Quiverfull - Quiverfull - Wikipedia

Quiverfull это теологическая позиция, которую занимают некоторые консервативные христианские пары, принадлежащие к Христианские деноминации[1] которые видят в детях благословение от Бога.[2][3][4] Таким образом, он способствует продолжению рода, воздерживаясь от всех форм контроль рождаемости (включая естественное планирование семьи ) и стерилизация.[5]

Некоторые источники называют позицию Quiverfull Провиденциализм,[6] в то время как другие источники просто называют это проявлением натализм.[7][8]

Наиболее распространен в Соединенные Штаты но есть и сторонники Канада,[9] Австралия, Новая Зеландия, то объединенное Королевство и в другом месте.[2] По оценкам 2006 года, количество семей, которые придерживаются этой философии, варьируется от «тысяч до нескольких десятков тысяч».[5]

Историческое прошлое

Смотрите также: История контроля рождаемости

По мере развития методов контроля рождаемости в конце 19 - начале 20 веков многие консервативный христианин движения выступили с официальными заявлениями против их использования, сославшись на их несовместимость с библейскими верованиями и идеалами.

Кроме того, есть те, кто утверждает, что модель «внутреннего роста» Quiverfull является проявлением более широкой тенденции, которая отражается в образе жизни таких групп, как ультраортодоксальные евреи, Православный Кальвинисты из Нидерланды, традиционные методисты консервативное движение святости, и Лестадские лютеране Финляндии.[10] Первое также может быть проявлением движения мнений внутри некоторых этнических, языковых, религиозных, региональных или других идентифицируемых групп, члены которых выразили озабоченность по поводу их дальнейшего существования по историческим или другим причинам. Такие философии и группы разнообразны между собой - присутствуют во всех сегментах и ​​секторах политического спектра - и они обычно представляют в той или иной степени разнообразие внутри своей группы. Проявления таких движений и мнений включают в себя все, от сравнительно большого числа случаев внутригруппового брака, которому аплодируют и мягко предлагают, до более явных призывов к эндогамия как в случае с Друзы,[нужна цитата ] на озабоченность, выраженную Протестанты в Северная Ирландия о более высокой рождаемости среди Католики, к Указ 770 который был выпущен Николае Чаушеску правительство в Румыния в отношении контрацепции и других численность населения темы как часть местного варианта Северокорейский идеология Чучхе.[нужна цитата ]

Англиканское пособие по контролю над рождаемостью

В 1930 г. Ламбетская конференция выпустила заявление, разрешающее контроль над рождаемостью: «В тех случаях, когда существует четко выраженное моральное обязательство ограничивать или избегать отцовства, полное воздержание является основным и очевидным методом», но если существовала морально разумная причина избегать воздержания », Конференция соглашается с тем, что другие методы могут быть использованы при условии, что это сделано в свете христианских принципов ". Первичные материалы по современным дискуссиям указывают на широкий разброс мнений по этому поводу.[11] В последующие десятилетия контроль над рождаемостью постепенно стал принят среди протестантов, даже среди самых консервативных евангелистов.[12][13][14][15]

Ранние авторы Quiverfull

Основная статья: Мэри Прайд
Смотрите также: Феминизм, Антифеминизм, и Контроль рождаемости
Первая книга Мэри Прайд, Дорога домой: за гранью феминизма, назад к реальности (1985), указывается[кем? ] как помощь во главе движения Quiverfull.
Христианское движение Quiverfull получило свое название от Псалом 127: 3–5, где многие дети образно названы стрелами в полном колчане.

Мистер Куиверфулл, младший, но весьма плодовитый священнослужитель, появляется как второстепенный вымышленный персонаж в Энтони Троллоп с Барсетширские хроники (опубликовано между 1855 и 1867 годами).

В ХХ веке Quiverfull как современный Христианское движение начали появляться.[16][нужна цитата для проверки ] Нэнси Кэмпбелл начал издавать свой журнал Над рубинами, который продвигает и прославляет домохозяек, у которых есть как можно больше детей, в 1977 году.[17] Хотя Кэмпбелл в какой-то мере отвечает за формулирование идей Киверфулла,[нужна цитата ] движение наиболее полно возникло после 1985 г. публикация из Мэри Прайд книга Дорога домой: за гранью феминизма, назад к реальности.

