаком принадлежности к группе, которая придерживается истинных ценностей, ценностей вежливости против стандартизации, которую это общество навязывает нам ».^[70] Его салют изображали на неофициальных товарах, продаваемых на улице. Стадион Олимпико после бана.^[69] Ди Канио также выразил восхищение Муссолини.^[71][72]

В июне 2009 г. Микела Виттория Брамбилла, итальянский политик и бизнесвумен, которого часто называют возможным преемником Сильвио Берлускони за лидерство итальянских правых, был пойман в споре по поводу ее предполагаемого использования римского приветствия с призывами к ее отставке.^[73] Она отвергла обвинение, заявив: «Я никогда не делала и не думала делать какие-либо жесты, которые являются извинением фашизма, чем-то, к чему я никогда не проявлял снисходительности, не говоря уже о сочувствии. И почему я должен был делать это публично. такого презренного жеста вскоре после того, как меня сделали министром? "^[73] На сайте газеты размещено видео с мероприятия. La Repubblica Это показало, что Брамбилла протянула вверх правую руку в знаке фашистского приветствия.^[73] Брамбилла сказала, что она просто приветствовала толпу.^[73]

Германия

Использование приветствия и сопутствующих фраз запрещено законом в Германии с конца Второй мировой войны. Раздел 86a Уголовного кодекса Германии предусматривает наказание в виде лишения свободы сроком до трех лет для любого, кто использует салют, если только он не используется в художественных, научных или образовательных целях.^[74]

Греция

Греческая националистическая партия Золотой рассвет использует римское приветствие неофициально. Противники Golden Dawn обвиняют ее в том, что они являются неонацистами, но партия отрицает это и утверждает, что салют - древнегреческий или римский, и что он используется как дань уважения Иоаннис Метаксас и его 4 августа режим который привел Грецию против иностранных оккупационных войск во Второй мировой войне.^{[75][76][77][78][79][80][81]}

Левант

Салют, применяемый некоторыми группами и их сторонниками, такими как Хезболла, ФАТХ,^[82] проасадовский NDF^[83] и сторонники Асада,^[84] то Сирийская социал-националистическая партия, а Kataeb Party,^[85] часто путают с римским / нацистским приветствием, хотя во многих случаях приветствие выполняется сжатым кулаком, а не вытянутой ладонью римлян / нацистов.^{[нужна цитата ]} Боевики оппозиции в Сирии также неоднократно снимались и документально фиксировали его использование или его разновидности.^{[86][ненадежный источник? ]} На основании его использования часто предполагается связь между нацизмом и этими группами.^{[кем? ]}. Часто эти обвинения выдвигаются за счет противостоящих группировок, сторонников Асада, утверждающих нацистские симпатии оппозиции, и наоборот.^{[86][ненадежный источник? ]} Однако для присяги ливанской армии и приветствия флагу используется римское приветствие - возможно, под влиянием вишистской Франции незадолго до официального обретения независимости в 1944 году.^{[нужна цитата ]} - все еще продолжает использоваться государством сегодня.^[87]

Португалия

В Португалии салют все еще используется сегодня военными, чтобы принести присягу национальному флагу, когда они успешно завершают первый этап военного обучения.Сформированные перед высшим символом национального суверенитета, военные в смысле и настроении поднимают правую руку, направленную к флагу, и приносят присягу.^[88]

Южная Африка

В Afrikaner Weerstandsbeweging, неонацистская политическая партия и военизированные формирования, известные своей пропагандой полностью белых африканеров. Volkstaat,^[89][90] использовал униформу в нацистском стиле, флаги, знаки различия и салюты на собраниях и митингах.^[91] Сотни сторонников в 2010 году перед похоронами приветствовали его основателя и бывшего лидера. Эжен Терре'Бланш, который был убит двумя черными сельскохозяйственными рабочими из-за предполагаемого спора о заработной плате.^[92][93]

Красная рука Ольстерского салюта

Красная рука Ольстерского салюта - это модифицированная версия римского салюта, в котором рука поднята вертикально, чтобы символизировать Красная рука Ольстера. Он используется некоторыми Футбольный клуб "Рейнджерс" фанаты показать близость к Лоялист причина. Его сходство с нацистским салютом вызвало оскорбление и футбол club и ассоциация его сторонников попросили их не использовать его.^[94][95]

Популярная культура

Стэнфорд участники группы делают римское приветствие оркестр конкурента USC.

