Церковно-государственные отношения в Аргентине - Church–state relations in Argentina

Первые конфликты между Римская католическая церковь и Правительство Аргентины можно проследить до идей Майская революция 1810 г. Трибунал инквизиции был подавлен на территориях Соединенных провинций Ривер Плейт 23 марта 1813 года, а 4 июня Генеральная Ассамблея провозгласила государство «независимым от любых церковных властей, существующих за пределами его территории».

Создатели Конституция 1853 г., которые во многих случаях находились под влиянием Масонство, нашла золотую середину между официально католической страной и светский общество, позволяя религиозная свобода сохраняя при этом экономическую поддержку Церкви и используя покровительство система, с помощью которой Президент избранные тройки епископ кандидаты, которые Папа мог одобрить.

Эта система была отменена в 1966 г. диктаторское правление из Хуан Карлос Онгания и заменен на Конкордат что дало Ватикан приписывание назначения и смещения епископов, оставляя президента только с правом возражать против назначения. в Конституционная реформа 1994 года Конкордату присвоено звание международного договор и таким образом получил приоритет над национальными законами, хотя Конгресс все еще разрешено его переформулировать. Та же реформа устранила конституционное требование о том, чтобы президент был католиком.

Протокол правительства Аргентины всегда находился под влиянием католической церкви. Епископы часто занимают место рядом с министрами, губернаторами и другими должностными лицами на патриотических церемониях. О праздновании Майская революция, ожидается, что президент вместе со своей супругой и министрами посетит Te Deum отмечается Архиепископ из Буэнос айрес.

Ранние времена

Столичный собор Буэнос-Айреса, Аргентина.

В течение первых двадцати лет после Майской революции новое государство не установило официальных дипломатических отношений с Ватиканом. Папство не желало создавать конфликт с испанской короной, демонстрируя поддержку южноамериканской революции; в 1825 г., Папа Лев XII осудил это. Во время правления Мартин Родригес (1820–1824 гг.) Существовал (провальный) проект передачи духовенства под государственный контроль и отмены десятина в пользу государственной финансовой поддержки Церкви.

Хуан Мануэль де Росас уничтожил возможность восстановления отношений, когда в 1837 году он продиктовал, что никакая гражданская или церковная власть в Провинция Буэнос-Айрес должен признавать или подчиняться папским документам, датированным после 1810-05-25, без разрешения, предоставленного отделом иностранных дел.

После падения Росаса Хусто Хосе де Уркиса предложил Святому Престолу создать епархия из прибрежный провинции, чтобы избежать вмешательства епископства Буэнос-Айреса, но Ватикан не принял Конкордат, предложенный в 1857 году.

1880-е годы

Возможно, первый крупный конфликт между аргентинским государством и церковью возник в 1884 году, когда президент Хулио Архентино Рока поддержанный Закон 1420., диктующий обязательное всеобщее светское образование, и гражданское право брак. Противодействие церкви привело к изгнанию Нунций, смещение диссидентских епископов и распад дипломатические отношения с Ватиканом, которые были восстановлены во время второго срока Рока.

Закон о гражданском браке был принят в 1889 году под председательством А. Мигель Хуарес Селман. Архиепископ Буэнос-Айреса, Федерико Анейрос^{[постоянная мертвая ссылка ]}, отправил священникам документ с указанием объяснить служителям церкви, что гражданский брак - это просто сожительство (в современном понимании, совместное проживание ). Ватикан послал инструкции противостоять закону; Капитульный викарий Кордовы велел людям игнорировать закон, и несколько священников, прислуживавших причастие парам, состоящим в браке по гражданскому праву, были наказаны.

Консервативный период

В октябре 1934 г. Международный евхаристический конгресс прошел в Буэнос-Айресе. Папским легатом был тогдашний секретарь Ватикана кардинал Эухенио Пачелли (который впоследствии стал Папа Пий XII в 1939 г.). После Конгресса Аргентине был предоставлен кардинал и три новых архиепископа, что продемонстрировало обеспокоенность местных жителей и Ватикана продвижением Национал-социализм. Держа в руках эту щекотливую тему, Церковь оказала давление на правительство по вопросу восстановления возможности преподавания религии в государственных школах. Консервативный Агустин Педро Хусто Администрация прислушалась к этим просьбам.

