Джузеппе Серджи - Giuseppe Sergi

Джузеппе Серджи
GSergi.jpg
Джузеппе Серджи
Родившийся20 марта 1841 г.
Мессина
Умер17 октября 1936 г. (95 лет)
Рим
НациональностьИтальянский
ИзвестенБиологическая антропология
Научная карьера
ПоляАнтропология

Джузеппе Серджи (20 марта 1841 г. - 17 октября 1936 г.) был итальянским антропологом начала двадцатого века, наиболее известным своей оппозицией Нордизм в его книгах по расовая идентичность средиземноморских народов. Он отверг существующие расовые типологии, которые идентифицировали средиземноморские народы как «темные белые», потому что они подразумевали нордическую концепцию средиземноморских народов, происходящих от белых, которые в расовом отношении смешались с небелыми, что, как он утверждал, было ложным. Его концепция Средиземноморская гонка, определил средиземноморские народы как автономную расу брюнетов и утверждал, что нордическая раса произошла от средиземноморской расы, чья кожа после перемещения на север изменилась до бледного цвета. Эта концепция стала важной для моделирования расовых различий в начале двадцатого века.

Жизнь

Рожден в Мессина, Сицилия Серги сначала изучал право, а затем лингвистику и философию. В 19 лет принял участие в Гарибальди экспедиция на Сицилию.[1] Позже он прошел курсы физики и анатомии, наконец, специализируясь на расовой антропологии в качестве студента Чезаре Ломброзо.

В 1880 году он был назначен профессором антропологии в Болонский университет. В то время дисциплина антропологии все еще была связана с литературным факультетом. В последующие годы, благодаря деятельности своей лаборатории антропологии и психологии, он помог установить дисциплину на более научной основе. В 1884 году он переехал в Римский университет где он разработал программу исследований в области антропологии и психологии.

4 июня 1893 года Серджи возглавили создание Римского общества антропологии (ныне Итальянский антропологический институт (Istituto Italiano di Antropologia).[2][3] Он также начал журнал Atti della Società Romana di Antropologia (теперь Журнал антропологических наук ). И общество, и журнал были связаны с университетом. Первоначально ему было выделено временное помещение в Инженерной школе в г. Сан-Пьетро-ин-Винколи но в 1887 году переехал в старое здание римского училища, где Серджи посвятил часть помещения созданию антропологического музея.

Всемирно известный своим вкладом в антропологию, ему также удалось организовать Международную психологическую конференцию в Риме в 1905 году под его председательством в Обществе.

Он умер в Рим в 1936 г. Его сын Серджио Серджи (1878–1972), также известный антрополог, развил теории своего отца.

Расовые теории

Первоначальный вклад Серги состоял в том, чтобы выступить против использования головной указатель моделировать происхождение населения, утверждая, что в целом морфология черепа было полезнее.[3] Однако главным теоретическим достижением Серги была его модель происхождения человека, полностью сформулированная в его книгах. Человеческое изменение (Varietà umane. Принцип и метод классификации) и Средиземноморская гонка (1901), в котором он утверждал, что самые ранние европейские народы произошли от коренных народов в Африканский рог, и были связаны с Хамитский народы. Эта первичная «евроафриканская раса» разделилась на три основные группы: Хамиты, то Средиземноморская гонка и североевропейские Скандинавская гонка. Семиты были тесно связаны со средиземноморцами, но составляли особую «афроазиатскую» группу.[3] Четыре великие ветви средиземноморского племени были Ливийцы или же Берберы, то Лигурийцы, то Пеласги и Иберы. Древние египтяне Серги считал ветвью хамитской расы.

