Мусульманские сторонники Израиля - Muslim supporters of Israel

Мусульманские сторонники Израиля находятся Мусульмане которые поддерживают самоопределение еврейского народа и родину для них в Государство Израиль.

Некоторые мусульманские священнослужители, такие как шейх проф. Абдул Хади Палацци, Директор Института культуры итальянского исламского сообщества,^[1][2] и имам д-р Мухаммад аль-Хусайни^[3] считаю, что возвращение Евреи к Святая Земля, и создание Израиль, соответствуют учениям ислам.^[4][5] Некоторые мусульманские сторонники Израиля считают себя мусульманскими сионистами.^[6][7][8] Известные люди с мусульманским прошлым, публично поддерживающие Сионизм включая бывшего мусульманина Немат Садат,^[9] бывший радикальный исламист Эд Хусейн, Доктор Тауфик Хамид,^[10] Ташбих Сайед, а Пакистано-американец ученый, журналист и автор,^[11] и журналист Салах Чоудхури. Среди других мусульман, выразивших публичную поддержку Израиля, были такие фигуры, как Иршад Манджи, Салим Мансур, Абдуррахман Вахид, Митал аль-Алуси, Касим Хафиз, Абдулла Саад Аль-Хадлак, Зухди Яссер, Халиль Мохаммед, Нур Дахри и Фарук Хайдер Хан.

в Мусульманский мир, поддержка Израиля - это ориентация меньшинства, и сторонники Израиля столкнулись с сопротивлением и насилием.^[12][13]

История

Средний возраст

Согласно имаму Мухаммаду аль-Хусайни, традиционные исламские комментаторы с 8-го и 9-го веков, такие как Мухаммад ибн Джарир ат-Табари, единообразно истолковали Коран, чтобы сказать, что Земля Израиля была дана Богом еврейскому народу как вечный завет.^[3]

По данным британских Имам Мухаммад аль-Хусайни, традиционные комментаторы с 8-го и 9-го веков и далее, единообразно истолковывали Коран, чтобы прямо сказать, что Земля Израиля была дана Богом еврейскому народу в качестве вечного завета.^[3][14] Хусайни основывает свои аргументы на Коране 5:21, в котором Моисей заявляет: «О мой народ, войди в Святую Землю, которую Бог предписал тебе, и не возвращайся назад по твоим следам, чтобы отвернуться от проигравших». Он цитирует комментатора Корана. Мухаммад ибн Джарир ат-Табари, который говорит, что это утверждение является "повествованием от Бога ... относительно слова Моисея ... его общине из числа детей Израиля и его приказа им согласно повелению Бога к нему, приказывающему им войти святая земля ". Он утверждал, что это обещание, данное евреям, является вечным, и далее сказал: «В ранний период ислама никогда не было ... того, чтобы существовала какая-либо священническая привязанность к Иерусалиму в качестве территориального притязания». Эта интерпретация обещания, данного евреям, как вечного, не единодушно принимается всеми исламскими комментаторами.^[15]

Согласно переводу исследователя исламского права Халиль Мохаммед, Ибн Касир (1301–1373) истолковал Коран 5: 20–21, используя следующие термины: «То, что Бог написал для вас», то есть То, что Бог обещал вам словами вашего отца Израиля, что это наследие те из вас, кто веруют ".^[16]

Начало двадцатого века

Фейсал (справа) с Хаим Вейцманн (также в арабской одежде в знак дружбы) в Сирии, 1918 год.

После Первой мировой войны шариф Мекки Хусейн бин Али и его сын, король Фейсал Хиджаза, а затем Ирака, заявили о просионистских взглядах.^[17] По словам шейха профессора Абдула Хади Палацци, Ваххабитский Позиция, напротив, была крайне антисионистской.^{[18][самостоятельно опубликованный источник? ]}

23 марта 1918 г. Аль-Кибла ежедневная газета Мекки напечатала следующие слова в поддержку Декларация Бальфура 1917 г., призывая палестинских арабов приветствовать евреев и сотрудничать с ними:

Ресурсы страны [Палестины] по-прежнему являются девственной почвой и будут разрабатываться еврейскими иммигрантами (...) мы видели, как евреи из зарубежных стран стекались в Палестину из России, Германии, Австрии, Испании и Америки. Причина причин не могла ускользнуть от тех, кто обладал даром более глубокого понимания. Они знали, что для своих изначальных сыновей [абна'ихи-ль-аслийин] страна была священной и любимой родиной, несмотря на все их различия. Возвращение этих изгнанников [джалия] на свою родину окажется материально и духовно экспериментальной школой для их братьев, которые находятся с ними на полях, на фабриках, на промыслах и во всем, что связано с землей.^[19][20][21]

3 января 1919 года сын Хусейна, король Фейсал I Ирака и доктор Хаим Вейцманн, Президент Всемирная сионистская организация подписал Соглашение Фейсала – Вейцмана для арабо-еврейского сотрудничества, в котором Фейсал условно принял Декларация Бальфура основываясь на выполнении британских обещаний военного времени о развитии еврейской родины в Палестине, и по этому поводу он заявил:

Мы, арабы ... смотрим на сионистское движение с глубочайшей симпатией. Наша делегация здесь, в Париже, полностью знакома с предложениями, внесенными вчера сионистской организацией мирной конференции, и мы считаем их умеренными и правильными. Мы сделаем все, что в наших силах, чтобы помочь им пройти; мы пожелаем евреям радушного приема домой ... Я с нетерпением жду, и мой народ, вместе со мной, с нетерпением жду будущего, в котором мы будем помогать вам, а вы поможете нам, чтобы страны, в которых мы взаимно заинтересованы могут снова занять свое место в сообществе цивилизованных народов мира.^[22][23][24]

Асад Шукейри, мусульманский ученый (алим) Акко области, и отец ООП основатель Ахмад Шукейри, отвергал ценности национального движения палестинских арабов и выступал против антисионистский движение.^[25] Он регулярно встречался с Сионист чиновников и участвовал во всех просионистских арабских организациях с начала британского мандата, публично отвергая Мохаммад Амин аль-Хусайни Использование ислама для нападения на сионизм.^[26]

Президент Мусульманские национальные ассоциации и мэр Хайфы Хасан Бей Шукри выразил поддержку Декларация Бальфура и для сионистской иммиграции в Британский мандат в Палестине.^[27]

В 1920-е гг. Мусульманские национальные ассоциации была основана арабами-мусульманами, которых наняла сионистская администрация Палестины. Президент мусульманских национальных ассоциаций и мэр г. Хайфа, Хасан Бей Шукри, основал организацию с шейхом Муса Хадейб из села Даваймех возле Хеврон и глава партии фермеров Mt. Хеврон.^[27][28][29]

В июле 1921 года Шукри отправил телеграмму британскому правительству, в которой заявил о поддержке Декларация Бальфура и сионистская иммиграция в Британский мандат в Палестине:

Мы решительно протестуем против позиции указанной делегации по сионистскому вопросу. Мы не рассматриваем еврейский народ как врага, желающего сокрушить нас. Напротив. Мы считаем евреев братским народом, разделяющим наши радости и беды и помогающим нам в строительстве нашей общей страны.^[27]

В 1929 году Хадейб был убит в Иерусалим, якобы за сотрудничество с сионистами.^[27]

В конце 1930-х гг. Амир Абдулла, правитель Трансиордании и прохашимитский лидер Сирии Абд аль-Рахман Шахабандар предложил сионистам создать еврейскую автономию в Палестине под троном Трансиордании, хотя они и не предлагали независимого еврейского государства.^[30]

Современное время

Ряд мусульманских группировок, у которых есть история конфликтов с арабами, в том числе Курды и Берберы, также выразили поддержку Израилю и сионизму.^[31] Рамин Х. Артин из Курдско-американского общества образования утверждает, что создание Израиля было «занозой в глазах фашистов, которые предпочли бы уничтожить еврейское государство». Он пришел к выводу, что израильско-курдский союз «естественен» и что искреннее взаимное уважение и признание прав друг друга может привести к миру и процветанию.^[32]

Палацци отметил, что, хотя в настоящее время поддержка Израиля среди мусульман является ориентацией меньшинства, есть некоторые исключения, такие как бывший президент Индонезии и лидер Нахдлатул Улама, Шейх Абдуррахман Вахид, и Верховный муфтий Российской Федерации шейх Талгат Таджуддин, муфтий Европейской России, шейх Салман Фарид, написавшего фетву против интифады. По словам Палацци, еще одним примером произраильских мусульманских священнослужителей являются муфтии Чечни, Узбекистана и Казахстана.^{[18][самостоятельно опубликованный источник? ][6]}

индюк также поддерживает Израиль, будучи одной из первых мусульманских стран, признавших Израиль.^[33] Также отмечается, что торговля между Турцией и Израилем побила рекорды в 2014 году.^[34]

Израильские арабские сторонники Израиля

Мусульманские бедуины

Бедуинские солдаты ИДФ в Румат-эль-Хейбе (عرب الهيب) во время военного парада в Тель-Авиве в июне 1949 года.

