Мяохуэй - Miaohui - Wikipedia

«Храмовая ярмарка» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Справедливый.

Храмовое собрание в Чэнхуаншен Храм Гуанчжоу, Гуандун.

Мяохуэй (庙会), в прямом смысле храмовые собрания или переведено как храмовые ярмарки, также называемый yíngshén sàihuì (迎 神 赛 会 "коллективные ритуалы приветствия богов")^{[примечание 1]}, находятся Китайский религиозный собрания, проводимые народные храмы для поклонения Китайские боги и бессмертные.^[2] Крупномасштабный мяохуэй обычно проводятся во время китайский Новый год, или в определенных храмах в день рождения бога, почитаемого в самом храме.^[2][3] С момента развития общества с импортом различных культур, характеристики миаохуэй для каждой династии также время от времени меняются. Например, во времена династии Хань, по мере того как буддизм и даосизм постепенно формировались, храмовая ярмарка стала способом привлечь больше новичков в свое сообщество путем добавления представлений. Мероприятия обычно включают ритуалы, отмечаемые в храме, опера на сцене, обращенной к храму, шествия изображений богов на телегах по деревням и городам, выступления музыкальных и ритуальных коллективов ( Даосы, секты и Конфуцианский ритуалисты), благословение подношений, приносимых в храм семьями,^[2] и различные экономический виды деятельности.^[4] Кроме того, различные продукты и закуски, продаваемые в мяохуэй, также являются привлекательной частью для людей, особенно для детей.

География и местные обычаи приводят к большим различиям в характере фестивалей, посвященных богам.^[2] В северный Китай, мяохуэй обычно длятся неделя, церемонии проводятся в больших храмах и посещаются десятками тысяч человек; пока в Южный Китай, это гораздо более местная практика, организованная деревенскими храмами или группами храмов в разных деревнях.^[5] Во всем мире мяохуэй есть не только в Китае, но и в других местах, таких как Малайзия есть такая храмовая ярмарка с похожими формами и мероприятиями.

Галерея

• 

  Ярмарка 1918 г.

• 

  Люди на храмовой ярмарке в Гонконг

• 

  Артисты храмовой ярмарки на Храм Земли в Пекин

• 

  Люди на храмовой ярмарке, чтобы купить книги

• 

  Типичные украшения для храмовой ярмарки

Дата

В древности даты храмовых ярмарок были разными, некоторые проводились в первый день праздника. лунный Новый год, в некоторых храмах каждый месяц в установленный день проводятся храмовые ярмарки. Например, в конце Династия Цин В храме Лунфу в первый, второй, девятый и десятый день каждого месяца проводилась храмовая ярмарка.^[6] Предок имел тенденцию планировать храмовую ярмарку, а также «дату рождения» богов на период, когда фермеры не были заняты после сбора урожая, например, между весной и летом, или в начале года, или в конце года. . Это потому, что празднование в это время необходимо не только для того, чтобы у людей было свободное время для молитв о богах, но и для того, чтобы фермеры и люди могли торговать друг с другом.^[7] Однако в последнее время в обществе дата сравнительно фиксируется на Весенний фестиваль и фестиваль китайских фонариков.

История

Древние времена

Предки начали совершать жертвенный обряд возле храма, чтобы получить благословение богов. Основная цель формирования Мяохуэй в то время - нести духовную поддержку людям и приносить пользу социальной стабильности путем обмена взаимными чувствами между богами и людьми. Это потому, что люди будут относиться к богу как к своему постоянному опекуну, и бог будет хорошо защищать их, если жители ответят взаимностью, поклоняясь богу.^[6] Между тем люди создавали атмосферу пением и танцами. Таким образом, в то время Мяохуэй называли «Шекси».^[8]