Перонизм

Правительство Хуан Перон (1946–1955) был периодом изменения отношений между церковью и государством. Сначала новое движение перонистов было связано с вооруженными силами. Армия и Церковь считали себя преградами против идеологий Социализм и Коммунизм. Церковь также поддерживала доктрину «социальной справедливости», которая разделяла с перонизмом идею государства, которое выступает посредником в учебный класс конфликты и выравнивание социального неравенства.

Однако некоторые церковные фракции возражали против предложения Перона "этатизм ", то есть вмешательство национального правительства в частное общество, иногда вторгающееся в сферу влияния Церкви, как в случае благосостояние планы и государственное образование, причем последний вопрос является наиболее спорным. В соответствии с законом, принятым в 1943 году во время предыдущего диктаторского правительства, государственные школы были вынуждены предоставлять уроки религиозного образования. В 1946 г. Сенат Аргентины одобрил юридическое подтверждение всех указов, принятых военной хунтой. Этот закон обсуждался в менее послушных Палата депутатов, и, наконец, был принят благодаря голосованию перонистов, которые подчинились воле исполнительной власти. Представленные аргументы были националистическими и антилиберальными, они отождествляли аргентинскую национальность с глубоким католицизмом родины, Испании, а также подчеркивали, что религия является средством создания личной совести и упорядоченного общества.

Однако закон о религиозном образовании ограничивал полномочия церкви: учителя, учебные программы и учебники назначались государством после консультаций с церковью, если это необходимо. Помимо этого, остальные школьные предметы не зависели от религиозного влияния и поэтому следовали светским традициям аргентинского образования. Правительство перонистов также ввело такие предметы, как спорт, гигиена и санитария, которые Церковь считала чрезмерно озабоченными вопросами тела. Наконец, образование стало средством квазирелигиозной пропаганды культ личности президента и его жены Ева. В июне 1950 года Перон назначил Армандо Мендеса Сан Мартина, антикатолика (обвиненного церковью в том, что он масон), министром образования.

«Демократические» католики были против полной интеграции религии и государства, но предпочли разделение между государством и церковью, которое предоставило всем школам (государственным и частным, включая конфессиональные) государственное финансирование. Эти католики были в меньшинстве и не имели представительства до перонизма.

Во время своего второго срока Перон возмущался стремлением Ватикана содействовать формированию политических партий на католической основе (то есть партий христианской демократии). В 1954 году по политическим, а не идеологическим причинам правительство запретило религиозное образование в школах и попыталось легализовать проституция, принять закон о разводе и продвигать поправку к конституции, разделяющую государство и церковь. Перон публично обвинил епископов и священников в саботаже его правительства.

14.06.1955 г. корпус Кристи шествие, епископы Мануэль Тато и Рамон Новоа выступил против Перона, превратив празднование в антиправительственный демонстрация. Перон потребовал переезда епископов в Ватикан. Ночью агрессивные группы перонистов напали на церкви в Буэнос-Айресе и сожгли их.

Антиперонисты в вооруженных силах, которые в основном были католиками, и фракции церкви долгое время поддерживали эту нарастающую напряженность. 16 июня, через два дня после Корпус-Кристи, самолеты военно-морской флот, с девизом Кристо ванс («Христос побеждает») нарисовали на них, разбомбили Plaza de Mayo, убив сотни мирных жителей, при первом движении к государственный переворот что в конечном итоге свергнет Перона, Revolución Libertadora.

Конкордат

16 октября 1966 года канцлер Аргентины Никанор Коста Мендес подписал договор с Ватиканом в лице нунция Умберто Моццони. Этим Конкордат, который заменил старый Покровительство системе, Аргентинская Церковь имела бы право создавать или изменять епархии на национальной территории, чтобы напрямую назначать архиепископов и епископов и свободно вести переписку с епископами, духовенством и аргентинскими католиками в целом. Конкордат был ратифицирован Святым Престолом 28 января 1967 года.

1976-1983

Видеть Грязная война # Предполагаемое участие членов католической церкви

С возвращением демократии (1983)

Президент Рауль Альфонсин (1983–1989) имел тяжелые отношения с католической церковью. До 1987 г. Гражданский кодекс признанный де-факто разлучение мужа и жены, но не допускало повторного брака. Закон о разводе был одобрен Палатой депутатов в 1986 году. Католическая церковь оказала давление на Сенат, чтобы тот остановил его, угрожая отказать в таинствах тем, кто проголосует за него. Сенат наконец принял закон 3 июня 1987 года. В течение этого года отношения с Церковью также были повреждены из-за призыва к новому Педагогическому Конгрессу, который заставил Церковь опасаться сокращения государственных субсидий частным школам, а также из-за законодательных реформ, которые уравняли законнорожденных и «естественных» (незаконнорожденных) детей. , что, по мнению Церкви, повлияло на концепцию христианской семьи.