Вовремя 1947–1949 Палестинская война многие бедуины перешли на сторону, чтобы присоединиться к сионистским силам и противостоять вторжению регулярных арабских армий.^[35]

Бедуины Негева, мусульманское меньшинство, которое включает около 12% израильских арабов, склонны идентифицировать себя с израильтянами больше, чем с другими арабскими гражданами Израиля.^[36] Многие бедуины Негева служат в Силы обороны Израиля. Ежегодно от 5% до 10% бедуинов призывного возраста добровольно вступают в Армию обороны Израиля (в отличие от Друзы и Еврейский Израильтяне, закон не требует от них этого^[37]).

Во время формирования палестинского арабского национального движения бедуины часто воспринимали свое племя как основной центр своей идентичности и обычно не считали себя компонентом формирующейся палестинской идентичности.^[38]

Бедуины имели давние связи с близлежащими Еврейский сообщества. Бедуины Туба-Зангарийе помогли защитить эти сообщества в 1936–1939 Арабское восстание в Палестине.. Официальное сотрудничество между евреями и бедуинами началось в 1946 году, когда вождь племени шейх Хусейн Мохаммед Али Абу Юсеф из аль-Хейб племя послало более 60 своих людей сражаться бок о бок с сионистскими силами, сформировав Пал-Хейб подразделение Хагана. Вовремя 1948 арабо-израильская война, отряд Пал-Хейба защищал еврейские общины в Верхняя Галилея против Сирия. В 1948 году цитируют слова шейха Абу Юсефа: «Разве это не написано в Коран что узы соседей так же дороги, как и узы отношений? Наша дружба с евреями насчитывает много лет. Мы чувствовали, что можем им доверять, и они тоже учились у нас ».^[27][39]

Май Фехд Фаллах, бедуин из деревни Саад в Голанские высоты сказал в интервью: «Да, я боролся против мусульман в Газе», - говорит он. «И я бы снова дрался, если бы мне пришлось», - добавил он. «Израильским мусульманам, которые не служат в Армии обороны Израиля, должно быть стыдно за то, что они не служат своей стране».^[40]

Исмаил Халди это первый Бедуин заместитель консула Израиля и высший ранг Мусульманин в израильской дипломатической службе.^[41] Халди - сильный защитник Израиля. Признавая, что положение израильского бедуинского меньшинства не идеально, он сказал:

Я гордый израильтянин - вместе со многими другими израильтянами-неевреями, такими как друзы, бахаи, бедуины, христиане и мусульмане, которые живут в одном из самых разнообразных в культурном отношении обществ и единственной истинной демократии на Ближнем Востоке. Как и в Америке, израильское общество далеко от совершенства, но давайте действовать честно. По любым критериям - возможности получения образования, экономическое развитие, права женщин и геев, свобода слова и собраний, законодательное представительство - положение меньшинств в Израиле намного лучше, чем в любой другой стране Ближнего Востока.^[42]

Израильские друзы и черкесские мусульмане

Командир друзов батальона Херев ЦАХАЛ. Друзы занимают видное место в Силы обороны Израиля, и значительное количество израильских солдат-друзов пали в израильских войнах.

Фон

В Черкесы в Израиле не арабы, преимущественно мусульмане-сунниты. У черкесов были хорошие отношения с еврейской общиной в Израиле с начала Еврейское поселение в Земле Израиля. Черкесская община в Израиле помогла нелегальной иммиграции (Хаапала ) евреев в Палестину во время Британский мандат и сражались на израильской стороне 1947–1949 Палестинская война. По мнению ученых, в 1948 году, когда был создан Израиль, черкесы из Палестины не мигрировали в соседние страны, а, скорее, сделали выбор остаться в границах нового государства и принять полное израильское гражданство. Элеонора Мерза.^[43] Словно Друзы населения, с 1958 года черкесы мужского пола несут обязательную военную службу в Израиле по достижении совершеннолетия, а женщины - нет. Многие черкесы в Израиле работают в силах безопасности, в том числе в Пограничной охране, Силах обороны Израиля, полиции и Пенитенциарной службе Израиля. Особенно высок процент новобранцев среди черкесской общины Израиля. Эта преданность Израилю часто рассматривается арабами-мусульманами как предательство, которые видят в черкесах предателей Умма.^[43][44]

В Друзы являются религиозным сообществом, считающим себя исламской унистской реформаторской сектой. Друзы считают себя мусульманами, хотя исламское сообщество в целом считает себя немусульманами.^[45] Друзы в большинстве своем не отождествляют себя с причиной Арабский национализм. Связь между евреями и друзами широко известна под термином «завет крови». Друзы занимают видное место в Силы обороны Израиля И в политика, и значительное количество израильских солдат-друзов пали в израильских войнах с 1948 арабо-израильская война. Реда Мансур, поэт-друзов, историк и дипломат, объяснил: «Мы - единственное нееврейское меньшинство, призванное в армию, и у нас даже более высокий процент в боевых частях и в качестве офицеров, чем у самих евреев. Так что мы считается очень националистическим, патриотическим сообществом ».^[46] В 2008 году более 94% молодых друзов классифицировали себя как «друзов-израильтян» в религиозном и национальном контексте. В настоящее время пять депутатов-друзов избраны для работы в 18-й Кнессет, непропорционально большое количество, учитывая их население.^[47]

Рафик Халаби, корреспондент израильского друзовского телевидения и бывший израильский военный, характеризует себя как израильского патриота.^[48] Открывая свою книгу 1982 года «История Западного берега: взгляд израильского араба на обе стороны запутанного конфликта», он написал: «Я израильский патриот, хотя и не еврей».^[49][50]

Салман Абу-Салах из села Мадждал Шамс, учредила «Клуб сионистских друзов» на Голанах в 1970-х годах и выступала за подачу петиций о предоставлении израильского гражданства даже до аннексии Израилем Голанских высот в 1980 году.^[51] Юсуф Наср ад-Дин, который считает, что арабо-израильский конфликт представляет собой историческую борьбу между сионизмом и арабизмом, основал сионистское движение друзов, рекомендуя друзу проявить солидарность с Израилем и принять национальную сионистскую идеологию еврейского народа.^[51]

Круг сионистских друзов

Амаль Насер эль-Дин, основатель Круг сионистских друзов и бывший член израильского Кнессета

В 1973 г. Амаль Насер эль-Дин основал Круг сионистских друзов,^[52][53] группа, целью которой было побудить друзов полностью и безоговорочно поддерживать государство Израиль.^[54] А-Дин, а Ликуд член Кнессет, потерял сына в Война на истощение между Израилем и Египтом в 1969 году.^[52] В 2007 году Набия Ад-Дин, председатель форума глав друзов и черкесов, а также глава Касра Адия^{[требуется разъяснение ]} муниципалитет, раскритиковал "многокультурную" израильскую конституцию, предложенную израильской арабской организацией Адала, заявив, что считает это неприемлемым. «Государство Израиль - это еврейское государство, а также демократическое государство, которое поддерживает равенство и выборы. Мы признаем недействительным и отвергаем все, что требует организация Адала», - сказал он. По словам Адина, судьба друзов и черкесов в Израиле переплетается с судьбой государства. «Это договор крови и договор живых. Мы не желаем поддерживать существенное изменение природы этого государства, с которым мы связали наши судьбы до его создания», - сказал он.^[55] По состоянию на 2005 г.^{[Обновить]} В сионистском движении друзов было 7000 зарегистрированных членов.^[56] В 2009 году движение провело сионистскую молодежную конференцию с участием 1700 человек.^[57]