династия Хан

Вовремя Династия Хан, а пока буддизм перевезен в Китай, Даосизм, фундаментальная китайская религия, которая подчеркивает жизнь в гармонии с Дао, также постепенно строился и формировался. Все больше людей начали ценить и осознавать важность жертвенных обрядов и мяохуэй. Феномен, возникший во время сосуществования двух религий, заключался в том, что возникло соревнование между буддизмом и даосизмом, которые соревнуются за количество храмов, которые каждая религия имела, чем больше храмов они построили, тем мощнее они были.^[8] Таким образом, строилось все больше храмов, а между тем каждый храм проводил все больше и больше храмовых ярмарок. Кроме того, храмовые ярмарки привлекут массы, чтобы привлечь больше верующих. Затем, в религиозную церемонию, было добавлено развлекательное содержание для публики, такое как танцы, драма, парад и т. Д. Таким образом, не только верующие с удовольствием посещали храмовые ярмарки, но и многие обычные люди, которые стали жертвами «Кандидаты» в религию были готовы присоединиться ради развлечения.^[7] Более того, чтобы привлечь больше людей, буддизм и даосизм даже расширяют свое влияние, выходя из храма, чтобы провести храмовую ярмарку.^[7]

династия Тан

в династия Тан, это был самый открытый период Китая, так как разные культуры, особенно Ху народ культура, массово заполонила Китай. Цель Мяохуэй постепенно превратилась из жертвоприношения в развлечение.^[9] В то же время буддийская культура имеет беспрецедентно большое влияние и даже становится самым важным фактором в культуре и политической жизни правящего класса как на Юге, так и на Севере.^[10] С распространением буддизма поклонение буддизму стало основным направлением народных верований.^[10] и буддизм проник в храмовую ярмарку, сделав ярмарку храмовой культурой более религиозной. Кроме того, во времена династии Тан, с быстрым экономическим развитием, Центральные равнины занимали лидирующие позиции в стране и обладали большим экономическим и культурным процветанием. Даосская культура процветала быстрее после защиты императора. Таким образом, благодаря всем этим факторам и развитию храмовые ярмарки стали процветать.^[11]

Династия Мин

в Династия Мин, цель Мяохуэй резко изменилась, что больше похоже на форму Мяохуэй в наши дни. Содействие развитию бизнеса - цель Miaohui в этот период времени. Меньше людей приходило для жертвоприношений, и вместо этого большинство людей были предназначены для развлечения, покупки и продажи продуктов, в основном сделанных вручную, таких как воздушные змеи, глиняные фигурки и ветряные мельницы.^[12] Кроме того, в то время масштабы Мяохуэй расширились, и затем Мяохуэй стал более регулируемым и управляемым конкретными гильдиями. Нормой того периода было разделение городских организованных храмовых ярмарок и сельских храмовых ярмарок, хотя Император Хуну (Император династии Мин) такого правила не установил. Поскольку самые важные и почитаемые боги только в городских храмах, расположенных рядом с королевскими резиденциями. Тогда ортодоксальная и официальная жертва королевской семьи проводится только в городе, так что городская иерархия имеет более высокую иерархию, чем храмовая ярмарка в сельской местности.^[13]

Деятельность

Церемония жертвоприношения

В каждом храме один или несколько богов (называемых "Шен "по-китайски) там. Отмечать день рождения бога, это самое традиционное и важное занятие в Мяохуэй, ставя статуи богов на платформы и шествия вокруг храма.^[14] Кроме того, другой типичный вид церемонии жертвоприношения - это молитва за потомство людей. Женщины приносили добыче игрушки, похожие на людей или обезьян, сделанные из глины. Люди придумали такую ​​хищническую деятельность для воспроизводства потомства, потому что в старом феодальном обществе в Китае самым важным для людей в то время было иметь сына, который продолжит свою фамилию, родив.^[6]

Народное исполнение

Он включает в себя различные категории, такие как Китайская опера, перекрестный разговор, и волшебное шоу. Цель выступления актеров - заработать себе на жизнь. Из-за ограниченного бюджета и расходов на проведение храмовых ярмарок в некоторых заведениях можно было бы разыгрывать кукольные представления, которые сравнительно легко проводить с более низкой оплатой, если живая опера для них слишком дорога.^[15] Во время выступления, сидя вокруг актера, группы играли музыку, используя различные оркестры с общей характеристикой, которая является громкой, например, барабаны, гонги, гобои. Опера в Китае всегда процветала, и темы менялись вместе с изменением вкусов зрителей.

