Реформа японской письменности - Japanese script reform

В Реформа японской письменности это попытка соотнести стандартный разговорный японский язык с письменным словом, которая началась во время Период Мэйдзи. Эта проблема известна в Япония как кокуго кокудзи мондай (国語 国 字 問題, национальный язык и проблема письменности). Реформы привели к развитию современной японской письменности и объяснили аргументы в пользу официальной политики, используемые для определения использования и преподавания кандзи редко используется в Японии.

История

Реформы до Второй мировой войны

Существует ошибочное мнение, что реформа японского письма возникла из Верховный главнокомандующий союзными державами вовремя Оккупация Японии, но на самом деле план был разработан еще до оккупации. Усилия по реформе относятся как минимум к 1900 году, а предложения по реформированию использования кандзи были разработаны в 1920-х годах.^{[нужна цитата ]}

В реформах использования каны 1900 года, хентайгана (старые разновидности каны) были исключены, хотя историческая орфография кана (датируется Период Хэйан, тысячелетие назад). Отдельный персонаж для п ん также был прописан; ранее это было написано как む (такой же как му) и ん была хентайгана для обоих этих звуков.^{[нужна цитата ]} Предложение об исключении некоторых кандзи из употребления было реализовано в ряде регионов и заморских территорий в 1920-х годах, ближе к концу Период тайсё.

В ноябре 1922 г. Риндзи Кокуго Тёсакаи (臨時 國語 調査 會, Временный комитет по расследованию национальных языков), предшественник Совет по японскому языку, теперь японское языковое подразделение Агентство по делам культуры, выбрал и утвердил список из 1962 символов кандзи для повседневного использования. Эта группа персонажей легла в основу тоё кандзи список, который со временем превратился в современный дзёё кандзи список. В декабре 1923 года комитет одобрил ряд реформ использования каны; прототип современной системы кана.^{[нужна цитата ]}

Реформы

Реформы, проведенные после Вторая мировая война оказали особенно значительное влияние на принятое использование кандзи в современном японском языке.

12 ноября 1945 г. Ёмиури симбун газета опубликовала передовую статью об отмене кандзи, и 31 марта 1946 года первая американская делегация по вопросам образования прибыла в Японию по приглашению SCAP и выпустил свой первый отчет. В отчете отмечены трудности, связанные с использованием кандзи, и высказано мнение о том, что ромаджи, что они сочли более удобным. В результате постепенная отмена иероглифов стала официальной политикой SCAP, и тоё кандзи Список и современные предложения по использованию каны были составлены в соответствии с этой политикой.^{[нужна цитата ]}

Тёё кандзи

В тоё кандзи Список, содержащий 1850 знаков, был опубликован кабинетом министров 16 ноября 1946 г. с намерением полностью отменить использование кандзи в будущем.^{[нужна цитата ]} В списке уменьшено количество кандзи, которые считаются подходящими для повседневного использования, и выделены определенные кандзи для конкретного использования в официальных публикациях и документах.

До этой реформы уже была предпринята попытка стандартизировать несколько кандзи, известных как кюдзитай, с другими формами, известными как Синдзитай, но не проводилось систематически. Для новых форм персонажей были внесены изменения только для нескольких персонажей с минимальными изменениями.

Еще одна отдельная попытка ограничить количество чтения кандзи, но первый список оказался слишком ограничительным. Например, персонаж для рыбы 魚 его показания ограничивались гё и уо когда самое обычное чтение, сакана, не был официально признан списком. Эти недостатки были признаны в пересмотренном списке тоё кандзи, опубликовано 28 июня 1972 г.

5 июля 1956 года Совет японского языка объявил список заменяющих символов для слов, содержащих символы, не входящие в официальный список, чтобы облегчить реализацию тоё кандзи. Такое использование альтернативных, распространенных кандзи вместо более редких было названо какикаэ (書 き か え).

Различные символы для слов были объединены с использованием символов из тоё кандзи список. В приведенном ниже списке показаны некоторые примеры с не-тоё кандзи заключен в скобки.

