Определения фашизма - Definitions of fascism

Часть серия на
Фашизм
Фасады
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Что составляет определение фашизма и фашистские правительства было сложным и весьма спорный предмет относительно точного характера фашизм и его основные принципы обсуждались среди историков, политологов и других ученых с тех пор, как Бенито Муссолини впервые употребил термин в 1915 году.

Значительное число ученых согласны с тем, что «фашистский режим» - это прежде всего авторитарный форма правления, хотя не все авторитарные режимы фашист. Таким образом, авторитаризм является определяющей характеристикой, но большинство ученых скажут, что необходимы более отличительные черты, чтобы авторитарный режим стал фашистским.[1][2][3][4][5][6][7][8][9]

По аналогии, фашизм как идеология также трудно дать определение. Первоначально он относился к тоталитарный политическое движение, связанное с корпоративизм которые существовали в Италия с 1922 по 1943 год под руководством Бенито Муссолини. Многие ученые используют слово «фашизм» без заглавной буквы в более общем смысле для обозначения идеологии (или группы идеологий), которая имела влияние во многих странах в разное время. Для этого они попытались определить, что Роджер Гриффин называет «фашистский минимум», то есть минимальные условия, которым должно соответствовать определенное политическое движение, чтобы считаться «фашистским».[3]

Ученые изучили апокалиптический и тысячелетний аспекты фашизма.[10][11][12][13][14][15][16]

Фашистскими мыслителями и движениями

Бенито Муссолини

Бенито Муссолини, который первым использовал этот термин для своей политической партии в 1915 году, описал фашизм в Доктрина фашизма следующее:[17]

Допуская, что XIX век был веком социализма, либерализма, демократии, это не означает, что XX век также должен быть веком социализма, либерализма, демократии. Политические доктрины проходят; нации остаются. Мы вправе верить, что это век власти, век, склонный к «правому», век фашизма. Если 19-й век был веком личности (либерализм подразумевает индивидуализм), мы вправе верить, что это «коллективный» век и, следовательно, век государства.

Фашистская концепция государства всеобъемлющая; вне его не могут существовать никакие человеческие или духовные ценности, а тем более иметь ценность. В таком понимании фашизм тоталитарен, а фашистское государство - синтез и единица, включающая все ценности - интерпретирует, развивает и потенцирует всю жизнь людей.

... все в государстве, ничего против государства, ничего вне государства.

Фашизм - это религиозная концепция, в которой человек рассматривается в его имманентных отношениях с высшим законом и с объективной волей, которая превосходит конкретного человека и поднимает его до сознательного членства в духовном обществе. Тот, кто видел в религиозной политике фашистского режима ничего, кроме простого оппортунизма, не понял, что фашизм, помимо того, что он является системой правления, также, и прежде всего, является системой мысли.

Франсиско Франко

В интервью с Анри Массис в 1938 году лидер испанских националистов Франсиско Франко описал свое движение в Испании как часть более широкой тенденции и сказал об этой тенденции:[18]

Фашизм, поскольку это слово используется, фашизм представляет, где бы он ни проявлялся, характеристики, которые различаются в той степени, в которой различаются страны и национальные темпераменты. По сути, это защитная реакция организма, проявление желания жить, желания не умирать, которое в определенные моменты захватывает весь народ. Итак, каждый народ реагирует по-своему, в соответствии со своим представлением о жизни. Наше восхождение здесь имеет испанское значение! Что у него может быть общего с гитлеризмом, который был прежде всего реакцией на положение вещей, созданное поражением, а также отречением и отчаянием, которое последовало за ним?

Учеными

Умберто Эко

В своем эссе 1995 г. "Ур-фашизм" теоретик культуры Умберто Эко перечисляет четырнадцать общих свойств фашистской идеологии.[19] Он утверждает, что невозможно организовать их в целостную систему, но что «достаточно одного из них, чтобы позволить фашизму объединиться вокруг него». Он использует термин «ур-фашизм» как общее описание различных исторических форм фашизма. Четырнадцать свойств следующие:

