Михей 6 - Micah 6

Михей 6
Мика 2.jpg
Пример из Михея 6:15: «Ты будешь сеять, но не пожнешь». (www.ordination.org).
КнигаКнига Михея
КатегорияНевиим
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части33

Михей 6 это шестая глава Книга Михея в Еврейская библия или Ветхий Завет из Христианин Библия.[1][2] В этой книге содержатся пророчества, приписываемые пророку. Мика, и является частью Книга Двенадцати малых пророков.[3][4]

Текст

Исходный текст был написан в Иврит язык. Эта глава разделена на 16 стихов.

Текстовые версии

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы в иврит относятся к Масоретский текст, который включает Codex Cairensis (895), Петербургский Кодекс Пророков (916), Кодекс Алеппо (10 век), Codex Leningradensis (1008).[5] Фрагменты, содержащие части этой главы, были найдены среди Свитки Мертвого моря, то есть фрагменты из Вади Мураббаат Малые пророки (Mur88; MurXIIProph; 75–100 г. н. Э.) С сохранившимися стихами 1–7, 11–16.[6][7]

Также есть перевод на Койне греческий известный как Септуагинта, созданный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи Септуагинта версия включает Кодекс Ватикана (B; B; 4 век), Александринский кодекс (А; А; 5 век) и Кодекс Мархалиана (Q; Q; 6 век).[8][а]

Стих 5

О народ мой, вспомни теперь, о чем советовался Валак, царь Моава,
и что отвечал ему Валаам, сын Веоров,
от Ситтима до Галгала;
чтобы вы познали праведность Господа.[10]
  • Господь напоминает людям об еще одном великом благе, которое последовало за Исходом, а именно. поражение замыслов Балак, и колдовство Валаам.[11]
  • «Валаам, сын Веора»: Бог не только воскресил Моисея, Аарона, Мариам из их братьев, но Он превратил проклятие чужого Валаама в благословение; и это не за их праведность (потому что даже тогда они были непокорными), но против своих заслуг, из Его собственной истины и праведности. Не то чтобы проклятие Валаама само по себе могло повредить им; но, соразмерно его репутации, это вселило бы огромную энергию в их врагов; и его обращение должно было вызвать великую панику в них и в других. Потерпев поражение в Сихоне и Оге, Валак искал сверхчеловека. Бог показал им через их собственный прорицатель, что он был против них. Даже после того, как они соблазнили Израиль дьявольским советом Валаама, Мадианитян, похоже, был поражен Богом в панике и не нанес удар Числа 31:49.[12]
  • «Ответил ему»: Здесь должна быть остановка. Ответом Валаама было благословение, которое он был вынужден дать, а не проклятие, которое он был нанят произнести (ср. Иисуса Навина 24:10).[11] Гроций объясняет это, «как Валаам ответил, что единственный способ навредить тебе - это искушать тебя к идолопоклонству и блуду» (Числа 31:16).[13]
  • "Из Шиттим к Gilgal ": Слова отделены еврейским акцентом от предыдущего.[12] Это новое соображение, относящееся к милосердию Иисуса Навина, и его можно пояснить, добавив «помни» (которое, возможно, выпало из текста), как в Пересмотренной версии. Ситтим был последней станцией израильтян перед переходом через Иордан, а Галгал - первым в земле Ханаанской; и поэтому Бог велит им вспомнить все, что случилось с ними между этими местами - их грех в Ситтиме ("Баал-Пеор ") и затем проявленная им милость (Числа 25 ), чудесный переход через Иордан, обновление завета в Галгале (Иисуса Навина 5: 9). Шиттим; акациевый луговой (Абель-Шиттим), ход. Гор-эс-Сейсабан находился в юго-восточном углу Чиккара, или Иорданской равнины, примерно в семи милях от Мертвого моря. Галгал (см. Примечание к Амос 4: 4).[11]
  • «Чтобы вы познали правду (праведные дела) Господа»: все эти примеры вмешательства Бога доказывают, насколько он верен своим обещаниям, как он заботится о своих избранных, каковы Его милостивые советы по отношению к ним (см. То же выражение , Судей 5:11; 1 Царств 12: 7).[11]

Стих 8.