Другие израильтяне арабского происхождения, идентифицирующие себя с Израилем

Майор Ала Вахиб является самым высокопоставленным мусульманским офицером в Силы обороны Израиля, и происходит от Галилея деревня Рейне. Он служит офицером по операциям на тренировочной базе сухопутных войск ЦАХАЛа и называет себя «израильским арабом-сионистом». Вахиб вырос в обществе, где Отрицание холокоста был обычным, но посещал Польша во время службы в ЦАХАЛе и был шокирован, сказав, что «было что-то очень сильное в том факте, что я стоял на польской земле, держал израильский флаг и надевал форму израильской армии, но на этот раз с позиции власти. " По словам Вахиба, довольно много израильских арабов хотят вступить в армию, но не делают этого, поскольку не знают, как это будет воспринято их окружением. Что касается мусульманина, Вахиб объяснил, что верит в мусульманскую веру и никогда не откажется от нее, но считает, что «сионизм ... это то, что полностью отражает мое чувство принадлежности к Государству Израиль и израильскому обществу, и огромная приверженность, которую я должен защищать и охранять страну, частью которой я являюсь ".^[58]

Анетт Хаския - еще одна откровенная мусульманская сторонница Израиля, которая родилась и выросла в Акко. Мать троих детей, служивших в Армии обороны Израиля, она говорит, что арабы в Израиле живут лучше, чем те, кто живет в любом арабском государстве, и заявляет: «Я родилась в Израиле, и это моя родина. Я благодарю Бога каждый день за то, что Я родился в еврейском государстве из-за всего, что происходит в арабских государствах в целом и в Сирии в частности. Я не только поддерживаю Израиль, я также готов пожертвовать своей семьей ради существования этого государства. Вы должны понимать , Израиль - моя родина. То, что я араб-мусульманин, не означает, что я буду поддерживать арабские страны против Израиля или отождествляюсь с такой кровожадной организацией, как ХАМАС, которая хочет уничтожить мою родину ».^[63] В 2014 году Haskia присоединилась к Еврейский дом, правая политическая партия, стремящаяся быть избранной в израильский Кнессет и побудить большее количество арабов идентифицировать себя с государством Израиль.^[64]

Принятие Израиля израильскими арабами

А Институт Трумэна Опрос 2005 года показал, что 63% арабских граждан принимают принцип, согласно которому Израиль является государством еврейского народа.^[65] В опросе 2012 г., проведенном Хайфский университет Еврейско-арабский центр, «Индекс еврейско-арабских отношений в Израиле 2012», 75% израильских арабов заявили, что Израиль имеет право на существование как независимое государство, и 48%, что они могут поддержать его существование как демократическое еврейское государство.^[66]

Известные неизраильские мусульманские сторонники Израиля

Известные мусульманские сторонники Израиля включают доктора А. Тауфик Хамид, бывший самопровозглашенный член террористической организации и нынешний исламский мыслитель и реформатор,^[10] Шейх профессор Абдул Хади Палацци, директор Института культуры итальянского исламского сообщества, назвавший себя мусульманским сионистом,^[8] и Ташбих Сайед - мусульманский пакистано-американский ученый, журналист, писатель и самопровозглашенный мусульманин-сионист,^[11] Профессор Халиль Мохаммед, специалист по исламскому праву Государственного университета Сан-Диего и Салах Уддин Шоаиб Чоудхури, а Бангладешский журналист и издатель, а также самопровозглашенный мусульманин-сионист.

Австралия

Мохаммад Тавхиди, австралийский имам иранского происхождения, которого аятолла сделал имамом Саид Садик Ширази в Куме, Иран, в 2010 году. Он имеет несколько лицензий исламских семинарий и известен тем, что придерживается противоположных взглядов от других исламских экспертов, например, заявляя о своей поддержке Израиля и заявляя, что «Палестина - это еврейская земля».^[67]

Афганистан

Немат Садат, уроженец Афганистана, гражданин США, первый бывший мусульманин-гей, атеист и сионист из Афганистана. Садат отстаивает право Израиля на существование в Афганистане и призывает к установлению полных двусторонних афгано-израильских отношений. В интервью с Голос Израиля, Садат называл себя «Теодром Герцлем из Афганистана» и надеется, что афганцы объединят свою истерзанную войной нацию внутри страны и в изгнании, чтобы стать вечным и единым, как Израиль.^[9]

Бангладеш

Салах Уддин Шоаиб Чоудхури, а Бангладешский журналист и издатель, а также самопровозглашенный мусульманин-сионист.^[7] Его газета, Еженедельный блиц, критикует культуру джихада и выступает за межконфессиональное взаимопонимание между мусульманами, христианами и евреями. Чоудхури был арестован полицией Бангладеш 29 ноября 2003 года в аэропорту Дакки, так как он должен был лететь в Израиль, страну, в которую гражданам Бангладеш запрещено выезжать. После освобождения из 17 месяцев заключения Чоудхури написал в израильской газете: «Я также стою перед вами, возможно, как живое противоречие: сионист, защитник Израиля, и набожный, практикующий мусульманин, живущий в мусульманской стране». Он сказал: «Я верю в справедливость сионистской мечты. Я также признаю эту историческую реальность: мир попытался разрушить эту мечту и, да, даже разрушить жизнеспособность еврейского народа. В то же время я живу в среде, где люди столь же страстно верят в противоположную точку зрения - такую, которая считает Израиль незаконным, а еврейский народ - воплощением зла ».^[68][69]

Канада

Иршад Манджи, канадский писатель-мусульманин и сторонник прогрессивной интерпретации ислама, говорит, что отказ арабов признать историческую связь евреев с Палестиной является ошибкой. Манджи признает, что исторические корни евреев уходят в землю Израиля, и признает их право на еврейское государство. Далее она утверждает, что утверждение апартеида в Израиле глубоко вводит в заблуждение, отмечая, что в Израиле действует несколько арабских политических партий; что законодатели арабского происхождения имеют право вето; и что арабские партии отменили дисквалификацию. Она также отмечает, что в Израиле есть свободная арабская пресса; что на дорожных знаках есть арабский перевод; и что арабы живут и учатся вместе с евреями. Она обвиняет арабские страны в тяжелом положении палестинских беженцев, заявляя, что они «вмешивались во все попытки решить эту проблему» и что они скорее окажут «щедрую поддержку террористам-смертникам и их семьям», чем помогут нуждающимся беженцам.^[70] По словам Джениве Абдо, «мусульманин-сионист» - это ярлык, который Манджи «без сомнения примет».^[71]

В 2008, Салим Мансур, канадский мусульманский политолог, обозреватель и автор,^[72] поздравил Израиль с 60-летием и заявил, что еврейское государство «заслуживает восхищения». Он писал: «Израиль - это крошечный кусочек земли в огромном, охваченном бурями море арабо-мусульманского мира, и тем не менее именно здесь евреи снова освежают самую живую историю древнего мира, чтобы жить согласно завету Бога с Авраамом, как было сказано. в их священной литературе ".^[73] В 2010 году он писал: «История современного Израиля, как многие отмечали, - это чудо, не похожее ни на что [...] Это прочная и всеобъемлющая демократия, находящаяся на переднем крае науки и технологий [... ] То, что лицемеры требуют от израильтян и пристального внимания к Израилю со стороны них, они не осмелятся сделать ни с какой другой нацией ».^[74]

Тарек Фатх Родившийся в Пакистане также придерживается произраильских взглядов.

Египет

Доктор Тауфик Хамид, председатель по изучению исламского радикализма в Потомакский институт политических исследований, египетский ученый и самопровозглашенный бывший участник боевиков аль-Гамаа аль-Исламийя, сказал, что большинство мусульман соотносят слово Израиль по-арабски к слову Азраил это звучит как Израиль но означает «Ангел смерти».^{[ненадежный источник? ]} Это создало в сознании большинства детей мусульман связь с необходимостью ненавидеть слово Израиль. В статье под названием «Почему я любил Израиль на основе Корана» он утверждает, что, согласно Корану, Бог дал израильтянам землю Израиля как их землю обетованную (Коран 17: 104): И после этого Мы сказали: Дети Израиля: «Живите безопасно в земле обетованной». Он объясняет, что Коран пошел еще дальше, рассматривая Землю Обетованную как постоянное наследие израильтян (26:59): «Так и было, но мы сделали Детей Израиля наследниками таких вещей (Земли Обетованной)».^[10] Он продолжил, сказав: «Ни один мусульманин не имеет права мешать собранию евреев в Израиле, так как это воля самого Бога».^[10]

Бывший египетский мусульманин-ядерщик Ноха Хашад был несколько раз арестован за проведение проеврейских исследований Корана, перенесение избиений и пыток со стороны властей. Во время хаоса, последовавшего за падением режима Мубарака в 2011 году, ей удалось бежать и бежать в Израиль. Она утверждает, что Коран четко упоминает права евреев на землю Израиля. В 2014 году она отказалась от ислама.^[75]

Франция

Рама Яде, а Франко-сенегальский политик кто служил в правительстве Франция с 2007 по 2010 год и нынешний вице-президент центристской Радикальная партия, был описан как «заведомо произраильский».^[76]

Индия

Туфаил Ахмад является одним из немногих произраильских мусульманских интеллектуалов в Индии.^{[нужна цитата ]}

Индонезия

Абдуррахман Вахид Президент Индонезии с 1999 по 2001 год шесть раз посещал Израиль, призывая исламский мир признать и признать право Израиля на существование и процветание.