  1. «Культ традиций», характеризующийся культурным синкретизм, даже с риском внутреннего противоречия. Когда вся истина уже открыта Традицией, не может происходить никакого нового обучения, только дальнейшая интерпретация и уточнение.
  2. "Отказ от модернизм ", который рассматривает рационалистическое развитие западной культуры со времен Просвещения как спуск к разврату. Эко отличает это от отказа от поверхностного технологического прогресса, поскольку многие фашистские режимы ссылаются на свою промышленную мощь как на доказательство жизнеспособности своей системы.
  3. «Культ действия ради действия», который диктует, что действие имеет ценность само по себе и должно осуществляться без интеллектуального размышления. Это, по словам Эко, связано с антиинтеллектуализм и иррационализм, и часто проявляется в нападках на современную культуру и науку.
  4. «Несогласие - это измена» - фашизм обесценивает интеллектуальный дискурс и критическое мышление как препятствия к действию, а также из страха, что такой анализ выявит противоречия, воплощенные в синкретической вере.
  5. «Страх перед различиями», который фашизм стремится использовать и обострять, часто в форме расизма или апелляции против иностранцев и иммигрантов.
  6. «Обращение к разочаровавшемуся среднему классу», опасаясь экономического давления со стороны требований и устремлений низших социальных групп.
  7. "Одержимость участок "и разжигание угрозы врага. Это часто объединяет призыв к ксенофобия со страхом нелояльности и саботажа со стороны маргинализированных групп, живущих в обществе (таких как «страх» немецкой элиты перед бизнесом и благосостоянием еврейского населения 1930-х годов; см. также антисемитизм ). Эко также цитирует Пэт Робертсон книга Новый мировой порядок как яркий пример навязчивой идеи сюжета.
  8. Фашистские общества риторически называют своих врагов «одновременно слишком сильными и слишком слабыми». С одной стороны, фашисты разыгрывают власть некоторых неблагополучных элит, чтобы вызвать у своих последователей чувство обиды и унижения. С другой стороны, фашистские лидеры указывают на упадок этих элит как на доказательство их абсолютной слабости перед лицом подавляющей народной воли.
  9. «Пацифизм - это торговля с врагом», потому что »Жизнь - это постоянная война «- всегда должен быть враг, с которым нужно сражаться. И фашистская Германия при Гитлере, и Италия при Муссолини сначала работали, чтобы организовать и очистить свои страны, а затем построить боевые машины, которые они позже намеревались и использовали, несмотря на ограничения Германии. из Версальский договор не строить военную силу. Этот принцип ведет к фундаментальному противоречию внутри фашизма: несовместимости окончательного триумфа с бесконечной войной.
  10. "Презрение к слабым", неприятно сочетающееся с шовинистическим народная элитарность, в котором каждый член общества превосходит посторонних в силу принадлежности к своей группе. Эко видит в этом отношении корень глубокой напряженности в фундаментально иерархической структуре фашистских политий, поскольку они поощряют лидеров презирать своих подчиненных, вплоть до окончательного лидера, который презирает всю страну за то, что позволил ему захватить ее силой. .
  11. «Каждый воспитан, чтобы стать героем», что приводит к объятию культ смерти. Как замечает Эко, «ур-фашистский герой не терпит смерти. В своем нетерпении он чаще посылает на смерть других людей».
  12. «Мачизм», который сублимирует тяжелую работу постоянной войны и героизма в сексуальной сфере. Таким образом, фашисты придерживаются «презрения к женщинам, нетерпимости и осуждения нестандартных сексуальных привычек, от целомудрия до гомосексуализма».
  13. «Избирательный популизм» - Монолитно задуманный народ имеет общую волю, отличную от точки зрения любого человека и превосходящую ее. Поскольку никакая масса людей не может быть по-настоящему единодушной, Лидер позиционирует себя как интерпретатор народной воли (хотя на самом деле он ее диктует). Фашисты используют эту концепцию, чтобы лишить легитимности демократические институты, которые они обвиняют в том, что они «больше не представляют Голос народа».
  14. "Новояз «- Фашизм использует и продвигает обедненный словарный запас, чтобы ограничить критическое мышление.

Эмилио Джентиле

Итальянский историк фашизма Эмилио Джентиле описал фашизм в 1996 году как «сакрализацию политики» тоталитарными методами.[20] и утверждал следующие десять составляющих элементов:[21]

  1. массовое движение с многоклассовым членством, в котором преобладают среди лидеров и боевиков, средние слои, в значительной степени новые для политической деятельности, организованные как партийное ополчение, которое основывает свою идентичность не на социальной иерархии или классовом происхождении, а на чувстве товарищества, считает себя наделенным миссией национального возрождения, считает себя в состоянии войны против политических противников и стремится завоевать монополию на политическую власть с помощью террора, парламентской политики и имеет дело с ведущими группами для создания нового режима это разрушает парламентскую демократию;
  2. «антиидеологическая» и прагматическая идеология, которая заявляет о себе антиматериалист, антииндивидуалист, антилиберальный, антидемократический, антимарксистский, является популист и антикапиталист в тенденции, выражает себя эстетически больше, чем теоретически, посредством нового политического стиля и мифов, обрядов и символов в качестве светской религии, предназначенной для аккультурации, социализации и интеграции веры масс с целью создания `` нового человека '' ';
  3. культура, основанная на мистической мысли и трагическом и активном чувстве жизни, задуманном как проявление воли к власти, на мифе о молодежи как творце истории и на возвышении милитаризации политики как модели жизни и коллективная деятельность;
  4. тоталитарная концепция верховенства политики, задуманная как объединяющий опыт, позволяющий осуществить слияние личности и масс в органическом и мистическом единстве нации как этнического и морального сообщества, принимая меры дискриминации и преследования против тех считаются находящимися за пределами этого сообщества либо как враги режима, либо как представители рас, считающихся низшими или опасными для целостности нации;
  5. гражданская этика, основанная на полной преданности национальному сообществу, на дисциплине, мужественности, товариществе и воинственном духе;
  6. единое государство-участник, задачей которого является обеспечение вооруженной защиты режима, подбор его руководящих кадров и организация масс внутри государства в процессе постоянной мобилизации эмоций и веры;
  7. полицейский аппарат, который предотвращает, контролирует и подавляет инакомыслие и оппозицию, в том числе с помощью организованного террора;
  8. политическая система, организованная иерархией функций, названных сверху и увенчанных фигурой «лидера», наделенного священной харизмой, который командует, направляет и координирует деятельность партии и режима;
  9. Корпоративная организация экономики, которая подавляет свободу профсоюзов, расширяет сферу государственного вмешательства и стремится достичь на основе принципов технократии и солидарности сотрудничества `` производственных секторов '' под контролем режима для достижения своих целей власти при сохранении частной собственности и классового разделения;
  10. внешняя политика, вдохновленная мифом о национальной мощи и величии, с целью империалистической экспансии.[22]