В своей книге Гордость вела хронику своего метафорического пути от того, что она назвала феминистка и антинатальный идеи счастье (в котором она жила как активист перед ней преобразование к консервативный евангельское христианство в 1977 г.) к ее открытию счастья, окружающего то, что она изображала как предписанную Библией роль жен и матерей как носительниц детей и работников в доме под властью орган власти из муж. Прайд писал, что такой образ жизни обычно требуется по Библии от всех замужних христианок, но феминизм обманул большинство христианских женщин без их ведома, особенно в том, что они приняли контроль над рождаемостью.[15][18]

В качестве основы для своих аргументов Прайд выбрала множество Стихи из Библии чтобы изложить то, что она видела, как библейская роль женщины. Сюда входили стихи, которые она интерпретировала как увековечивающие ее пропаганду принудительного деторождения и ее противодействие использованию контроль рождаемости чему (по ее мнению) способствовала «феминистская повестка дня», которой она раньше жила. Объяснения Прайда легли в основу Quiverfull.

Название движения Quiverfull происходит от Ветхий Завет Библия стихи в Псалом 127: 3–5 который Прайд цитирует в Путь домой:[18]

Вот, дети - это наследие LЗАКАЗАТЬ:
и плод чрева - его награда.
Как стрелы в руке сильного;
таковы дети молодежи.
Счастлив человек, у которого их колчан полон:
им не будет стыдно,
но они будут говорить с врагами у ворот.

— KJV

Гордость заявила в своей книге: «Грех церкви, из-за которого мы превратились в неприятную соль, неспособную поднять окружающее нас общество, - это эгоизм, недостаток любви, отказ рассматривать детей как безоговорочное благословение. Одним словом, планирование семьи."[18]

Консолидация и рост движения

После публикации Pride's Путь домой, различные церковные женщины и другие люди подхватили ее книгу и идеи и распространяли их через неформальные социальные сети. Примерно в это время многочисленные церкви пасторы изданный проповеди которые соответствовали идеям Прайда, появились различные небольшие публикации и несколько книг, ориентированных на Quiverfull.[нужна цитата ]

Поскольку Интернет расширившись несколько лет спустя, неформальные сети постепенно приняли более организованные формы, поскольку приверженцы Quiverfull создали множество ориентированных на Quiverfull организаций, книг, электронные списки рассылки, веб-сайты, и переваривает, особенно Дайджест Quiverfull. Результатом стало в значительной степени децентрализованное движение "Quiverfull".[5][19]

С самого начала идеи Quiverfull иногда оказывали поляризующее влияние на христиан, которые придерживаются их, и христиан, которые скептически относятся к ним или не соглашаются с ними.[15][20]

Мотивации

Послушание Богу

Авторы и приверженцы Quiverfull выражают свою основную мотивацию как желание соблюдать Божьи заповеди, изложенные в Библии. Среди этих заповедей "плодитесь и размножайтесь ",[Бытие 1: 22; 8: 17; 9: 1] "вот, дети - дар Господа",[Псалом 127: 3] и отрывки, показывающие, что Бог действует, чтобы открыть и закрыть матку[Быт. 20: 18; 29: 31; 30: 22][1 Царств 1: 5-6][Исайя 66: 9] интерпретируются как основание для их взглядов. Сторонники Quiverfull обычно утверждают, что их философия - это прежде всего открытое, принимающее и послушное отношение к возможности рождения детей. С точки зрения воззрения, такое отношение может привести к появлению многих, небольшого числа или даже отсутствия детей, потому что Сам Бог поддерживает единственное происхождение над зачатием и рождением. Обязанность последователя Quiverfull состоит только в том, чтобы поддерживать «открытую готовность» с радостью принимать, а не препятствовать тому, сколько детей Бог пожелает дарить. Контрацепция во всех его формах рассматривается как несовместимое с этим отношением и поэтому полностью избегается, как аборт.

Миссионерские усилия

Основные авторы Quiverfull и его сторонники также описывают свою мотивацию как миссионерское усилие вырастить много детей христианами, чтобы продвигать дело христианской религии.[2] Его отличительная точка зрения - с радостью принимать детей как благословение от Бога,[2][4] избегая всех форм контрацепция, включая естественное планирование семьи и стерилизация.[5][18]

Население и демография

По словам журналиста Кэтрин Джойс, писавшего в журнале Нация: «Миссия Quiverfull основана на вере, в невидимом», даже если «ее мандат на плодотворность и умножение также имеет ощутимые результаты».[5] Джойс пишет, что «население является проблемой для многих верующих Quiverfull, которые торгуют статистикой падения рождаемости белых в европейских странах, таких как Германия и Франция. Каждый этнический конфликт становится свидетельством их мировоззрения: мусульманские беспорядки во Франции, иммиграция латиноамериканцев в Калифорнии, законы шариата. в Канаде. Причины не всегда расист, но подтекст «расового самоубийства» присутствует часто ».[5] Другие отмечают, что Quiverfull напоминает другие фундаменталистские движения, отрицающие мир, которые растут за счет внутреннего воспроизводства и сохранения членства, такие как ультраортодоксальные евреи, Амишей, и Лестадские лютеране в Финляндии. Многие из них преуспевают, поскольку светские и умеренные люди перешли на рождаемость ниже уровня воспроизводства.[требуется разъяснение ][21][22]

Верования

Обложка 1990 года Полный колчан: планирование семьи и господство Христа Риком и Яном Хессом.

