Михей 4 - Micah 4

Михей 4
Мика 1.jpg
Пример из Михея 1:13: «Лахис, житель Лахиса, привяжи колесницу к зверю быстрому». (www.ordination.org).
КнигаКнига Михея
КатегорияНевиим
Христианская часть БиблииВетхий Завет
Порядок в христианской части33

Михей 4 это четвертая глава Книга Михея в Еврейская библия или Ветхий Завет из Христианин Библия.[1][2] В этой книге содержатся пророчества, приписываемые пророку. Мика, и является частью Книга Двенадцати малых пророков.[3][4]

Текст

Оригинальный текст был написан в Иврит язык. Эта глава разделена на 13 стихов.

Текстовые версии

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы в иврит относятся к Масоретский текст традиция, которая включает Codex Cairensis (895), Петербургский Кодекс Пророков (916), Codex Leningradensis (1008).[5][а] Фрагменты, совокупно содержащие все стихи этой главы на иврите, были найдены среди Свитки Мертвого моря, в том числе 4Q82 (4QXIIграмм; 25 г. до н. Э.) С сохранившимися стихами 1–2;[7][8][9] и Вади Мураббаат Малые пророки (Mur88; MurXIIProph; 75–100 г. н. Э.) С сохранившимися стихами 1–13.[8][10]

Также есть перевод на Койне греческий известный как Септуагинта, созданный в последние несколько веков до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи Септуагинта версия включает Кодекс Ватикана (B; B; 4 век), Александринский кодекс (А; А; 5 век) и Кодекс Мархалиана (Q; Q; 6 век).[11][b] Некоторые фрагменты, содержащие части этой главы (редакция Септуагинты), были найдены среди Свитки Мертвого моря, это, Naal ever (8ḤevXIIгр; конец I века до н.э.) с сохранившимися стихами 3-10.[8][13]

Стих 7

И сделаю остановившуюся остатком, а отброшенную далеко сильным народом; и отныне и вовек Господь будет царствовать над ними на горе Сионе.[14]

Стих 8.

А ты, башня стада,
крепость дочери Сиона,
к тебе придет оно, первая власть;
царство перейдет к дочери Иерусалима.[15]
  • "А ты, башня стада": "Башня Адера, Мигдал Эдер "[16] что переводится как «башня стада», примерно в 1000 шагах (миле) от Вифлеема », - говорит Иероним[17] которые жили там, «и предвосхищая (в самом своем имени) своего рода пророчеством пастырей при рождении Господа». Там Иаков кормил своих овец Бытие 35:21, и там (так как было трудно Вифлеем ) пастухи, сторожившие свои стада по ночам, видели и слышали, как Ангелы поют: «Слава Богу в высших и мир на земле, благоволение к людям». Евреи сделали вывод из этого места, что Мессия должен быть явлен там,[18] то есть место, где должен родиться Мессия как «агнец Божий».[19]
  • «Крепость (офел,« холм ») дочери Сиона»: имя »Офель "прикреплен к южному отрогу Мориа, напротив горы Сион, от которой он был отделен долиной Тиропеон. Он был укреплен Иоафамом (2 Паралипоменон 27: 3 ) и Манассия (2 Паралипоменон 33:14 ), а на нем был царский дом, то есть старый дворец Давида, и «выступающая башня», или верхняя башня (см. Неемия 3:26, 27 ). Вероятно, это упомянутая в тексте «башня для стад» (ср. Исайя 32:14, где Офель и сторожевая башня названы вместе); и это так называемое место изначально было убежищем для стад или местом наблюдения пастухов. Михей использует эти два выражения для обозначения силы и владычества Иерусалима. Правильность использования термина «башня для стада» становится очевидной, если мы вспомним, что Давид был пастырем до того, как стал царем, и что израильтяне - овцы пастбища Господа. Ссылка на стадо в предшествующих стихах, возможно, также повлияла на мысль Пророка. Из-за небольшого разброса показаний LXX. переводит Ophel через αἰχμώδης, «темный»; так Иероним, "сова"; Акила, σκοτώδης: Симмах, ἀπόκρυφος. Эти переводчики относят этот термин к разрушенному состоянию башни. Придет первое владычество, то есть бывшая изначальная империя, такая, какой она была во дни Давида и Соломона и которая была утрачена в более поздние времена. LXX. добавляет: ἐκ Βαβυλῶνος: и поэтому греческие толкователи объясняют этот отрывок как относящийся к осаде Иерусалима халдеями. Царство перейдет к дочери Иерусалима. Глагол «придет» лучше воспринимать с «первым владычеством», и это предложение противопоставляется первому «царство» или «царствование над дочерью Иерусалима». Суверенитет над Иерусалимом или, как считают другие, принадлежащий Иерусалиму, представляет собой власть над всей страной. В Мессии слава и сила восстановлены престолу Давида (Луки 1:32, 33 ).[20]
  • «Даже первая власть; царство придет к дочери Иерусалима», или, скорее, «и первая власть придет, царство к дочери Иерусалима», то есть не первое уведомление о царстве Мессии, данное Иоанн Креститель, Христос, и его апостолов, евреям, в первые времена Евангелия; или проповедь Евангелия Царства в первую очередь им; а скорее тот, кто имеет первую или главную власть и кому принадлежит царство, придет к дочери Сиона, как в Захария 9: 9; хотя здесь он скорее уважает его приход к ним во время их обращения, когда они придут к нему, Римлянам 11:26; и когда первое, главное и главное царство в мире, которое предпочтительнее всех других, придет к ним и будет помещено среди них, как в Михей 4: 7; и когда это будет, как некоторые истолковывают, как в начале, во дни Давида и Соломона, и гораздо более обильно.[21]
  • «Царство придет к дочери Иерусалима»: скорее, «придет царство дочери Иерусалима (снова)»; таким, каким оно было при Давиде, до того, как оно было ослаблено отделением десяти колен.[22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ С 1947 г. действующий текст Кодекс Алеппо отсутствует Михей от 1: 1 до 5: 1.[6]
  2. ^ Книга Михея отсутствует в дошедших до нас Codex Sinaiticus.[12]