А. Джеймс Грегор

А. Джеймс Грегор, почетный профессор политологии Калифорнийского университета. Беркли утверждал, что фашизм был «вариантом Сорелианский синдикализм », который также включал компоненты неоидеализма и элитарного социализма.[23] Грегор придерживался позиции, что сталинизм и фашистский тоталитаризм были бы невозможны без «трансмогрифицированного марксизма, который наполнял и то, и другое».[24] По словам Грегора:

Фашизм был разновидностью классического марксизма, системы убеждений, которая затрагивала некоторые темы, аргументированные как Марксом, так и Энгельсом, пока они не нашли выражение в форме «национального синдикализма», который должен был оживить первый фашизм.[25]

Кроме того, он считает, что постмаоистские Китай проявляет много фашистских черт. Он отрицал, что фашизм - это «правый экстремизм».[26]

Роджер Гриффин

Историк и политолог Роджер Гриффин определение фашизма, данное нами, сосредоточено на популистской фашистской риторике, которая выступает за «возрождение» смешанного нация и этнические люди.[27] По словам Гриффина

[F] асцизм лучше всего определить как революционная форма национализма, цель которой - политическая, социальная и этическая революция, объединяющая «людей» в динамичное национальное сообщество в рамках новых элит, пропитанных героическими ценностями. Основной миф, который вдохновляет этот проект, заключается в том, что только популистское, трансклассовое движение за очищающее, катартическое национальное возрождение (палингенезис) может остановить волну упадка.[3]

Гриффин пишет, что в англоязычных социальных науках в 1990-е годы сложился широкий научный консенсус вокруг следующего определения фашизма:

[Фашизм] поистине революционная, трансклассовая форма анти-либеральный, и в конечном итоге анти-консервативный национализм. Как таковая, это идеология, глубоко связанная с модернизацией и современностью, которая приняла значительное разнообразие внешних форм, чтобы адаптироваться к конкретному историческому и национальному контексту, в котором она появляется, и привлекла широкий спектр культурных и интеллектуальных течений. как левые, так и правые, антимодернистские и продвинутые, чтобы сформулировать себя как совокупность идей, лозунгов и доктрин. В межвоенный период она проявлялась прежде всего в форме возглавляемой элитой «вооруженной партии», которая пыталась, в основном безуспешно, создать популистское массовое движение с помощью литургического стиля политики и программы радикальной политики, которая обещала преодолеть угроза, исходящая от международного социализма, чтобы положить конец вырождению, поразившему страну при либерализме, и вызвать радикальное обновление ее социальной, политической и культурной жизни как части того, что многие считали новой эрой, открывающейся в западной цивилизации. Ядром мобилизующего мифа фашизма, который определяет его идеологию, пропаганду, стиль политики и действия, является видение неминуемого возрождения нации из упадка.[28]

Гриффин утверждает, что приведенное выше определение можно сжать в одно предложение: «Фашизм - это политическая идеология чей мифический ядро в его различных перестановки это палингенетический форма популист ультра-национализм."[29] Слово «палингенетический» в данном случае относится к понятиям национального возрождения.

Ф.А. Хайек

Классический либеральный экономист и философ Фридрих Хайек в своей книге 1944 г. Путь к крепостному праву, утверждал, что социализм и национал-социализм имеют сходные интеллектуальные корни. «Фашизм - это стадия, которой достигли после того, как коммунизм доказал иллюзию». Он привел следующие примеры ученых-социалистов: Вернер Зомбарт был провозглашен марксистом и преследовался за свои убеждения, но когда он позже отверг интернационализм и пацифизм в пользу немецкого милитаризма и национализма, он рано стал интеллектуальной силой национал-социализма. Иоганн Пленге, другой ранний национал-социалистический интеллектуал, рассматривал национал-социализм как немецкую адаптацию социализма. Пол Ленш был социалистическим политиком в Рейхстаге, который выступал за централизованный контроль над экономикой и за милитаризм, который стал чертой национал-социализма. Он писал, что западный или английский либерализм, включающий идеи свободы, общности, равенства и правления парламентской демократией, был анафемой в настоящей Германии, где власть должна принадлежать целому, каждому предоставляется свое место и каждый подчиняется. или команды. Освальд Шпенглер в своих ранних трудах отстаивал многие идеи, разделяемые немецкими социалистами того времени. Артур Меллер ван ден Брук, покровитель национал-социализма, по Хайеку, утверждал, что Первая мировая война была войной между либерализмом и социализмом и что социализм проиграл. Подобно Пленге и Леншу, он рассматривал национал-социализм как социализм, адаптированный к немецкому характеру и неоскверненный западными идеями либерализма.[30]

Дмитрий Китсикис

Дмитрий Китсикис Греческий тюрколог и китаевед, в 1998 году предложил модель фашизма, состоящую из 13 категорий, с помощью которых можно анализировать фашистские идеологии, движения и учреждения и противопоставлять их другим:[31]

  1. Идея учебный класс и важность аграрность
  2. Частная собственность, денежное обращение, регулирование экономики государством, идея этнического буржуазный класс, эконом самодостаточность
  3. Нация и разница между нацией и государством
  4. Отношение к демократия и политические партии
  5. Важность политических героев, т.е. харизматичный лидер
  6. Отношение к традиция
  7. Отношение к индивидуальный и общество
  8. Отношение к равенство и иерархия
  9. Отношение к женщины
  10. Отношение к религия
  11. Отношение к рационализм
  12. Отношение к интеллектуализм и элитарность
  13. Отношение к Третий мир[требуется разъяснение ]