Большое количество фильмов, снятых после Второй мировой войны, превратили римское приветствие в визуальный стереотип протофашистского древнеримского общества.^[96] В фильме 1951 года Quo Vadis, Неро Неоднократное использование салюта на массовых митингах явно представляет Римскую империю как фашистское военное государство.^[97] Фильм предоставил другим режиссерам того времени модели,^[96] с яркими примерами, включая Бен-Гур,^[98] Спартак,^[99] Клеопатра,^[100] и Калигула. До тех пор, пока не Гладиатор римский эпос вернулся в кинематограф.^[101] В этом фильме салют заметно отсутствует в большинстве сцен, например, когда Коммод входит в Рим, или когда Сенат приветствует императора, склонив голову.^[101]

Вариации салюта также появляются в неофашист контексты. Например, Христианская фалангистская партия, основанная в 1985 году, использует "грудной салют ", при котором правая рука, согнутая в локте, вытягивается от сердца ладонью вниз.^[102] Этот жест использовался в Франсуа Трюффо с 1966 фильм 451 градус по Фаренгейту.^[103] Фильм изображает футуристическое тоталитарное общество по образцу фашистского государства, включая черную форму, сжигание книг, и контроль мысли.^[103] в Звездный путь эпизод "Зеркало Зеркало ", салют начинается с того, что правый кулак помещается над сердцем, как при грудном приветствии, а затем вытягивается рука (обычно вверх) перед телом раскрытой ладонью вниз, как в традиционном римском приветствии.^[104] В эпизоде Капитан Кирк и члены его команды переносятся в параллельную вселенную, в которой Объединенная федерация планет был заменен на империя характеризуется садистским насилием и пытками, геноцидом и беспрекословным подчинением власти.^[104] Модифицированный римский салют обычно используется в британо-американском сериале. Рим.^[105] Здесь салют избегает сходства с фашистским салютом, поскольку сериал не пытается изображать этих римлян как стереотипных завоевателей.^[105] Таким образом, приветствие не является привычным приветствием прямой рукой, а скорее напоминает грудное приветствие, когда правая рука помещается на сердце, а затем протягивается к передней части тела.^[105]

Смотрите также

Олимпиада 1968 г. Олимпиада 1972 года: салют Black Power Пр. Ave Imperator, morituri te salutant Беллами салют Bras d'honneur