Основное убеждение Quiverfull состоит в том, что христиане должны с большим одобрением относиться к возможности иметь детей. За небольшими исключениями, приверженцы отвергают использование противозачаточных средств как полностью несовместимое с этим убеждением.

Доктрина большинства

Большинство приверженцев Quiverfull рассматривают детей как безоговорочные благословения, дары, которые следует с радостью получать от Бога. Авторы Quiverfull Рик и Ян Хесс аргументировали это убеждение в своей книге 1990 года:

«Вот, дети - дар Господа». (Пс. 127: 3). Мы действительно верим в это? Если дети - это дар от Бога, давайте в качестве аргумента спросим себя, какой еще дар или благословение от Бога мы бы отвергли. Деньги? Откажемся ли мы от большого богатства, если бы его дал Бог? Скорее всего, не! Как насчет хорошего здоровья? Многие скажут, что здоровье человека - его самое ценное достояние. Но дети? Даже дети, данные Богом? "Это другое!" некоторые будут умолять! Хорошо, это другое? Бог прямо здесь говорит серьезным языком, что дети - это подарки. Верим ли мы в истинность Его Слова?[2]

Авторы Quiverfull, такие как Pride, Provan и Hess, расширяют эту идею, чтобы означать, что если один ребенок является благословением, то каждый дополнительный ребенок также является благословением, а не чем-то, что следует рассматривать как экономически обременительное или недоступное. Когда пара пытается контролировать размер семьи с помощью контроля рождаемости, они, таким образом, «отвергают Божьи благословения», которые он мог бы дать в противном случае, и, возможно, нарушают его заповедь «плодиться и размножаться».[2][18][23][24]

Чарльз Д. Прован 1989 год Библия и контроль рождаемости считается укрепляющим теологическое обоснование движения Quiverfull.

Соответственно, богословие Quiverfull противостоит всеобщему признанию среди христиан-протестантов намеренного ограничения размера семьи или интервалов между рождением детей с помощью контроля рождаемости. Например, Мэри Прайд утверждала: «Бог повелел, чтобы секс был, по крайней мере, потенциально плодотворным (то есть не был намеренно бесплодным) ... Все формы секса, которые уклоняются от плодотворности брака, являются извращенными».[18] Приверженцы верят, что сам Бог контролирует через Провиденс сколько и как часто рождаются и рождаются дети, указывая на стихи из Библии, в которых описывается, как Бог действует, чтобы «открыть и закрыть утробу» (см. Бытие 20:18, 29:31, 30:22; 1 Царств 1: 5-6; Исайя 66: 9 ).[2][25] Гесс и Гесс утверждают, что парам «просто нужно довериться Богу, чтобы он дал им идеальное количество детей для их ситуации».[2]

Некоторые приверженцы Quiverfull основывают свой отказ от контроля рождаемости на убеждении, что Сотворение Бытия и сообщение -Ноев потоп Отрывки из Библии, чтобы «плодиться и размножаться» (см. Бытие 1:22; 9:7 ) являются неотменяемыми библейскими заповедями. Например, Чарльз Д. Прован утверждает:

«Плодитесь и размножайтесь» ... это заповедь Бога, по сути, первая заповедь супружеской паре. Контроль над рождаемостью, очевидно, предполагает неповиновение этой команде, поскольку контроль над рождаемостью пытается помешать плодотворности и размножению. Следовательно, контроль рождаемости неправильный, потому что он подразумевает непослушание Слову Божьему. Эта заповедь нигде не отменена во всей Библии; поэтому он остается актуальным для нас сегодня.[23]

Защитники Quiverfull, такие как Рик и Ян Хесс и Рэйчел Джов Скотт считаю, что Дьявол обманывает христианские пары, заставляя их использовать противозачаточные средства, чтобы дети, которых Бог пожелал создать, не могли родиться.[2][25] Кроме того, в 1991 г. цитировался приверженец Quiverfull. Calgary Herald он сделал следующее заявление: «Дети созданы по образу Божьему, и враг ненавидит этот образ, поэтому, чем большему количеству их он может помешать родиться, тем больше ему это нравится».[9]

Бесплодие

Взгляд адептов бесплодие, называемый «пустым колчаном», как нечто, что должно быть принято Богом как Его выбор, что затем становится предметом молитвы в надежде, что Бог может решить чудесным образом вмешаться. Приверженцы Quiverfull также видят лечение бесплодия как узурпацию Бога провидение и соответственно отвергать их.[26] Усыновление рассматривается как положительный вариант, благодаря которому пары могут также полагаться на Божье провидение, чтобы посылать детей. Часто упоминаются библейские ссылки на любовь Бога к сироте и веру в то, что люди спасаются через усыновление в Божью семью.