Используя эту модель, Китсикис утверждал, что Жан-Жак Руссо, философ и отец французская революция, заложил основы французского фашизма.[32] Китсикис также применил эту модель к Sendero Luminoso (Сияющий Путь ), перуанская коммунистическая партия, которая утверждает, что следует Маоизм. Результаты его анализа показали, что идеология партии удовлетворяет всем критериям девяти категорий (девять баллов), некоторым критериям трех категорий (1,5 балла) и ни одному критерию одной категории (0 баллов). Общая оценка 10,5 из 13 возможных показывает, что «Сияющий путь» действительно следует фашистской идеологии.[33]

Джон Лукач

Джон Лукач, Венгерско-американский историк и переживший Холокост, утверждает в Гитлер истории что не существует такой вещи, как общий фашизм, утверждая, что национал-социализм и итальянский фашизм больше отличаются, чем похожи, и что, наряду с коммунизмом, они были в конечном итоге радикальными формами популизма.[34]

Эрнст Нольте

Эрнст Нольте, немецкий историк и Гегельянский философ, определил фашизм в 1965 году как реакция против других политических движений, особенно марксизм: «Фашизм - это антимарксизм, который стремится уничтожить врага путем развития радикально противоположной и все же связанной идеологии и использования почти идентичных, но, как правило, модифицированных методов, однако всегда в жестких рамках национального самоутверждения. и автономия ".[35]

Кевин Пассмор

Кевин Пассмор, преподаватель истории в Кардиффский университет, определяет фашизм в своей книге 2002 г. Фашизм: очень краткое введение. Его определение прямо происходит от точки зрения, высказанной Эрнесто Лаклау, а также его информирует желание исправить то, что, по его мнению, является недостатками марксистского, веберианского и других анализов фашизма:[36]

Фашизм - это набор идеологий и практик, направленных на то, чтобы поставить нацию, определяемую исключительно биологическими, культурными и / или историческими терминами, выше всех других источников лояльности и создать мобилизованное национальное сообщество. Фашистский национализм реакционен, поскольку влечет за собой непримиримая вражда к социализму и феминизму, поскольку они рассматриваются как приоритеты класса или пола, а не нации. Вот почему фашизм - это движение крайний верно. Фашизм - это тоже движение радикальный правильно, потому что поражение социализма и феминизма и создание мобилизованной нации зависят от прихода к власти новой элиты, действующей от имени народа, возглавляемой харизматическим лидером и воплощенной в массовой военизированной партии. . Фашистов подталкивает к консерватизму общая ненависть к социализму и феминизму, но они готовы преодолевать консервативные интересы - семью, собственность, религию, университеты, государственную службу - там, где, как считается, этого требуют интересы нации. Фашистский радикализм также проистекает из желания смягчить недовольство, принимая конкретные требования рабочего и женского движений, если эти требования соответствуют национальному приоритету. Фашисты стремятся обеспечить гармонизацию интересов рабочих и женщин с интересами нации, мобилизуя их в рамках особых слоев партии и / или внутри корпоративной системы. Доступ к этим организациям и преимуществам, которые они предоставляют членам, зависит от национальных, политических и / или расовых характеристик человека. Все аспекты фашистской политики пропитаны ультранационализмом.

Роберт Пакстон

Роберт Пакстон, почетный профессор Колумбийский университет, определяет фашизм в своей книге 2004 г. Анатомия фашизма в качестве:

Форма политического поведения, отмеченная навязчивой озабоченностью упадком сообщества, унижением или жертвенностью, а также компенсирующими культами единства, энергии и чистоты, при которых массовая партия преданных националистических боевиков, работающих в непростом, но эффективном сотрудничестве с традиционными элитами, отказывается от демократические свободы и преследования с искупительным насилием и без этических или юридических ограничений, цели внутреннего очищения и внешней экспансии.[9]

В той же книге Пакстон также утверждает, что основы фашизма лежат в наборе «мобилизующих страстей», а не в разработанной доктрине. Он утверждает, что эти страсти могут во многом объяснить поведение фашистов:[37]

  • ощущение всеобъемлющего кризиса, недоступного для любых традиционных решений.
  • первенство группы, по отношению к которой у каждого есть обязанности, превосходящие все права, индивидуальные или универсальные, и подчинение ей индивидуума.
  • вера в то, что группа является жертвой, чувство, которое оправдывает любые действия, без правовых или моральных ограничений, против ее врагов, как внутренних, так и внешних.
  • боязнь упадка группы под разрушительным воздействием индивидуалистического либерализма, классового конфликта и чуждых влияний.
  • необходимость более тесной интеграции более чистого сообщества, если возможно, по согласию или путем исключения насилия, если необходимо.
  • потребность во власти естественных вождей (всегда мужчин), кульминацией которой является национальный вождь, который единственный способен воплотить историческую судьбу группы.
  • превосходство инстинктов лидера над абстрактным и универсальным разумом.
  • красота насилия и действенность воли, когда они посвящены успеху группы.
  • право избранного народа господствовать над другими без ограничения каких-либо человеческих или божественных законов, причем право определяется единственным критерием доблести группы в дарвиновской борьбе.

