Ассоциации добрых дел - Associations of good-doing

Часть серия на
Китайская народная религия
Стилизация графемы 禄 lù или 子 zi, соответственно означающих «процветание», «продвижение», «благосостояние» и «сын», «потомство».字 zì, означающее «слово» и «символ», является родственником 子 zi и представляет собой «сына», заключенного под «крышей». Этот символ, в конечном счете, представляет собой северный небесный полюс (Běijí 北极) и его вращающиеся созвездия, и как таковой он эквивалентен евразийскому символу свастики 卍 wàn.

В ассоциации добрых дел (Китайский : 行 好的; пиньинь : Xínghǎode) являются организованными группами местная религия из Хэбэй провинция (河北 民间 宗教 Héběi mínjiān zōngjiào или 河北 民间 信仰 Héběi mínjiān xìnyǎng), или "Грушевый участок" Китай.[1] Конгрегация Имени Дракона (龙 牌 会 Lóngpái Huì) - одно из таких движений доброжелателей.[2][3]

Ассоциации Синхаодэ организуют храмовые фестивали и паломничества для поклонения определенным божествам, а также другие виды коллективной деятельности.[4] Их цель - сделать рена (热闹), то есть «социальная жизнь» или «социальная гармония».[5]

Этимология

Обозначение Xínghǎode (行 好的), буквально «делающие добро» или «те, кто действует хорошо», возникла с распространением католическая церковь в районе груши за последние двести лет.[6] Местные китайцы, исповедующие местную веру, приняли это имя в отличие от католиков, которых в этом районе называли Fèngjiàode (奉 教 的).[7] Католики в настоящее время остаются менее 3% населения Грушевого региона.[8]

Сотрудничество с местными шаманами

В народной религии Хэбэй люди, обладающие способностью посредничать с богами, известны как Xiāngdàode (香 道 的), «практикующие путь благовоний», и они сотрудничают с группами добрых дел.[9] Основная ритуальная практика Xiangdaode предоставляет сообществам доброжелателей возможность «читать благовония» (看 香 Kànxiāng), "смотреть благовония" (瞧 香 qiáoxiāng) или «возжигание благовоний» (打 香 Dǎxiāng).[10] В основном они женского пола и также называются общими терминами шенпо (神婆) или же xiāngtóu (香 頭 «головки благовоний»).

В области груши можно получить служение пути ладана либо через afflatus (или призвание, 根). xiāngēn) или приобретение (рукоположение у другого специалиста).[11] Часто они заявляют, что являются духовными учениками (童儿 тонжер) из Четыре великих врата, специалисты которого работали в Пекин в 1940-х годах, таким образом связав свою практику с шаманизмом северо-восточного Китая.[12]

Божества

Божества (神 шен) доброжелателей делятся на два класса:[13]

  • порожденные или естественные боги (家 神 jiāshén), которые являются частью природы и производят конкретные вещи. Это могут быть панкитайские божества, такие как Гуанди или уникальные местные божества, такие как Богиня Девяти Лотосов.
  • полные боги (全神 Quánshén), которые поддерживают космос. Они боги трех планов мира (неба, земли и подземного мира).

Бог Лошадей (马 神 Mǎshén или 马王 Mǎwáng) имеет особое значение в религии добродетелей.[14][15] Боги, которые считаются особенно могущественными, выделяют отдельные залы для поклонения (仙家 xiān jiā táng) или алтари (仙家 坛 xiān jiā tán), которые часто начинаются из дома или собрания популярных Xiangdaode (шаманы).[16][17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хуа, 2011. с. 1
  2. ^ Хуа, 2011. с. 1
  3. ^ Хуа, Имя Дракона, 2013.
  4. ^ Хуа, 2013. с. 4
  5. ^ Хуа, 2013. с. 6. С. 10-12.
  6. ^ Юэ, 2014. С. 55-56.
  7. ^ Юэ, 2014. С. 55-56.
  8. ^ Юэ, 2014. с. 56
  9. ^ Юэ, 2014. с. 52
  10. ^ Юэ, 2014. с. 53
  11. ^ Юэ, 2014. с. 61
  12. ^ Юэ, 2014. с. 61
  13. ^ Юэ, 2014. с. 58
  14. ^ Юэ, 2014. с. 59
  15. ^ Юэ, 2014. с. 69
  16. ^ Юэ, 2014. с. 59
  17. ^ Юэ, 2014. с. 76

Источники

  • Жия Хуа. Имя дракона: народная религия в деревне в южно-центральной провинции Хэбэй. Шанхайское народное издательство, 2013. ISBN  7208113297
  • Жия Хуа. Ренао (Тепловой шум), Эффективность Божеств и Храмовые фестивали в центральной и южной провинции Хэбэй. На: Журнал кембриджских исследований. Том 8, № 3-4, 2013.
  • Жия Хуа. Возрождение народной религии в современном Китае: на примере фестиваля «Скрижаль дракона» в центральной и южной провинции Хэбэй. Департамент азиатских и международных исследований Гонконгского университета, 2011 г.
  • Юнъи Юэ. Проведение храмовых фестивалей в доме доброхотов: храмовые фестивали и сельская религия в современном Китае. На: Кембриджский журнал китайских исследований, Том 9, №1, 2014.

внешняя ссылка