• 注 文 (註 文) чумон (заказ, запрос)
• 遺跡 (遺蹟) Iseki (исторические руины)
• 更生 (甦 生) косей (возрождение, первоначально читалось Sosei, и может быть записано как 蘇 生 чтобы отразить исходное прочтение)
• 知 恵 (智慧) привет (мудрость)
• 略 奪 (掠奪) Рякудацу (грабеж, грабеж)
• 妨害 (妨碍, 妨礙) бугай (глушение, помехи)
• 意向 (意嚮) ikō (намерение, идея)
• 講和 (媾和) kwa (примирение, мир)
• 格 闘 (挌 闘) какуто (борьба)
• 書簡 (書 翰) шокан (письмо, послание)

Жаргон и другие специализированные слова, которые можно было написать более чем одним способом, обычно писались с использованием символов из списка.

• 骨 格 (骨骼) коккаку (строение скелета)
• 奇 形 (畸形) Кикей (врожденный дефект)

Другим словам, в которых использовались кандзи, не включенные в список, были даны фонетические замены.

• 防御 (防禦) Bgyo (защита)
• 扇動 (煽動) отправитьō (подстрекать, агитировать)
• 英 知 (叡智) Эйчи (мудрость)
• 混交 (混淆) Konk (смешивание)
• 激 高 (激昂) gekikō (взволнован, в ярости)

Для соединений кандзи с символами, которые нельзя было разумно заменить, рекомендовалось вместо этого писать «отсутствующие» кандзи в кана, практика, известная как мазегаки (交 ぜ 書 き).

• 皮 フ (皮膚) хифу (кожа)
• た ん 白 質 (蛋白質) Танпакушицу (белок)

Однако недавнее распространение компьютеров облегчило для носителей японского языка определение и использование более редких символов, и идея наличия списка одобренных символов была пересмотрена.^{[нужна цитата ]} Японские СМИ все чаще используют неутвержденные кандзи с фуригана чтобы помочь читателю вместо мазегаки.

Кандзи для имен

16 февраля 1948 г. 881 г. тоё кандзи были предназначены для обучения в начальной школе и стали известны как кёику кандзи (образование кандзи).

В том же году статья 50 семейный реестр Закон сделал незаконным называть ребенка персонажами, не включенными в официальный список. Когда этот закон впервые вступил в силу, Министерство юстиции заявил, что все новорожденные должны быть зарегистрированы в косеки (японский семейный реестр) с именем, которое использовало только хирагана, катакана или же тоё кандзи.^{[нужна цитата ]} Однако в 1951 году правительство утвердило еще 92 символа в качестве jinmeiyō кандзи; кандзи разрешено использовать в именах. Этот список был изменен в 1997 г. и теперь состоит из 285 знаков. В то время восемь персонажей из оригинала jinmeiyō кандзи список был добавлен в дзёё кандзи (ежедневное использование) и были удалены из группы jinmeiyō кандзи.

27 сентября 2004 г. еще 488 кандзи были одобрены для использования в именах, частично в результате постановления Саппоро Высокий суд заявил, что недопустимо исключать использование стольких общих символов в именах просто потому, что они не были частью официального списка. Изначально добавлено 578 символов,^{[противоречивый ]} хотя некоторые символы не подходят для имен, таких как 怨 (обида, обида), 痔 (геморрой) и 屍 (труп) были удалены в результате отзывов общественности.

Критика

В тоё кандзи Список, созданный как шаг к отмене иероглифов, часто подвергался критике со стороны ученых. В 1958 г. Цунеари Фукуда написал статью в журнале Koe указав на невозможность ограничить использование кандзи, и в 1961 году несколько видных антиреформистов покинули общее собрание Совета японского языка в знак протеста против доминирования фонетистов, которые всегда переизбирались на свои должности в Совете. .

В следующем году член Совета по японскому языку Томизо Ёсида утверждали, что совет должен основывать свои реформы на стандартизации существующей системы письма, используя сочетание кандзи и Кана, а в 1965 г. Морито Тацуо, тогдашний председатель совета, объявил, что полная отмена кандзи теперь немыслима и что предложение Ёсиды станет официальной политикой.^{[нужна цитата ]}

Современное использование каны

16 ноября 1946 г. историческое использование каны претерпела официальную реформу, чтобы отразить современное произношение как гендай канадзукай (現代 か な づ か い, современное использование каны). Кроме того, две каны, ゐ / ヰ wi и ゑ / ヱ мы, были официально объявлены устаревшими, поскольку их произношение исчезло из языка много веков назад.