Некоторые круги действительно принимают медицинское вмешательство, поскольку улучшение возможностей для беременности не является гарантией этого больше, чем в случае любой здоровой пары. Кроме того, некоторые проблемы репродуктивного здоровья могут рассматриваться как симптомы других проблем со здоровьем, которые необходимо решать в целом.[нужна цитата ]

Доктрина меньшинства

Не все семьи и авторы Quiverfull согласны с каждым утверждением, сделанным основными авторами движения.

Сэмюэл Оуэнс рассматривает возможность того, что некоторые аспекты падшей вселенной могут иногда оправдывать возможность использования беспотенциальный абортивный метод контроля рождаемости. Эти аспекты падшей вселенной включают серьезные болезни, неизбежные Кесарево сечение и другие проблемные ситуации, такие как отключение психической нестабильности и серьезная дисгармония в браке. Оуэнс также утверждает, что контроль над рождаемостью может быть допустим для супружеских пар, которые призваны к «более высоким моральным целям», чем рождение детей, например, к долгосрочному уходу за многими. сирот или служа карьерой миссионеры в опасном месте.[27]

Несмотря на некоторые расхождения, все семьи и авторы Quiverfull согласны с тем, что нормативный идеал Бога для счастливых, здоровых и процветающих супружеских пар состоит в том, чтобы не предпринимать добровольных действий, которые помешали бы им иметь детей.[2][4]

Практики

Отказ от контрацепции

Также см: Плодородие и Бесплодие, и Протестантские взгляды на контрацепцию

Сторонники Quiverfull утверждают, что Бог «открывает и закрывает утробу» женщины в каждом конкретном случае, и что любые попытки регулировать плодородие являются узурпацией божественной силы. Таким образом, определяющая практика супружеской пары Quiverfull состоит в том, чтобы не использовать какие-либо формы контроля над рождаемостью и поддерживать постоянную «открытость для детей», то есть участвовать в рутине. половой акт без попытки ограничить возможность зачатие. Эта практика не зависит от времени месяца во время менструального цикла и рассматривается приверженцами Quiverfull как главный - если не главный - аспект их христианского призвания в подчинении господству Христос.[28]

Сторонники движения Quiverfull также считают таблетка и другие аналогичные противозачаточные средства в качестве неприемлемых абортивных средств.[29]

Некоторые приверженцы Quiverfull выступают за расстояние между детьми через кормление грудью, так что восстановление фертильности после родов может быть отложено на лактационная аменорея, однако это далеко не так.[требуется разъяснение ][нужна цитата ]

Семейная организация, обучение на дому, хутор

Также см: Доминионизм, и Патриархат

Авторы и приверженцы Quiverfull защищают и стремятся моделировать возвращение к библейский патриархат.[нужна цитата ] Мэри Прайд совсем недавно попыталась дистанцироваться от патриархального движения и сосредоточиться на роли отца в воспитании дочерей. В колонке, опубликованной в ее журнале Практическое обучение на дому в 2009 году, а также в послесловии к 25-летию издания Путь домойПрайд разъяснила свою позицию, что в первую очередь матери, а не отцы должны учить девочек ролям и обязанностям женщин.[30][31] Как отмечает Эмили МакГовин в своей книге 2018 года Трепетные семьиоднако «[Гордость] отличается от этих подходов, не отрицая лежащей в основе гендерной иерархии и пронатализма».[32]

Авторы Quiverfull обычно организуют семейное управление, в котором мать домохозяйка под орган власти ее муж и дети под властью обоих. Родители стремятся в значительной степени защитить своих детей от аспектов культуры, которые считаются противоречащими их религиозным убеждениям.[нужна цитата ] Кроме того, семьи Quiverfull сильно склонны к домашнее обучение и к усадьба в деревенский площадь. Однако исключения существуют в достаточно значительных пропорциях, поэтому последние два пункта являются общими и часто являются идеализированными корреляциями с практиками Quiverfull, а не их неотъемлемыми частями.[33]

Реверс стерилизации

Бегут сторонники Quiverfull Брэд и Даун Айронс Благословенное служение отмены стерилизации стрел. Пара выступает за идеи Quiverfull, предоставляя финансирование, направления к врачам и поддержку протестантам, желающим пройти стерилизация обратная хирургия.[34]Протестанты, такие как Билл Готард также выступают за отмену, говоря, что стерилизованные пары «отрезали детей» и должны вместо этого посвятить себя «взращиванию благочестивого семени».