Рынок

Разносчик продает маленькие игрушки и предметы для детей и взрослых, и большая часть товаров эксклюзивна для Мяохуэй. Судя по историческим данным, во времена династий Мин и Цин рынок и условия торговли на юге были лучше, чем на севере.^[13] С предшествующего периода Династия Сун Торговая ситуация с Южной храмовой ярмаркой была довольно распространенной, однако с развитием товарной экономики функция храмовой ярмарки постепенно ослаблялась и заменялась общим товарным рынком или магазином.^[12] Кроме того, на севере в городах и поселках проводятся храмовые ярмарки, которые славятся своими товарами повседневного спроса, смешанными с потребительскими товарами краткосрочного пользования и предметами роскоши; на деревенской храмовой ярмарке больше продукции и предметов первой необходимости, и она более практична.^[13]

Еда

Левая чаша - Дужи

Большинство закусок на храмовой ярмарке - это еда, продаваемая на улицах Пекина. Они имеют местные особенности Пекина и подходят по вкусу пекинцев, составляя фиксированный набор. С конца династии Цин до первых дней освобождения не было никаких изменений. Основные разновидности следующие:

Доу Чжи

Ферментированный напиток из молотых бобов.

Ча Тан

Кашицу из пшенной муки и сахара, которую готовят путем перемешивания обжаренного веника кукурузного пшена, добавления коричневого сахара и ополаскивания кипятком.

Ростовщичество как снежный ком

Это что-то вроде липкого пирога. В первые годы он распространился из деревни в город. Метод состоит в том, чтобы приготовить желтую липкую рисовую лапшу на пару, разложить ее, посыпать вареной фасолевой лапшой и коричневым сахаром, а затем свернуть, как винт.

Бин Тан Ху Лу

Бин Тан Ху Лу (хрустящие фрукты в сахаре на палочке)

Его делают, нанизывая бамбуковыми палками дикие фрукты и погружая их в мальтозу, которая быстро затвердевает на ветру. Зимой на севере типичные закуски готовят из боярышника. Они тонкие и твердые, кисло-сладкие и ледяные.

Жареные бобовые шарики

Есть два способа его съесть. Один из них - приготовить суп с пятью ароматами и соусом, добавить немного жареного тофу, а затем добавить уксус, кинзу и масло чили. Другой способ - сгущать тушеное мясо с супом, чтобы получились тушеные бобовые шарики. Во время еды люди могут положить немного чесночного пюре.

За пределами материкового Китая

Малайзия

Храмовая ярмарка в Малайзия обычно длится три дня. Форма чем-то похожа на храмовую ярмарку в Китае, на которой проводятся представления, искусства и приносятся в жертву продукты и товары богам. Однако шоу там более нетрадиционные и представляют собой шоу местных талантов, которые в значительной степени исходят от западных моделей на телевидении и радио. Кроме того, храмовое искусство также изменилось с древесного нежного орнамента и ярких цветов на цементный простой декор и пастельные тона. Короче говоря, элементы храмовой ярмарки в Малайзии - вестернизация, которая далека от китайских традиционных представлений о храмовой ярмарке.^[15] Кроме того, изменения могут быть вызваны тем, что люди в Малайзии смещают свой интерес к храмовым ярмаркам и религии с празднования на смерть и болезнь. Если быть точным, величайшие китайские фестивали, которыми больше всего дорожит Малайзия, - это похороны и обряды исцеления. Таким образом, несмотря на то, что китайские традиции храмовых ярмарок сильно влияют на малазийских китайцев, происходят изменения: эта традиция постепенно исчезает, и малазийские китайцы соединили традиции с западными традициями.

Тайвань

Храмовые ярмарки в Тайвань очень благополучны. Храмы всех размеров проводятся в день рождения богов и в день даосизма. В течение года проводится множество молитвенных мероприятий разного масштаба, например, окружение территории для паломничества к храму. В прошлом большинство фольклорных исполнений на Тайване было ансамблем. Актерами в первых ролях были в основном дети, которые сидели в фиксированных положениях; актеры сзади могут перемещаться на поплавках вместе с транспортными средствами во время экскурсии. Кроме того, спортивные выступления - это уникальное мероприятие на храмовой ярмарке, такое как человеческая пирамида, дракон и танец льва, Поднимите статую на плечи. Причина, по которой такие выступления и практики были в прошлом, заключается в том, что люди намеревались удержать другие регионы или племена от поддержания региональной безопасности.^[16] К тому же кукольный театр практически мертв, так как снижение доходов вызвано изменением вкусов публики в современном обществе. Фейерверк - самое привлекательное занятие на Тайваньской храмовой ярмарке и основная причина, по которой люди обращают внимание на загрязнение, которое может вызвать храмовая ярмарка.^[17]