Некоторые реформаторы хотели полностью исключить кандзи и использовать фонетическую письменность только с использованием каны, но это было решено против, и дальнейшие реформы были остановлены.

Современное использование каны все еще имеет одно или два несоответствия, поскольку реформа была остановлена ​​на промежуточном этапе. 1 июля 1985 г. правительство подтвердило, что в ближайшем будущем никаких дальнейших реформ не будет.^{[нужна цитата ]}

• Три частицы сохранить свою историческую форму кана: маркер темы ва написано は ха вместо わ, маркер направления е написано へ он вместо え и маркер объекта о написан с использованием архаичной каны を горе вместо お.
• Звуки джи и цзу обычно пишутся кана じ и ず соответственно, за двумя исключениями. В сложных словах японского происхождения, где обычно начинается второй элемент чи или же цу и является озвучен в составе, кана ぢ и づ вместо этого используются. Например, 鼻血 ханаджи (кровотечение из носа) состоит из 鼻 Хана (нос) и 血 чи (кровь). В качестве чи написано с использованием Кана ち, ханаджи написано は なぢ, добавив дакутэн к исходной кане, чтобы указать, что это озвучен. Это форма морфофонематическая орфография, чтобы указать, что это происходит от озвучивания ち вместо того, чтобы озвучивать し или быть не связанным じ.
• ぢ и づ также используются в словах японского происхождения, если предшествующая кана является глухой формой того же символа. Например, слова つ づ く (続 く) и ち ぢ む (縮 む) написаны таким образом, хотя правильное использование каны для чидзими (японское слово, обозначающее корейское блюдо Buchimgae) является チ ジ ミ, в отличие от チ ヂ ミ, поскольку это слово не является родным для языка.^[1]
• ぢ и づ никогда не используются для слов китайского происхождения. Характер 通 обычно читается цу, но в соединениях его можно читать как цзу (например, 融通 Юзу (гибкость) написано ゆ うずう) безотносительно к его обычному произношению.

Повторное использование старых иероглифов в СМИ

При подаче заявления о судебных исках по делам Болезнь Минамата в 1970 году кандзи, не относящиеся к тоё 怨 на«обида» использовалось для обозначения чувств семей погибших. В результате такого широкого распространения этот кандзи был вновь введен в популярное употребление, что открыло дверь для реабилитации многих других кандзи.^[2]

Дзёё кандзи и JIS

В дзёё кандзи Список, состоявший на тот момент из 1945 знаков, был опубликован правительством Японии в 1981 году для замены тоё кандзи список. Этот новый список основан на более старом тоё кандзи список, хотя дзёё кандзи был скорее руководством по использованию кандзи, в то время как тоё кандзи был создан для постепенного отказа от использования кандзи.^{[нужна цитата ]}

Примерно в то же время Комитет по промышленным стандартам Японии (JIS) также попытался создать стандартизированные кандзи набор символов для использования в вычисление и обработка текста, и присвоить уникальный код символа каждому кандзи для обработки данных. Этот набор символов был, как и дзёё кандзи, всего лишь подмножество тысяч задокументированных кандзи, и в разговорной речи стало известно как набор кандзи JIS. С момента своего создания набор символов претерпел несколько изменений. Первый из них, официально известный как JIS C 6226, или, чаще, как старый набор кандзи JIS, был опубликован в 1978 году и содержал 6802 символа. После создания дзёё кандзи list в 1983 году старый набор был расширен до 6877 символов, включая некоторые символы, не относящиеся к кандзи. Это известно как новый набор кандзи JIS и обозначалось как JIS X 0208 в 1987 г.

Приблизительно 200 символов были изменены с их традиционной формы на упрощенную при переходе от старого JIS к новому набору JIS, что означает, что текстовые документы, написанные на компьютерах с использованием старого набора символов, не будут отображать те же символы при отображении на компьютере, который использовал новый набор символов.^{[нужна цитата ]}

Набор символов JIS не делает различий между формами символов, поэтому невозможно различить традиционные и упрощенные формы. Однако некоторые персонажи, такие как 剣, 劒, и 劍, различаются внутри набора символов, несмотря на то, что они являются вариациями одного и того же символа.

Гайджи

Более широкое использование преобразование каны в кандзи на текстовых процессорах и компьютерах в середине 1980-х годов резко изменилось количество рукописных текстов на японском языке. В результате использование кандзи вне дзёё кандзи увеличилось, изменив прежнюю тенденцию к использованию меньшего количества кандзи. Этих персонажей называли гайдзи (букв. «посторонние персонажи»)

Предисловие к внутреннему докладу Совета японского языка о дзёё кандзи заявляет, что решение совета о формах персонажей, не включенных в утвержденный список, еще не принято, и будет ждать исследования в каждой области.^[3] Новый набор символов JIS расширяет упрощение кандзи к гайдзи, создавая несоответствие между стандартными формами символов, используемых в литературе, и материалами, созданными на компьютере или текстовом редакторе. Японские издательские компании вынуждены принять новые сокращения набора символов JIS, и в результате гайдзи руководил Советом по японскому языку в своем заключительном отчете в декабре 2000 г., чтобы подготовить список стандартных форм для многих из этих кандзи, которые будут использоваться в качестве руководства.^[4] Этот список называется Хёгай кандзи дзитай-хё (表 外 漢字 体 表, лит. «Список форм кандзи, не указанный в списке») в Японии.

Этот список был составлен путем исследования различных форм гайдзи, используемых в печатных материалах, и 1022 основным символам были предоставлены стандартные формы для использования в печатном шрифте. 22 из этих символов были упрощенными общими формами, а сокращенные формы трех радикалы были признаны допустимыми альтернативами этим персонажам. Однако общая политика списка заключалась в использовании традиционных форм для всех гайдзи.

Хотя издатели газет твердо выступали за сокращение количества кандзи, выпуск гайдзи список заставил их сократить мазегаки в газетной печати. Последующие выпуски Киша хандобукку синбун ёдзи ёго шу (記者 ハ ン ド ブ ッ ク 新聞 用 字 用語 集, горит «Справочник журналиста по использованию газетных персонажей») имели тенденцию к увеличению количества допустимых символов, так что прежние мазегаки слова могут быть записаны как кандзи (например, использование 拉 致 на месте ら 致 или же 危 惧 на месте 危 ぐ).^{[нужна цитата ]} Когда газеты начали использовать компьютеризированный набор, некоторые газеты снова начали использовать рубиновые символы для обозначения чтения необычных кандзи. Хотя это и не было единым движением, наблюдалась общая тенденция к более широкому использованию кандзи. Другие средства массовой информации последовали их примеру, и NHK shin yōji ygo jiten (NHK 新 用 字 用語 辞典, лит. NHK словарь использования новых символов) также уменьшил количество мазегаки использовал.

Были существенные расхождения между гайдзи list и JIS, но эти несоответствия были исправлены в 2004 г. с выпуском JIS X 0213, что привело JIS в соответствие с Советом по японскому языку. Изменения в jinmeiyō кандзи сделано Министерство юстиции в течение того же года также соответствовали этой стандартной печатной форме, с 芦 являясь исключением. Компьютеры также перешли к стандартной форме после форм печатных знаков. Однако JIS X 0213 включает личные топонимы и другие имена собственные, которые были исключены из гайдзи list, так что путаница может возникнуть с такими символами, как 辻, где форма символов в печатном стандарте и стандарте именования различается.

Дзёё кандзи и jinmeiyō кандзи (список по состоянию на 2000 г.) не вошли в гайдзи list, поэтому стандартами для этих символов являются формы, используемые в списке кандзи jinmeiy. По аналогии, 曙 и 蓮, которые были добавлены в список кандзи дзинмэйё в 1990 году, остаются стандартными формами по той же причине, даже несмотря на то, что для этих символов существуют традиционные формы (точка в середине 者 за 曙, а радикал с двойной точкой для 蓮). Эти иероглифы остались неизменными при изменениях, внесенных в список в 2004 году. С другой стороны, символы 堵 и 逢, которые были добавлены в список кандзи цзинмэйё в 2004 году, имеют стандартную печатную форму с точкой в ​​середине. 者 и две точки на корне, и были соответственно изменены в JIS X 0213.^{[нужна цитата ]}

Исторические сторонники реформ

Использование иероглифов как части японской орфографии было предметом дискуссий, по крайней мере, с конца Период Эдо. Использование кандзи подвергалось критике по разным причинам, в основном:

• Кандзи слишком много, и сложно запомнить, как их читать и писать.
• В Латинский алфавит используется во всем мире, а использование кандзи отделяет Японию от остального мира. Этот аргумент был использован с технической точки зрения после появления печатная машинка и компьютер.
• Обработка кандзи требует больше времени на текстовых процессорах и компьютерах.
• Для текста, в котором используются иероглифы и кана, требуется преобразование кандзи, что неэффективно по сравнению с текстом, в котором используются только кана или ромаджи.

Эта критика привела к аргументам, что сокращение или искоренение кандзи было вопросом национальных интересов. Идея отмены кандзи часто упоминается Маэдзима Хисока отчет под названием Кандзи онхайши но ги (漢字 御 廃 止 之 議, лит. «Аргумент за отмену кандзи»), который был представлен сёгун Токугава Ёсинобу в 1866 году. В докладе утверждалось, что кандзи следует отменить, потому что процесс изучения кандзи был неэффективным; однако в последние годы существование этого отчета было поставлено под сомнение,^{[нужна цитата ]} и дальнейшее изучение предмета было проведено в дипломной работе факультета истории литературы в Университет Риссё в 1999 году. Среди других сторонников реформы кандзи:

• Камо-но-Мабучи, Кокуико (国 意 考)

Критиковал количество иероглифов и утверждал, что кана более удобны, потому что они являются фонетическими символами, такими как алфавит. Отмечает, что Французский словарь был написан с использованием всего 50 символов, и это нидерландский язык использует всего 25 символов.

• Мотоори Норинага, Тамакацума (玉 勝 間)
• Фукудзава Юкичи, Модзи-но Оши (文字 之 教, горит 'Обучение персонажей') (1873)
• Маэдзима Хисока, Кандзи Гохайши но Ги (漢字 御 廃 止 之 儀, горит 'Аргумент за отмену кандзи') (1866)
• Ниши Аманэ, Ёдзи о мотте кокуго о сёсуру но рон (洋 字 ヲ 以 テ 国語 ヲ 書 ス ル ノ 論, лит. «Аргумент в пользу написания японского западным шрифтом») (пропагандирует использование ромадзи)
• Суэмацу Кенчо, Nihon Bunshron (日本 文章 論, горит 'Японский синтаксис') (1886)
• Уэда Кадзутоши
• Мори Аринори, Nihon no Kyōiku (日本 の 教育, горит 'Японское образование') (Пропаганда использования английского языка)
• Нанбу Ёсиказу (Выступал за использование ромаджи)
• Баба Тацуи, Нихонго Бунтен (日本 語文 典, горит 'Японская грамматика')
• Сига Наоя, Кокуго Мондаи (国語 問題, горит 'Языковая проблема') (Пропаганда использования французского языка) (Кайдзо журнал, апрель 1946 г.)

Проблема ромадзи все еще время от времени продвигается сторонними писателями, например, книга 2011 года «Кандзи - развалины японского». (漢字 が 日本語 を ほ ろ ぼ す, Кандзи га Нихонго wo horobosu) к Кацухико Танака (田中 克 彦).

Текущие проблемы

Проблемы с персонажами

Текущее мнение поддерживает включение персонажа 碍 под списком кандзи Дзёё, чтобы продвигать более позитивное слово для людей с ограниченными возможностями, 障碍 者, потому что нынешнее слово для инвалидов, 障害 者, использует символ 害, которое имеет вторичное уничижительное значение «вред или злое влияние».^[5]

Мазегаки

Текущий выпуск мазегаки, смешивание кандзи и кана для написания одного слова, возникло в результате современных реформ, в частности, введения тоё кандзи список.Хотя намерение состояло в том, чтобы слова, требующие замены символов, которые не были включены в список, подходящим синонимом, на самом деле это правило было обойдено путем написания этих кандзи в кана и создания мазегаки банальность. Один из наиболее часто встречающихся примеров - 宝 く じ (такара-кудзи лотерея), который традиционно пишется 宝 籤. Еда, которую обычно пишут только на кане или мазегаки, включает 醤 油 ／ し ょ う 油 (сёю соевый соус) и 味噌 (мисо ). Другие слова обычно пишутся как мазегаки включить 改 ざ ん, 破 た ん, 隠 ぺ い, 漏 え い, 覚 せ い 剤, и 団 ら ん где традиционные формы 改 竄, 破綻, 隠 蔽, 漏洩, 覚 醒 剤, и 団 欒 соответственно. Обратите внимание, что в некоторых случаях неиспользуемые кандзи очень сложные (欒 имеет 23 удара), в то время как в других случаях персонаж может быть относительно простым, но не в официальном списке (например, 洩 всего 9 штрихов). Это также характерно для медицинских терминов, в которых часто используются редкие кандзи, например 骨 粗 し ょ う 症 за 骨 粗 鬆 症.

Мазегаки не применяется и редко используется в литературе, где часто используются традиционные формы, хотя это распространено в средствах массовой информации, таких как газеты и телепередачи, поскольку кандзи, не относящиеся к дзёё, не должны использоваться в этих контекстах. В крайних случаях дзёё кандзи могут быть написаны таким образом в телевизионных программах или манге, предназначенных для детей младшего возраста или изучающих язык - например, 友 達 (Tomodachi "друг") можно записать как 友 だ ち или же 哺乳類 (Хонюруй "млекопитающее") как ほ 乳類. Мазегаки может также использоваться в знаках, возможно, как катакана - например, 皮膚科 (хифука дерматолог) можно записать как 皮 フ 科 для улучшения разборчивости на расстоянии.

На момент введения тоё кандзи список, использование рубиновые символы, также известный как фуригана, привело к высоким расходам на печать для газетных компаний из-за трудностей с набором текста, и мазегаки отпала необходимость в фуригане.^{[нужна цитата ]} Снижение затрат на печать привело к ограничению или отмене иероглифов, что дало газетным компаниям серьезные экономические преимущества, и они стали активно участвовать в решениях, принимаемых Советом по японскому языку.

Какикаэ

Использование обычных кандзи вместо необычных с тем же чтением известно как какикаэ («изменено написание»). Один из наиболее распространенных примеров - использование 才 вместо 歳, оба произносятся Сай, при написании возраста, как в 10 才 скорее, чем 10 歳. Другой распространенный пример: 抽籤 Chūsen (лотерея), которую часто записывают как 抽選, в дополнение к мазегаки 抽 せ ん упомянутый выше. Более редкий пример - слово 沈澱 Chinden 'поселение (осадка)', которое представляет собой комбинацию символов 沈 'тонуть' и 澱 «осадок», поэтому значение очевидно из иероглифов. Однако в современной письменности необычный персонаж 澱 был заменен на 殿 «Мистер, господин» (без трехстрочного водяного радикала слева), похожий иероглиф с тем же произношением, но с другим значением, что дает комбинацию 沈 殿, что теперь можно было истолковать как «тонущий лорд».

Существуют также различные гибридные упрощения с использованием более простых нестандартных символов. Обычно это используется для рукописного ввода вместо печати, и эти символы известны как Рякудзи («сокращенные символы»). Например, замена 闘 с 斗, оба произносятся к, является какикаэ, так как это стандартные символы, но заменяющие 闘 с нестандартным характером 閗 (⿵ 門 斗: 斗 содержалась в 門) это Рякудзи.

Споры о мазегаки и какикаэ

Сторонники этого метода объясняют, что он упрощает чтение контента и привлечет более широкую аудиторию, в то время как критики утверждают, что это небрежно и разрушает традиционную культуру. Кроме того, мазегаки критикуют за то, что в некоторых отношениях это затрудняет чтение текста, поскольку неясно, являются ли хирагана частью содержательного слова, а не окуригана или выполняющие грамматическую функцию (перегиб или частицы).

Поскольку это фонетические замены, одна из проблем с использованием мазегаки и какикаэ заключается в том, что первоначальное значение слова не ясно из символов. Кандзи имеют как звук, так и значение, и большинство составных слов создаются путем объединения обоих (атэдзи обычно используют только звук). Например, 破 из 破 た ん Хатан означает "разорвать", но た ん это кана загар и не несет никакого смысла. Более того, мазегаки может вызвать проблемы с распознаванием предполагаемого чтения; например, слово 真摯 шинши («искренность»), когда написано как 真 し, может быть неверно истолковано как *маши или же *Масаси, вызывая мгновенное замешательство.

Хотя есть примеры, когда какикаэ использует более простой символ с аналогичным или связанным значением и, как правило, не подвергается критике, по большей части замены были чисто фонетическими, а практика мазегаки и какикаэ подвергались критике за легитимацию небрежного японского языка и подрыв части японской культуры.

Варианты символов в Microsoft Windows

В 2005 году, Microsoft объявил, что шрифты Meiryo, MS Gothic, и МС Минчо в Виндоус виста операционная система будет соответствовать JIS X 0213: 2004. Хотя это устранило несовместимость с принятыми гайдзи форм в среде Windows, это вызвало опасения, что символы будут отображаться по-разному в зависимости от используемой версии системы Windows, воссоздавая проблемы, возникшие при переходе от старого набора символов JIS к новому. Microsoft развеяла эти опасения, объявив, что стандартные японские шрифты в Vista будут OpenType совместимые, и старые формы символов также могут использоваться путем преобразования между вариантными формами. На самом деле Adobe Systems Приложения InDesign, Иллюстратор и JustSystems заявление Ичитаро разрешить преобразование вариантных форм в программном обеспечении, которое полностью поддерживает OpenType.^[6][7] Однако для Windows Vista выпущено несколько других приложений, поддерживающих OpenType, и Office 2007 не поддерживает преобразование различных форм кандзи.

Смотрите также

• Историческое использование каны
• Персонажи Асахи
• Кодировка символов

Рекомендации

1. Чизими или Чидими? (на японском языке)
2. NHK специальный 「戦 後 日本 漢字 事件簿」 第 3 回 常用 漢字 へ の 軌跡 15 сентября 2009 г.
3. Предисловие к докладу Совета японского языка о дзёё кандзи (на японском языке) В архиве 23 февраля 2008 г. Wayback Machine (мертвая ссылка)
4. Отчет языкового совета(на японском языке) (мертвая ссылка)
5. 白石 (Сироиси), 明彦 (Акихико) (5 апреля 2010 г.). 「障害 者」 か 「障碍 者」 「碍 （が い）」 を 常用 漢字 求 め 意見. Асахи Симбун (на японском языке). Получено 6 апреля 2010. (мертвая ссылка)
6. Преобразование между вариантными формами в Adobe Illustrator
7. Преобразование между вариантными формами в Ичитаро

Библиография

• Судзуки, Ясуюки. (1977). Кокуго Кандзи Мондаи но Рирон. Муги шобо, ISBN  978-4-8384-0108-6.
• Такашима, Тосио. Кандзи на Нихондзин. Bungeishunjū, ISBN  978-4-16-660198-1.
• Табеи, Фумио.「完 璧」 は な ぜ 「完 ぺ き」 と 書 く の か. Тайшукан Шотэн, ISBN  978-4-469-22179-4.
• Цунеари, Фукуда. Ваташи-но Кокуго кёсицу. Bungeishunjū, ISBN  978-4-16-725806-1.

внешняя ссылка

• Японское агентство по делам культуры (на японском языке)
• Японское агентство по делам культуры
• Ниппон-но-Ромази-Ся (Организация, продвигающая использование ромадзи) (на японском языке)
• Общество латинизации японского алфавита (на японском языке)