Такфири - Takfiri

А такфири (арабский: تَكْفِيرِيّ‎, takfīriyy горит Отлучение от церкви) - мусульманин, который обвиняет другого мусульманина (или приверженца другого Авраамический веры) отступничество.^[1] Само обвинение называется такфир, производное от слова кафир (неверующий), и описывается как «когда мусульманин объявляется нечистым».^[2]

Если человек (или группа людей) заявляет, что он мусульманин, но отрицает какие-либо основные принципы ислама, то тот, кто их провозглашает кафир не считается такфири. Это используется для таких групп, как Ахмадия, которые считаются кафир многими мусульманами, потому что их обвиняют в отрицании основного принципа Окончательность пророчества. Обвинение других мусульман в том, что они такфирис превратилось в сектантское оскорбление, особенно после начала Сирийская гражданская война в 2011.^[3][4][5]

В принципе, единственная группа, имеющая право объявлять члена авраамической религии кафир (неверующий) это улема, и это делается только в том случае, если были приняты все предписанные меры предосторожности.^[2] Однако растущее количество осколков Ваххабит /Салафит группы, классифицированные некоторыми учеными как салафиты-такфири,^[6] откололись от ортодоксального метода установления такфир через процессы Шариат. Они оставили за собой право объявить отступником любого мусульманина, а также любого немусульманина.

Классификация

Такфири были классифицированы некоторыми комментаторами как насильственные ответвления Салафитское движение, но хотя салафизм рассматривается как форма фундаменталистский ислам, это не по своей сути насильственное движение, оправдывающее терроризм.^[7] Такфирис, с другой стороны, попустительствует действиям насилие как законные методы достижения религиозных или политических целей. Эксперт по Ближнему Востоку Роберт Баер написал, что

"такфири обычно относится к ваххабитскому салафиту, который смотрит на мир в черно-белых тонах; есть истинные верующие, а есть неверующие, без каких-либо оттенков между ними. А такфири 'миссия состоит в том, чтобы воссоздать Халифат согласно буквальному толкованию Коран."^[8]

Такфири - вахабитские салафитские радикалы и террористы-смертники (такие как ИГИЛ, Талибан, Боко Харам, Аш-Шабаб, Сепах-и-Сахаба, Лашкар-и-Джангви и т. Д.), Которые навешивают ярлыки на христиан, езидов, сирийских алавитов, индуистов, шиитов и даже обычные сунниты как кафиры или неверные перед их убийством.

Верования

Такфиры верят в ислам строго в соответствии с их собственными интерпретациями Мухаммад действий и заявлений и не допускает отклонений от своего пути; они отвергают любую реформу или изменение своего толкования религии, как это было открыто во времена пророка. Те, кто меняет свою религию с ислама на любой другой образ жизни или отрицают какие-либо фундаментальные основы ислама, или кто поклоняется, следует или подчиняется чему-либо, кроме ислама, становятся теми, против кого такфири провозглашают «такфир», называя их отступники от ислама и, следовательно, больше не мусульманин.^{[нужна цитата ]}

По словам исследователя Тревора Стэнли, прецедент «объявления такфира против лидера» исходит от средневекового исламского ученого Таки ад-Дина. Ибн Таймия, выпустивший известную фетва объявление джихад против вторжение монголов. Это произошло не потому, что монголы вторглись, а потому, что они отступники, отступничество от ислама карается смертью. Хотя монголы обратились в ислам, Ибн Таймийя рассудил, что, поскольку они следовали своим традиционным Ясса закон, а не ислам Шариат По закону, они на самом деле не были мусульманами и, следовательно, были отступниками.^[9] Исламский возрожденец 18-го века Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и мусульманские авторы 20 века Маулана Маудуди и Сайид Кутб ссылались на Ибн Таймийю, когда осуждали самопровозглашенных мусульман как ненастоящих мусульман. Аль-Ваххаб осудил практику Шииты, Суфий и другие мусульмане как Бид'а (нововведение религии), и последователи аль-Ваххаба убили многих мусульман за якобы язычество (куфр ) практики. В своей влиятельной книге Вехи, Сайид Кутб утверждал не то, что некоторые мусульмане больше не должны считаться мусульманами, а то, что неспособность мирового мусульманского сообщества подчиняться законам шариата означает, что «мусульманское сообщество вымерло в течение нескольких столетий, вернувшись в прежнее состояние. язычник незнание. "(джахилийя )^[10][11]

Эли Подех проводит различие между консервативными исламистами, мусульманами-джихадистами и группами такфири. Подобно джихадистам, группы такфири выступают за вооруженную борьбу против светского режима, ссылаясь на концепции джахилийя аль-хакимийа (Верховная власть Бога), и аль-такфир (брендинг как отступник). Однако группы такфири более радикальны, например, рассматривая все египетское общество как кафиров, и поэтому полностью отстраняются от него. Подех также отмечает, что в отличие от джихадистов, группы такфири не делают различий между режимом и обычным населением, применяя насилие.^[12]

Такфири также отвергают традиционный мусульманский долг подчиняться законным правителям всеми способами, не противоречащими шариату, поскольку мятеж рассматривается как большая опасность для нации. Однако такфиры считают всю политическую власть, которая не придерживается их интерпретации ислама, незаконной и, следовательно, отступнической; этот взгляд полностью отражает Взгляды Кутб на джахилийа.^[13] Таким образом, насилие против таких режимов считается законным.