Heil og sæl Олимпийский салют Quenelle (жест) Поднятый кулак Зогист салют

Рекомендации

Цитаты

1. Винклер (2009), стр. 2
2. Поскольку историчность салюта никогда должным образом не подвергалась сомнению, его выполнение подлежит судебному преследованию только в том случае, если оно «предназначено для возвеличивания представителей, принципов, событий и методов» вымерших Национальная фашистская партия.
3. "Saluto fascista, la Cassazione:" Non è reato se Commmorativo "e conferma due assoluzioni a Milano" [Фашистское приветствие, Верховный кассационный суд: «Не преступление, если мемориал» и подтверждает два оправдательных приговора в Милане]. La Repubblica (на итальянском). Милан. 20 февраля 2018 г.. Получено 3 января, 2020.
4. К.Э. Жорж, Ausführliches lateinisch-deutsches Handwörterbuch, Лейпциг, Hahn'sche Verlags-buchhandlung Lateinisch-deutscher theil. 1879–80. 2 об. - Deutsch-lateinischer theil 1882 2 v (перепечатка Берлин 2007 г.), s.v. «Декстер»; ср. Льюис-Шорт s.v. «декстера»; ср. LSJ s.v. «δεξιά».
5. Неизвестно, было ли конкретное клятвенное приветствие Октавиана существовавшим ранее римским обычаем или он изменил аналогичный жест клятвы для своего Contio, но Цицерон явно не одобрял действия Октавиана, восклицая: «Я не хочу, чтобы такой человек меня спас»; ср. Cic. Att. 16.15.3.6: Quamquam enim † postea † in praesentia belle iste puer retundit Antonium, tamen exitum exspectare debemus. at quae contio! нам есть миса михи. iurat "ita sibi parentis honores consqui liceat" et simul dextram intendit ad statuam. μηδὲ σωθείην ὐπό γε τοιούτου! [Nec servatoribus istis!]
6. Винклер (2009), стр.17.
7. Винклер (2009), стр. 20
8. Винклер (2009), стр. 20–21.
9. Наверное, как acclamatio; обратите внимание: ладонь перпендикулярна земле, а большой палец торчит вверх ср. Грэм Самнер, Римская военная одежда: 100 г. до н.э. - 200 г. н.э., Оксфорд 2002, п. 47, пл. G3 (Диогмитой [sic! правильное множественное число: диогмитай]).
10. Луна, Уоррен Г. (1995). Поликлет, дорифор и традиция. Висконсинские исследования в классике (иллюстрированный ред.). Univ of Wisconsin Press. С. 271–272. ISBN  978-0-299-14310-7.
11. Винклер (2009), стр. 55 Поднятая рука, сначала протянутая как символ праведного рвения - как это демонстрируют Горатии, - а затем как символ политической верности и религиозно-политического единства между народом и его лидером, становится важной частью иконографии новых обществ. . В дополнение к своему конкретному современному использованию, этот жест выражает в манере, которая кажется вневременной и даже мистической, обращение к высшему существу и героическому древнему прошлому, которое веками служило образцом для большей части западной цивилизации, хотя часто способами, не подтвержденными историческими фактами. Клятва Горациев Давида послужила отправной точкой для захватывающего жеста, который перешел от присяги к тому, что станет известно как римское приветствие.
12. Бойме, Альберт (1987). Искусство в эпоху революции 1750–1800 гг.. Социальная история современного искусства. Том 1. Издательство Чикагского университета. стр.400–401. ISBN  978-0-226-06334-8.
13. Рот, Майкл (1994). «Лицом к патриарху в ранней давидийской живописи». Заново открывая историю: культура, политика и психика. Stanford University Press. п. 308. ISBN  978-0-8047-2313-8.
14. Марвин, Роберта Монтеморра; Даунинг А. Томас (2006). «Римский республиканизм и оперные героини». Оперативные миграции: преобразование работ и пересечение границ (иллюстрированный ред.). ООО "Ашгейт Паблишинг", стр. 102–103. ISBN  978-0-7546-5098-0.
15. Винклер (2009), стр. 44
16. Паркер (1990), стр. 87
17. Винклер (2009), стр. 51
18. Бойме, Альберт (1993). Искусство в эпоху бонапартизма, 1800–1815 гг.. Социальная история современного искусства. 2 (перепечатка, иллюстрированное изд.). Издательство Чикагского университета. п. 46.
