Линг (китайская религия) - Ling (Chinese religion)

Часть набор на
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство».字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики 卍 wàn.

Линг (Пиньинь: líng, Традиционный китайский:靈, Упрощенный китайский:灵, вьетнамский: Линь) - понятие священный в Китайские традиционные религии.[1] Это зарождающийся порядок творения, который является «средой» двухвалентности, образованной противоположными силами вселенной (Инь и Янь ).[2] Следовательно, это состояние или сила богов и божественных существ (шен ), которое умножается на их появление в видении во время транса или на местоположение через ритуал вдохновения в объекты, которые их представляют. [3] [4] Их деятельность, актуальность Сиань Лин буквально «святая добродетель, священная сила, священное как проявление», или нумен. Линг - это сила, подобная сверхъестественному разуму великих мастеров созидания или исцеления, и это божественный ответ на подношения и клятвы преданности божеству или демону. [5]

Линг это опосредующая двухвалентность, «среда», между Инь и Янь, то есть «беспорядок» и «порядок», «активность» или «пассивность», с Ян обычно предпочтительнее инь.[6] В частности, лин Власть сущности заключается в посредничестве между двумя уровнями порядка и беспорядка, активностью и пассивностью, которые управляют социальной трансформацией.[7] Сам посредническая сущность меняет статус и функции с одного уровня на другой и придает значение в разных контекстах.[8]

Этот атрибут часто ассоциируется с богинями, животными мотивами, такими как змея - амфибия - сова который принимает ночь за день, летучая мышь будучи наполовину птицей и наполовину млекопитающим, петух кто кукарекает в щели между ночью и утром, но также реки разделение суши и другие «пороговые» образования.[9] Есть инь боги и Ян боги.[10] Линг это «культурная логика символических отношений», которая опосредует полярность в диалектике воспроизводства и изменения.[11]

Линг также описывается как способность устанавливать пространственные и временные границы, представлять и идентифицировать метафоры, разделяя и связывая различия.[12] Границу пересекают такие практики, как приносить в жертву и вдохновение (шаманизм ).[13] Духовный медиумизм делает человека центром актуализации возможностей, действий и событий, указывающих на волю богов.[14] Ассоциация лин с лиминальностью подразумевает возможность конструирования различных социальных времен и истории.[15] Таким образом, этополитическое (этническое) измерение взращивается, возрождается посредством инсценировки и конструируется в первую очередь, воображается и мотивируется в процессе создания модели реальности.[16]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Тхиен До, 2003, стр. 9
  2. ^ Тхиен До, 2003 г., стр. 10-11
  3. ^ «Глава 5 китайских религий». Религии в современном мире: традиции и трансформации, Линда Вудхед и др., Глава Стефана Фейхтванг, Routledge, 2016 г., стр. 151
  4. ^ Тхиен До, 2003, стр. 9
  5. ^ «Глава 5 китайских религий». Религии в современном мире: традиции и трансформации, Линда Вудхед и др., Глава Стефана Фейхтванг, Routledge, 2016 г., стр. 151
  6. ^ Тхиен До, 2003 г., стр. 10-11
  7. ^ Тхиен До, 2003, стр. 11
  8. ^ Тхиен До, 2003, стр. 11
  9. ^ Тхиен До, 2003, стр. 11
  10. ^ Тхиен До, 2003 г., стр. 12-13
  11. ^ Тхиен До, 2003 г., стр.13.
  12. ^ Тхиен До, 2003, стр. 14
  13. ^ Тхиен До, 2003, стр. 14
  14. ^ Тхиен До, 2003, стр. 14
  15. ^ Тхиен До, 2003, стр. 15
  16. ^ Тхиен До, 2003, стр. 15

Список используемой литературы

  • Тхиен До. Вьетнамское сверхъестественное: виды из южного региона. Серии: Антропология Азии. Рутледж, 2003. ISBN  0415307996
    • Примечание: в области экономики дискурса о вьетнамской религии автор глубоко исследует некоторые концепции китайской религии в целом.