Абдуррахман Вахид Президент Индонезии с 1999 по 2001 год подвергался критике за свои произраильские взгляды.^[77] Вахид решил установить дипломатические и торговые отношения с Израилем и шесть раз посетил Израиль.В интервью ABC в 2002 году Вахид сказал, что исламский мир должен начать признавать и признавать право Израиля на существование и процветание. Он добавил: «Я думаю, что мусульмане рациональны, и это диктует рациональность».^[78] В 2004 году в интервью израильской газете его спросили о его дружбе с Израилем, которую назвали «необычной для исламского лидера». Вахид ответил: «Я думаю, что существует неправильное представление о том, что ислам не согласен с Израилем. Это вызвано арабской пропагандой [...] Израиль имеет репутацию нации, глубоко уважающей Бога и религию - тогда нет причина, по которой мы должны быть против Израиля ".^[79] По словам Вахида, Израиль «является демократией в море непонимания».^[84]

Италия

В Италии шейх профессор Абдул Хади Палацци, директор Института культуры итальянского исламского сообщества,^[1] представляет собой уникального «мусульманского сиониста»,^[2] Произраильская и проамериканская позиция, которая, по словам Мортена Т. Хёйсгаарда, Маргит Варбург, несмотря на небольшие размеры организации, является «занозой в боку как умеренных, так и радикальных исламских фундаменталистов в Италии».^[2]

В 1996 году Палацци и израильский ученый Ашер Эдер стали соучредителями Исламско-израильское братство для развития сотрудничества между Израилем и мусульманскими странами.^[85]

Палацци выступает против призывов к джихад против Израиля и заявляет, что у Израиля нет религиозных требований отказаться от контроля над мусульманскими святынями.^[86]

Ирак

Митал аль-Алуси, светский иракский депутат-мусульманин, открыто настроенный произраильски,^[87] заплатили высокую цену за посещение Израиля в сентябре 2004 года, критикуя ХАМАС и Хезболлу как террористические организации и выступая за мир с еврейским государством. По возвращении в Ирак суннитский политик был немедленно исключен из Партии Иракского национального конгресса (ИНК) Ахмеда Чалаби. В 2005 году, очевидно, в качестве возмездия, боевик открыл огонь по машине Алуси сразу после того, как она выехала из его дома, убив двух его сыновей, 21-летнего Аймана и 30-летнего Джамаля, при этом он не пострадал.^[88] По словам Алуси, иракско-израильской проблемы нет, и интересы двух стран совпадают; таким образом, он защищает стратегические отношения между Ираком и Израилем в борьбе с терроризмом.^[89] Алуси вернулся в Израиль со вторым визитом в сентябре 2008 года. По возвращении в Ирак он был лишен депутатской неприкосновенности, так что ему могли быть предъявлены обвинения в незаконном путешествии в Израиль. Позже в том же году Федеральный верховный суд Ирака вынес решение в его пользу, заявив, что поездка иракцев в Израиль больше не является преступлением.^[90]

Иордания

Иорданский знаток Корана шейх Ахмад аль-Адван, также называемый «сионистским шейхом», утверждает, что, согласно Корану, земля Израиля обещана евреям. Он написал,

Действительно, я признаю их суверенитет над своей землей. Я верю в Священный Коран, и об этом много раз говорится в книге. Например, «О мой народ! Войди в святую землю, которую Аллах поручил тебе »[Коран 5:21]:« Мы сделали сынов Израилевых наследниками всего этого ». [Коран 26:59] и дополнительные стихи в Священной Книге.^[91]

Адван утверждает, что Иордания это земля Палестины, и там говорится, что большинство палестинцев предпочли бы быть израильскими гражданами.^[92]

Кения

Абдалла Мвидау, мэр Момбасы в 1970-х годах и мусульманский сторонник Израиля, был избран в парламент Кении в качестве представителя Момбасы-Юг. В 1979 году Мвидау провел информационную кампанию среди мусульман США, в которой высоко оценил помощь Израиля развивающимся африканским странам и, в частности, его помощь мусульманскому образованию в Кении. Его политические соперники во главе с Шарифом Кассиром осудили эту деятельность, назвав Мвидау «сионистским агентом». Мвидау оставался в парламенте до своей смерти в 1986 году.^[93]

Кувейт

Кувейт писатель Абдулла Саад Аль-Хадлак призвал свою страну нормализовать отношения с Израилем. Отвечая на вопрос, считает ли он, что мусульмане имеют право управлять Иерусалимом, Хадлак сказал: «Напротив, в стихе 21 суры Аль-Маеда Священного Корана подчеркивается правоБани Израиль '". Он сказал, что израильская модель демократия уникален и превосходит многие из того, что он назвал «тираническими, тоталитарными» арабскими режимами.^[94] В своей статье 2008 года «Право на самооборону» Аль-Хадлак поддержал «право Израиля на самооборону» и призвал международное сообщество «не критиковать Израиль, если он продолжит борьбу с персидским террором, совершенным террористическим Хамасом (. ..) и не критиковать Израиль за использование силы для защиты своих граждан и своей территории ».^[95] В 2011 году Хадлак предостерег от одностороннего признания Палестинское государство, что, по его словам, разрушит идею реального мира в регионе. По словам Аль-Хадлака, Израиль в прошлом шел на стратегические уступки ради мира в Синай, то сектор Газа и Южный Ливан, доказывая ее стремление к мирным переговорам, но ответом, который она заслужила, был град ракет "террористов Хизбаллы и Хамаса".^[96] В 2019 году его посадили на 3 года, как сообщается, за оскорбление. Али.^[97]

Пакистан

Ташбих Сайед, суннитский пакистано-американский ученый, журналист и писатель, был сторонником Израиля и критиком исламистского движения. Он сказал, что Израиль жизненно важен для стабильности в регионе. Сайед похвалил обращение с арабами в Израиле и приветствовал «силу еврейского духа, который отказывается уступить злым силам, несмотря на тысячелетие антисемитизм В заключение он сказал: «Я убежден, что это правда, что Бог создал эту землю, но это также факт, что только Израиль может удержать эту землю от смерти». Ташбих осудил прессу, которая изображает израильтян как злодеев, и » предпочитает игнорировать все правила этической журналистики, когда дело касается Израиля ".^[102]

Саудовская Аравия

наследный принц Мохаммад бин Салман сказал в интервью The Atlantic, что «Я верю, что каждый народ, где бы то ни было, имеет право жить в своей мирной стране. Я считаю, что палестинцы и израильтяне имеют право иметь свою собственную землю».^[103] Саудовский генерал в отставке Анвар Эшки также посетил Израиль в 2016 году, где встретился с членами Кнессета.^[104]

объединенное Королевство

В 2011 году под эгидой Института ближневосточной демократии была основана произраильская правозащитная группа «Британские мусульмане за Израиль». Представитель группы Хасан Афзал, студент факультета политической экономики из Университета Бирмингема, объяснил в интервью израильскому каналу 10, что мусульмане в Израиле более свободны, чем при деспотических режимах в арабских странах. Афзал сказал, что призывы к уничтожению Израиля являются «чепухой», и осудил ХАМАС, который, по его словам, «полон решимости убивать без разбора».^[105]

Касим ХафизМусульманин пакистанского происхождения, родившийся в Британии, и самопровозглашенный мусульманин-сионист, сказал, что «быть мусульманином-сионистом в Англии очень непросто». Хафиз сказал, что его общество и семья маргинализовали его.^{[106][107][108]} Хафиз, который высоко оценил суфийский ислам, заявил в лекции, что чувствует себя в Израиле как дома, и добавил: «Я горжусь тем, что могу называть себя сионистом».^[109] Хафиз посетил университетские городки по всей Великобритании, чтобы представить свой доклад «День, когда я перестал ненавидеть Израиль - Признания бывшего радикала».^[110] В интервью Еврейский телеграф Хафиз сказал: «Дело не в произраильской или про-правдивой позиции, я просто хочу, чтобы факты были услышаны. Израиль - демократическое государство. У мусульман в Израиле больше прав, чем, возможно, у большинства мусульман в арабском мире, а также реальность фактического конфликта. В Великобритании большинство из нас не может повлиять на то, что произойдет в Израиле, мы не можем остановить падение ракет из Газы или наладить мирный процесс, но мы можем решить проблему делегитимизации и демонизации Израиля. "^[111][112]