19. Винклер (2009), стр. 40
20. Светоний, De Vita Caesarum: Боже Клавдий, 21.6
21. Бейкер, Алан (2000). Гладиатор: тайная история римских рабов-воинов. Эбери Пресс. п. 84. ISBN  978-0-09-187880-1.
22. Кайл, Дональд (2001). Очки смерти в Древнем Риме. Рутледж. п. 94. ISBN  978-0-415-24842-6.
23. Миллер, Маргарет С. (1976). Двадцать три слова: биография Фрэнсиса Беллами: автора клятвы верности. Премия Натл Беллами. ISBN  978-0-686-15626-0.
24. Эллис, Ричард (2005). К флагу: невероятная история клятвы на верность (иллюстрированный ред.). Университетское издательство Канзаса. стр.113 –116.
25. Эллис, Ричард (2005). К флагу: невероятная история присяги на верность (иллюстрированный ред.). Университетское издательство Канзаса. стр.116 –118.
26. Винклер (2009), стр. 70
27. Винклер (2009), стр. 71
28. Винклер (2009), стр. 73
29. Винклер (2009), стр. 75
30. Винклер, Мартин. "Римский салют в кино". Ежегодное собрание APA 2003 г.. Американская филологическая ассоциация (APA) (8 января 2003 г.).
31. Винклер (2009), стр. 94–95.
32. Лиден (2001), стр. 67
33. Соломон, Джон (2001). Античный мир в кино (2, переработанное, иллюстрированное изд.). Издательство Йельского университета. п.48. ISBN  978-0-300-08337-8.
34. Вуд, Мэри П. (2005). Итальянское кино. Издательство Berg. п. 138. ISBN  978-1-84520-162-3.
35. Брунетта, Джан Пьеро; Джереми Парзен (2009). История итальянского кино: Путеводитель по итальянскому кино от истоков до XXI века. Издательство Принстонского университета. п. 34. ISBN  978-0-691-11988-5.
36. Винклер (2009), стр. 99
37. Фаласка-Зампони (2000), стр. 110
38. Лиден (2001), стр. xiii
39. Пакстон, Роберт О. (2005). "Укоренение". Анатомия фашизма. Винтажная серия (переиздание ред.). Random House, Inc., стр.59–60. ISBN  978-1-4000-3391-1.
40. Беспроводная связь (20 августа 1933 г.). "Итальянские вооруженные силы принимают фашистский салют". Нью-Йорк Таймс. п. Страница 1. Получено 1 марта, 2010.
41. Фаласка-Зампони (2000), стр. 110–111.
42. Фаласка-Зампони (2000), стр. 112–113.
43. Falasca-Zamponi 110 (2000), стр. 113
44. Гюнтер, Джон (1936). Внутри европы. Харпер и братья. п. 183.
45. Кершоу (2001), стр. 26
46. Тильман (2009), стр. 55
47. Кершоу (2001), стр. 60
48. Тильман (2009), стр. 80–82.
49. Тильман (2009), стр. 82
50. Суси (1997), стр. 40
51. Суси (1997), стр. 38–39
52. Суси (1997), стр. 71
53. Суси (1997), стр. 142
54. Суси (1997), стр. 217
55. Касекамп, Андрес (3 июня 2000 г.). Радикальные правые в Эстонии между двумя мировыми войнами - Андрес Касекамп - Google Boeken. ISBN  9780312225988. Получено 21 сентября, 2012.
56. Пейн, Стэнли (1995). «Фашизм вне Европы?». История фашизма, 1914–1945 гг. (2-е изд.). Рутледж. п. 345. ISBN  978-1-85728-595-6.
57. "Фашистский салют принят". Монреальский вестник. 27 апреля 1937 г. с. 10. Получено 14 февраля, 2010.
58. Decreto de la Presidencia del Consejo de Ministros derogando la обязательный элемент салюдо бразо en alto, de fecha 11 сентября 1945 г., publicado en el B.O.E. núm, 257 con fecha 14 de septiembre de 1945.
59. Элкингтон, Марк (16 января 2008 г.). «Отказ от спорных текстов национального гимна». Рейтер. Получено 24 августа, 2016.
60. Синглтон, Фредерик Бернард (1985). «Королевство Югославия». Краткая история югославских народов (2, иллюстрированное изд.). Издательство Кембриджского университета. п.167. ISBN  978-0-521-27485-2.
61. Бенсон, Лесли (2001). "Разрушение Первой Югославии". Югославия: краткая история (иллюстрированный ред.). Пэлгрейв Макмиллан. п.65. ISBN  978-0-333-79241-4.
62. Уэбб, Адриан (2008). «Подъем авторитизма 1919–1939». Компаньон Routledge в Центральной и Восточной Европе с 1919 года.. Рутледж соратники в истории. Рутледж. п.153. ISBN  978-0-203-92817-2.
63. Елинек, Йешаягу (1971). «Штурмовики в Словакии: Родобрана и Глинковская гвардия». Журнал современной истории. Публикации Sage. 6 (3): 104. Дои:10.1177/002200947100600307. ISSN  0022-0094. JSTOR  259881. OCLC  49976309. S2CID  159713369.