Стэнли Дж. Пэйн

Историк фашизма Стэнли Дж. Пэйн создал длинный список характеристик для идентификации фашизма в 1995 году:[38][39] Таким образом, можно выделить три основных направления. Во-первых, «фашистское отрицание» Пейна относится к такой типичной политике, как антикоммунизм и антилиберализм. Во-вторых, «фашистские цели» включают националистическую диктатуру и расширенную империю. В-третьих, «фашистский стиль» проявляется в акценте на насилие и авторитаризме и в превознесении мужчин над женщинами и молодых над старыми.[40]

  • А. Идеология и цели:
    • Поддержка идеалистической, виталистической и волюнтаристской философии, обычно предполагающей попытку реализовать новую современную, самоопределенную и светскую культуру.
    • Создание нового националистического авторитарного государства, не основанного на традиционных принципах или моделях
    • Организация новой строго регулируемой, многоклассовой, интегрированной национальной экономической структуры, называемой ли она национальным корпоративистским, национал-социалистическим или национальным синдикалистским
    • Позитивная оценка и использование или готовность к применению насилия и войны
    • Цель империи, расширения или радикального изменения отношений нации с другими державами
  • Б. Фашистские отрицания:
    • Антилиберализм
    • Антикоммунизм
    • Антиконсерватизм (хотя и с пониманием того, что фашистские группировки были готовы к временным союзам с другими секторами, чаще с правыми)
  • C. Стиль и организация:
    • Попытка массовой мобилизации с милитаризацией политических отношений и стиля и с целью массового однопартийного ополчения
    • Акцент на эстетической структуре собраний, символов и политической литургии с акцентом на эмоциональные и мистические аспекты.
    • Чрезвычайный упор на мужское начало и мужское доминирование при сохранении строго органического взгляда на общество
    • Возвышение молодежи над другими этапами жизни, подчеркивание конфликта поколений, по крайней мере, в осуществлении первоначальной политической трансформации
    • Специфическая тенденция к авторитарному, харизматическому, личному стилю командования, независимо от того, является ли командование в какой-то степени изначально выборным[39]

Джейсон Стэнли

В 2020 г. Национальное общественное радио интервьюируемый Джейсон Стэнли относительно его книги Как работает фашизм: наша и их политика. Стэнли заметил, что «лидер предполагает, что только он может решить эту проблему, а все его политические противники являются врагами или предателями». В статье упоминаются недавние события, связанные с пандемией и политическими протестами, и высказывается мнение, что политика и политика находятся под влиянием фашистской риторики.[41]

Зеев Стернхелл

Зеев Стернхелл, историк и профессор политологии, описал фашизм как реакцию на современность и ответную реакцию на изменения, которые он вызвал в обществе, как «отказ от господствующих систем: либерализма и марксизма, позитивизма и демократии».[42] В то же время Штернхелл утверждал, что отчасти фашизм уникален тем, что он хотел сохранить преимущества прогресса и модернизма, отвергая при этом ценности и социальные изменения; Фашизм поддерживал либеральную рыночную экономику и жестокую революционную риторику марксизма, но отвергал их философские принципы.[43]

Джон Вайс

Джон Вайс, а Государственный университет Уэйна профессор истории, описал фашистские идеи в своей книге 1967 года, Фашистская традиция: радикальный правый экстремизм в современной Европе: органист концепции сообщества, философские идеализм, идеализация "мужественный «(обычно крестьянские или деревенские) добродетели, негодование масс демократия, элитарный концепции политического и социального лидерства, расизм (и обычно антисемитизм ), милитаризм и Империализм.[44]

Марксистами

Марксисты утверждают, что фашизм представляет собой последнюю попытку правящий класс (в частности, капиталистическая буржуазия ), чтобы сохранить власть перед лицом неминуемой пролетарская революция. Фашистские движения не обязательно созданный правящим классом, но они могут получить политическую власть только с помощью этого класса и при финансовой поддержке крупного бизнеса. Оказавшись у власти, фашисты служат интересам своих благодетелей.[45][46]

Бертольт Брехт

Немецкий драматург Бертольт Брехт описывает фашизм как «историческую фазу капитализма» и «... самую наглую, самую бесстыдную, самую жестокую и самую коварную форму капитализма» (1935).[47]

Георгий Димитров

Георгий Димитров, Болгарский Коммунист, был теоретиком капитализм кто расширил Ленин идеи и работы Клара Цеткин.

Представление официального отчета 7-й Всемирный Конгресс из Коммунистический Третий Интернационал в августе 1935 г., Болгарский коммунист лидер Георгий Димитров процитировал определение фашизма, сформулированное с помощью Клара Цеткин на Третьем пленуме как «открытый, террорист диктатура самых реакционный, наиболее шовинистический, и большинство империалистический элементы финансовый капитал ".[46]

По словам Димитрова:

«Фашизм - это не форма государственной власти», стоящая над обоими классами - пролетариатом и буржуазией », как, например, утверждал Отто Бауэр. Это не« восстание мелкой буржуазии, захватившее машины власти. государства ", как заявляет британский социалист Брейлсфорд. Нет, фашизм - это не власть, стоящая над классом, ни правительство мелкой буржуазии, ни люмпен-пролетариат над финансовым капиталом. Фашизм - это сила самого финансового капитала. Это организация финансового капитала. террористическая месть против рабочего класса и революционной части крестьянства и интеллигенции. Во внешней политике фашизм - это ура-патриотизм в его наиболее жестокой форме, разжигающий зверскую ненависть к другим народам ... Развитие фашизма и самой фашистской диктатуры, принимают различные формы в разных странах в зависимости от исторических, социальных и экономических условий, национальных особенностей и международного положения данной страны ».