Критика

Критика со стороны других христиан

Джеймс Б. Джордан утверждает, что, хотя дети действительно являются благословениями, они - лишь одно из множества благословений, предлагаемых Богом, и молитвенный выбор среди них фокусов является частью благоразумия христиан. управление.[35]

Джон Пайпер Служба Desiring God Ministries опубликовала несколько комментариев, относящихся к Quiverfull:

Тот факт, что что-то является даром от Господа, не означает, что неправильно быть распорядителем того, когда и когда вы овладеете этим. Неправильно рассуждать, что, поскольку А - добро и дар от Господа, мы должны стремиться к А. как можно больше. Бог создал этот мир, в котором необходимо идти на компромиссы, и мы не можем сделать все в полной мере. Для целей Царства было бы разумно не жениться. А для целей Царства было бы разумно регулировать размер своей семьи и определять, когда, вероятно, прибудут новые пополнения в семье. В качестве Уэйн Грудем сказал: «Это нормально - уделять меньше внимания некоторым хорошим делам, чтобы сосредоточиться на других хороших делах».[36]

Критика со стороны бывших сторонников Quiverfull

Некоторые женщины, покинувшие движение Quiverfull, теперь критикуют его.[37] Викки Гарнизон 16 лет прожила образ жизни Quiverfull и родила семерых детей, прежде чем бросила мужа и в конечном итоге стала атеисткой. Она сказала Порок что на ее здоровье негативно повлияло столько рождений, и что со временем ее муж стал «тираном».[38] Гаррисон основал блог Больше не трепет поделиться своей собственной историей и историями других женщин, пострадавших от образа жизни Quiverfull.[39] Блог в настоящее время ведет Сюзанна Титкемейер, еще одна бывшая сторонница Quiverfull, которая описывает свои годы в движении как «катастрофические».[40]

Точно так же некоторые дети, которые выросли в домах Quiverfull, выросли и выступили против движения. В 2018 году Ева [Ханна] Эттингер и Кирин Даркуотер запустили подкаст под названием Культ кухонного стола в котором они обсуждают свой опыт воспитания Quiverfull и связывают идеологию с текущими событиями, такими как выборы Дональд Трамп.[41] В интервью 2015 года о своем воспитании Эттингер сказала, что в семьях Киверфулл «родители запутались так же, как и дети, и часто борются с глубоко укоренившимися психологическими проблемами и нуждаются в такой же терапии и сострадании, как и дети, чтобы оправиться от болезни. бесчеловечная реальность попытки создать идеальную семью Квиверфуллов, чтобы угодить требовательному и святому Богу ».[42]

Quiverfull в национальной прессе США

Хотя ранее Quiverfull привлекал внимание христианской прессы,[7][43] канадская пресса в марте 2001 г.,[9] и в различных научных публикациях он начал привлекать пристальное внимание национальной прессы США в 2004 году.

Нью-Йорк Таймс

В статье от 7 декабря 2004 г. Нью-Йорк Таймс журналистка Дэвид Брукс описал восходящее движение, которое он назвал просто "натализм "и стремился показать, как в будущем он может сместить политический ландшафт США с философии либерализм к консерватизм. Брукс заключает: «Наталисты связаны с красная америка, но они не запускают джихад ".[5][8]

Доброе утро америка

25 июля 2005 г. Доброе утро америка транслировал отрывок: "Восемь действительно достаточно?" о движении Quiverfull. Дебора Робертс берет интервью у Рэйчел Скотт, автора книги «Могучие воины бога рождения». Рэйчел Скотт обсуждает тенденцию к созданию больших семей, управлению финансами с большим количеством ртов, которые нужно накормить, и заявляет: «Когда хорошие люди перестают заводить детей, общество терпит поражение».[нужна цитата ]

Nightline

3 января 2006 г. Nightline выпустили специальный отрывок «Чем больше святыня?» о движении Quiverfull.[44] Репортаж был повторно показан на канале ABC. Мировые новости сейчас примерно четыре часа спустя. 15 сентября 2007 г. Nightline повторно рассмотрели этот вопрос в рамках своей серии "Faith Matters", снова с участием семьи Карпентеров.[нужна цитата ]