Президент Карлос Менем (1989–1999) был связан с консервативными организациями Ватикана (такими как Opus Dei ) и был стойким сторонником позиции Церкви по аборт, за что награжден особой наградой Папа Иоанн Павел II, даже когда он подвергался резкой критике со стороны видных епископов из-за бедности и безработицы, вызванных его экономические меры.

Президент Фернандо де ла Руа (1999–2001) также был набожным католиком и не имел серьезных проблем с Церковью.

Администрация Киршнера

Президент Кристина Киршнер получает кардинал Хорхе Бергольо, сейчас же Папа Франциск, на Casa Rosada.

Президент Нестор Киршнер (избран в 2003 г.), исповедуя католическую веру, часто имел сложные отношения с церковной иерархией. Киршнер принадлежит к левоцентристскому крылу перонизма и делает упор на определенных прогрессивных взглядах, которые не согласуются с католической церковью.

Конфликты по сексуальным и репродуктивным правам

Национальное правительство Аргентины приняло законы и начало программу оказания помощи половое воспитание всем гражданам, включая предоставление бесплатных комбинированные оральные противозачаточные таблетки и презервативы. Церковь выступает против искусственной контрацепции и поставила условия для принятия полового воспитания в школах.

В начале 2005 года министр здравоохранения, Хинес Гонсалес Гарсия, публично заявил о своей поддержке легализации абортов, и молчание Киршнера по этому поводу возмутило Церковь. Военный викарий Антонио Басеотто выразил свое отвращение, перефразировав отметка 9:42 («И кто бы ни заставил одного из этих маленьких, уверовавших в меня, преткнуться, было бы лучше для него, если бы ему на шею повесили большой жернов и бросили его в море») и предлагает назначить такое лечение Гонсалесу Гарсиа. Базеотто подвергся резкой критике, потому что это «наказание» перекликается с печально известным Vuelos de la Muerte («полеты смерти») посредством чего заключенные последнего военного режима были сброшены с самолетов в Атлантику. Конфликт обострился и заставил аргентинское правительство освободить Базеотто от его должности главы военные капелланы. Это вызвало обвинения со стороны католических наблюдателей (также поддерживаемые лидерами правой оппозиции и СМИ) в том, что такие действия угрожают свободе вероисповедания. Правительство указало, что Басеотто по-прежнему епископ и может совершать мессу и выполнять пастырские обязанности, где пожелает - он просто не будет получать зарплату от государства.

Президента Киршнера также критиковали за то, что он не присутствовал на похоронах Папа Иоанн Павел II (он присутствовал на инаугурации Папа Бенедикт XVI ), который произошел, когда вышеупомянутый конфликт все еще находился в центре внимания СМИ. О праздновании Майская революция 25 мая 2005 г. Киршнер решил не посещать Буэнос-Айрес. Te Deum но тот, что отмечается в соборе Сантьяго-дель-Эстеро, куда были перенесены и другие массовые торжества дня. Это отсутствие президента не осталось незамеченным (это был первый подобный случай за 175 лет), но правительство отрицало стоящие за этим политические намерения, за исключением необходимости «федерализации» празднования.

В октябре 2005 г. конфликт вновь вспыхнул, поскольку Палата депутатов Аргентины предприняли шаги по принятию Закона о половом воспитании, который будет охватывать всю школьную систему (государственную и частную, включая конфессиональные школы), вынуждая образовательные учреждения обучать учащихся гендерным ролям и контрацепции, среди прочего. Архиепископ La Plata, Эктор Агуэр, обвинила государство в «пропаганде сексуальной коррупции» и «разжигании блудодеяния, похоти и распущенности», осуждая, что 11- и 12-летние ученики школы, уже осуществляющей программу полового воспитания, получали презервативы и противозачаточные таблетки. После того, как бывший министр Гонсалес Гарсия назвал его «фанатиком», Агуэр ответил, что министр был «нетерпимым и фундаменталистом» в отношении своих взглядов. Постоянный секретариат по делам семьи, орган епископальной конференции Аргентины, принял декларацию, в которой просил представителей народа не одобрять проекты закона о половом воспитании, «уже отвергнутые аргентинцами». Вскоре после этого, 6 ноября, архиепископ Resistencia, Кармело Джакинта, вступил в конфликт, предупредив, что государство «утратит смысл существования», если будет продвигать такие законы в области здравоохранения и образования, и объявил, что он «побудит христиан гражданское неповиновение " в таком случае.