Гонконг

Самая известная храмовая ярмарка в Гонконг это Тай Кок Цуй Храмовая ярмарка. Подобно культуре храмовых ярмарок на материковой части Китая, в Гонконге есть много народных представлений, в том числе боевые искусства Шаолинь и Тайцзи (разновидность традиционного китайского бокса с тенью). Также на храмовой ярмарке есть несколько киосков, где продают деревянные новогодние картины, сахарные картины, пирография, глиняные скульптуры и воздушные змеи, которые являются культурным наследием Китая.^[18]

Смотрите также

• Мацури, японский эквивалент

Примечания

1. Их еще называют jié chng (节 场 «вне фестивалей»). Другие названия, используемые на севере Китая:^[1]
   • Xianghui (香 会), «благовония»;
   • Саиша (赛 社), «общинные ритуальные тела»;
   • Сайхуи (赛 会), «общинные ритуальные собрания».

Рекомендации

1. Овермайер (2009), п. 94.
2. Дэвис (2009), п. 815.
3. Пример: China Daily, Храмовая ярмарка богини Мазу открылась в Нанкине, 2015-05-12.
4. Купер (2013), п.пассим.
5. Дэвис (2009), п. 815-816.
6. 李永菊. "的 文化 功能 分析."湖北省 社会主义 学院 学报 6: 44-46.
7. "的 历史 渊源 与 文化 内涵". Люди. 《西安 日报》 Xi'An Daily News.
8. "的 演变".
9. "的 起源". В архиве из оригинала от 09.07.2010.
10. 牛 晓丹.唐宋 时期 庙会 研究. Дисс.学 大学, 2012.
11. 秦永红. "庙会 的 文化 经济 特色 及其 历史 、 现状 与 未来 的 展望."宗教 学 研究 04 (1995): 66-72.
12. 丁德 超. "民国 时期 河南 百泉 庙会 市场 初探."平顶山 学院 学报 1 (2015): 43-47.
13. Шию, Чжао (2002), Город и страна в Китае, Palgrave Macmillan UK, стр. 41–57, Дои:10.1007/978-1-137-07001-2_3, ISBN  978-1-349-66298-2 Отсутствует или пусто | название = (помощь); | chapter = игнорируется (помощь)
14. Чжао, Сюйдун; Белл, Дюран (ноябрь 2007 г.). «Мяохуэй, фестиваль собрания храмов в Северном Китае». Информация о Китае. 21 (3): 457–479. Дои:10.1177 / 0920203x07083323. ISSN  0920-203X. S2CID  144846889.
15. Андерсон, Э. Н. (1977). «Меняющиеся вкусы богов: китайские храмовые ярмарки в Малайзии». Азиатский фольклор. 36 (1): 19–30. Дои:10.2307/1177656. ISSN  0385-2342. JSTOR  1177656.
16. Чуань-чжи, Чжоу (сентябрь 2012 г.). «Изучение народных видов спорта на Храмовой ярмарке Тайваня». Исследования в области спортивной науки. 16 - через DOI: 10.19715 / j.tiyukexueyanjiu.2012.05.001.
17. Чанг, Лань-Юнь; Лю, Вейнинг (декабрь 2009 г.). «Храмовые ярмарки на Тайване: экологические стратегии и конкурентные преимущества культурного туризма». Управление Туризмом. 30 (6): 900–904. Дои:10.1016 / j.tourman.2008.12.002. ISSN  0261-5177.
18. "香港 文化 庙会 洋溢 内地 年 味".

Источники

• Купер, Джин (2013). Рынок и храмовые ярмарки в сельском Китае: красный огонь. Рутледж. ISBN  978-1136250293.
• Дэвис, Эдвард Л. (2009). Энциклопедия современной китайской культуры. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0415777162.
• Овермайер, Дэниел (2009). Местная религия в Северном Китае в ХХ веке: структура и организация общинных ритуалов и убеждений. Брилл. ISBN  978-9047429364.