В его книгах Рисала Аслу Дин аль-Ислам ва Кайдатуху и Кашф уш-шубухаат (Разъяснение сомнений), Мухаммад ибн Абдул-Ваххаб делает явный такфир для людей, которые взывают или умоляют о помощи мертвых людей (таких как пророк и его семья) или, другими словами, ходатайствуют за себя перед Богом, ища заступничества у пророка и его семьи. семья.^[14]

Самоубийство

Такфири взгляды на самоубийство также существенно отличаются от ортодоксальный ислам. Такфири считают, что тот, кто намеренно убивает себя, пытаясь убить врагов, является мученик (шахид) и поэтому переходит прямо к небеса. Согласно этому, все грех прощается, когда человек принимает мученическую смерть, позволяя карт-бланш например, за неизбирательное убийство некомбатантов.^[15]

Взгляды в исламе

Противники такфири часто рассматривают их как современные аналоги Khawarij, ответвление исламской секты седьмого века, которая вела войну против Халифата.^{[нужна цитата ]}

В основных СМИ

Период, термин такфири получил более широкую известность благодаря BBC журналист-расследователь Питер Тейлор в телесериале BBC 2005 г. Новая Аль-Каида.^[16]

Смотрите также

• Религиозный портал

• Такфир валь-Хиджра
• Khawarij
• Рафида
• Ваххабитское движение
• Движение деобанди
• Исламофашизм

Рекомендации

1. https://fas.org/irp/crs/RS21745.pdf
2. Кепель, Жиль; Джихад: след политического ислама, Лондон: I.B. Тавриса, 2002, стр.31
3. Зелин, Аарон Й .; Смит, Филипп. «Словарь сектантства». Внешняя политика. Получено 17 сентября 2014. Еще один популярный термин, используемый шиитскими джихадистами для обозначения своих суннитских врагов, - «такфири».
4. «Ливанская« Хезболла »поворачивает на восток, в Сирию» (PDF). Международная кризисная группа. Архивировано из оригинал (PDF) 21 октября 2014 г.. Получено 15 сентября 2014. Представляя свою борьбу как упреждающую атаку на такфирис - тех, кто объявляет других мусульман вероотступниками - «Хезболла» одной и той же радикальной кистью омрачает все оттенки оппозиции, а иногда и всех суннитов. Он преувеличил и тем самым обострил сектантство сирийской оппозиции, а также ее собственных внутренних оппонентов.
5. Миллер, Джонатан. «Внутри Хезболлы: борьба и смерть за запутанное дело». Новости Четвертого канала. Получено 18 сентября 2014. те, кого они провокационно и [уничижительно] клеймят «Такфирис»
6. Оливети, Винченцо; Источник террора: идеология ваххабитского салафизма и его последствия, Бирмингем: Amadeus Books, 2002
7. Оливети, Источник террора, (2002), стр. 45
8. Баер, Роберт (2008). Дьявол, которого мы знаем. Нью-Йорк: Корона. ISBN  978-0-307-40864-8.
9. Стэнли, Тревор. «Куфр - Каффир - Такфир - Такфири». Перспективы всемирной истории и текущих событий. Получено 30 декабря 2013.
10. Сайид Кутб, Вехи, п. 11
11. "Вехи Сайида Кутб". tripod.com.
12. «Борьба Египта с воинствующими исламскими группировками» пользователя Elie Podeh. в Религиозный радикализм на Большом Ближнем Востоке, под редакцией Эфраима Инбара, Брюса Мэдди-Вайцмана, Routledge, 11 января 2013 г.
13. Эспозито, Джон Л .; Нечестивая война: террор во имя ислама, Oxford University Press, 2002, стр. 59/60.
14. «IslamicWeb». islamicweb.com.
15. Оливети, Источник террора, (2002), стр. 47/48.
16. "Новая Аль-Каида: взрывы в Мадриде". 21 июля 2005 г. - через news.bbc.co.uk.

дальнейшее чтение

• Абдул Хак аль-Ашанти и Абу Амина Абдур Рахман ас-Салафи, Критическое исследование множественных личностей и маскировок «аль-Мухаджируна»: разоблачение выходок последователей культа Омара Бакри Мухаммада Фустука, Джамия Медиа, 2009
• Абдул Хак аль-Ашанти и Абу Амина Абдур Рахман ас-Салафи, Абдулла Эль-Фейсал Аль-Джамайки: Критическое исследование его заявлений, ошибок и экстремизма в Такфире, Джамия Медиа, 2011
• Реза Аслан (2009), Глобальный джихадизм как транснациональное движение: теоретические основы, Докторская диссертация, Калифорнийский университет Санта-Барбары.
• Джейсон Берк, Аль-Каида: правдивая история радикального ислама, Пингвин, 2004 год
• Джон Л. Эспозито, Нечестивая война: террор во имя ислама, Издательство Оксфордского университета, 2002 г.
• Жиль Кепель, Джихад: путь политического ислама, И. Тавриса, 2003 г.
• Винченцо Оливети, Источник террора: идеология ваххабитского салафизма и его последствия, Amadeus Books, 2002 г.
• Сахих аль-Бухари 4.574