Он показал тебе, человек, что хорошо;
и что требует от тебя Господь,
но поступать справедливо,
и любить милосердие,
и смиренно ходить пред Богом твоим?[14]
  • «Он показал тебе»; буквально, «кто-то сказал тебе» или «это было сказано тебе», т.е. Моисей и в Законе (Второзаконие 10:12, так далее.). Септуагинта, Αἰ ἀνηγγέλη σοι, «Разве тебе не сказали?» Что требует от тебя Господь? Пророки часто утверждают истину о том, что от людей требуются принципы праведного поведения, а не просто формальное поклонение. Это могло быть утешением для израильтян, когда они услышали, что они обречены на изгнание из своей страны, и что храм должен быть разрушен, и что ритуал, на который они придавали такое значение, на время станет невыполнимым. Поэтому привитие моральных добродетелей часто связано с предсказанием горя или плена. (Пророческий взгляд на первостепенную важность праведности см. 1 Царств 15:22; Псалом 40: 6, так далее., Исайя 1: 11-17; Иеремия 6:20; Осия 6: 6, так далее.; посмотреть на Захария 7: 7.)[11]
  • «поступать справедливо»: или «судить»;[15] как король осуществлять общественное суждение и справедливость среди своих подданных; вершить частную и личную справедливость между человеком и человеком; не причинять вреда никому, собственности и характеру; отдавать каждому должное и поступать так, как он желает; что, как это согласуется с законом Божьим, так и со светом природы, и то, что он показывает, требует и чему учит:[16]
  • «любить милосердие»: «быть милосердным по любви», «не по нужде, ибо радостного дающего любит Бог» 2 Коринфянам 9: 7. В совокупности эти действия содержат в себе весь долг перед человеком, соответствующий милости и справедливости Бога и основанный на них. Псалом 101: 1; Псалом 61: 7. Все, что причитается, так или иначе, является суждением; все, что свободно по отношению к человеку, хотя и не свободно по отношению к Богу, имеет милосердие.[12]
  • «смиренно ходить пред Богом твоим»: пассивное и активное послушание Богу. Три моральных долга здесь резюмированы нашим Господом (Матфея 23:23), «суд, милость и вера» (в Луки 11:42, «любовь к Богу»). Сравнивать Иакова 1:27. Хождение с Богом подразумевает постоянную молитву и бдительность, знакомое, но «смиренное» общение с Богом (Бытие 5:24; 17: 1).[13]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Книга Михея отсутствует в дошедших до нас Codex Sinaiticus.[9]

Рекомендации

  1. ^ Коллинз 2014.
  2. ^ Хейс 2015.
  3. ^ Мецгер, Брюс М., и другие. Оксфордский компаньон Библии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1993.
  4. ^ Кек, Леандер Э. 1996. Библия нового толкователя: Том: VII. Нашвилл: Абингдон.
  5. ^ Вюртвайн 1995 С. 35-37.
  6. ^ Свитки мертвого моря - мика
  7. ^ Фитцмайер 2008 С. 140-141.
  8. ^ Вюртвайн 1995 С. 73-74.
  9. ^ Пастух, Майкл (2018). Комментарий к Книге Двенадцати: Меньшие Пророки. Kregel Exegetical Library. Kregel Academic. п. 13. ISBN  978-0825444593.
  10. ^ Михея 6: 5
  11. ^ а б c d е Джозеф С. Экселл; Генри Дональд Морис Спенс-Джонс (редакторы). В Комментарий кафедры. 23 тома. Первое издание: 1890 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  12. ^ а б c Барнс, Альберт. Заметки о Ветхом Завете. Лондон, Blackie & Son, 1884. Перепечатка, Grand Rapids: Baker Books, 1998. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  13. ^ а б Роберт Джеймисон, Эндрю Роберт Фоссе; Дэвид Браун. Комментарий Джеймисона, Фоссе и Брауна ко всей Библии. 1871. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  14. ^ Михея 6: 8
  15. ^ «judicium», В. Л. Мюнстер; "jus", Юний и Тремеллиус, Пискатор.
  16. ^ Джон Гилл. Изложение всей Библии Джона Гилла. Экспозиция Ветхого и Нового Завета. Опубликовано в 1746-1763 гг. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.

Источники

внешняя ссылка

Еврейский

Христианин