По словам Серги, средиземноморская раса, «величайшая раса в мире», была ответственна за великие цивилизации древних времен, в том числе Египет, Карфаген, Греция и Рим. Эти средиземноморские народы сильно отличались от народов Северной Европы.[3]

Серги утверждал, что жители Средиземноморья были более творческими и изобретательными, чем другие народы, что объясняло их древние культурные и интеллектуальные достижения, но что они по своей природе были непостоянными и нестабильными. В его книге Упадок латинских наций он утверждал, что северные европейцы развили стоицизм, упорство и самодисциплину из-за холодного климата и поэтому лучше приспособились к успеху в современной гражданской культуре и экономике.[3]

Анти-нордизм

Эти теории были разработаны в противовес Нордизм, утверждение, что нордическая раса была чистой Ариец сток и естественно превосходит других европейцев. Серджи высмеивал нордистов, которые утверждали, что лидеры древнегреческой и римской цивилизаций были германскими по происхождению, и утверждали, что германские вторжения в конце Римской империи привели к «преступности, бродяжничеству и жестокости». Серги считал, что арии изначально были «евразийскими» варварами, мигрировавшими из Гиндукуш в Европу. Он утверждал, что итальянцы изначально говорили на Хамитский язык перед арийским (Индоевропейский ) Курсив распространился по стране. Некоторое влияние арийцев было обнаружено в Северной Италии, но, с точки зрения расы, южные итальянцы не были затронуты арийскими мигрантами.[3]

Серджи подробно остановился на этих теориях в более поздних публикациях. Несмотря на его очернение арийцев и упор на средиземноморскую расовую идентичность, он отрицал, что руководствовался национальной гордостью, утверждая, что его работы имели «цель установить достоверность фактов без расовых предрассудков, не умаляя ценности одного человеческого типа в мире». чтобы возвысить другого ".[3]

Его последняя книга, Британцы (1936) попытался проследить рост британская империя к средиземноморскому компоненту британского населения.[3]

Теория эмоций

Джузеппе Серджи, одновременно с Уильям Джеймс и Карл Ланге (три независимо друг от друга), разработанные теория эмоций[4][5] согласно которому эмоция - это восприятие разумом физиологических условий, возникающих в результате некоторого раздражителя.

Работает в английском переводе

  • (1894). Разновидности человеческих видов. Вашингтон: Смитсоновский институт.
  • (1901). Средиземноморская раса: исследование происхождения европейских народов. Лондон: Вальтер Скотт.
  • (1911). «Различия в обычаях и морали и их сопротивление быстрым изменениям», Статьи по межрасовым проблемам. Лондон: П. С. Кинг и сын.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Некролог Природа 139, 495-496 (20 марта 1937 г.)
  2. ^ Istituto Italiano di Antropologia.
  3. ^ а б c d е ж грамм час Аарон Жиллетт, Расовые теории в фашистской Италии, Routledge, 2002, стр 30-32.
  4. ^ Джузеппе Серджи, (1858) L'origine dei fenomeni psichici e loroignazione biologica, ISBN  1271529408, Милан, Фрателли Думолард
  5. ^ Джузеппе Серджи, (1894) Принципы психологии: Долоре и Пьяцере; Storia Naturale dei Sentimenti ", ISBN  1147667462, Милан, Фрателли Думолард

дальнейшее чтение

Лука Тедеско, «Латинская и нордическая евгеника в проекте расового совершенствования, созданном Джузеппе Серджи, основателем Итальянского комитета по изучению Евгеники». In Popolazione e Storia, 2016, 1

Лука Тедеско, Джузеппе Серджи и "Моральный фонд науки". Degenerazione e perfezionamento razziale nel fondatore del Comitato Italiano for gli Studi di Eugenica. Милан, Unicopli, 2012 г.

Лука Тедеско, "Итальянская антропология позитивиста и вопрос о суде: особенность рифлессионе Джузеппе Серджи". В Джампаоло Ацеи - Таня Манка - Алессандра Орландини Каррефф (a cura di), Паоло Мантегацца. Dalle Americhe al Mediterraneo, Монако, Либерфабер, 2014 г.

внешняя ссылка