В 2010 году Аргентина стала третьей католической страной, легализовавшей однополый брак несмотря на резкую критику и протесты, которые переросли в насилие между сторонниками традиционной церкви и защитниками прав гомосексуалистов.

Документ Епископальной конференции 2005 г.

12 ноября 2005 г. аргентинские епископы под председательством Хорхе Бергольо, собравшаяся на 90-й Ассамблее Аргентинская епископальная конференция, проведенный в Пилар, Буэнос-Айрес закрыл встречи официальным документом по пастырским вопросам, который, как обычно, включает критическую оценку общественно-политических вопросов. В документе утверждалось, что Аргентина страдает «тревожной формой проявления солидарности, [которая является] скандальным ростом неравенство распределения доходов ". На следующий день глава кабинета министров Аргентины Альберто Фернандес ответил, что это" не соответствует действительности "и что Церковь" проигнорировала многие данные, представленные текущей статистикой ", которые свидетельствуют о сокращении бедности с тех пор, как начало правления Киршнера в 2003 г. (видеть Экономика Аргентины ). Документ епископа также содержал противоречивое увещевание:

Спустя двадцать два года после восстановления демократии нам, старшим, удобно задаться вопросом, рассказываем ли мы молодежи всю правду о том, что произошло в 1970-х годах, или же мы предлагаем им предвзятое изложение фактов, что могло вызвать новую вражду между аргентинцами ... [Так было бы], если бы мы отбросили серьезность государственного террора, используемые средства и последовавшие за этим преступления против человечности ... но может произойти и обратное, что преступления партизан были заставили замолчать или чтобы они не вызывали должного отвращения.

Фернандес назвал это «неудачным пересмотром доктрина двух демонов «(якобы заявляя о равных моральных основаниях для партизанского и государственного терроризма), поскольку« в Аргентине нет никого, кто превозносит партизан, как говорится в документе ». Сенатор Мигель Анхель Пичетто (PJ ) поддержал заявление Фернандеса, назвав вышеизложенное " переворот -вызов (гольписта) документ, который, кажется, был написан в 1970-х годах, в то время, когда некоторые фракции [общества] стучались в [двери] военных кварталов ».

Сам президент Киршнер ответил 16 ноября, комментируя, что утверждения Церкви «больше похожи на заявления политической партии, больше на земные дела, чем на задачу, которую они должны выполнять», и что епископы были «абсолютно неправы в своем. диагностика ситуации в стране ». Говоря о проблеме 1970-х годов, Киршнер обратил внимание на многих епископов, «которых не было, пока были дети. исчезающий "и кто" дал [причастие] признание к мучители " из Грязная война. Позднее представители оппозиции назвали Киршнера «чрезмерно обобщающим», «несправедливым» и «нетерпимым».

Закон Сальты об образовании 2008 г.

В декабре 2008 г. Провинция Сальта принял противоречивый закон, делающий преподавание религии обязательным как в государственных, так и в частных школах. Этот шаг вызвал возмущение среди религиозных меньшинства и права человека организации, которые призвали светский система образования.

Губернатор Хуан Мануэль Уртубей, сторонник закона, быстро указал, что уроки религии будут ориентированы на все вероисповедания и что в них будут участвовать все студенты, «независимо от их веры».

Тем не менее, остаются сомнения в законности этой меры, поскольку она противоречит самой конституции провинции, которую Уртубей помог написать, когда он был избран обычным избирателем в 1998 году. Статья 11º закрепляет тайну веры гражданина, поскольку в ней четко говорится, что Никого не следует спрашивать, каковы их религиозные убеждения. ^[1] Статья 28º Раздела - также делает заявление, когда описывает цели закона:

обеспечивать религиозное обучение, которое является частью учебной программы и должно преподаваться в школьное время с учетом убеждений родителей и / или наставников, которые будут решать, будут ли их дети посещать такие классы. Содержание (для преподавания) и квалификация учителей потребуют одобрения церковных властей.