Нация

Журналистка Кэтрин Джойс связал «натализм» Брукса с Квиверфуллом и не согласился с ним[требуется разъяснение ] в ее статье на пяти страницах о Quiverfull от 9 ноября 2006 г. Нация. Джойс подчеркнула, что движение использует то, что она описала как "военно-промышленный терминология «сформулировать убеждение, что« только решимость христианских женщин взять на себя покорную материнскую роль с «военным видом» и стать «материнскими миссионерами» »приведет к тому, что Джойс охарактеризовал как« христианскую армию »Киверфулла. достижение культурной «победы».[5]

Newsweek

13 ноября 2006 г. Newsweek опубликовал двухстраничный материал о Quiverfull, охарактеризовав движение как консерваторов, которые «реагируют на революционные изменения в социальных ролях женщин и стремятся восстановить более традиционный порядок». В конце статьи цитируется семья Квиверфуллов, описывающая себя как «экспоненциально более счастливую» после того, как жена передала контроль над своей маткой Богу.[45] 17 марта 2009 г. Newsweek опубликовали на своем веб-сайте вторую статью о Quiverfull, написанную Кэтрин Джойс.[46]

Fox News Channel

16 января 2007 г. Fox News Channel с Live Desk с Мартой МакКаллум транслировал отрывок: «Рождение детей - религиозный опыт». Марта МакКаллум поговорил с Рэйчел Скотт, автором книги Рождение могучих воинов Бога. Скотт ответил на распространенные вопросы, задаваемые многодетным семьям, и на спорные мифы о том, что «дрожащих женщин» заставляют оставаться дома и ухаживать за младенцами. Она описала "Притчи 31 женщина «как владелец бизнеса, образованный и очень способный. Скотт также говорил о« сне с ангелом-воином », с которого начался ее« Quiverfull »опыт и который привел к написанию ее книги, Рождение могущественных воинов Бога.

Quiverfull ответы

Сразу после публикации статей в национальных печатных изданиях США ответы сторонников Quiverfull в Дайджест Quiverfull варьировались от «чувства предательства» до утверждений о том, что статьи были «справедливыми».[47] Кроме того, несколько несогласных сторонников Quiverfull предприняли извиняющийся ответы на дискуссионных форумах в Интернете, предоставленные последними национальными издателями в непосредственной связи со своими статьями на сайте.[5][45]