Мохаммед Мостафа Камаль журналист-фрилансер из Бангладеш базируется в Соединенном Королевстве. Он сказал: "Ни одна мусульманская страна не бойкотировала Восточный Тимор или запретил своим гражданам ездить туда после того, как он стал независимым, в основном, от мусульман Индонезия. Христианское большинство южный Судан стал независимым в основном от мусульманского союза Судан в 2011 году. Как и в случае с Восточным Тимором, мы не видели мусульманских бойкотов. Однако, когда Израиль стал независимым в 1948 году, мусульманские страны действовали с неослабевающей враждебностью. Почему? »Камаль сказал, что, сравнивая действия Израиля с 1948 года с действиями Восточного Тимора или Южного Судана,« можно сделать единственный вывод, что отношение мусульманского мира к Израилю совершенно нелогично, несправедливо и несправедливо. Израиль был основан точно так же, как Австралия и Америка. История не перематывается назад ». Камаль также добавил, что« антиизраильские действия не принесли мусульманскому миру ничего, кроме напряженности, конфликтов и экономических разорений, из-за чего он оказался в статусе третьего мира ». Камаль также сказал, что это было ложью. Израильский колонизатор или экспансионист, использующий доказательства того, что Израиль уступил территорию с момента своего образования для мирных соглашений с Египтом и Иорданией и не совершал агрессии против этих стран с момента подписания этих договоров. Камаль считает, что мусульманские страны должны признать государство Израиль и мусульманский мир должны бойкотировать ХАМАС, Хезболлу и Иран, если они отвергают мир.^[113]

Мухаммад Захран, чья семья родилась в Восточный Иерусалим, переехал в Иордания, и, наконец, объединенное Королевство, палестинский блогер, лектор, публицист и религиозный мусульманин, который поддерживает Израиль. Он обвинил Джордана в том, что он практиковал Апартеид, и является сторонником Израильские поселения в западное побережье, заявив, что те, кто противостоит этому, «просто косвенно поощряют террористические группы. Они придают легитимность ХАМАСу». Объясняя, почему он высказывает свои взгляды, Захран сказал: «Я делаю это не потому, что хочу, а потому, что большинство людей думают так, и только я имею честь высказаться, потому что я гражданин Великобритании. Большинство моих людей думают так же, как я, но они боятся так сказать ». Он отметил, что 70% палестинцев в Восточном Иерусалиме хотят, чтобы Израиль сохранил контроль над ними, и сказал, что «мы страдаем из-за наших арабских братьев, но мы также зависим от них. Это странная ситуация, потому что арабские страны этого не делают». Меня действительно волнует, что происходит с палестинским народом. Единственная помощь, которую мы когда-либо получали от какой-либо страны, была от «сионистского врага». Захран также сказал, что Иран представляет собой угрозу, которую необходимо остановить, и что он угрожает как Израилю, так и палестинцам.^[114]

Эд Хусейн бывший радикальный исламист и автор из Исламист, книга о Исламский фундаментализм и отчет о пяти годах его радикального Исламист активист. Хусейн также стал соучредителем Мааджид Наваз, организация по борьбе с экстремизмом Фонд Куиллиама. В настоящее время он старший научный сотрудник Совет по международным отношениям в Нью-Йорк.^[115] Хусейн поддерживает решение с двумя состояниями чтобы положить конец Израильско-палестинский конфликт. Хусейн осудил взрывы террористов-смертников израильских гражданских лиц, а также «убийства палестинских мирных жителей правительством Газы, возглавляемым Хамасом».^[116] Он выступает против международного бойкота Израиля со стороны активистов, заявляя в Нью-Йорк Таймс который:

Многие люди осуждают израильские поселения и призывают к экономическому бойкоту их продукции, но я видел, что именно арабские строители, водопроводчики, водители такси и другие рабочие поддерживали израильский образ жизни. Сепаратизм на Святой Земле не сработал, и пора с ним покончить. Сколько еще мы будем наказывать палестинцев, чтобы создать свободную Палестину?^[117]

Соединенные Штаты

Стивен Сулейман Шварц, американский мусульманский писатель, утверждает, что Израиль - это историческая священная земля евреев, данная евреям Богом «как их вечный дом».^[118]

В Американо-исламский форум за демократию (AIFD) была образована в марте 2003 года.^[119] Группа выступает за либеральный ислам, совместимый с демократией и американскими ценностями.^[120] AIFD публично поддерживает Израиль, заявляя, что «необходимо сделать заявление об основополагающей позиции в отношении государства Израиль. Мы поддерживаем существующее безоговорочное признание государства Израиль за международно признанными границами».^[120]

Основатель группы М. Зухди Яссер, бывший лейтенант-командир ВМС США,^[121] сказал, что мусульманам необходимо признать Израиль как государство, противостоять радикальным исламистским группировкам по имени, не по теории, тактике или осуждению терроризма, а по имени - ХАМАС, Аль-Каида и другие группы.^[122] Яссер называет политический исламизм «первопричиной исламистского терроризма» и вопросом, в котором «пора встать на чью-то сторону».^[123] Откровенный сторонник Израиля,^[124] Яссер предостерег от того, что он считает растущей угрозой Радикальный ислам Западу: «Израиль всегда был канарейкой в ​​угольной шахте, борясь с угрозой радикального ислама. Теперь каждой стране придется иметь дело с этим».^[124]

Вовремя 2006 Ливанская война Яссер защищал действия Израиля и писал: «У меня нет оснований полагать, что Израиль ничего не делает, а просто защищает себя от сил, которые используют дома к северу от него для бомбардировки северного Израиля». Афдхере Джама, американско-мусульманский писатель и редактор журнала Ура Журнал добавил: «Мое главное отличие от большинства мусульман - это вера в то, что еврейская родина - важный прогресс для всех нас, особенно на земле их предков, Израиле». Он продолжил: «Мусульмане в Соединенных Штатах должны решить, считают ли они такие группы, как ХАМАС и Хизбалла, законным сопротивлением или причиной мусульманских проблем в регионе».^[125]

Халиль Мохаммед, доцент кафедры религии в Государственном университете Сан-Диего (SDSU), привлек внимание в интервью 2004 года, в котором он заявил, что на основании Корана Израиль принадлежит к Евреи. Мухаммед сказал, что Коран никогда не упоминает Иерусалим как священный город, и добавил: «В мусульманском сознании заложено то, что земля сначала принадлежала евреям. Неважно, были ли евреи в изгнании 500 или 2000 лет. Святая Земля, как упоминается в Коране, принадлежит Моисею и его народу, евреям ».^[5][126]

Стивен Сулейман Шварц, американский мусульманский писатель и приверженец Ханафи школа ислама, утверждает, что Израиль это историческая священная земля евреев, данная евреям Богом «как их вечный дом».^[118]

Доктор Канта А. Ахмед, пакистанский мусульманин британского происхождения, которая сегодня живет в Нью-Йорке, является стойкой защитницей Израиля, которую ее критики обвиняли в том, что она "Сионист в мусульманском обличье ". Она решительно выступает против бойкота Израиля, заявляя, что движение пытается очернить Израиль почти во всех аргументах.^[127] Противодействуя продолжающейся оккупации территории Палестины Ахмед признает, что она не знает, как Израиль в настоящее время может отказаться от контроля над регионом, в котором находится «жестокая джихадистская идеология» и лидеры, призывающие к ее собственному уничтожению.^[127]

Амна Фаруки, американец мусульманского происхождения пакистанского происхождения, является президентом J Street U, произраильская кампусная организация. «Я влюбилась в сионизм, потому что сионизм стал брать на себя ответственность за историю своего народа», - говорит она.^[128] По словам Гидеона Аронова, который возглавляет сионистскую организацию «Амейну», избрание Фаруки демонстрирует, что прогрессивные мусульмане могут быть сильными сионистами и что не обязательно быть евреем или евангелистом, чтобы ценить Израиль или заботиться о его будущем.^[129]

