Масортим - Masortim

Эта статья о социологической группе. О еврейской деноминации, также известной как «Масорти», см. Консервативный иудаизм.

Масортим (иврит: מסורתיים, Лит. «Традиционные [люди]», также известные как Шомрей Масорет, שומרי מסורת, «Сторонники традиции») Израильский термин самоопределения, описывающий Израильские евреи которые не воспринимают и не определяют себя строго религиозный (Дати ) ни светский (Хилони ).^[1]

Группа

Масортим соблюдает ряд Минхагим и несколько основных религиозных заповедей, которые являются наиболее узнаваемыми символами Еврейский традиция. Поступая так, они стремятся выразить свою близость к Евреи и особенно их стремление продолжать религиозные обычаи и традиции своих семей, поскольку они считают, что необходимо сохранить традиционные значения и обычаи, чтобы сохранить непрерывность существования еврейского народа.^{[нужна цитата ]}

Масортим отличаются от Консервативный иудаизм, который иногда называют Масорти иудаизм.

Большая часть чего-либо Шомрей Масорет находятся Мизрахи евреи, то есть восточного происхождения (т.е. Средний Восток, Центральная Азия и Северная Африка ). Точное количество Масортим трудно определить, поскольку он основан на самоопределении участников опросов. Однако, по мнению Центральное статистическое бюро Израиля, по состоянию на 2006 год 39% еврейского населения в Израиле называют себя Масортимом.^[2] Pew Research Center оценивает масорти в 29% евреев в Израиле (или 23% всего взрослого населения Израиля).^[3]

Традиции

Шомрей Масорет воспринимать сохранение еврейских традиций, минхагим и семейных обычаев как воспитательную и семейная ценность.

Традиция, минхагим и семейные обычаи также имеют значение с точки зрения принадлежности к еврейской конфессии по происхождению и, следовательно, процента Шомрей Масорет особенно высока среди деноминации происхождения Мизрахи. Многие из них (и их потомки) определяют себя как Шомер Масорет (или же Масорати), даже если некоторые или часть их обычаев образа жизни обычно считаются светскими (Хилони ), тем не менее, они уделяют внимание сохранению и сохранению наследия еврейских традиций, как это было соблюдено в стране происхождения их или их родителей. В этой связи следует упомянуть политическую партию ШАС (религиозно-православная политическая партия Мизрахи), поднявшая знамя "להחזיר עטרה ליושנה‎" (Восстановить былую славу), лозунг, который охватил многих нерелигиозных ортодоксальных избирателей из деноминации Мизрахи, которые, тем не менее, видят важность сохранения своей деноминации еврейской традиции.

Можно не найти много Ашкенази (Европейское происхождение) Израильтяне, определяющие себя как Шомер Масорет (или же Масорати). Это потому, среди прочего, что дихотомия, возникшая после Эпоха Просвещения Между светскими, реформаторскими и ортодоксальными европейскими евреями была дихотомия, которой не существовало среди евреев Ближнего Востока.

Отличительные качества

Масортим - это не деноминация иудаизма, а скорее социологическая группа, которая существует только в Израиле.^[1] и их отношение к соблюдению религиозных обрядов во многом зависит от личных предпочтений и тенденций, а также в контексте их желания видеть себя частью всеобъемлющей еврейской религиозной системы, не будучи обязанными полностью соблюдать религиозные заповеди (613 Мицвот ).^[1] У каждого масорти есть свой уровень соблюдения, который зависит только от его собственной свободной воли и личного выбора того, что он / она воспринимает как соответствующую религиозную заповедь, традицию или обычай. Ортодоксальный иудаизм.^[1]

Тем не менее, большинству из них можно приписать заметную отличительную черту - сохранение основных еврейских традиций. Минхагим, которые считаются наиболее узнаваемыми элементами ортодоксального иудаизма:^[1]

• Кашрут соблюдение - многие масортимы не едят свинина, моллюски, или любую другую некошерную пищу, и соблюдать разделение Молоко и мясо кухонные мероприятия и посуда.
• Кидуш Шаббат - еженедельный семейный ужин накануне каждого Шаббат, и освящение (Кидуш ) начала дня Шабата за чашей вина Кидуш.
• Мезуза - прикрепление мезузы к входной двери дома.
• Посещая их синагоги в Шаббат и на самых узнаваемых еврейских праздниках (таких как: Рош ха-Шана, Йом Кипур др.), на регулярной основе. Некоторые даже носят Тфилин каждое утро.
• Соблюдение православных традиций и поддержание православной атмосферы на семейных мероприятиях, таких как свадьбы, Бар-мицва, и Брит мила.
• Обычно мужчина не носит кипа / yarmulke (только в шаббат и еврейские праздники), и поэтому не выглядит религиозно-религиозным. Некоторые держат ермолку в кармане или в машине вместо того, чтобы носить ее, чтобы быть готовыми к любому событию или времени, когда наступил Шаббат или еврейский праздник, и, следовательно, им пора вытащить ермолку и начать наблюдение. или поэтому они будут готовы пойти в синагогу в любой момент, а также посетить свадьбу или любое другое мероприятие с религиозным аспектом.

Смотрите также

• Hardal
• Харедим иудаизм
• Религия в Израиле
• Религиозный сионизм (Кипа сруга )

Рекомендации

1. Гутман, Натан (9 марта 2016 г.). "Pew Report: знакомьтесь с масорти," традиционным "израильским племенем". Нападающий. Нью-Йорк: Рэйчел Фишман Феддерсен. Получено 10 декабря 2019.
2. Яаков Ядгар: Иудаизм, израильские формы. В: Джудит Риза Баскин (редактор): Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры. Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 2011 г., ISBN  978-0-521-82597-9, С. 342.
3. "Израильское религиозно разделенное общество". Pew Research Center. 8 марта 2016 г.

внешняя ссылка

• Проф. Яаков Ядгар, Еврейский секуляризм и этнонациональная идентичность в Израиле: критика традиций, Журнал современной религии, Vol. 26, № 3, октябрь 2011 г., стр. 467–481.
• Чарльз С. Либман, Яаков Ядгар, За пределами религиозно-светской дихотомии: Масортим в Израиле, в: Цви Гительман, Религия или этническая принадлежность? Еврейские идентичности в эволюции, Rutgers University Press, 2009, стр. 171-192.
• Ниссим Леон, Светские истоки традиционализма мизрахи, Израильские исследования, Том 13, номер 3, осень 2008 г., стр. 22-42.