64. "Фунт в Италии приветствует фашистов; называет Соединенные Штаты" сумасшедшим домом "'". Нью-Йорк Таймс. 10 июля 1958 г. с. 56. Получено 1 марта, 2010.
65. «Последователи Муссолини оплакивают смерть его дочери». Нью-Йорк Таймс. 27 апреля 1968 г. с. 8. Получено 15 марта, 2010.
66. УПИ (16 июня 1971 г.). "Фашисты выигрывают на выборах в Италии". Монреальский вестник. п. 5. Получено 15 марта, 2010.
67. «Тысячи людей приветствуют фашистов на митинге в честь Муссолини». Монреальский вестник. 30 июля 1983 г.. Получено 15 марта, 2010.
68. Коуэлл, Алан (31 марта 1994 г.). "Неофашисты Италии: расстались ли они с прошлым?". Нью-Йорк Таймс. Получено 15 марта, 2010.
69. Кассимерис, Христос (2008). Европейский футбол в черно-белом: борьба с расизмом в футболе. Роуман и Литтлфилд. п. 70. ISBN  978-0-7391-1960-0.
70. Медсестра, Джеймс (19 декабря 2005 г.). «Футбол: новый салютный черед Ди Канио». Daily Mirror; Лондон (Великобритания). Получено 28 февраля, 2010.^{[мертвая ссылка ]}
71. Дафф, Марк (9 января 2005 г.). «Фашистский салют футболиста». Новости BBC. Получено 16 февраля, 2010.
72. Фентон, Бен (24 декабря 2005 г.). «Я фашист, а не расист, - говорит Паоло ди Канио». Телеграф. Получено 16 февраля, 2010.
73. АП иностранный (17 июня 2009 г.). "Официальный представитель Италии в ссоре за явный фашистский салют". Хранитель. Получено 15 марта, 2010.
74. Тильман (2009), стр. 94–95
75. «Ο ναζιστικός χαιρετισμός του αρχηγού της Χρυσής Αυγής». Madata.GR. 9 октября 2008 г.. Получено Одиннадцатое марта, 2013.
76. "Τα παιδιά του Χίτλερ με στολή" Χρυσής Αυγής"". Этнос. Архивировано из оригинал 6 июня 2014 г.. Получено Одиннадцатое марта, 2013.
77. «Ναζιστικός χαιρετισμός στο Δημοτικό Συμβούλιο της Λαμίας». tvxs.gr. 11 апреля 2012 г.
78. «Επιμένει στον ναζιστικό χαιρετισμό η ρυσή Αυγή». Виме. 22 октября 2012 г.
79. Кириакиду, Дина. «Специальный репортаж: крайне правая партия Греции переходит в наступление». Рейтер. Получено Одиннадцатое марта, 2013.
80. «Ультраправые Golden Dawn перейдут в наступление в Греции». ekathimerini.com. Архивировано из оригинал 3 января 2013 г.. Получено Одиннадцатое марта, 2013.
81. «Руководитель« Золотой Зари »признает, что его партия использует« нацистский салют »и демонстрирует это жестом». Keeptalkinggreece.com. Получено Одиннадцатое марта, 2013.
82. "Theblaze.com". Архивировано из оригинал 16 августа 2018 г.. Получено 25 января, 2019.
83. YouTube
84. Yourmiddleeast.com
85. Thearabdigest.com В архиве 9 декабря 2014 г. Wayback Machine
86. Rocklandtimes.com
87. «Таймфрейм 0:06 - 0:07». Ливанская армия.
88. https://academiamilitar.pt/juramento-de-bandeira-2019.html
89. "Разделение даже после апартеида. Многие белые опасаются за жизнь после Мандела, "(21 июня 2013 г.) Национальная почта, Онтарио
90. «Экстремисты крадут оружие для войны в Южной Африке» (30 мая 1990 г.), Телеграмма Elyria Chronicle
91. "Движение африканерского сопротивления Юджина Терре'Бланша - митинг", youtube. См. 0:40 для приветствия.
92. «Похороны лидера AWB Юджина Терребланша в Вентерсдорпе, ЮАР, в фотографиях». Телеграф. Получено 19 января, 2018.
93. «Похоронен южноафриканский сторонник превосходства белой расы Юджин Терребланш». Телеграф. 9 апреля 2010 г.. Получено 19 января, 2018.
94. "УЕФА уронил датчик салюта Рейнджерс". Новости BBC. 21 февраля 2007 г.
95. «Негодование по поводу« нацистских салютов »со стороны солдат перед флагом Союза». Вестник Шотландии. 28 октября 2013 г.
96. Винклер (2009), стр. 151
97. Винклер (2009), стр. 143–145
98. Винклер (2009), стр. 155
99. Винклер (2009), стр.158
100. Винклер (2009), стр. 159
101. Винклер (2009), стр. 164
102. Винклер (2009), стр. 6
103. Винклер (2009), стр. 176
104. Винклер (2009), стр. 169
105. Винклер (2009), стр. 174

