Низкий поклон - Kowtow

О подобных жестах в других культурах см. Прострация.
«Котоу» перенаправляется сюда. О деревне в Буркина-Фасо см. Котоу, Буркина-Фасо.
Низкий поклон
Памятник Самджондо5.JPG
Инджо Чосон поклонение Цин император Хун Тайцзи (изготовлен в 1983 г.)[1]
китайское имя
Традиционный китайский叩頭 или же 磕頭
Упрощенный китайский叩头 или же 磕头
Ханю Пиньиньkòutóu или kētóu
Буквальное значениенизкий поклон ("тук головой")
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавитkhu đầu
Чо Хан叩頭
Корейское имя
Хангыль고두
Ханджа叩頭
Японское имя
Кандзи叩頭 или же 磕頭 (имя существительное); 叩頭 く (глагол)
Хираганаこ う と う или же か い と う (имя существительное); ぬ か ず く или же ぬ か つ く (глагол) или ぬ か づ く (глагол)

Низкий поклон, который заимствован из Кау Тау на кантонском китайском (коуту на мандаринском языке) - это акт глубокого уважения, проявленный прострация, то есть, на коленях и кланяется так низко, что голова его касается земли. В Синосферный В культуре низкий поклон - высший знак почтения. Он широко использовался для выражения почтения старшим, начальству и особенно к старшим. Император, а также для религиозных и культурных объектов поклонения. В наше время использование низкого поклонения уменьшилось.[2]

Терминология

Альтернативный китайский термин кето; однако смысл несколько изменен: ко (叩) имеет общий смысл стучать, в то время как ke (磕) имеет общее значение "прикоснуться к (поверхности)", тоу (頭) означает голову. Дата возникновения этого обычая, вероятно, где-то между Весенний и осенний период, или Период воюющих царств истории Китая, потому что это был обычай ко времени Династия Цинь (221 г. до н.э. - 206 г. до н.э.).[3]

Традиционное использование

В Императорский китайский протокол, поклон был выполнен перед Императором Китая.[2] В зависимости от торжественности ситуации использовались разные степени поклонения. На самой торжественной церемонии, например, при коронации нового Императора, подданные Императора совершали церемонию «трех преклонений колен и девяти поклонов», так называемого большого поклонения, который включает трижды преклонение колен из положения стоя. , и каждый раз выполняя поклон трижды, стоя на коленях. Иммануэль Сюй описывает «полный низкий поклон» как «три преклонения колен и девять ударов головой о землю».[4]

Поклонение в Китае

Поскольку правительственные чиновники представляли величие Императора при исполнении своих обязанностей, простые люди также должны были кланяться им в официальных ситуациях. Например, простолюдин, представленный местному судье, должен был бы преклонить колени и поклониться. Тогда простолюдин должен оставаться на коленях, в то время как человек, получивший степень в области Имперские экзамены разрешено место.

Поскольку один требуется Конфуцианская философия Чтобы выказывать глубокое почтение своим родителям, бабушкам и дедушкам, от детей также может требоваться поклонение своим пожилым предкам, особенно в особых случаях. Например, на свадьбе супружеская пара традиционно должна была поклониться обоим родителям в знак признания долга за их воспитание.

Конфуций считал, что между телом и разумом существует естественная гармония, и поэтому любые действия, выражаемые через тело, передаются разуму.[5] Поскольку тело находится в низком положении в низком поклоне, идея состоит в том, что человек естественным образом преобразует в свой разум чувство уважения. То, что человек делает с собой, влияет на ум. Конфуцианская философия считала, что уважение важно для общества, поэтому поклоны стали важным ритуалом.