Известные приверженцы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мартин, Дженнифер С. (25 мая 2015 г.). «Колчан, полный дерьма: Путеводитель по страшному бренду христианства Дуггаров». Зевак. Получено 9 июн 2019. Семьи Quiverfull живут по всей Америке, повсюду в церквях. Вот почему почти невозможно сказать, насколько быстро их число растет. Они, как правило, собираются в фундаменталистских евангелических церквях, но семьи Киверфуллов действительно можно найти в любой традиционной протестантской деноминации.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Гесс, Рик и Ян (1990). Полный колчан: планирование семьи и господство Христа. Брентвуд, Теннесси: Издательство Hyatt. ISBN  0-943497-83-3.
  3. ^ Деннис Рейни (2002). "Ценность детей (радиопередача FamilyLife Today, 11 июля 2002 г.)". FamilyLife сегодня. Архивировано из оригинал (Стенограмма радиопередачи) 1 октября 2005 г.. Получено 2006-09-30.
  4. ^ а б c d Кэмпбелл, Нэнси (2003). Плодитесь и размножайтесь: что в Библии говорится о детях. Сан-Антонио: Форум видения. ISBN  0-9724173-5-4.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j Кэтрин Джойс (9 ноября 2006 г.). «Стрелы для войны». Нация. Получено 2010-09-18.
  6. ^ Тород, Сэм и Бетани; и другие. (2002). Открытые объятия: протестантская пара переосмысливает методы контрацепции. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  0-8028-3973-8.
  7. ^ а б Strand, Пол (2006). «Назад в будущее: растущее движение натализма». Христианская радиовещательная сеть. Получено 2006-10-07. (первоначально опубликовано CBN News, в архиве 24 сентября 2008 г.)
  8. ^ а б Брукс, Дэвид (2004-12-07). "Новые малыши в красных подгузниках". Нью-Йорк Таймс. Получено 2006-10-07.
  9. ^ а б c Джо Вудворд (31 марта 2001 г.). «Благочестие плодородия: растущее протестантское движение заново открывает для себя освящение, доступное в больших семьях». Calgary Herald: OS.10. ProQuest  244455568.
  10. ^ Кауфманн, Эрик. 2011 г. Унаследуют ли религию Землю: демография и политика в XXI веке. Лондон: Профильные книги.
  11. ^ http://anglicanhistory.org/misc/contraception
  12. ^ Кэмпбелл, Фланн (ноябрь 1960 г.). «Контроль рождаемости и христианские церкви». Демографические исследования. 14 (2): 131–147. Дои:10.2307/2172010. JSTOR  2172010.
  13. ^ Аллен, Джеймс Э. (1976). «Отношение студентов семинарии к планированию семьи». Обзор религиозных исследований. 9 (1): 52–55. Дои:10.2307/3509598. JSTOR  3509598.
  14. ^ Гольдшнайдер, Кальвин и Уильям Д. Мошер (1988). «Религиозная принадлежность и использование противозачаточных средств». Исследования в области планирования семьи. 19 (1): 48–57. Дои:10.2307/1966739. JSTOR  1966739. PMID  3363605.
  15. ^ а б c Эллисон, Кристофер Г. и Патриция Гудсон (1997). «Консервативный протестантизм и отношение к планированию семьи в выборке семинаристов». Журнал научного изучения религии. 36 (4): 512–529. Дои:10.2307/1387687. JSTOR  1387687.
  16. ^ Маркум, Джон П. (1981). «Объяснение различий в рождаемости среди протестантов США». Социальные силы. 60 (2): 532–43. Дои:10.2307/2578449. JSTOR  2578449.
  17. ^ Джойс, Кэтрин (2009). Quiverfull: внутри христианского патриархального движения. Бостон: Beacon Press. стр.47. ISBN  9780807096222.
  18. ^ а б c d е ж Гордость, Мэри (1985). Дорога домой: за гранью феминизма, назад к реальности. Уитон, Иллинойс: Издатели хороших новостей. ISBN  0-89107-345-0.
  19. ^ Чем больше святыня?. ABC News Nightline. 3 января 2006 г.
  20. ^ Гудман, Патрисия (1997). «Протестанты и планирование семьи». Журнал религии и здоровья. 36 (4): 353–366. Дои:10.1023 / А: 1027437310363.
  21. ^ Кауфманн, Эрик. 2011 г. Унаследуют ли религию Землю: демография и политика в XXI веке. Лондон: Профильные книги. Также см www.sneps.net
  22. ^ Тофт, Моника Даффи. 2011. «Wombfare: религиозные и политические аспекты рождаемости и демографических изменений». в Политическая демография: идентичность, конфликты и институты под ред. Дж. А. Голдстоун, Э. Кауфманн и М. Тофт. Боулдер, Колорадо: Paradigm Press В архиве 2017-02-26 в Wayback Machine
  23. ^ а б Прован, Чарльз Д. (1989). Библия и контроль рождаемости. Мононгахела, Пенсильвания: Zimmer Printing. ISBN  99917-998-3-4.. Цитата и ее глава доступны на сайте http://www.jesus-passion.com/contraception.htm
  24. ^ Роббен, Донетта (2006). "Дюжина благословений" (PDF). Журнал American Life League. Сентябрь-октябрь. Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-09-28. Получено 2006-10-07.
  25. ^ а б Скотт, Рэйчел (2004). Рождение могущественных воинов Бога. Лонгвуд, Флорида: Xulon Press. ISBN  1-59467-465-5.
  26. ^ "Наслаждаясь ВАШИМ Quiverfull". 2008-05-09.
  27. ^ Оуэн младший, Сэмюэл А. (1990). Позволить Богу спланировать вашу семью. Уитон, Иллинойс: Crossway Books. ISBN  0-89107-585-2.
  28. ^ Кэтрин Джойс. "Quiverfull: больше детей для армии Бога". RH Reality Check. Получено 2007-01-09.
  29. ^ Патрик МакКристал. "Фактологический бюллетень QuiverFull Pill". Pharmacists For Life International. Получено 2013-05-17.
  30. ^ "Мир домашнего обучения: практические статьи о домашнем обучении: патриархат, знакомство с матриархатом". Home-school.com. Получено 2011-09-19.
  31. ^ Гордость, Мэри (2010) [1985]. Дорога домой: за гранью феминизма, назад к реальности (25-летие изд.). Фентон, Миссури: Книги Домашней Жизни. ISBN  9781453699300.
  32. ^ Макгоуин, Эмили Хантер (2018). Трепетные семьи: трепетное движение и евангелическое богословие семьи. Миннеаполис: Fortress Press. ISBN  9781506446608.
  33. ^ Биггар, Р.Дж. И М. Мелби (1997). «Обсуждение достоинств патриархата: дискурсивные споры о супружеской власти среди евангельских семейных комментаторов». Журнал научного изучения религии. 36 (3): 393–410. Дои:10.2307/1387857. JSTOR  1387857.
  34. ^ Брэд и Дон Айронс. «Благословенные стрелы: служение отмены стерилизации». Брэд и Дон Айронс. Получено 2006-10-14.
  35. ^ Джеймс Б. Джордан (1993). "Библия и планирование семьи: ответ на книгу Чарльза Прована" Библия и контроль рождаемости"" (PDF). Contra Mundum: 2–14. ISSN  1070-9495. Архивировано из оригинал (PDF) 31 октября 2008 г.
  36. ^ Посох «Желание Бога» (2006). «Разрешает ли Библия контроль над рождаемостью?». Вопросы и ответы. Желая Бога. Архивировано из оригинал на 2006-10-26. Получено 2006-10-27.
  37. ^ Брат, Дилан (21.10.2016). "Женщины борются с христианским культом, запрещающим контроль рождаемости". Порок. Получено 2020-01-02.
  38. ^ Томпсон, Тиффи (16.07.2016). "Каково сбежать от движения христианских фундаменталистов" Quiverfull ". Порок. Получено 2020-01-02.
  39. ^ «Созидание армии для Христа | Эндрю Перселл». Получено 2020-01-02.
  40. ^ «О NLQ». Больше не трепет. Получено 2020-01-02.
  41. ^ «О подкасте». Культ кухонного стола. 2018-07-11. Получено 2020-01-02.
  42. ^ Матье, Дженнифер (27 мая 2015 г.). "Каково было расти Quiverfull". Cosmopolitan. Получено 2020-01-02.
  43. ^ Лесли Лейланд Филдс (1 августа 2006 г.). «Дело для детей». Христианство сегодня. Получено 2006-12-21.
  44. ^ Тед Герштейн и Джон Берман (3 января 2007 г.). «Рождение детей - это религиозный опыт - полный колчан: растущее движение за растущие семьи для Бога». Nightline. ABC News. Архивировано из оригинал на 2009-10-16. Получено 2007-01-04.
  45. ^ а б Эйлин Финан (13 ноября 2006 г.). "Делаем младенцев трепетным". Журнал Newsweek. Архивировано из оригинал на 2007-01-03. Получено 2006-12-21.
  46. ^ Кэтрин Джойс (17 марта 2009 г.). "Экстремальное материнство: изнутри консервативной идеологии семьи Дуггар". Журнал Newsweek. Получено 16 февраля 2011.
  47. ^ "Дайджест Quiverfull". Quiverfull Digest. 2006 г.
  48. ^ «О президенте». Vision Forum Ministries. 2006 г.. Получено 2007-01-23.
  49. ^ Спроул, Р. К., младший (2003). Связанные славой: Божье обетование для вашей семьи. Crossway Books. ISBN  1-58134-495-3.
  50. ^ «Центр изучения Хайлендса». Учебный центр Хайлендс. 2007. Архивировано с оригинал на 2005-05-06. Получено 2007-01-21.