В Коране

Сурат Бани Исраил (Дети Израиля), также известный как Сурат аль-Исра. По словам Халиля Мохаммеда, знатока исламского права, средневековые толкователи Корана, такие как Ибн Касир, истолковали эту суру как говорящую о том, что земля Израиля обещана евреям.^[5][130]

Имам Абдул Хади Палацци, лидер Итальянской мусульманской ассамблеи, соучредитель и сопредседатель Братства Ислам-Израиль, цитирует Коран, чтобы поддержать особую связь иудаизма с Храмовой горой. По словам Палацци, «самые авторитетные исламские источники подтверждают наличие храмов». Он добавляет, что Иерусалим священен для мусульман из-за того, что он был прежде святым для евреев, а также из-за того, что он является домом для библейских пророков и царей Давида и Соломона, которые, по его словам, являются священными фигурами также в исламе. Он утверждает, что Коран «прямо признает, что Иерусалим играет ту же роль для евреев, что и Мекка для мусульман».^[4]

На вопрос, что Коран говорит о Государстве Израиль, Палацци ответил:

Коран не может иметь дело с государством Израиль, каким мы его знаем сегодня, поскольку это государство возникло только в 1948 году, то есть через много столетий после того, как был ниспослан сам Коран. Однако Коран указывает, что Земля Израиля является родиной еврейского народа, что Сам Бог дал им эту Землю в наследство и приказал им жить на ней. Он также объявляет, что - до скончания времени - еврейский народ приедет из многих разных стран, чтобы вернуть себе это наследие. Кто бы ни отрицал это, на самом деле отрицает сам Коран. Если он не ученый и добросовестно верит в то, что другие люди говорят по этому поводу, он невежественный мусульманин. Если, наоборот, он узнает, что такое Коран, и открыто возражает против этого, он перестает быть мусульманином.^[131]

Профессор Халил Мохаммед, специалист по исламскому праву из Государственного университета Сан-Диего, отметил, что сура 5, стих 21 Коран, а средневековый экзегеты Корана, говорят, что Израиль принадлежит к Евреи. Он переводит это так:

[Моисей сказал]: О мой народ! Войдите в Святую Землю, которую Бог написал для вас, и не сворачивайте с хвоста, иначе вы проиграете ». Мухаммед понимает, что« написано »означает, что это последнее слово от Бога по этому поводу. В ответ на это его затопили ненавижу почту.^[5]

В Коран, глава 17 (Аль-Исра ), стих 104:^[132]

И после этого Мы сказали Сынам Израилевым: «Живите на этой земле. Когда придет обетование Вечной Жизни, Мы соберем всех вас вместе.

В Коран, глава 5 (Аль-Маида ), стих 20–107:^[133]

И [вспомните], когда Моисей сказал своему народу: «О мой народ, ... войди в Святую Землю, которую Бог назначил тебе, и не возвращайся с позором, ибо тогда ты будешь свергнут, к твоей собственной гибели.

Реакция на мусульманских сторонников Израиля

В мусульманском мире поддержка Израиля чаще всего встречает сопротивление. В 2004 году Сара Насер, студентка мусульманского колледжа в Канаде, известная своими произраильскими взглядами, получила угрозы смертью после того, как выразила поддержку праву еврейского государства на существование. «Быть ​​сторонником существования Израиля не противоречит исламу, это дополняет ислам», - сказала она. «В Коране нет стихов, запрещающих евреям вернуться в Землю Израиля (...)« Я люблю евреев так же, как и истинных мусульман », - сказала она.« Поэтому я считаю, что евреи должны иметь право жить на законных основаниях на своей родине ".^[12][134] В Бангладеш Салах Уддин Шоаиб Чоудхури, редактор журнала Еженедельный блиц Газета и сам себя назвал «мусульманином-сионистом», в 2006 году подвергся нападению и избиению толпой из почти 40 человек, в результате чего он получил перелом лодыжки. Во время нападения нападавшие кричали на Чоудхури, называя его «агентом евреев».^[13]

Сообщается, что в 2011 году в Сент-Луисе был атакован Алаа Альсаег, мусульманин из Ирака, разместивший в сети стихотворение, выражающее поддержку еврейскому народу в Израиле, и на его спине была вырезана звезда Давида.^[135]

Мохаммад Зоаби, самопровозглашенный мусульманин-сионист из Назарет который выразил решительную поддержку Израилю, решил отдохнуть от социальных сетей и оставаться в тени после того, как, как сообщается, ему угрожали смертью от своих товарищей-арабов-израильтян. Позже он был вынужден бежать из Израиля после серьезных угроз убийством.^[136][137]

Кувейтский журналист Абдулла аль-Хадлак был недавно арестован и заключен в тюрьму на три года после того, как на него были поданы жалобы Управлением по борьбе с электронными и киберпреступностями.^[97]