Рекомендации

  1. ^ Коллинз 2014.
  2. ^ Хейс 2015.
  3. ^ Мецгер, Брюс М., и другие. Оксфордский компаньон Библии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1993.
  4. ^ Кек, Леандер Э. 1996. Библия нового толкователя: Том: VII. Нэшвилл: Абингдон.
  5. ^ Вюртвайн 1995 С. 35-37.
  6. ^ П. В. Скехан (2003), «БИБЛИЯ (ТЕКСТЫ)», Новая католическая энциклопедия, 2 (2-е изд.), Гейл, стр. 355–362
  7. ^ Ульрих 2010, п. 615.
  8. ^ а б c Свитки мертвого моря - Михей
  9. ^ Фитцмайер 2008, п. 39.
  10. ^ Фитцмайер 2008 С. 140-141.
  11. ^ Вюртвайн 1995 С. 73-74.
  12. ^ Пастух, Майкл (2018). Комментарий к Книге Двенадцати: Меньшие Пророки. Крегельская экзегетическая библиотека. Kregel Academic. п. 13. ISBN  978-0825444593.
  13. ^ Фитцмайер 2008, п. 127.
  14. ^ Михей 4: 7 KJV
  15. ^ Михей 4: 8 KJV
  16. ^ T. Hieros. Киддушин, л. 63. 1. T. Ban. Киддушин, л. 55. 1. Misn. Шекалим, гр. 7. разд. 4.
  17. ^ Джером. De locis Hebr. фол. 89. Э.
  18. ^ Барнс, Альберт. Заметки о Библии - Михей 4. Лондон, Blackie & Son, 1884. Перепечатка, Grand Rapids: Baker Books, 1998. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  19. ^ Мигдал Эдер и первое пришествие Господа в Книге Михея. Это учение раввина Майка Л. Шорта.
  20. ^ Exell, Joseph S .; Генри Дональд Морис Спенс-Джонс (редакторы). В Комментарий кафедры. 23 тома. Первое издание: 1890 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  21. ^ Джон Гилл. Изложение всей Библии Джона Гилла. Экспозиция Ветхого и Нового Завета. Опубликовано в 1746-1763 гг. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  22. ^ Роберт Джеймисон, Эндрю Роберт Фоссе; Дэвид Браун. Комментарий Джеймисона, Фоссе и Брауна ко всей Библии. 1871. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.

Источники

внешняя ссылка

Еврейский

Христианин