Библиография

• Аллерт, Тилман; Перевод Джефферсона Чейза (апрель 2009 г.). Гитлеровский салют: о значении жеста (Изд. Пикадора). Пикадор. ISBN  978-0-312-42830-3.
• Фаласка-Зампони, Симонетта (2000). Фашистское зрелище: эстетика власти в Италии Муссолини. Исследования по истории общества и культуры. 28 (иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-22677-7.
• Кершоу, Ян (2001). «Миф о Гитлере»: образ и реальность в Третьем рейхе (2, переиздание). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-280206-4.
• Ледин, Майкл Артур (2001). Д'Аннунцио: первый дуче (2, иллюстрированное изд.). Издатели транзакций. ISBN  978-0-7658-0742-7.
• Паркер, Ноэль (1990). Образы революции: образы, дебаты и модели мысли о Французской революции (иллюстрированный ред.). SIU Press. ISBN  978-0-8093-1684-7.
• Суси, Роберт (1997). Французский фашизм: вторая волна, 1933–1939 гг. (иллюстрированный ред.). Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-07043-9.
• Винклер, Мартин М. (2009). Римский салют: кино, история, идеология. Колумбус: Издательство государственного университета Огайо. ISBN  978-0-8142-0864-9.

внешняя ссылка

• Президент Китайской Республики (Тайвань) Ма Ин Чжоу приветствует римлян
• Бывший президент Китайской Республики (Тайвань) Чэнь Шуй Бянь дает римское приветствие
• Должностные лица Китайской Республики (Тайвань) принимают присягу римским салютом
• Фотография и объяснение "карикатуры" из Колонна Траяна, из Университет Макмастера Гуманитарный факультет
• Дройт, Жан. "Париж 1924 - Jeux Olympiques". Из музея Олимпийских игр. Олимпийский комитет Франции. Архивировано из оригинал 29 августа 2010 г.. Плакат с Олимпийских игр 1924 года с изображением Олимпийский салют