дальнейшее чтение

Книги, пропагандирующие позицию Quiverfull

  • Адамс, Шелли и Морган. Стрелки в руке (детская книга). Monument Pub., Monument, CO: 2007.
  • Эндрюс, Роберт. Семья: Божье оружие для победы. Издательство Winepress 1996. ISBN  1-883893-24-0 ; Sentinel Press 2002. ISBN  0-9715694-0-1
  • Кэмпбелл, Нэнси. Плодитесь и размножайтесь. Форум Vision, Сан-Антонио, Техас: 2003. ISBN  0-9724173-5-4
  • Фландрия, Дженнифер. Любите своего мужа / любите себя: принятие Божьей цели в отношении страсти в браке. Издательство Прескотт, Тайлер, Техас: 2010. ISBN  978-0982626900
  • Гесс, Рик и Ян. Полный колчан: планирование семьи и господство Христа. Wolgemuth & Hyatt Publishers, Брентвуд, Теннесси: 1990. ISBN  0-943497-83-3
  • Хоутон, Крейг. Семья незапланированная. Xulon Press, Лонгвуд, Флорида: 2006. ISBN  978-1-60034-851-8
  • Оуэн-младший, Сэмюэл А. Позволить Богу спланировать вашу семью. Crossway Books, Уитон, Иллинойс: 1990. ISBN  0-89107-585-2
  • Гордость, Мэри. Путь домой: за пределы феминизма, назад к реальности. Паб Good News, Уитон, Иллинойс: 1985. ISBN  0-89107-345-0
  • Прован, Чарльз Д. Библия и контроль рождаемости. Zimmer Printing, Мононгахела, