Японский меч - Japanese sword

Аутентичные катаны и аксессуары Samurai

А Японский меч (Японский: 日本 刀, Хепберн: нихонтō) один из нескольких видов традиционно производимых мечи из Япония. Мечи делали еще в Кофун период, хотя большинство людей обычно ссылаются на изогнутые лезвия, изготовленные после Период Хэйан говоря о «японских мечах». Существует множество видов японских мечей, различающихся размером, формой, областью применения и способом изготовления. Некоторые из наиболее известных типов японских мечей - это катана, цуруги, вакидзаси, Одачи, и тачи.[1]

Типы

Классификация типов японских мечей указывает на комбинацию лезвия и его креплений, так как это определяет стиль использования лезвия. Укороченный клинок без подписи, который когда-то был изготовлен и предназначался для использования в качестве тачи, можно попеременно устанавливать в тачи кошираэ и катана кошираэ. Таким образом, его можно отличить по стилю верховой езды, на котором он обитает в настоящее время. Длинный танто может быть классифицирован как вакидзаси из-за того, что его длина превышает 30 см, однако изначально он мог быть установлен и использоваться как танто, что делает различие в длине несколько произвольным, но необходимым, когда речь идет о неустановленных коротких лезвиях. Когда крепления исключены из уравнения, танто и вакидзаси будут определяться по длине менее или более 30 см, если только их предполагаемое использование не может быть точно определено или выступающий не высказывает мнение о предполагаемом использовании лезвия. Таким образом, лезвие, формально относящееся к вакидзаси из-за длины, может неофициально обсуждаться между людьми как танто, потому что лезвие было изготовлено в эпоху, когда танто были популярны, а вакидзаси как вспомогательный меч катаны еще не существовал.[нужна цитата ]

Ниже приведены типы японских мечей:

  • Чокуто (直 刀, "прямой меч"): Прямой однолезвийный меч, который производился до 10 века, без дифференцированной закалки или складывания.
  • Цуруги / Кен (剣, "меч"): Прямой обоюдоострый меч, который был произведен до 10 века и может быть без дифференциальной закалки или складывания.
  • Тачи (太 刀, "длинный меч"): Меч, который обычно длиннее и более изогнут, чем более поздняя катана, с кривизной, часто центрированной от середины или по направлению к запах, и часто включая хвостовик. Тачи носили в подвешенном состоянии, краем вниз. Тачи были в моде до 15 века.
  • Кодачи (小 太 刀, "маленький Тачи "): Укороченная версия тачи, но с аналогичными креплениями и предназначением, в основном встречается в 13 веке или ранее.
  • Ōdachi (大 太 刀, "большой Тачи ")/Нодачи (野 太 刀, "поле Тачи "): Очень большие тачи, некоторые из которых превышают 90 см, и обычно лезвие конца 14 века.
  • Катате-учи (片 手 打 ち, "удар одной рукой"): Короткий тип учигатаны, разработанный в 16 веке, с коротким хвостиком, предназначенный для использования одной рукой. Один из предшественников вакидзаси.
  • Катана (刀, "меч"): Меч с изогнутым лезвием длиной более 60 см (нет верхнего предела длины, но обычно они короче 90 см), носимый острием вверх в пояс. Разработан на основе тачи в 15 веке.
  • Вакидзаси (脇 差, "вставлен сбоку [меч]"): Общий термин для меча длиной от одного до двух сяку (30 см и 60 см в современных измерениях), преимущественно изготовленный после 1600 года. Обычно это короткое лезвие, которое сопровождает катану у традиционных самураев. дайшо пары мечей, но могут носить другие классы, кроме самураев, как единое лезвие, также носят острием вверх как катана. Название происходит от того, как меч воткнули боком через Оби (створка / пояс).[2]
  • Нагамаки (長 巻, "длительная упаковка"): Меч с исключительно длинной рукоятью, обычно равной длине лезвия. Название относится к длине упаковки ручки.[1]

Есть холодное оружие, изготовленное в той же традиционной манере, что и японские мечи, которые не являются мечами, но все же являются нихонто (поскольку «то» означает «клинок», а не конкретно «меч»):

  • Нагината (な ぎ な た, 薙刀): Древковое оружие с изогнутым однолезвийным клинком. Крепления нагината состоят из длинного деревянного шеста, в отличие от крепления нагамаки, которое короче и обернуто.
  • Яри (槍, "копье"): Копье или древкообразное древковое оружие. У Yari есть лезвия различной формы, от простого обоюдоострого и плоского лезвия до обоюдоострого лезвия треугольного сечения и лезвия с симметричной поперечиной (Jumonji-yari) или с асимметричной поперечиной. Основное лезвие симметрично и прямое, в отличие от нагинаты, и обычно меньше, но может быть таким же большим или большим, как некоторые лезвия нагинаты.
  • Танто (短刀, "короткое лезвие"): Нож или кинжал с лезвием короче 30 см. Обычно однолезвийные, но некоторые были и обоюдоострые, правда, асимметричные.
  • Кен (剣, "меч"): Обычно религиозный или церемониальный клинок длиной танто или вакидзаси, с нежной формой листа и острием.[3] но некоторые из них могут быть больше и также могут относиться к старым типам мечей до изгиба, как указано выше. Симметричный и обоюдоострый.

Другое холодное оружие или инструменты, изготовленные с использованием тех же методов, что и японские мечи:

  • Стрелы для войны, Яджири (или яноне).
  • Когатана (小刀, "маленький клинок"): Аксессуар или универсальный нож, иногда находящийся в кармане сбоку на ножнах меча. Типичный клинок имеет длину около 10 см и ширину 1 см и изготавливается с использованием тех же техник, что и лезвия большего размера. Также упоминается как «Кодзука» (小 柄), что буквально означает «маленькая ручка», но эта терминология может также относиться к ручке и лезвию вместе. В развлекательных средствах массовой информации когатана иногда изображается как метательное оружие, но его настоящее предназначение было таким же, как «карманный нож» на Западе.[4]

Описание

Производство мечей в Японии делится на периоды времени:

  • Джокото (上古 刀 «древние мечи», примерно до 900 г. н.э.)
  • Кото (古 刀«старые мечи» ок. 900–1596 гг.)
  • Синто (新 刀 «новые мечи» 1596–1780)
  • Shinshintō (新 々 刀 «новые новые мечи» 1781–1876 гг.)
  • Гендайтō (現代 刀 «современные мечи» 1876–1945)[5]
  • Синсакуто (新 作 刀 «новоиспеченные мечи» 1953 – настоящее время)[6]
Диапазон японских типов лезвий, слева направо: нагината, кен, танто, учигатана и тати (не в масштабе).

В наше время наиболее известный тип Японский меч это Синоги-Дзукури катана, который является однолезвийным и обычно изогнутым длинный меч традиционно носили самурай с 15 века и далее.[7] Другие типы японских мечей включают: цуруги или же Кен, который представляет собой обоюдоострый меч;[8] ōdachi, тачи, которые представляют собой старые стили очень длинного однолезвийного меча; вакидзаси, средний меч и танто который представляет собой еще меньший меч размером с нож. Нагината и Яри несмотря на то, что древковое оружие все еще считается мечами.[1][9]

Японские мечи все еще широко распространены сегодня, старинные и современные кованые мечи можно легко найти и купить. Современный, аутентичный нихонтō изготавливаются несколькими сотнями мастеров меча. Многие примеры можно увидеть на ежегодном конкурсе, проводимом Всеяпонской ассоциацией мастеров меча.[10] под эгидой Nihont Bunka Shink Kyōkai (Общества содействия культуре японского меча).[11]

Западные историки утверждали, что японские катаны были одними из лучших режущих орудий в мировой военной истории по назначению.[12][13][14]

Этимология

Слово катана использовалось в древней Японии и используется до сих пор, в то время как старое использование слова нихонтō находится в стихотворении,[15] Песня Nihontō, посредством Династия Сун поэт Оуян Сю. Слово нихонтō стал более распространенным в Японии в поздний сёгунат Токугава. Из-за ввоза западных мечей слово нихонтō был принят, чтобы отличить его от западного меча. (洋 刀, yōt).[нужна цитата ]

Мейбуцу (отмеченные мечи) - это особое обозначение шедевров мечей, которые перечислены в сборнике 18-го века под названием «Киохо Мейбуцучо». Перечисленные мечи Кото лезвия из нескольких разных провинций, 100 из 166 перечисленных мечей, как известно, существуют сегодня с Сошу лопасти очень хорошо представлены. "Kyoho Meibutsucho" также перечислил псевдонимы, цены, историю и продолжительность Мейбуцу Мечи Ёсимицу, Масамунэ, Ёсихиро и Садамунэ стоят очень дорого.[16]

Анатомия

Лезвие

Схема, показывающая части лезвия японского меча в транслитерированный Японский

Каждый клинок имеет уникальный профиль, в основном зависящий от мастера меча и метода изготовления. Самая заметная часть - средний гребень, или шиноги. На более раннем изображении образцы были плоскими по отношению к шиноги, а затем сужались к краю лезвия. Однако мечи могут сужаться до шиноги, затем сужаться еще больше к краю лезвия или даже расширяться в сторону синоги, а затем сжиматься до края лезвия (создавая трапециевидную форму). Плоский или сужающийся шиноги называется шиноги-хикуши, а плоское лезвие называется шиноги-такуши.

Шиноги можно разместить рядом с задней частью лезвия, чтобы получить более длинный, острый, более хрупкий кончик, или более умеренный шиноги рядом с центром лезвия.

У меча также есть точная форма острия, что считается чрезвычайно важной характеристикой: острие может быть длинным (ōkissaki), средний (чукиссаки), короткая (кокиссаки) или даже загнутым назад (Икури-Окиссаки). Кроме того, будет ли передний край наконечника более изогнутым (фукура-цуку) или (относительно) прямая (фукура-кареру) тоже важно.

В кисаки (острие) обычно не является «острием, похожим на долото», и западная интерпретация ножа «острия танто» редко встречается на настоящих японских мечах; Преимущество прямого, линейно наклонного острия состоит в том, что его легко шлифовать, но меньше колющих / колющих способностей по сравнению с традиционными японскими типами кисаки фукура (кривизна режущей кромки острия). Киссаки обычно имеют изогнутый профиль и гладкую трехмерную кривизну по всей поверхности по направлению к краю, хотя они ограничены прямой линией, называемой ёкотэ и имеют четкую четкость по краям. Хотя прямой наконечник «американского танто» идентичен традиционной японской фукуре, у японских мечей есть две характеристики; Абсолютное отсутствие изгиба возможно только с современными инструментами, а использование слова «танто» в обозначении западной дани - это просто дань японскому слову, обозначающему нож или короткий меч, а не стиль наконечника.

Кисаки с «острием зубила», хотя это не является общеизвестным, возникло в Японии. Примеры такого рода показаны в книге Канзана Сато «Японский меч». Поскольку американские мастера по клинку широко используют этот дизайн, распространено заблуждение, что этот дизайн возник в Америке.

В хвостовике пробивается отверстие Накаго, называется Мекуги-ана. Он используется для фиксации лезвия с помощью мекуги, небольшая бамбуковая булавка, вставляемая в другую полость ручки. цука и через мекуги-ану, таким образом не давая клинку выскользнуть. Чтобы снять ручку, снимают мекуги. Подпись кузнеца мэй вырезан на хвостовике.[17]

Крепления

Дальнейшая информация: Крепления для японских мечей

На японском языке ножны называют Сая, и цевье, часто замысловатое как отдельное произведение искусства, особенно в более поздние годы Период Эдо - назывался цуба. Прочие аспекты крепления (Кошираэ), такой как Menuki (набухает декоративная ручка), хабаки (воротник клинка и клин ножен), фучи и Кашира (воротник ручки и колпачок), Кодзука (ручка небольшого универсального ножа), когай (декоративный шампур), Сая лак, и цука-ито (профессиональная упаковка ручек, также называемая цукамаки), получил аналогичный уровень артистизма.

Подпись и дата

Пара примеров точеных подписей (мэй) на концах катаны (вверху); и тачи (внизу).

В мэй - подпись на острие японского меча. Поддельные подписи («гимэй») являются обычным явлением не только из-за многовековых подделок, но и потенциально вводящих в заблуждение подписей, в которых упоминаются известные кузнецы и гильдии, а также подписи, порученные отдельной подписывающей стороне.

Ученые меча собирают и изучают ошигата, или бумажные тряпки, снятые с лезвия:

Чтобы идентифицировать мэй, рукоять снимается, и меч держится острием вверх. Мэй высекается на хвостовике на стороне, которая традиционно обращена в сторону от тела владельца во время ношения; Так как катана и вакидзаси всегда носят передовой кромкой вверх, ее следует держать слева от зрителя. Надпись будет выглядеть как кандзи на поверхности хвостовика: первые два кандзи представляют провинцию; следующая пара - кузнец; и последнее, когда оно присутствует, иногда является вариацией «сделано кем» или «соответственно».[18] Дата будет написана рядом с мэй, либо с именем правления; зодиакальный метод; или рассчитанные на период правления легендарного Император Джимму, в зависимости от периода.[19][20][21]

Классификация

Длина

Четыре катана и один вакидзаси лезвия из Musée Guimet, Париж., демонстрируя разницу в кривизне и длине между катаной и вакидзаси (нижним лезвием).

Что обычно отличает разные мечи, так это их длина. Японские мечи измеряются в единицах сяку. С 1891 года размер современного японского сяку равен примерно одному футу (11,93 дюйма), откалиброванному с помощью метра, который равен точно 10 метрам на 33 сяку (30,30 см).

Однако историческая сяку была немного длиннее (13,96 дюйма или 35,45 см). Таким образом, иногда может возникать путаница с длиной лезвия, в зависимости от того, какое значение сяку предполагается при преобразовании в метрические или обычные измерения США.

Три основных деления длины японского клинка:

Лезвие короче одного сяку считается танто (нож). Лезвие длиннее одного сяку но меньше двух считается сёто (короткий меч). Вакидзаси и Кодачи находятся в этой категории. Длина измеряется по прямой линии на тыльной стороне лезвия от кончика до кончика. мунэмачи (где лезвие встречается запах ). Большинство лезвий, попадающих в "сёто" диапазон размеров вакидзаси. Однако некоторые дайто были разработаны с лезвиями немного короче 2 сяку. Они назывались Кодачи и находятся где-то посередине между истинным дайто и вакидзаси. А сёто и дайто вместе называются дайсё (буквально "большой-маленький"[22]). В дайсё было символическим вооружением Период Эдо самурай.

Клинок длиннее двух сяку считается дайто, или длинный меч. Чтобы квалифицироваться как дайто меч должен иметь лезвие длиннее 2 сяку (примерно 24 дюйма или 60 сантиметров) по прямой. Хотя существует четко определенный нижний предел длины дайто, верхний предел не соблюдается должным образом; ряд современных историков, кузнецов и т. д. говорят, что мечи старше 3 сяку по длине лезвия "длиннее, чем обычно дайто"и обычно называются ōdachi.[нужна цитата ] Слово "дайто" часто используется при объяснении связанных терминов сёто (короткий меч) и дайсё (набор большого и малого меча). Миямото Мусаси относится к длинному мечу в Книга пяти колец. Он имеет в виду катана в этом и относится к нодачи и Одачи как «сверхдлинные мечи».

Примерно до 1500 года большинство мечей обычно носили подвешенными на шнурах на поясе острием вниз. Этот стиль называется дзиндачи-дзукури, и дайто носят таким образом, называются тачи (средняя длина клинка 75–80 см).[23] С 1600 по 1867 год больше мечей носили Оби (створка) в паре с меньшим лезвием; оба носили ребром вверх.[24] Этот стиль называется буке-дзукури, и все дайто носят таким образом катана, в среднем 70–74 см (2 сяку 3 сун до 2 сяку 4 сун 5 бу) в длине лезвия. Тем не мение, нихонтō существовали и более длинные длины, в том числе до 78 см (2 сяку 5 сун 5 бу).

Дело было не только в том, что мечи носили на шнурах на поясе, как своего рода «стиль». Такое заявление упрощает важную функцию такого способа ношения меча.[нужна цитата ] Это был очень прямой пример «функции следования за формой». На этом этапе японской истории большая часть боевых действий велась верхом. В таком случае, если бы меч или клинок находились в более вертикальном положении, его было бы громоздко и неудобно рисовать. Подвешивание меча на «шнурах» позволяло ножнам располагаться более горизонтально и с меньшей вероятностью завязывалось при вытягивании меча в этом положении.[нужна цитата ]

Аномально длинные лезвия (длиннее 3 сяку), обычно переносимые через спину, называются ōdachi или же нодачи. Слово ōdachi также иногда используется как синоним nihont. Одачи означает «великий меч», и Нодачи переводится как «полевой меч». Эти двуручные мечи использовались во время войны, поскольку более длинный меч давал пешему солдату преимущество в досягаемости. Эти мечи теперь незаконны [25] в Японии. Гражданам не разрешается иметь Одачи если это не для церемониальных целей.

Вот список длин для разных типов лезвий:[26]

Лезвия, длина которых соответствует другому типу классификации, обозначаются префиксом 'O-' (для большого) или 'Ko-' (для малого), например вакидзаси длиной 59 см называется о-вакидзаси (почти катана), тогда как катана длиной 61 см называется ко-катана (для маленькой катаны; но обратите внимание, что небольшое вспомогательное лезвие иногда встречается в ножнах длинный меч также является «когатана» (小刀)[4]).

С 1867 года ограничения и / или деконструкция класса самураев означали, что большинство клинков было изношено. дзиндачи-дзукури стиль, как у западных морских офицеров. С 1953 года наблюдается возрождение буке-дзукури стиль, разрешенный только в демонстрационных целях.

Школа

Большинство старых японских мечей восходит к одной из пяти провинций, каждая из которых имела свою школу, традиции и «торговые марки» (например, мечи из провинции Мино «с самого начала славились своей остротой»). Эти школы известны как Гокаден (Пять традиций).[27] Эти традиции и провинции следующие:

  • Сошу Школа, известная Itame hada и Midareba hamon в не деки.
  • Ямато Школа, известная Масаме Хада и сугуха хамон в не деки.
  • Bizen Школа, известная мокуме хада и Midareba hamon в Nioi Deki.
  • Ямасиро Школа, известная мокуме хада и сугуха хамон в Nei Deki.
  • Мино Школа, известная тяжелым мокуме хада и Midareba смешанный с тогари-ба.

В эпоху Кото было несколько других школ, которые не вписывались в Пять традиций или, как известно, смешивали элементы каждого Гокаден, и их называли вакимоно (маленькая школа). Было 19 часто упоминаемых вакимоно.

История

Производство мечей в Японии разделено на определенные периоды времени: дзекото (древние мечи, примерно до 900 г. н.э.), кото (старые мечи примерно 900–1596 гг.), Синто (новые мечи 1596–1780 гг.), Синсинто (новые новые мечи 1781 г.) –1876), гендайто (современные мечи 1876–1945),[28] и синсакуто (недавно сделанные мечи с 1953 г. по настоящее время).[29]

Ранняя история

Тачи к Norishige ок. 1300 г. н.э., сделано ō-suriage (сильно укорачивается) во время Период Эдо для использования в качестве «катаны» путем обрезания оригинального хвостовика и преобразования его выше режущей кромки.

Ранние образцы мечей были прямыми чокуто или же jkotō и другие с необычными формами, некоторые стили и техники, вероятно, заимствованы из Китайское дао, а некоторые из них напрямую импортируются через торговлю.[30][31]

Мечи, выкованные между 987 и 1597 годами, называются кото (古 刀) (букв. «старые мечи»); они считаются вершиной японского владения мечом. Ранние модели имели неровные кривые с самой глубокой частью кривой в рукоять. По мере того, как эпохи менялись, центр кривой имел тенденцию перемещаться вверх по лезвию.

Предшественник японского меча назывался «Варабитский меч» (ja: 蕨 手 刀 ) ", Он был изготовлен людьми Эмиши в г. Регион Тохоку.[32][33] В середине периода Хэйан самураи усовершенствовали варабит, чтобы развить Кенукигататати (ja: 毛 抜 形 太 刀 ) -ранний японский меч-.[32]

Японский меч, известный сегодня своим глубоким изящным изгибом, происходит от синоги-дзукури (однолезвийный клинок с линией ребра). тачи которые были разработаны где-то в середине периода Хэйан для обслуживания потребностей растущего военного класса. Его форма отражает изменение формы ведения войны в Японии. Кавалерия была теперь преобладающей боевой единицей, а старые прямые чокуто были особенно непригодны для боя верхом на лошади. Изогнутый меч - гораздо более эффективное оружие, когда им владеет воин верхом на лошади, где изгиб клинка значительно увеличивает направленную вниз силу режущего действия.

В тачи это меч, который обычно больше, чем катана, носится в подвешенном состоянии режущей кромкой вниз. Это была стандартная форма ношения меча на протяжении веков, и в конечном итоге она была вытеснена стилем катаны, когда лезвие носили с протыканием через пояс острием вверх. В тачи носился через левое бедро. Подпись на запах на клинке была начертана таким образом, чтобы при ношении он всегда находился на внешней стороне меча. Эта характеристика важна для распознавания развития, функции и различных стилей ношения мечей с этого времени.

При ношении в полной броне тачи будет сопровождаться более коротким лезвием в форме, известной как кошигатана («поясной меч»); тип короткого меча без цевья, где рукоять и ножны встречаются, образуя стиль крепления, называемый Айкути ("встреча уст"). Кинжалы (танто), также использовались для рукопашного боя, а также в основном для личной защиты.

В Монгольские вторжения в Японию в 13 веке подстегнул дальнейшую эволюцию японского меча. Оказалось, что тачи у этого самурая был толстый и тяжелый клинок, который был неудобен для борьбы с большим количеством врагов в ближнем бою. Кроме того, поскольку до этого времени Tachi делали с упором на твердость и недостаточную гибкость, лезвие было легко сломать или сколоть, и оказалось, что его трудно переточить, когда лезвие было сколотым. В ответ на это был разработан новый метод изготовления японских мечей, и родился инновационный меч школы Сосю. Мастера меча в школе Сошу объединили твердую и мягкую сталь для изготовления клинков, и, оптимизировав температуру и время нагрева и охлаждения клинков, они создали более сильные клинки.Тачи и катана школы Сошу легкие, потому что ширина от лезвия до края гребня широкая, но поперечное сечение тонкое, и они превосходны по проникающей способности, потому что весь изгиб пологий, а кончик длинный и прямой. Самый известный кузнец в школе Сошу - Масамунэ.[34][35]

в Период Нанбоку-тё в 14 веке огромные японские мечи, такие как ōdachi стал популярным. Считается, что причиной этого является то, что условия для изготовления практичного большого меча были созданы из-за повсеместного распространения сильных и острых мечей школы Сошу. В случае ōdachi у которого длина клинка составляла 150 см, из ножен на поясе невозможно было вытащить меч, поэтому люди носили его на спине или заставляли носить его слуги. Большой нагината и канабо также были популярны в этот период.[36]

К 15 веку Сэнгоку Дзидай началась гражданская война, и огромная потребность в мечах вместе со свирепостью сражений вызвали высокохудожественные методы Камакура период (известный как «Золотой век изготовления мечей»), от которого следует отказаться в пользу более утилитарного и одноразового оружия. Экспорт нихонто достиг своего пика в период Период Муромати когда не менее 200000 мечей были отправлены в Династия Мин Китай участвует в официальной торговле, пытаясь поглотить производство японского оружия и затруднить вооружение пиратов в этом районе.

В 15-м и 16-м веках самураи, которые все чаще испытывали потребность в мече для использования на близком расстоянии, наряду с увеличением использования пеших солдат, вооруженных копьями, привели к созданию учигатана, как в одноручной, так и в двуручной форме. По мере того, как гражданские войны Сэнгоку прогрессировали, учигатана превратился в современный катана, и заменил тачи как основное оружие самураев, особенно без доспехов. Намного дольше тачи были сокращены в 15-17 веках, чтобы удовлетворить спрос на катана.

Корабль пришел в упадок с течением времени и огнестрельное оружие были представлены как решающая сила на поле боя. В конце Период Муромати, сёгуны Токугава издали правила, контролирующие, кто может владеть и носить мечи, и эффективно стандартизировали описание нихонто.

Новые мечи

Меч точилка практиковал свое ремесло, около 1909 г.

В мирное время кузнецы вернулись к изготовлению изысканных и художественных клинков, и начало Период Момояма увидел возвращение высококачественных творений. Поскольку техника древних кузнецов была утеряна в предыдущий период войны, эти мечи назывались shintō (新 刀), буквально «новые мечи». Обычно они считаются неполноценными[кем? ] для наиболее кото («старые мечи»), и совпадают с упадком производственных навыков. По мере развития периода Эдо качество клинков ухудшалось, хотя украшения улучшались. Первоначально простые и сделанные со вкусом гравюры, известные как Horimono были добавлены по религиозным причинам. Позже, в более сложных работах, найденных на многих синто форма больше не строго следует функции.

Под Сёгунат Токугава, производство мечей и использование огнестрельного оружия сократились.[37] Мастер-фехтовальщик Суисинси Масахиде (ок. 1750–1825) опубликовал мнения о том, что искусство и техника shintō мечи уступали кото лезвия, и все кузнецы должны провести исследования, чтобы заново открыть утерянные техники. Масахид путешествовал по стране, обучая тому, что он знал, всем, кто готов был слушать, и мастера меча сплотились на его сторону и возвестили второе возрождение японского кузнечного дела.[нужна цитата ] С отказом от shintō стиль, и повторное введение старых и заново открытых методов, мечи, сделанные в кото стиль между 1761 и 1876 годами shinshintō (新 新 刀), «мечи нового возрождения» или буквально «новые-новые мечи». Они считаются превосходящими большинство shintō, но уступает истинному кото.

Прибытие из Мэтью Перри в 1853 г. и последующие Конвенция Канагавы насильственно повторно представили Японию внешнему миру; быстрый модернизация из Реставрация Мэйдзи вскоре последовал. В Хайтурский указ в 1876 г. почти запретили ношение на улицах мечей и ружей. За одну ночь рынок мечей умер, многие кузнецы остались без профессии, а ценные навыки были потеряны. Нихонто по-прежнему использовались в некоторых профессиях, например в полиции. В то же время, кендо был включен в программу подготовки полиции, чтобы сотрудники полиции имели по крайней мере подготовку, необходимую для ее правильного использования.

Со временем было вновь открыто, что солдатам необходимо вооружаться мечами, и через несколько десятилетий в начале 20-го века мастера меча снова нашли работу. Эти мечи, насмешливо названные guntō, часто закаливали в масле или просто штамповали из стали и получали серийный номер, а не точную подпись. Серийные сабли часто больше похожи на западные кавалерийские сабли, чем на нихонто, с лезвиями немного короче, чем лезвия shintō и shinshintō Военные мечи, сделанные вручную традиционным способом, часто называют gendaitō. Ремесло изготовления мечей сохранилось благодаря усилиям нескольких людей, в частности Гассана Садакадзу (月 山 貞 一, 1836–1918) и Гассана Садакацу (月 山 貞 勝, 1869–1943), которые были наняты имперскими мастерами. Эти кузнецы производили прекрасные изделия, которые сочетаются с лучшими из старых клинков для Императора и других высокопоставленных чиновников. Студенты Садакацу были названы нематериальными культурными ценностями, «живыми национальными сокровищами», поскольку они воплощали в себе знания, которые считались фундаментально важными для японской идентичности. В 1934 году японское правительство выпустило военную спецификацию для Shin Guntō (новый армейский меч), ​​первой версией которого была Катана Тип 94, и многие мечи ручной и ручной работы, используемые в Вторая Мировая Война соответствовал этому и позже Shin Guntō технические характеристики.

Культурное и социальное значение

События японского общества сформировали ремесло изготовления мечей, так же как и сам меч повлиял на ход культурного и социального развития нации.

В Музее изящных искусств говорится, что, когда ремесленник погрузил только что созданный меч в холодную воду, часть его духа была перенесена в меч. Его дух, мораль и состояние ума в то время стали решающими для определения моральных и физических характеристик мечей. [38]

В период Дзёмон (10 000–300 до н. Э.) Мечи напоминали лезвия железных ножей и использовались для охоты, рыбалки и сельского хозяйства. Существует идея, что мечи были больше, чем инструмент во время периода Дзёмон, никаких мечей, подтверждающих эту гипотезу, не обнаружено.[39]

Период Яёи (400 г. до н.э. - 300 г. до н.э.) ознаменовался основанием деревень и выращиванием риса в Японии. Выращивание риса возникло в результате китайского и корейского влияния, они были первой группой людей, которая ввела мечи на Японские острова. [40][41] Впоследствии бронзовые мечи стали использовать в религиозных обрядах. В период Яёи мечи использовались в основном в религиозных и церемониальных целях. [42]

В период Кофуна (250-538 гг. Н. Э.) В японское общество был введен анимизм. Анимизм - это вера в то, что все в жизни содержит или связано с божественными духами. Эта связь с духовным миром предшествует появлению буддизма в Японии. [43] В то время Китай жаждал стальных лезвий на Корейском полуострове. Япония увидела в этом угрозу национальной безопасности и почувствовала необходимость развивать свои военные технологии. В результате лидеры кланов пришли к власти как военные элиты, сражаясь друг с другом за власть и территорию. Когда к власти пришли доминирующие фигуры, верность и рабство стали важной частью японской жизни - это стало катализатором культуры чести, которая часто ассоциируется с японцами. [43]

В период Эдо (1603-1868 гг.) Мечи приобрели известность в повседневной жизни как «самая важная» часть амуниции воина.[44] В эпоху Эдо мечи стали механизмом связи между даймё и самураем. Даймё дарил самураям мечи в знак признательности за их услуги. В свою очередь, самураи дарили мечи даймё в знак уважения, большинство даймё хранило эти мечи как семейные реликвии. В этот период считалось, что мечи многофункциональны; по духу они представляют собой доказательство военных достижений, на практике они являются желанным оружием войны и дипломатическим даром.[45]

В период мира Эдо спрос на мечи упал. Чтобы отомстить, в 1719 восьмой сёгун Токугава, Ёсимунэ, составил список «самых известных мечей». Масамунэ, Аватакучи Ёсимицу и Го-но Ёсихиро были названы «тремя знаменитыми кузнецами», их мечи стали популярными среди даймё. Престиж и спрос на эти статусные символы резко повысили цену на эти прекрасные изделия.[45]

В период позднего Эдо Суишинси Масахиде писал, что мечи должны быть менее экстравагантными. Мечи стали упрощаться и видоизменяться, чтобы они стали прочными, крепкими и хорошо режущими.[46] В 1543 году в Японию прибыли орудия, изменившие военную динамику и практичность мечей и самураев.[47] В этот период также были введены боевые искусства как средство связи с духовным миром и позволили простым людям участвовать в самурайской культуре. [48]

Период Мэйдзи (1868-1912) стал свидетелем распада класса самураев после того, как иностранные державы потребовали, чтобы Япония открыла свои границы для международной торговли - 300-летняя изоляция Японии подошла к концу. В 1869 и 1873 годах в правительство было подано две петиции с требованием отменить обычай ношения мечей, потому что люди боялись, что внешний мир будет рассматривать мечи как «инструмент кровопролития» и, следовательно, будет ассоциировать японцев как насильственных.[49] Haitōrei (1876 г.) объявил вне закона и запретил ношение мечей в общественных местах, за исключением военных и правительственных чиновников; мечи потеряли свое значение в обществе. Император Мэйдзи был полон решимости вестернизировать Японию под влиянием американских технологических и научных достижений; однако сам он ценил искусство изготовления мечей.[50][51] Эпоха Мэйдзи ознаменовала заключительный этап развития самурайской культуры, так как самураи не могли сравниться с солдатами-срочниками, обученными владению западным огнестрельным оружием.[52] Некоторым самураям было трудно ассимилироваться с новой культурой, поскольку они были вынуждены отказаться от своих привилегий, в то время как другие предпочли этот менее иерархичный образ жизни. [53] Даже после запрета японо-китайская война (1894 г.) привела к тому, что японские войска носили мечи в битвах не для практического использования, а по символическим причинам.[52]

В эпоху Мэйдзи также произошла интеграция буддизма в синтоистские японские верования. В мечах больше не было необходимости ни на войне, ни в образе жизни, и те, кто занимался боевыми искусствами, стали «современными самураями» - маленьких детей все еще приучали служить императору и ставили лояльность и честь превыше всего, поскольку эта новая эпоха быстрого развития требовала верные, трудолюбивые мужчины.[54] Практика изготовления мечей была запрещена, поэтому мечи в период Мэйдзи были устаревшими и были просто символом статуса. Мечи оставляли ржаветь, продавали или переплавляли в более «практичные» предметы повседневной жизни.

До и во время Второй мировой войны, даже после модернизации армии, спрос на мечи превышал количество мастеров, все еще способных их изготавливать. В результате мечи этой эпохи некачественные. В 1933 году, в эпоху Сёва (1926–1989), была построена фабрика по изготовлению мечей, призванная возродить «дух Японии» посредством искусства изготовления мечей, чтобы сохранить наследие и искусство кузнецов и мастеров мечей.[55] Правительство в то время опасалось, что дух воина (верность и честь) исчезнет в Японии вместе с целостностью и качеством мечей. [55]

Эпоха Хэйсэй (1989-2019, современный период, послевоенная эпоха), в период оккупации Японии США, изготовление мечей, изготовление мечей и владение мечами были запрещены. В качестве средства сохранения культуры воинов боевые искусства были включены в школьную программу.[54] В 1953 году Америка наконец сняла запрет на мечи, осознав, что изготовление мечей является важным культурным достоянием для сохранения японской истории и наследия.[51]

Религия, честь и мифология

Происхождение японских мечей, их эффекты и влияние на общество различаются в зависимости от сюжета.

  • Мечи и воины тесно связаны с синтоизмом в японской культуре. Синтоизм - это «путь богов», означающий, что все элементы мира воплощены в богоподобных духах.[56] Синтоизм поддерживает самоочищение, поклонение предкам, поклонение природе и имперскому божеству. Говорят, что мечи являются источником мудрости и «излучают энергию», чтобы вдохновлять владельца. [57] По мере того, как синтоизм определял прогресс японского экспансионизма и международных отношений, меч стал механизмом перемен.[58]
  • Существует японская легенда, согласно которой меч вместе с зеркалом и драгоценностями составляет одну из трех императорских икон. Имперские иконы представляют три ценности и качества личности, которыми должны обладать все хорошие императоры как лидеры небесной власти.[57] [59]
  • Японская мифология утверждает, что меч - «символ истины» и «знак добродетели».[60] [61] Легендарные государства берут свое начало в битве между Аматэрасу и ее братом Суса-но-во-о-но Микотот (Суза-но). Чтобы победить Суза-но, Аматэрасу расколола десятипролетный меч, пока не раскололась на три части. Легенда гласит, что меч может «создавать союз, устанавливая общественный порядок», потому что он обладает способностью разрезать предметы на две или более части и определять форму и размер частей.[60]
  • Мифология также предполагает, что когда Император Джимму Тенно продвигая свою армию по земле, божество преградило им путь ядовитым газом, который заставил их погрузиться в неопределенный сон. Увидев это, Аматэрасу умолял Бога Грома наказать божество и позволить императору продолжить путь. Бог Грома, вместо того, чтобы следовать ее приказам, послал свой меч императору, чтобы подчинить землю. Получив меч, император проснулся вместе со своими войсками, и они продолжили свою миссию. Согласно этой легенде, мечи могут спасти императорскую (божественную) родословную в трудные времена.[62]
  • В обучении боевым искусствам считается, что внутри меча:
"Лезвие представляет собой точку пересечения мудрости лидеров и богов с простыми людьми. Меч представляет собой инструмент, с помощью которого управляют обществами. Эффективность меча как инструмента и окружающие его общественные убеждения поднимают меч на вершину символизма воина ".[63]
  • Мечи - символ японской чести и уважения к рукопашному бою. Они олицетворяют идею о том, что отнятие чужой жизни должно происходить с честью, а дальний бой (огнестрельное оружие) - это трусливый способ покончить с чужой жизнью. [64][47] Это также связано с японской верой в самопожертвование, воины должны быть готовы отдать свою жизнь за свою нацию (императора).[64] [65]

Между мечами, японской культурой и развитием общества существует богатая взаимосвязь. Различные интерпретации происхождения мечей и их связи с миром духов имеют свои достоинства в японском обществе в прошлом и настоящем. Какой именно и как современные самураи интерпретируют историю мечей, помогает повлиять на то, каким самураем и воином они хотят быть.

Почтовые самурайские военные мечи

  • кю гунто армейская сабля

  • Офицерская сабля Тип 98

  • Унтер-офицерская сабля времен Великой Отечественной войны "Тип 95"; сделан, чтобы напоминать офицера Shin Guntō.

  • Меч японских военно-морских офицеров времен Второй мировой войны Кай Гунто.

Новейшая история и современное использование

Под оккупацией Соединенных Штатов в конце Вторая Мировая Война все вооруженные силы в оккупированная Япония были распущены, а производство нихонто с краями было запрещено, кроме как на основании разрешения полиции или правительства. Запрет был отменен по личному обращению доктора Джунджи Хонма. Во время встречи с Генерал Дуглас Макартур Хонма производил клинки из различных периодов японской истории, и Макартур смог очень быстро определить, какие клинки обладают художественными достоинствами, а какие можно считать чисто оружием. По итогам этой встречи запрет был изменен таким образом, что guntō оружие будет уничтожено, а мечи с художественными достоинствами можно будет сохранить и сохранить. Несмотря на это, многие нихонто были проданы американским солдатам по выгодной цене; в 1958 году в Америке было больше японских мечей, чем в Японии. Подавляющее большинство из этого миллиона или более мечей были gunt, но было еще значительное количество старых мечей.

Два японских офицера в оккупированный Китай соревнуясь, чтобы увидеть, кто может убить (мечом) сначала сто человек.

После периода Эдо мастера меча все больше обращались к производству товаров гражданского назначения. Оккупация и ее правила почти положили конец производству нихонто. Несколько кузнецов продолжали заниматься своим делом, и Хонма стал основателем Общества сохранения японского меча. (日本 美術 刀 剣 保存 協会, Ниппон Бидзюцу Токен Хозон Кёкай), которые поставили перед собой задачу сохранить старую технику и лезвия. Благодаря усилиям других единомышленников, нихонто не исчезли, многие кузнецы продолжили работу, начатую Масахиде, и были заново открыты старые техники изготовления мечей.

Современные мечи, изготовленные традиционными методами, обычно известны как синсакуто (新 作 刀), что означает «новоиспеченные мечи». В качестве альтернативы их можно назвать shinken (真 剣) когда они предназначены для боя, а не iaitō тренировочные мечи.

Из-за своей популярности в современных средствах массовой информации онихонто, предназначенные только для демонстрации, получили широкое распространение на рынке мечей. Начиная с малого открывалки для писем масштабировать реплику Wallhangers, эти предметы обычно изготавливаются из нержавеющая сталь (что делает их либо хрупкими (если они сделаны из нержавеющей стали серии 400 для столовых приборов), либо плохо удерживают кромку (если они сделаны из нержавеющей стали серии 300)) и имеют либо тупую, либо очень грубую кромку. Есть сведения о нихонто из нержавеющей стали хорошего качества, однако они в лучшем случае редки.[66] Некоторые копии нихонто использовались в современных вооруженных ограблениях.[67] В рамках маркетинга современные неисторические стили лезвий и свойства материалов часто объявляются традиционными и подлинными, распространяя дезинформацию.

В Японии подлинные японские мечи ручной работы с обрезками, будь то старинные или современные, классифицируются как предметы искусства (а не оружие) и должны иметь сопутствующую сертификацию, чтобы быть законными. Некоторые компании и независимые кузнецы за пределами Японии также производят катану разного качества.

До Второй мировой войны в Японии было 1,5 миллиона мечей, 200 000 из которых были изготовлены на заводах во время Реставрации Мэйдзи. По состоянию на 2008 год в Японии осталось всего 100 000 мечей. По оценкам, 250 000–350 000 мечей были привезены другим народам в качестве сувениров, произведений искусства или для музейных целей. 70% дайто (длинные мечи), ранее принадлежавшие японским офицерам, были экспортированы или привезены в Соединенные Штаты.[68]

Производство

Дальнейшая информация: Японское кузнечное дело и ja: 日本 刀 研磨
Кузнец Мунечика (конец 10 века) с помощью духа лисы выковал клинок. когицунэ-мару ("Маленькая лиса"). Дух представлен женщиной в окружении лисиц. Гравировка Огата Гекко (1859–1920), 1873.

Японские мечи часто выковывались с разными профилями, разной толщиной клинков и разным количеством молоть. Вакидзаси, например, не были просто уменьшенными версиями катана; они часто выковывались в хира-дзукури или другие подобные формы, которые очень редко встречались на других мечах.

В дайсё не всегда выковывались вместе. Если самурай смог позволить себе дайсёон часто состоял из двух мечей, которые можно было достать, иногда разными кузнецами и в разных стилях. Даже когда дайсё содержали пару клинков одного и того же кузнеца, они не всегда выковывались как пара или устанавливались как одно целое. Дайсё сделанные как пара, установленные как пара и принадлежащие / носимые как пара, поэтому необычны и считаются очень ценными, особенно если они все еще сохраняют свои первоначальные крепления (в отличие от более поздних креплений, даже если более поздние крепления сделаны как пара).

Ковка японского клинка обычно занимала недели или даже месяцы и считалась священным искусством.[69] Как и во многих сложных начинаниях, вместо одного мастера было задействовано несколько художников. Был кузнец, чтобы выковать грубую форму, часто второй кузнец (ученик), чтобы сложить металл, специализированный полировщик (так называемый тоги), а также различных мастеров, которые сделали Кошираэ (различные детали, используемые для украшения готового лезвия и Сая (оболочка) включая цука (рукоять), фучи (воротник), Кашира (навершие), и цуба (защита руки)). Говорят, что процесс заточки и полировки занимает столько же времени, сколько и ковка самого лезвия.

Гравюра периода Эдо с изображением кузнечных сцен.

Настоящий японский меч сделан из японской стали "Тамахагане ".[70] Самый распространенный метод ламинирования, из которого формируется лезвие японского меча, - это комбинация двух разных стали: более твердая внешняя оболочка из стали, обернутая вокруг более мягкого внутреннего сердечника из стали.[71] Это создает лезвие с твердой, острой, как бритва, режущей кромкой, способной поглощать удары таким образом, чтобы уменьшить вероятность поломки лезвия при использовании в бою. В Хадагане, для внешней оболочки лезвия, производится нагреванием стального блока, который затем выковывается в пруток, и гибкой задней части. Затем он охлаждается и разбивается на более мелкие блоки, которые проверяются на наличие других примесей, а затем снова собираются и переплавляются. Во время этого процесса стальная заготовка нагревается и забивается молотком, много раз раскалывается и загибается на себя, а затем повторно сваривается, чтобы создать сложную структуру из многих тысяч слоев. Каждая сталь складывается по-разному, чтобы обеспечить необходимую прочность и гибкость различных сталей.[72][73][74] Точный способ складывания, штамповки и повторной сварки стали определяет характерный рисунок зерна лезвия, джихада, (также называемый джиган когда речь идет о реальной поверхности стального лезвия) характеристика, указывающая на период, место изготовления и фактического производителя лезвия. Практика складывания также обеспечивает несколько более однородный продукт, причем углерод в стали распределяется равномерно, а сталь не имеет пустот, которые могут привести к поломке и поломке лезвия в бою.

Поперечные сечения лезвий японских мечей с указанием типов ламинирования.

Шинган (для внутреннего сердечника лезвия) изготовлен из относительно более мягкой стали с более низким содержанием углерода, чем хадагане. Для этого блок снова забивается, складывается и сваривается аналогично хадагане, но с меньшим количеством складок. На этом этапе блок хадагане снова нагревается, выковывается молотком и складывается в U-образную форму, в которую шингане вставляется до точки, находящейся недалеко от кончика. Затем новая стальная заготовка из композитного материала нагревается и выковывается молотком, чтобы воздух или грязь не попадали между двумя слоями стали. Во время этого процесса планка увеличивается в длину, пока не приблизится к окончательному размеру и форме готового лезвия меча. От кончика планки отрезается треугольная секция, которая формирует то, что будет киссаки. На этом этапе заготовка для клинка имеет прямоугольное сечение. Эта грубая форма называется солнечным забором.

Sunobe снова нагревается, секция за секцией, и забивается молотком, чтобы создать форму, которая имеет многие узнаваемые характеристики готового лезвия. Это толстая спинка (мунэ), более тонкий край (ха), изогнутый кончик (киссаки), зазубрины на краю (хамачи) и спине (мунэмати), которые отделяют лезвие от хвоста (накаго). На этом этапе процесса добавляются такие детали, как линия гребня (синоги), еще одна отличительная особенность японского меча. Мастерство кузнеца в этот момент вступает в игру, так как в процессе молотка лезвие естественным образом изгибается неравномерно, более толстая спина имеет тенденцию изгибаться к более тонкой кромке, и он должен умело контролировать форму, чтобы придать ему требуемую кривизну вверх. Sunobe завершается процессом опиливания и соскабливания, в результате чего все физические характеристики и формы лезвия остаются узнаваемыми. Поверхность лезвия остается в относительно шероховатом состоянии, готовом к процессам закалки. Затем солнцеобэ покрывают глиняной смесью, которая наносится более густо на тыльную и боковые стороны лезвия, чем на край. Лезвие оставляют сушиться, пока кузнец подготавливает кузницу к окончательной термообработке лезвия, яки-ире, закалке режущей кромки.

Этот процесс происходит в затемненной кузнице, традиционно ночью, чтобы кузнец мог на глаз оценить цвет и, следовательно, температуру меча, когда он неоднократно пропускался через светящийся уголь. Когда время считается подходящим (традиционно лезвие должно быть цвета луны в феврале и августе, которые являются двумя месяцами, которые чаще всего встречаются на датированных надписях на хвостовике), лезвие опускается ребром вниз и направлено вперед в резервуар. воды. Точное время, необходимое для нагрева меча, температура лезвия и воды, в которую он погружен, индивидуальны для каждого кузнеца и обычно тщательно охраняются в секрете. Легенда повествует об одном кузнеце, который отрезал своему ученику руку, чтобы проверить температуру воды, которую он использовал для закаливания. В различных школах мастеров мечей существует множество тонких вариаций в материалах, используемых в различных процессах и техниках, описанных выше, особенно в виде глины, нанесенной на лезвие до яки-ire, но все они следуют одним и тем же общим процедурам.

Нанесение глины разной толщины на лезвие позволяет стали быстрее остывать по более тонкой кромке с покрытием при погружении в резервуар с водой и тем самым превращаться в более твердую форму стали, называемую мартенсит, который можно отшлифовать до бритвенной остроты. Задняя часть с толстым покрытием охлаждается медленнее, сохраняя перлит стали характеристики относительной мягкости и гибкости. Точный способ нанесения и частичного соскабливания глины по краю является определяющим фактором в формировании формы и характеристик кристаллической структуры, известной как хамон. Эта характерная линия закалки, обнаруженная у кромки, является одной из основных характеристик, которые необходимо оценить при осмотре лезвия.

Мартенситная сталь, которая образуется от края клинка до хамона, по сути, является переходной линией между этими двумя разными формами стали, и именно здесь можно найти большинство форм, цветов и красоты стали японского меча. . Вариации формы и структуры хамона указывают на период, кузницу, школу или место изготовления меча. Помимо эстетических качеств хамона, есть, что неудивительно, и реальные практические функции. Закаленный край - это то место, где в бою будет нанесен наибольший ущерб клинку. Эту закаленную кромку можно многократно переточить и затачивать, хотя в процессе обработки форма лезвия изменится. Изменение формы позволит увеличить сопротивление при рукопашном бою.

Почти все лезвия украшены, хотя не все лезвия украшены на видимой части лезвия. Когда лезвие остынет и грязь будет соскребана, на нем можно прорезать канавки и отметки (привет или бо-хи). Здесь выполняется одна из самых важных маркировок на мече: маркировка напильником. Они врезаются в хвостовик или часть рукояти клинка, где они будут закрыты рукоятью позже. Хвостовик нельзя чистить; это может снизить ценность меча наполовину или более. Цель - показать, насколько хорошо стареет сталь.

Некоторые другие отметины на клинке имеют эстетический характер: посвящения, написанные иероглифами кандзи, а также гравюры, называемые Horimono с изображением богов, драконов или других приемлемых существ. Некоторые более практичны. Наличие паза (самый основной вид называется Здравствуй) уменьшает вес меча, но сохраняет его структурную целостность и прочность.

Использовать

В тачи стала основным оружием на поле боя во время Камакура период, используемый кавалерией. До тех пор меч в основном считался второстепенным оружием и использовался на поле боя только после того, как лук и древковое оружие перестали использоваться. Вовремя Период Эдо Самураи ходили пешком без доспехов, и с гораздо меньшим количеством сражений на лошадях на открытых полях сражений, необходимость в эффективном ближнем оружии привела к тому, что самураи были вооружены дайсё.

Испытание мечей, называемое тамэсигири, практиковалась на различных материалах (часто на телах казненных преступников), чтобы проверить остроту меча и отработать технику рубки.

Кендзюцу это Японское боевое искусство использования нихонто в бою. Нихонто в первую очередь было режущим оружием, а точнее - режущим. Однако его умеренный изгиб позволял также эффективно толкать. Рукоять держалась двумя руками, хотя существует изрядное количество техник с одной рукой. Расположение правой руки диктовалось как длиной ручки, так и длиной руки владельца. Два других боевых искусства были разработаны специально для тренировки владения мечом и атаки одним движением. Они есть батто-дзюцу и иайдзюцу, которые внешне похожи, но в целом различаются по теории и методам обучения.

Для резки существовала особая техника под названием "тен-учи." Тен-учи относится к организованному движению рук и запястья во время удара сверху вниз. Когда меч опускается вниз, локтевой сустав резко разгибается в последний момент, заставляя меч встать на место. Это движение вызывает легкое изгибание рукоятки фехтовальщика, и, если все сделано правильно, создается ощущение, будто он выжимает полотенце (ссылка на Томаса Хупера). Это движение само по себе заставило лезвие меча поразить цель с резкой силой и использовалось для преодоления первоначального сопротивления. Оттуда плавно продолжая движение, созданное тен-учи, руки завершали удар, протягивая меч сквозь цель. Поскольку нихонто режет, а не рубит, именно это "перетаскивание" позволяет ему нанести максимальный урон и, таким образом, включено в технику резки. На полной скорости замах будет казаться полным ходом, меч проходит сквозь целевой объект. Сегменты качелей почти не видны, если вообще видны. Если предположить, что целью является, например, человеческий торс, тен-учи сломает первоначальное сопротивление мышц плеча и ключицы. Завершение продолжало бы режущее движение через все, с чем бы оно ни столкнулось, пока лезвие не выйдет из тела из-за комбинации движения и его изогнутой формы.

Кошиат (Вешалки для мечей). Есть несколько разновидностей, особенно рё-госиатэ (двойные вешалки). Все виды шнуров носятся одинаково, но есть два вида, которые не имеют шнуров и поэтому носятся по-разному. Мечи можно носить без вешалок, поместив их между складками оби.

Почти все стили кендзюцу разделяют пять основных защитных поз. Они следующие: чудан-но-камаэ (средняя поза), дзёдан-но-камаэ (высокая осанка), гедан-но-камаэ (низкая осанка), хассо-но-камаэ (восьмисторонняя поза) и Waki-Gamae (боковая поза).

Лезвие нихонто было настолько твердым, что при ударе о такой же твердый или более твердый предмет, как лезвие другого меча, сколы становились явным риском. Таким образом, обычно избегали блокирования встречного удара от лезвия к лезвию. Фактически, большинство предпочитало уклончивые маневры телом, а не контакт с клинком, но, если это было невозможно, во многих стилях для защиты использовалась плоская или задняя часть клинка, а не драгоценное лезвие. Популярным методом защиты от ударов по нисходящей линии было просто отбивать меч в сторону. В некоторых случаях «зонтичный блок», располагающий клинок над головой по диагонали (направленный к земле, рукоять к небу), мог бы создать эффективный щит против нисходящего удара. Если бы угол блока был достаточно резким, изгиб клинка нихонто заставил бы клинок атакующего скользить по стойке и уходить в сторону.[69]

Проведение

Японские мечи носили разными способами, различающимися повсюду. Японская история. Стиль, наиболее часто встречающийся в фильмах о самураях, называется буке-дзукури, с катаной (и вакидзаси, если также имеется) проводится ребром вверх, при этом оболочка проталкивается через Оби (створка).

Меч носили в ножнах и засовывали за пояс самурая. Первоначально они носили меч с опущенным клинком. Это был более удобный способ для самурая в доспехах носить свой очень длинный меч или рисовать верхом. Большая часть самурайских доспехов затрудняла извлечение меча из любого другого места на его теле. Без брони самурай носил меч лезвием вверх. Это позволяло обнажить меч и нанести удар одним быстрым движением. В одном из таких методов извлечения меча самурай поворачивал ножны вниз на девяносто градусов и левой рукой вытаскивал их из пояса, а затем, хватаясь за рукоять правой рукой, вытаскивал ножны, сдвигая ножны. обратно в исходное положение.

Галерея

  • Рукояти вакидзаси и катана.

  • Накаго (тангаж) вакидзаси лезвие, показывая хабаки (воротник лезвия).

  • Киссаки (острие или острие лезвия) тачи клинок, школа Бизен, подписанный Бизен Куни Осафуне Йошикаге; Северный и Южный суды эпоха (14 век).

  • В хабаки (воротник лезвия), который фиксирует лезвие в Сая (ножны).

  • Эпоха Эдо вакидзаси кошираэ. В этом примере отсутствуют какие-либо цука-ито (упаковка ручки), показывая голый кожа ската. Обратите внимание на украшение Сая.

  • Разрабатывать Цевье из Период Эдо.

  • Ширасая (крепления для хранения), используемые для защиты лезвия, когда оно не установлено в Кошираэ (официальные крепления).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Нагаяма, Кокан (1997). Книга японских мечей знатока. Kodansha International. п. 49. ISBN  4-7700-2071-6.
  2. ^ 国語 大 辞典 （新装 大） [Нихон Кокуго Дайдзитен, Исправленное издание] (на японском языке). Токио: Shogakukan. 1988.
  3. ^ http://japaneseswordindex.com/unji.htm
  4. ^ а б Суэнага, Масао (1975). Nihonto no Soe Kogatana (на японском языке).
  5. ^ Клайв Синклер (1 ноября 2004 г.). Самурай: оружие и дух японского воина. Lyons Press. С. 40–58. ISBN  978-1-59228-720-8.
  6. ^ ト ム 岸 田 (24 сентября 2004 г.). 靖 国 刀. Kodansha International. п. 42. ISBN  978-4-7700-2754-2.
  7. ^ Дэниел Койт Гилман; Гарри Терстон Пек; Фрэнк Мур Колби, ред. (1906). "Меч". Новая международная энциклопедия. Додд, Мид и компания. п. 765. Получено 2007-12-19. ... один острый меч вообще называется катана.
  8. ^ Робинсон, Б.В. (1961). Искусство японского меча. Фабер и Фабер. п. 28.
  9. ^ Леон Капп; Хироко Капп; Ёсиндо Йошихара (январь 2002 г.). Современные японские мечи и мастера-мечники: с 1868 года по настоящее время. Kodansha International. п. 18. ISBN  978-4-7700-1962-2.
  10. ^ «Всеяпонская ассоциация кузнецов». Архивировано из оригинал на 2010-02-19. Получено 2010-02-16.
  11. ^ Общественный фонд Nihonto Bunka Shinko Kyokai: информационный бюллетень NBSK (сентябрь 2009 г.) В архиве 2010-12-13 на Wayback Machine Проверено 16 февраля 2010.
  12. ^ Стивен Тернбулл (2012). Катана: Самурайский меч. Osprey Publishing. п. 4. ISBN  9781849086585.
  13. ^ Роджер Форд (2006). Оружие: визуальная история оружия и доспехов. DK Publishing. С. 66, 120. ISBN  9780756622107.
  14. ^ Самурай 1550-1600, стр. 49, Энтони Дж. Брайант, Ангус Макбрайд
  15. ^ Путь к Кван И далек и больше недоступен, легенда о его мече, способном резать нефрит, непобедима. Заветный меч из ближайшей страны Японии (можно было бы получить проще), все, что вам нужно сделать, это пересечь море на восток. Ножны декорированы рыбьей кожей, желтая и белая части смешаны халькопиритом и медью. Хорошее подспорье, которое можно купить за сотню золотых, снарядив его, можно рассеять зло. Оригинальный сценарий: 昆夷 道 遠不 復 通 ， 世傳 切 誰能。 寶刀 近 出 日本國 ， 越 之 滄海 東。 魚皮 裝 貼 香木 黃白 閒雜 鍮 與 銅。 百 金 傳入 好事手 ， 佩服 可以 禳 妖 凶。 см. Китайский вики-ресурс для полного сценария.
  16. ^ Нагаяма, Кокан (1998). Книга знатока японских мечей. Токио: Kodansha International. п. 31. ISBN  9784770020710.
  17. ^ Робинсон, Х. Рассел. Японское оружие и доспехи. Нью-Йорк: Crown Publishers Inc., 1969.
  18. ^ «Чтение японских подписей».
  19. ^ "Ненгоу - имена японского правления".
  20. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-09-13. Получено 2015-06-06.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  21. ^ "Ошигата японских мастеров меча эпохи Сева (Ww Ii)".
  22. ^ Японский меч, Канзан Сато, Kodansha International, 1983, стр.68.
  23. ^ Gilbertson, E .; Коваки, Г. (1892). Генеалогия семьи Миохин: оружейники, кузнецы мечей и художники по железу, с двенадцатого по восемнадцатый век. Лондон: Сделки и материалы Японского общества.
  24. ^ Ратти, Оскар; Адель Уэстбрук (1991). Тайны самураев: боевые искусства феодальной Японии. Издательство Tuttle. п. 484. ISBN  978-0-8048-1684-7.
  25. ^ Шиллер, Гвидо. Японский закон о мечах и экспорт / импорт мечей в / из Японии (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2011-09-29. Получено 2011-07-20.
  26. ^ Стоун, Джордж Кэмерон (1999) [1934]. Глоссарий конструкции, украшения и использования оружия и доспехов во всех странах и во все времена. Минеола Нью-Йорк: Dover Publications. п. 314. ISBN  0-486-40726-8.
  27. ^ Нагаяма, Кокан (1997). Книга японских мечей знатока. Kodansha International. п. 217. ISBN  4-7700-2071-6.
  28. ^ Синклер, Клайв (2004). Самурай: оружие и дух японского воина. Globe Pequot. С. 40–58. ISBN  978-1-59228-720-8.
  29. ^ Кишида, Том; Мишина, Кенджи (2004). [Мечи Ясукуни: редкое оружие Японии, 1933–1945 гг. Мечи Ясукуни: редкое оружие Японии, 1933–1945 гг.] Проверять | url = ценить (помощь). Токио: Kodansha International. п. 42. ISBN  4-7700-2754-0.
  30. ^ «Искусство японского меча», Леон Капп, 1987, стр.20.
  31. ^ «Катана: Самурайский меч», Стивен Тернбулл, 2010, стр.16
  32. ^ а б Симомукай, Тацухико (30 июня 2000 г.). Обзор изучения истории: Сигаку Кенкю.広 島 史学 研究 会.
  33. ^ Джон Т. Куен (15 января 2014 г.). Военная история Японии: от эпохи самураев до 21 века. Praeger. п. 34. ISBN  978-1-59228-720-8.
  34. ^ 五 箇 伝 （五 ヵ 伝 、 五 ヶ 伝） Touken мир
  35. ^ Нагаяма, Кокан (1997). Книга японских мечей знатока. Kodansha International. п. 21. ISBN  4-7700-2071-6.
  36. ^ 日本 刀 の 歴 史 南北朝 時代 Touken мир
  37. ^ Перрин, Ноэль. Отказ от оружия: возвращение Японии к мечу, 1543–1879. Бостон: Дэвид Р. Годин, 1979.
  38. ^ «Японский меч. Катана ва Буси но тамасии (Меч - душа самурая)». Вестник Музея изящных искусств. 4 (21): 29–31. Август 1906 г. JSTOR  4423299.
  39. ^ Плотва 2010, п. 51.
  40. ^ Плотва 2010, п. 51,59.
  41. ^ Огава и Харада 2010, п. 5, 117.
  42. ^ Плотва 2010, п. 59.
  43. ^ а б Плотва 2010, п. 52, 60.
  44. ^ Огава и Харада 2010, п. 121.
  45. ^ а б Огава и Харада 2010, п. 122.
  46. ^ Огава и Харада 2010, п. 123.
  47. ^ а б Огава и Харада 2010, п. 22.
  48. ^ Wert 2019, п. 95.
  49. ^ Кишида, Том; Мишина, Кенджи (2004). Мечи Ясукуни: редкое оружие Японии, 1933-1945 гг. (1-е изд.). Токио; Нью-Йорк: Kodansha International. п. 42. ISBN  4770027540.
  50. ^ Плотва 2010, п. 137.
  51. ^ а б Кишида и Мишина 2004, п. 42.
  52. ^ а б Кишида и Мишина 2004, п. 43.
  53. ^ Wert 2019, п. 107.
  54. ^ а б Плотва 2010, п. 141.
  55. ^ а б Кишида и Мишина 2004, п. 41.
  56. ^ Юмото, Джон; Форд, Т. (10.03.2011). Меч Самурая: Справочник. Паб Таттл. п. 47. ISBN  978-4805311349.
  57. ^ а б Плотва 2010, п. 53.
  58. ^ Огава, Морихиро; Харада, Кадзутоши (2010). Искусство самурая: японское оружие и доспехи, 1156-1868 гг.. Нью-Йорк: Метрополитен-музей. п. 120. ISBN  978-0300142051.
  59. ^ Певец, Курт (1981). Зеркало, меч и драгоценность: геометрия японской жизни. Токио; Нью-Йорк: Kodansha International. С. 25, 51, 117. ISBN  0870114603.
  60. ^ а б Плотва 2010, п. 55.
  61. ^ Певица 1981, п. 25.
  62. ^ Плотва 2010, п. 57.
  63. ^ Плотва 2010, п. 169.
  64. ^ а б Певица 1981, п. 41.
  65. ^ Верт, Майкл (2019). Самурай: краткая история. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 107. ISBN  978-0190932947.
  66. ^ Журнал Sword Forum - Металлургия - Подходит ли нержавеющая сталь для мечей? В архиве 2007-08-06 на Wayback Machine
  67. ^ "Разбойники меча наносят удар по третьему магазину". IC Coventry.
  68. ^ Юмото, Джон (2008). Меч Самурая: Справочник. Северный Кларендон: Издательство Таттл. п. 47.
  69. ^ а б Ирвин, Грегори (2000). Японский меч: душа самурая. Лондон: V&A Publications.
  70. ^ 鉄 と 生活 研究 会 編 『鉄 の 本 (Железная книга)』ISBN  978-4-526-06012-0
  71. ^ Танака, Фумон (2003). Самурайское боевое искусство: дух и практика. Kodansha International. п. 35.
  72. ^ НОВА | Секреты самурайского меча | PBS
  73. ^ "История металлографии" Сирила Смита
  74. ^ Японский процесс изготовления меча ~ www.samuraisword.com

дальнейшее чтение

  • Ирвин, Грегори (2000). Японский меч, душа самурая. Публикации Виктории и Альберта.
  • Капп, Леон (1987). Искусство японского меча. Kodansha Intl. ООО
  • Капп, Леон. Современные японские мечи и мастера-мечники: с 1868 года по настоящее время.
  • Перрин, Ноэль (1979). Отказ от оружия: возвращение Японии к мечу, 1543–1879. Бостон: Дэвид Р. Годин.
  • Робинсон, Х. Рассел (1969). Японское оружие и доспехи. Нью-Йорк: Crown Publishers Inc.
  • Синклер, Клайв (2001). Самурай: оружие и дух японского воина. Лайонс Пресс.
  • Синклер, Клайв (2009). Самурайские мечи. Chartwell Books, Inc.
  • Юмото, Джон М. (1958). Самурайский меч: Справочник. Бостон: Tuttle Publishing.

внешняя ссылка