Современное китайское использование

Аннамское поклонение французским солдатам

Низкий поклон и другие традиционные формы почитания сильно оклеветали после Четвертое мая движение. Сегодня остались только остатки традиционного использования низовий поклон. Во многих ситуациях стоячие поклон заменил низкий поклон. Например, некоторые, но не все, люди предпочли бы поклониться могиле предка или сделать традиционные подношения предку. Прямые потомки также могут поклониться на похоронах предка, в то время как другие просто поклонятся. Во время свадьбы некоторые пары могут поклониться своим родителям, хотя сегодня более распространен стоячий поклон.[2] В крайних случаях низкий поклон можно использовать, чтобы выразить глубокую благодарность, извинения или попросить прощения.[6]

Низкий поклон остается в силе как часть официальной церемонии введения в некоторые традиционные профессии, которые включают ученичество или ученичество. Например, Китайские боевые искусства школы часто требуют, чтобы ученик поклонился мастеру. Точно так же традиционное исполнительское искусство часто требует поклонения.[7]

Религия

Основная статья: Земной поклон (буддизм)

Прострация - это общая практика в буддизм, и не только в Китае. Низкий поклон часто исполняется группами по три человека перед буддийскими статуями и изображениями или могилами мертвых. В буддизме это чаще называют либо «поклонением короной (головы)» (頂禮 ding li), либо «низвержением пяти конечностей на землю» (五 體 投 地 wuti tou di), имея в виду две руки, две ноги и лоб. Например, в некоторых церемониях человек будет выполнять последовательность из трех подходов из трех поклонов - вставать и снова становиться на колени между каждым подходом - как крайний жест уважения; отсюда и термин три коленопреклонения и девять ударов головой (三跪九叩 之 禮 [ж ]). Кроме того, некоторые буддийские паломники поклоняться один раз на каждые три шага, сделанных во время их долгого путешествия, число три относится к Тройной самоцвет буддизма Будда, то Дхарма, а Сангха. Индусы широко практикуют земной поклон в Индии, чтобы выразить величайшее почтение своим божествам в храмах, а также родителям и старейшинам. В наше время люди показывают привет старшим, кланяясь и касаясь их ног.

Дипломатия

Слово «низкий поклон» пришло в английский язык в начале 19 века для описания самого лука, но вскоре его значение изменилось, чтобы описать любое низкое подчинение или унижение. Этот термин до сих пор широко используется в английском языке в этом значении, вне связи с физическим действием и восточноазиатским контекстом.[8]

Голландский посол Исаак Титсинг во время своей миссии 1794–1795 гг. перед императорским двором Цяньлун Император.[9] Члены миссии Титсинга, в том числе Андреас Эверардус ван Браам Хукгест и Кретьен-Луи-Жозеф де Гинь, приложил все усилия, чтобы соответствовать требованиям сложного императорского придворного этикета.

Дважды китайские посланники поклонялись иностранному правителю, в частности русскому царю. То-Ши, посланник Цин в России, чья миссия в Москву состоялась в 1731 году, поклонился царице Анна, согласно инструкциям Юнчжэн Император, как и Десин, возглавивший в следующем году еще одну миссию в новой российской столице Санкт-Петербурге.[10] Сюй отмечает, что Канси Император Предшественник Юнчжэна прямо приказал предоставить России особый статус в международных отношениях Цин, исключив ее включение в число подчиненных государств, то есть признание в качестве имплицитного равного Китаю.

Низкий поклон часто совершался и во внутриазиатских дипломатических отношениях. В 1636 году, потерпев поражение от вторгшихся маньчжур, король Инджо из Чосона (Корея) был вынужден сдаться, трижды поклонившись, чтобы дать статус данника императору Цин Хун Тайцзи. Как было принято всеми азиатскими посланниками в Цинском Китае, послы Чосон трижды поклонялись императору Цин во время своих визитов в Китай, продолжаясь до 1896 года, когда Корейская империя лишила Цин статуса данника в результате Первая китайско-японская война.[11]

Король Королевство Рюкю также должен был трижды встать на колени и девять раз коснуться земли головой (三 拜 九 叩頭 禮), чтобы показать свою верность китайским императорам.[12]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ 유석재. 수난 의 '삼전도 비 (碑)' 옮긴다. news.chosun.com (на корейском). Чосун Ильбо. Получено 25 марта 2020.
  2. ^ а б c Кипнис, Эндрю Б. (1997). "Поклонение". Производство гуаньси: настроения, самость и субкультура в деревне Северного Китая. Издательство Университета Дьюка. С. 75–83. ISBN  978-0-8223-1873-6.
  3. ^ Ге Фэн; Чжэнмин Ду (2016). Традиционные китайские обряды и ритуалы. Издательство Кембриджских ученых. п. 110. ISBN  9781443887830.
  4. ^ Сюй, Иммануил (1970). Расцвет современного Китая. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п.152. LCCN  78083022.
  5. ^ Ева Кит Вах Ман (2015). Проблемы современного искусства и эстетики в китайском контексте. Springer. п. 32. ISBN  9783662465103.
  6. ^ Сяофэй Кан (2005). Культ Лисы: власть, пол и популярная религия в позднем имперском и современном Китае. Колумбия UP. п. 103. ISBN  9780231508223.
  7. ^ Эрик Рейндерс (2015). Буддийские и христианские ответы на проблему низкого поклонения в Китае. Bloomsbury Publishing. п. 139. ISBN  9781474227292.
  8. ^ Раньше историки иллюстрировали презренность поклонения, утверждая, что дипломаты, такие как британские Джордж Макартни, первый граф Макартни (1793) и Уильям Питт Амхерст, первый граф Амхерст (1816), отказался подчиняться перед Император, что привело к срыву их посещений. Однако, как продемонстрировал Стивен Платт, эта часто рассказываемая история о поклонении не находит подтверждения в первоисточниках. Стивен Р. Платт, Имперские сумерки: опиумная война и конец последнего золотого века Китая (Нью-Йорк: Кнопф, 2018), 166-73. ISBN  9780307961730
  9. ^ ван Браам Хукгест, Андреас Эверардус. (1798). Подлинный отчет о посольстве голландской Ост-Индской компании при дворе императора Китая в 1794 и 1795 годах. В архиве 15 февраля 2009 г. Wayback Machine, Vol. I (английское издание). с. 285 в оригинале (с. 335 из с. 339 в цифровом формате).
  10. ^ Hsu, Immunel C.-Y. (1999), Расцвет современного Китая, Нью-Йорк, Oxford University Press, стр. 115–118.
  11. ^ 仁祖 34 卷, 15 年 (1636) 正月 30 日 (на китайском языке). Летопись династии Чосон. 龍 胡 入 報, 出 傳 汗 言曰: «前日 之, 欲言 則 長 矣。 今 能 勇 而來, 深 用 喜 幸。» 上 答曰: «天恩 罔 極。» 龍 胡 等 引入,設 席 於 壇 下 北面, 請 上 就 席, 使 淸 人 臚 唱。 上行三 拜 九 叩頭 禮。
  12. ^ 重点 領域 研究 「沖 縄 の 歴 史 情報 研究 (Изучение истории Окинавы) (на японском языке). - 「通航 一 覧 ・ 琉球 国 編 巻 二十 三 琉球 国 部 二十 三 、 唐国 往来」 "

Рекомендации

  • Фэрбэнк, Джон К. и Сю-ю Тэн. «По системе притока Цин». Гарвардский журнал азиатских исследований 6.2 (1941): 135–246. онлайн
  • Frevert, Ute. «Стоять на коленях и протокол унижения». Бенно Гаммерл, Филипп Нильсен и Маргрит, ред. Встречи с эмоциями: преодоление культурных различий с раннего современности (2019): pp 133–159 отрывок.
  • Гао, Хао. «Споры о внутреннем низком поклонении во время посольства Амхерста в Китае, 1816–1817». Дипломатия и управление государством 27.4 (2016): 595–614.
  • Хевиа, Джеймс Л. «Последний жест почтения и унижения: поклонение в Китае». Прошлое и настоящее 203.suppl_4 (2009): 212–234.
  • Притчард, граф Х. «Котоу в посольстве Макартни в Китае в 1793 году». Журнал азиатских исследований 2.2 (1943): 163–203. онлайн
  • Рейндерс, Эрик (2015). Буддийские и христианские ответы на проблему низкого поклонения в Китае. Bloomsbury Publishing. п. 139. ISBN  9781474227292.
  • Рокхилл, Уильям Вудвилл. «Дипломатические миссии при дворе Китая: вопрос I о Котоу», Американский исторический обзор, Vol. 2, No. 3 (апрель 1897 г.), стр. 427–442. онлайн
    • Рокхилл, Уильям Вудвилл. «Дипломатические миссии при дворе Китая: вопрос Котоу II», Американский исторический обзор, Vol. 2, No. 4 (июль 1897 г.), стр. 627–643. онлайн