Лев Троцкий

Один из русских революционеров-марксистов Лев Троцкий Самая ранняя попытка дать определение фашизму была предпринята в ноябре 1931 года, когда он написал письмо другу под названием «Что такое фашизм».[48]

В посмертно опубликованном трактате Троцкого в 1944 г. Фашизм: что это такое и как с ним бороться, он отметил: «Историческая функция фашизма состоит в том, чтобы разбить рабочий класс, уничтожить его организации и задушить политические свободы, когда капиталисты обнаруживают, что не могут управлять и доминировать с помощью демократического механизма ».[49] Амадео Бордига утверждал, что фашизм - это просто еще одна форма буржуазного правления на том же уровне, что и буржуазная демократия или традиционная монархия, и что он не является особенно реакционным или каким-то другим исключением.[50]

Клара Цеткин

Раннее исследование фашизма было написано Клара Цеткин для Третьего пленума в 1923 г .:

«Фашизм - это концентрированное выражение общего наступления мировой буржуазии против пролетариата ... фашизм [является] выражением разложения и распада капиталистической экономики и симптомом распада буржуазного государства. Мы можем бороться с ним. фашизм только в том случае, если мы поймем, что он пробуждает и сметает широкие социальные массы, которые утратили прежнюю безопасность своего существования, а вместе с тем часто и свою веру в общественный порядок ... Нам будет намного легче победить фашизм, если мы ясно и отчетливо изучить его природу.До сих пор существовали крайне расплывчатые представления по этому поводу не только среди широких масс рабочих, но даже среди революционного авангарда пролетариата и коммунистов ... Фашистские лидеры - немалые и исключительная каста; они глубоко проникают в широкие слои населения.[45]

Другими антифашистами

Джордж Оруэлл

Антифашистский автор Джордж Оруэлл описывает фашизм в эссе 1941 г. "Владельцы магазинов на войне ", в экономическом отношении:

Фашизм, по крайней мере в немецкой версии, является формой капитализм что заимствует из Социализм как раз те особенности, которые сделают его эффективным для военных целей ... Это спланированная система, ориентированная на определенную цель, завоевание мира, и не позволяющую никаким частным интересам, ни капиталистам, ни рабочим, стоять на своем пути.[51]

Написание для Трибуна в 1944 году Оруэлл заявил:[52]

... Нелегко, например, уместить Германию и Японию в одни и те же рамки, и еще сложнее с некоторыми небольшими государствами, которые можно описать как фашистские. Например, обычно предполагается, что фашизм по своей природе воинственен, что он процветает в атмосфере военной истерии и может решить свои экономические проблемы только путем подготовки к войне или иностранных завоеваний. Но очевидно, что это не так, скажем, в Португалии или различных диктатурах Южной Америки. Или, опять же, антисемитизм считается одной из отличительных черт фашизма; но некоторые фашистские движения не являются антисемитскими. Извлеченные споры, которые годами отражаются в американских журналах, даже не смогли определить, является ли фашизм формой капитализма. Но, тем не менее, когда мы применяем термин «фашизм» к Германии, Японии или Италии Муссолини, мы в целом понимаем, что имеем в виду.

Франклин Д. Рузвельт

Американский государственный деятель Франклин Д. Рузвельт, который привел США к войне с фашистскими державами оси, писал о фашизме:

Первая истина заключается в том, что свобода демократии небезопасна, если люди терпят рост частной власти до такой степени, что она становится сильнее, чем само их демократическое государство. Это, по сути, фашизм - владение государством отдельным лицом, группой или любой другой контролирующей частной властью.[53][54][55][56]

Фашист как оскорбление

Основная статья: Фашист (оскорбление)

Некоторые утверждали, что условия фашизм и фашист стали безнадежно расплывчатыми с тех пор, как Вторая Мировая Война период, и что сегодня это немногим более уничижительный используется сторонниками различных политических взглядов для оскорбления своих оппонентов. Слово фашист иногда используется для очернения людей, институтов или групп, которые не называют себя идеологически фашистскими и могут не подпадать под формальное определение этого слова. Как политический эпитет, фашист был использован в антиавторитарный есть смысл подчеркнуть общую идеологию государственного подавления свободы личности. В этом смысле слово фашист предназначен для обозначения гнетущий, нетерпимый, шовинист, геноцид, диктаторский, расист, или же агрессивный. Джордж Оруэлл писал в 1944 году:

... слово «фашизм» почти бессмысленно. В разговоре, конечно, он используется даже шире, чем в печати. Я слышал, что это применимо к фермерам, владельцам магазинов, социальному кредиту, телесным наказаниям, охоте на лис, боям быков, Комитету 1922 года, Комитету 1941 года, Киплингу, Ганди, Чан Кай-Ши, гомосексуализму, передачам Пристли, молодежным общежитиям, астрологии , женщины, собаки и я не знаю что еще ... За исключением относительно небольшого числа сторонников фашизма, почти любой англичанин принял бы слово "хулиган" как синоним слова "фашист". Это примерно так же близко к определению, как это часто используемое слово.[52]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Лакер, Уолтер (1996). Фашизм: прошлое, настоящее, будущее (Перепечатка ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195117936.
  2. ^ Итуэлл, Роджер (1996). Фашизм: история (1-е американское изд.). Нью-Йорк: Аллен Лейн. ISBN  978-0713991475.
  3. ^ а б c Гриффин, Роджер (1991). Природа фашизма (1-е изд. В США. Ред.). Нью-Йорк: Пресса Св. Мартина. ISBN  978-0312071325.
  4. ^ Вебер, Ойген (1964). Разновидности фашизма: доктрины революции ХХ века (Перепечатка ред.). Нью-Йорк: Ван Ностранд. ISBN  978-0898744446.
  5. ^ Пейн, Стэнли Г. (1995). История фашизма 1914-45 гг.. Лондон: UCL Press. ISBN  978-0-299-14874-4.
  6. ^ Фриче, Питер (1990). Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии (1-е изд. Ред.). Нью-Йорк: Oxford Univ. Нажмите. ISBN  978-0-19-505780-5.
  7. ^ Лаклау, Эрнесто (1977). Политика и идеология в марксистской теории: капитализм, фашизм, народничество (Англ. Ред.). Лондон: Verso. ISBN  978-1844677887.
  8. ^ Райх, Вильгельм (2000). Массовая психология фашизма (3-е изд. И доп. Ред.). Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  978-0374508845.
  9. ^ а б Пакстон, Роберт (2004). Анатомия фашизма (1-е изд.). Нью-Йорк: Knopf Imprint. ISBN  978-1-4000-4094-0.
  10. ^ Д. Редлес, Тысячелетний рейх Гитлера: апокалиптическая вера и поиски спасения, New York Univ. Press, 2005;
  11. ^ Клаус Вондунг, Апокалипсис в Германии, Колумбии и Лондоне: Univ. Миссури Пресс, 2000;
  12. ^ Р. Эллвуд, «Нацизм как миллениалистское движение», в Вессингере (ред.) Милленаризм, преследования и насилие: исторические случаи;
  13. ^ Дж. М. Родс, Гитлеровское движение: современная тысячелетняя революция, Стэнфорд, Калифорния: издательство Hoover Institution Press, Стэнфордский университет, 1980;
  14. ^ Р. Вистрих, Апокалипсис Гитлера: евреи и нацистское наследие, Нью-Йорк: издательство St. Martin’s Press, 1985;
  15. ^ Николас Гудрик – Кларк: Оккультные корни нацизма: тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию, перепечатка с новым предисловием, New York Univ. Press [1985] 2004;
  16. ^ Н. Кон, Погоня за тысячелетием: революционные милленаристы и мистические анархисты средневековья, исправленные и дополненные, Нью-Йорк: Oxford Univ. Press, [1957] 1970.
  17. ^ "Муссолини - ДОКТРИНА ФАШИЗМА". www.worldfuturefund.org.
  18. ^ Гриффитс, Ричард (2005). Фашизм. Нью-Йорк: Континуум. п. 103. ISBN  978-0826478566.
  19. ^ Умберто Эко: вечный фашизм, Нью-Йоркское обозрение книг, 22 июня 1995 г.
  20. ^ Эмилио Джентиле, Сакрализация политики в фашистской Италии, перевод Кейта Ботсфорда (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1996).
  21. ^ Пейн, Стэнли Г. (1995). История фашизма, 1914–1945 гг.. Университет Висконсин Press. стр.5–6. ISBN  978-0-299-14874-4.
  22. ^ Джентиле, Эмилио в Пэйне, Стэнли История фашизма, 1914–1945 гг. (1995), стр. 5-6.
  23. ^ А. Джеймс Грегор, Идеология фашизма: обоснование тоталитаризма, Нью-Йорк, Нью-Йорк, Свободная пресса, 1969, стр. 317,
  24. ^ А. Джеймс Грегор, Марксизм, фашизм и тоталитаризм: главы интеллектуальной истории радикализма, Stanford University Press, 2009, стр. 293
  25. ^ А. Джеймс Грегор, Молодой Муссолини и интеллектуальные истоки фашизма, Беркли, Калифорния, Калифорнийский университет Press, 1979, стр. xi
  26. ^ Грегор, В поисках неофашизма: использование социальных наук и злоупотребления ими (2006).
  27. ^ Клэйс, Грегори (2013). Фашизм. Энциклопедия современной политической мысли. Дои:10.4135 / 9781452234168.n104. ISBN  9780872899100.
  28. ^ Роджер Гриффин, Палингенетическое ядро ​​общей фашистской идеологии В архиве 2008-09-10 на Wayback Machine, Глава опубликована в Алессандро Кампи (ред.), Che cos'è il fasismo? Interpretazioni e prospettive di ricerche, Ideazione editrice, Roma, 2003, стр. 97-122.
  29. ^ Роджер Гриффин, Палингенетическое ядро ​​общей фашистской идеологии В архиве 2011-11-20 на Wayback Machine
  30. ^ Хайек, Ф.А. Дорога к крепостному праву: текст и документы, Брюс Колдуэлл, изд., Нью-Йорк, 2008, Тейлор и Фрэнсис, стр 181-192.
  31. ^ Кицикис, Дмитрий, Ἡ τρίτη ἰδεολογία καὶ ἡ Ὀρθοδοξία, (Афины, Hestia Books, 1998)
  32. ^ Кицикис, Дмитрий, Жан-Жак Руссо и французское происхождение фашизма (Нант, Ars Magna Editions, (Les Documents), 2006 г.)
  33. ^ Кицикис, Дмитрий, Ἡ τρίτη ἰδεολογία καὶ ἡ Ὀρθοδοξία(Афины, Hestia Books, 1998), стр. 252-253.
  34. ^ Лукач, Джон Гитлер истории Нью-Йорк: Vintage Books, 1997, 1998, стр. 118
  35. ^ Нольте, Эрнст (1965). Три лица фашизма: Action Française, итальянский фашизм, национал-социализм. Лондон: Вайденфельд и Николсон.
  36. ^ Пассмор, Кевин,Фашизм: очень краткое введение (Oxford University Press, 2002), стр. 31.
  37. ^ Пакстон, Роберт О. Анатомия фашизма, Винтаж, 2007, страницы 219-20.
  38. ^ Пейн, Стэнли (1980). Фашизм: сравнение и определение. Университет Висконсин Press. п. 7.
  39. ^ а б Стэнли Г. Пейн. История фашизма, 1914–1945 гг.. University of Wisconsin Press, 1995. стр. 7.
  40. ^ Преббл К. Рамсуэлл (2017). Евроскептицизм и растущая угроза слева и справа: концепция тысячелетнего фашизма. Lexington Books. п. 9. ISBN  9781498546041.
  41. ^ Сильва, Кристианна. "Исследователь фашизма заявляет, что США теряют свой демократический статус'". NPR.org. Национальное общественное радио. Получено 7 сентября 2020.
  42. ^ Зеев Стернхелл, Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции, Принстон, Нью-Джерси, Princeton University Press, 1994, стр. 6
  43. ^ Зеев Стернхелл, Рождение фашистской идеологии: от культурного восстания к политической революции, Принстон, Нью-Джерси, Princeton University Press, 1994, стр. 7
  44. ^ Джон Вайс, «Фашистская традиция: радикальный правый экстремизм в современной Европе», Харпер и Роу, 1967.
  45. ^ а б Цеткин, Клара. "Клара Цеткин: Фашизм (август 1923 г.)". www.marxists.org.
  46. ^ а б Георгий Димитров, «Фашистское наступление и задачи Коммунистического Интернационала», основной доклад на Седьмом Всемирном конгрессе Коммунистического Интернационала - «Классовый характер фашизма»; собраны в VII Конгресс Коммунистического Интернационала: Сокращенный стенографический отчет. Москва: Иностранные языки, 1939.
  47. ^ Написание правды: пять трудностей. Перевод Ричарда Уинстона для журнала «Дважды в год». Собран в William Wasserstrom, ed., Civil Liberties and the Arts: Selections from Twice from Year, 1938-48. Издательство Сиракузского университета, 1964.
  48. ^ Л. Троцкий (15 ноября 1931 г.). «Что такое фашизм».
  49. ^ Лев Троцкий, Фашизм: что это такое и как с ним бороться. Нью-Йорк: Pioneer Publishers, 1944; стр. ???.
  50. ^ Затмение и возрождение, заархивировано из оригинал на 2008-12-22
  51. ^ Джордж Оруэлл. «Владельцы магазинов на войне» Впервые опубликовано: Лев и единорог: социализм и английский гений. Лондон: 19 февраля 1941 года.
  52. ^ а б Оруэлл, Джордж. "Что такое фашизм?". Получено 17 февраля 2017.
  53. ^ Франклин Д. Рузвельт. «Послание Конгрессу о сдерживании монополий». Проект американского президентства.
  54. ^ Франклин Д. Рузвельт. «Приложение A: Послание президента США с рекомендациями по усилению и обеспечению соблюдения антимонопольного законодательства»,Американский экономический обзор, Vol. 32, № 2, часть 2, приложение, документы, относящиеся к Временному национальному экономическому комитету (июнь 1942 г.), стр. 119–128.[1]
  55. ^ «Антимонополия». 9 мая 1938 года. Время журнал.
  56. ^ «Послание Конгрессу о концентрации экономической власти» В архиве 2018-10-20 на Wayback Machine.

Библиография

  • Итуэлл, Роджер. 1996. Фашизм: история. Нью-Йорк: Аллен Лейн.
  • Фриче, Питер. 1990 г. Репетиции фашизма: популизм и политическая мобилизация в Веймарской Германии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-505780-5
  • Гриффин, Роджер. 2000. «Революция справа: фашизм», глава в книге Дэвида Паркера (ред.). Революции и революционная традиция на Западе 1560-1991 гг., Рутледж, Лондон.
  • Гриффин, Роджер. 1991. Природа фашизма. Нью-Йорк: St. Martin’s Press.
  • О Кан-Фройнд, «Социальный идеал рейхсского суда по трудовым спорам - критический анализ практики рейхсского суда по трудовым спорам» (1931 г.) в О Кан-Фройнд, Р. Льюис и Дж. Кларк (редакторы), Трудовое право и политика в Веймарской республике (Совет по исследованиям в области социальных наук, 1981), глава 3, 108-111.
  • Ф Кесслер, «Естественный закон, справедливость и демократия - некоторые размышления о трех типах мышления о законе и справедливости» (1944) 19 Обзор закона Тулейна 32, 52-53
  • Кицикис, Дмитрий. 2005. Pour une Etude scientifique du fascisme - Нант, Ars Magna Editions, (Les Documents).
  • Кицикис, Дмитрий. 1998. Ἡ τρίτη ἰδεολογία καὶ ἡ Ὀρθοδοξία, Афины, Книги Гестии.
  • Кицикис, Дмитрий. 2006. Жан-Жак Руссо и французское происхождение фашизма - Нант, Ars Magna Editions, (Les Documents).
  • Лаклау, Эрнесто. 1977. Политика и идеология в марксистской теории: капитализм, фашизм, народничество. Лондон: NLB / Atlantic Highlands Humanities Press.
  • Лакер, Уолтер. 1966. Фашизм: прошлое, настоящее, будущее, Нью-Йорк: Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Пакстон, Роберт О. 2004. Анатомия фашизма, Нью-Йорк, Кнопф.
  • Юэн МакГоги, «Облегченный фашизм в Америке (или социальная идея Дональда Трампа)» (2016) TLI Думаю! Документ 26/2016
  • Пейн, Стэнли Г. 1995. История фашизма, 1914-45 гг.. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press ISBN  0-299-14874-2
  • Райх, Вильгельм. 1970. Массовая психология фашизма. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.
  • Вебер, Евгений. [1964] 1982. Разновидности фашизма: доктрины революции ХХ века, Нью-Йорк: Компания Van Nostrand Reinhold (содержит главы о фашистских движениях в разных странах).

внешняя ссылка