Смотрите также

• Израильский портал
• Исламский портал

• Магди Аллам
• Арабы за Израиль
• Ислам и антисемитизм

Рекомендации

1. Ошибка цитирования: указанная ссылка fpm был вызван, но не определен (см. страница помощи).
2. Højsgaard, Morten T; Варбург, Маргит (2005), Религия и киберпространство, Routledge, стр. 108–9, ISBN  9780415357630
3. Аль-Хусайни, Мухаммад (19 марта 2009 г.). «Мухаммад аль-Хусайни. Завет Корана с еврейским народом». Middle East Quarterly. Ежеквартально по Ближнему Востоку. Осень 2009 г., стр. 9–14.. Получено 2010-04-13.
4. Марголис, Дэвид (23 февраля 2001 г.). «Мусульманский сионист». Еврейский журнал Лос-Анджелеса.
5. Резкий ученый, The Ottawa Citizen, 6 февраля 2007 г., архивировано из оригинал 6 декабря 2007 г., Ученый был завален почтой ненависти за то, что ранее он говорил, что, несмотря на то, чему учат мусульман, священная книга ислама, Коран, поддерживает право Израиля на существование и право евреев жить там.
6. Блум, Джек (2005), Не в ногу: история политики и религии в мире, охваченном войной, Университет Индианы, стр. 244, xiv, ISBN  978-0-620-35374-8
7. Леон, Маша (7 сентября 2007 г.), "AJC чествует мусульманского сиониста", Еженедельный форвард
8. Бехриш, Свен (апрель 2010 г.), Сионистский имам (Христианское издание), "Джерузалем пост", Шейх Палацци называет себя «мусульманским сионистом». Сионизм для него означает «любой вклад в поддержку государства Израиль». Он говорит, что Израиль должен осуществлять суверенитет над всей землей Палестины, включая Западный берег. Он объясняет, что эта позиция, которая встречает сопротивление со стороны всех арабских стран, Организации Объединенных Наций и даже большинства израильтян, явно поддерживается в Коране.
9. «Следующий Теодор Герцль - бывший мусульманин-гей-атеист из Афганистана?». Архивировано из оригинал на 2016-01-20. Получено 2016-03-13.
10. Хамид, Т. (июнь 2004 г.), Почему я люблю Израиль на основе Корана
11. Ташбих, Сайед. «Мусульманин на еврейской земле». Мусульманский мир сегодня. Архивировано из оригинал 11 декабря 2010 г.. Получено 17 июн 2010.
12. Фройнд, Майкл (2 января 2004 г.). «Пригрозил мусульманский произраильский активист». The Jerusalem Post.
13. Фройнд, Майкл (3 ноября 2006 г.), "США осуждают суд над бангладешским журналистом", Holiday International, заархивировано из оригинал 24 марта 2007 г., получено 19 июня, 2010
14. «Что Коран говорит о земле Израиля». JC. 2009-03-19. Получено 2010-04-13.
15. Спенсер, Роберт (осень 2009 г.). «Коран: Израиль не для евреев». Middle East Quarterly. Ближневосточный форум. Получено 2010-04-13.
16. Мохаммед, профессор Халиль (2004 г.), Для кого святая земля? Коранический ответ
17. Кенен, Исайя Л. (1975), «Шериф Хусейн и Эмир Фейсал заявили о просионистских взглядах после Первой мировой войны», Отчет о Ближнем Востоке, 19: 36
18. «Мусульманин-сионист». IsraPundit.
19. Аль-Кибла, 23 марта 1918 г., как цитирует Кац, Самуэль, Battlegound: факты и фантазии в Палестине, п. 125
20. «Арабо-израильская дилемма» Фреда Джона Хури; Syracuse University Press, 1985, стр. 9
21. Палестина, дважды обетованная земля?: Британцы, арабы и сионизм, 1915–1920 гг. Исайя Фридман, стр. 171
22. Фейсал, эмир, Феликсу Франкфуртеру (письмо), Амислам, архивировано из оригинал 7 июля 2011 г.
23. Соглашение Фейсала – Вейцмана
24. Больной, Мартин (1999), Преобразование Палестины: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831–1922 гг., Гринвуд, стр. 147
25. Simon, Reeva S; Маттар, Филипп; Буллит, Ричард У (1996), Энциклопедия современного Ближнего Востока, 4, США: Справочник Macmillan, стр. 1661
26. Коэн 2009, п. 84.
27. Коэн 2009, стр. 15–17, 59
28. Гордон, Нев (24 марта 2008 г.), "Игра с тенями", Нация
29. Моррис, Бенни (7 мая 2008 г.), "Запутанная правда", Новая Республика
30. Маоз 2010, п. 9.
31. Сильверштейн, Пол А (2004), Ислам, ислам, непринужденность и активность амазигов во Франции и Северной Африке, Департамент антропологии, Рид-колледж
32. Почему не курдско-израильский альянс?, Пресс-служба Ирана, 2004 г.
33. Йоси Вертер8 часов назад 3 3 комментария (18 октября 2009 г.). «Прокомментируйте, как Турция и Израиль измеряют любовь друг друга?». Гаарец. Получено 2015-12-19.
34. «Турецко-израильские торговые связи бьют рекорды | i24news - Смотрите дальше». I24news.tv. Получено 2015-12-19.
35. Бердичевский, доктор Норман (24 сентября 2010 г.), Сотрудничество Палестины с сионизмом, 1917–1948 гг., Свободная пресса Канады
36. Динеро, Стивен (2004). «Новая идентичность / формулирование идентичностей в посткочевом сообществе: случай бедуинов Негева». 6 (3). Национальные идентичности: 261–75.
37. «Полевая ведомость: возраст и обязанность воинской службы», Всемирный справочник, ЦРУ
38. Коэн 2009 С. 73, 154.
39. Дисон, Джин (12 августа 1948 г.), «Бедуинские воины Израиля», Почта Палестины
40. Секкай, Рашид (20 октября 2009 г.). «Бедуины, служащие в армии Израиля». Арабская служба BBC. Получено 22 июн 2010.
41. Кальман, Мэтью (24 ноября 2006 г.). «Новому консулу С.Ф. нравится быть бедуином, он горд тем, что он израильтянин». SF ворота. Получено 22 июня, 2010. Измаил Халди, который начал жизнь кочевником, стал первым мусульманским посланником, поднявшимся по служебной лестнице.
42. Хроника, Сан-Франциско, март 2009 г.
43. Мерза, Элеонора (30 ноября 2008 г.), «В поисках утраченного времени, (Ре) конструирование идентичности черкесской диаспоры в Израиле», Бюллетень французского центра исследований в Жерусалеме (19)
44. Беркли, Джордж Э (1997), Евреи, Branden Books, стр. 307
45. Кидд, Кеннет К., "Друзы", База данных частот аллелей, Йельский университет
46. Кристенсен, Джон (15 ноября 2008 г.). «Генеральный консул - араб, хорошо представляющий Израиль». Атланта Журнал-Конституция. Получено 27 июня, 2010.
47. Стерн, Йоав (1 января 2009 г.), «Выборы 2009 Друзы, вероятно, составят 5% в следующем Кнессете, несмотря на небольшую численность населения», Гаарец
48. «История Западного берега: взгляд израильского араба на обе стороны запутанного конфликта», Вашингтонский отчет (рецензия на книгу), стр. 7, 29 ноября 1982 г.
49. Домингес, Вирджиния R (1989), Люди как субъекты, люди как объекты: самость и народность в современном Израиле, Univ of Wisconsin Press, стр. 159
50. Канаане, Рода Энн (2009), В окружении: палестинские солдаты в израильской армии, Stanford University Press, стр. 155
51. Нисан, Мордехай (1 октября 2010 г.), «Друзы в Израиле: вопросы идентичности, гражданства и патриотизма», Журнал Ближнего Востока, 64 (4), стр. 575
52. Фирро, Кайс, Друзы в еврейском государстве: краткая история, п. 210
53. Нисан, Мордехай (2002), Меньшинства на Ближнем Востоке: история борьбы и самовыражения, МакФарланд, стр. 109
54. Ландау, Якоб М, Арабское меньшинство в Израиле, 1967–1991: политические аспекты, п. 46
55. Стерн, Йоав. "Друзы, черкесский форум: Израиль должен оставаться еврейским государством". Гаарец. Получено 22 июня, 2010.
56. Ашкенази, Эли (3 ноября 2005 г.), רצל והתקווה בחגיגות 30 תנועה הדרוזית הציונית, Гаарец (на иврите)
57. Одех, Самар (9 декабря 2009 г.), הציונות הדרוזית היא אהבת מדינת ישראל והתרומה למדינת ישראל, Радио Хайфа (на иврите), медиакаст, архивировано с оригинал 21 июля 2011 г.
58. Ицхаки, Михал Яаков (7 сентября 2012 г.). «Офицер и мусульманин-сионист». Исраэль Хайом. Получено 9 сентября, 2012.
59. Райан Джонс. Выступает израильский арабский сионист В архиве 2014-07-26 в Wayback Machine
60. Время для арабской общины выполнять национальную службу. "Джерузалем пост"
61. Растущее число израильских арабов подписывается на национальную службу. 26 июля 2013 г.
62. Не типичная мама солдата ЦАХАЛа. YNet. 27 ноября 2012 г.
63. ^{[59][60][61][62]}
64. Коэн, Моше; Соффер, Ари.Может ли арабская мусульманка стать новым еврейским домашним MK? 4 декабря 2014 г.
65. "Гаарец", 2 октября 2005 г.
66. Шамир, Шимон. «Все еще играя по правилам: Индекс арабо-еврейских отношений в Израиле 2012». Израильский институт демократии и Хайфский университет.
67. Вайнтроб, Эд (21 мая 2019 г.). «Имам рок-звезды подтверждает любовь к Израилю». Еврейская звезда.
68. Шоаиб Чоудхури, Салах Уддин (13 июня 2005 г.). «Письмо друга Израиля». Израильский инсайдер.
69. Бенкин, Ричард Л (2009), "Салах Уддин Шоаиб Чоудхури", Middle East Quarterly, 16 (4)
70. Манджи, Иршад (2005), Проблемы с исламом сегодня: призыв мусульманки к реформе своей веры, Гриффин Святого Мартина, стр.108–9, ISBN  978-0-312-32699-9
71. Абдо, Женеив (2006), Мекка и Мейн-стрит: мусульманская жизнь в Америке после 11 сентября, Oxford University Press, стр. 121, ISBN  9780195311716
72. Моенс, Александр; Коллакотт, Мартин, Иммиграционная политика и террористическая угроза в Канаде и США, п. vi
73. Мансур, Салим (10 мая 2008 г.), «Израиль заслуживает восхищения», солнце, Эдмонтон
74. Израиль сталкивается с возрождением глубоко укоренившейся ненависти, The Edmonton Sun, 14 августа 2010 г.
75. «Амруси, Эмили;« Коран - сионистская книга ». Израиль сегодня, 3 апреля 2015 г.».
76. "Рама Яде" (Пресс-релиз). Получено 23 июля, 2014.
77. Двийовиджото, Riant Nugroho (2000), Восприятие и критика Абдуррахмана Вахида, Мичиганский университет, стр. 64
78. Бирн, Дженнифер (17 апреля 2002 г.), Абдуррахман Вахид (стенограмма) (интервью), Австралийская радиовещательная корпорация
79. Оденхеймер, Миха (2004-07-07), «Друг Израиля в исламском мире», Гаарец
80. Шеридан, Грег (3 мая 2007 г.), «Редкая поддержка демократии в море непонимания», Австралийский
81. Шеридан, Грег (22 декабря 2004 г.), «Архипелаг Джихад», Национальный интерес
82. Пуркитт, Хелен Э (2006), «Мировая политика», Макгроу-Хилл, Годовые выпуски, стр. 185
83. Маоз 2010, стр.22, 239
84. ^{[30][80][81][82][83]}
85. Рабаса, Ангел (2007), Создание умеренных мусульманских сетей, Рэнд, стр. 101
86. Селенгут, Чарльз (2001), Встречи евреев и мусульман: история, философия и культура, Идеал, стр. 109
87. Руби, Уолтер (28 января 2005 г.), «Рискованная платформа иракского политика», Еврейская неделя, заархивировано из оригинал 24 февраля 2016 г.
88. САМЕЕР Н. ЯКУБ и ВАНЕССА ГЕРА. Теплота Ирака по отношению к Израилю дорого обходится. AP Online. 21 сентября 2008 г.
89. Мир превыше всего. "Джерузалем пост". 16 марта 2007 г.
90. Робинсон, Хизер. Диссидентские дозоры: Митал аль-Алуси. Ежеквартально по Ближнему Востоку. 22 марта 2009 г.
91. Иорданский «сионистский шейх» цитирует коранические источники для исламо-еврейских отношений. Algeminer. 7 МАРТА 2014 ГОДА.
92. Иорданский шейх вызывает шумиху с заявлениями о том, что Израиль принадлежит евреям, Гаарец, 21 февраля 2014 г.
93. Арье Одед. Ислам и политика в Кении. стр.129. Издательство Линн Риннер, 2000 г.
94. Kuwait Times, 22 марта 2009 г. Автор скандалов призывает Кувейт принять Израиль "Дома". Архивировано из оригинал на 2011-06-17. Получено 2010-07-21.
95. Абдулла Саад Аль-Хадлак, «Право на самооборону», Аль-Ватан, 6 марта 2008 г., цитируется в статье «За заголовками: прагматичные взгляды арабов на ХАМАС» 10 апреля 2008 г. [1]
96. Абдаллах аль-Хадлак, «ر الاعتراف المبكر بدولة« فلسطينية! »: Должны соблюдаться международные соглашения, касающиеся мира на Ближнем Востоке.. Аль-Ватан, 22 июня 2011 г.
97. Аль-Абуш, Насрин (19 марта 2019 г.). "سجن كاتب كويتي" مثير "3 سنوات لهذا السبب". Ерем Новости.
98. Сайед, Ташбих, «Мусульманин в еврейской стране», «Мусульманский мир сегодня» (2 декабря 2005 г.).
99. Нойвирт, Рэйчел, Памяти: Ташбих Сайед. Американский мыслитель, 29 мая 2007 г.
100. Сайед, Ташбих. Израиль - состояние души. Пакистан сегодня. 7 июня 2003 г.
101. Ватанабэ, Тереза. Определение современного умеренного мусульманина. LA Times, 17 сентября 2006 г.
102. ^{[98][99][100][101]}
103. "Наследный принц Саудовской Аравии: верховный лидер Ирана" заставляет Гитлера хорошо выглядеть'". 2018-04-02.
104. Равид, Барак (22.07.2016). «Бывший саудовский генерал посещает Израиль, встречается с генеральным директором министерства иностранных дел». Гаарец.
105. • Интервью с Хасаном Афзалом, представителем организации "Британские мусульмане за Израиль" на 10 канале Израиля. (Английский). 5:01. Как указано на הכירו את ארגון מוסלמים למען ישראל. Nana10. 29 марта 2011 г.
106. Майрон Лав. Британский сионист-мусульманин ничего не предпринимает. CJN. 14 февраля 2012 г.
107. Фейт Каплан, британский мусульманин, говорит о евреях и Израиле. Виннипег Еврейское обозрение. 13 февраля 2012 г.
108. Британский «мусульманин-сионист» борется с антиизраильской предвзятостью, обвиняя невежество. Аль-Арабия. 4 июня 2012 г.
109. Куропатва, Ребека. Изменение мусульманского повествования. 14 февраля 2012 г.
110. "Домашняя страница Израиля - StandWithUs Israel". www.standwithus.co.il. Архивировано из оригинал на 2013-09-28.
111. "ЕВРЕЙСКИЙ ТЕЛЕГРАФ ONLINE - Новости Лидса". www.jewishtelegraph.com.
112. ФАТИМА АСМАЛЬ. Мусульманский сионист излагает свою позицию
113. Камаль, Мохаммед Мостафа (21 июля 2012 г.). «Почему мусульманский мир не признает Израиль?». The Jerusalem Post. Получено 22 июля, 2012.
114. Барновский, Яэль (28 сентября 2012 г.). "Пусть называют меня сумасшедшим". Исраэль Хайом. Получено 3 октября, 2012.
115. "Эд Хусейн". Совет по международным отношениям. Архивировано из оригинал 2 февраля 2011 г.
116. Хусейн, Эд (27 июня 2007 г.). "С Богом на их стороне?". Хранитель. Лондон. Получено 1 мая 2010.
117. Хусейн, Эд (6 марта 2013 г.). «Прекратить арабский бойкот Израиля». Нью-Йорк Таймс. Получено 7 марта, 2013.
118. Шварц, Стивен (23 июня 2006 г.). Исламская защита Израиля. Отрывок из книги Что Израиль значит для меня Отредактировано Алан Дершовиц (Джон Вили и сыновья, 2007; ISBN  978-0-470-16914-8).
119. Штакельбек, Эрик; Бомс, Нир (3 июня 2004 г.). «Возвращение ислама». Национальное обозрение. Получено 2019-08-27.
120. Справочник гражданина-солдата. Майкл Мандавилль, 2009. стр. 237
121. Разоблачение «летающих имамов», Middle East Quarterly Winter 2008, стр. 3–11.
122. Американизм против исламизма: личная перспектива, М. Зухди Джассер, Институт исследований внешней политики, 29 октября 2007 г.
123. Скрыто в секрете: религиозные обряды или культурный апартеид?, 30 июля 2010 г., Питер С. Гловер
124. Запад демонстрирует "моральную ясность", требуя отставки Асада. "Джерузалем пост". 2011 г.
125. Лица американских мусульман и евреев, несогласных, The Christian Science Monitor, Омар Сакирбей, 4 августа 2006 г.
126. Хэндлер, Джадд. «Несогласный мусульманин». Еврейский журнал Сан-Диего, август 2004 г.
127. Мальц, Джуди (31 мая 2013 г.). "Многоликая доктор Канта Ахмед, маловероятный защитник Израиля". Гаарец - через Haaretz.
128. Дебра Нуссбаум Коэн.Американский студент-мусульманин избран главой J Street в кампусах США. Haaretz, август 2015 г.
129. Сокол, Сэм. Этническая принадлежность менее важна, чем идеология в дебатах о новом мусульманском лидере на J Street U. "Джерузалем пост". Август 2015 г.
130. Правовая основа и границы Израиля в соответствии с международным правом. п. 542
131. «Земля Израиля - родина еврейского народа - Имама Палацци», Еженедельный блиц, 5 (42), 13 октября 2010 г., Когда его спросили, считает ли он себя «мусульманином-сионистом», он ответил: «Если имеется в виду мусульманин, который поддерживает право еврейского народа на собственное независимое и суверенное государство, который твердо стоит за государством Израиль, когда оно существует. подвергается нападению террора и когда его существование находится под угрозой, кто считает, что развитие дружественных отношений между мусульманскими странами и Государством Израиль отвечает интересам мусульман и человеческой цивилизации в целом, тогда я думаю, что ярлык мусульманского сиониста уместен .
132. Коран. Центр мусульманско-еврейского взаимодействия, Университет Южной Калифорнии. 2008. Архивировано с оригинал 18 июня 2017 г.
133. Коран. Центр мусульманско-еврейского взаимодействия, Университет Южной Калифорнии. 2008. Архивировано с оригинал 18 июня 2017 г.
134. Насер, Сара (1 декабря 2005 г.), «Произраильский мусульманин высказывается», The Jerusalem Post, заархивировано из оригинал 8 августа 2014 г.
135. Диана Зога. Житель Сент-Луиса заявил, что стал жертвой преступления на почве ненависти. В архиве 2014-08-11 в Wayback Machine КМОВ. 27 сентября 2011 г.
136. Шарона Шварц. Самопровозглашенный сионистский арабский подросток сталкивается с угрозой смерти из-за произраильских видео В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine. 17 июня 2014 г.
137. «Израиль сегодня - будьте в курсе, молитесь в курсе». Израиль сегодня.

Библиография

• Коэн, Гиллель (2009), Армия теней: сотрудничество палестинцев с сионизмом, 1917–1948 гг., Калифорнийский университет Press.
• Маоз, Моше (2010), Отношение мусульман к евреям и Израилю: амбивалентность неприятия, антагонизма, терпимости и сотрудничества, Sussex Academic Press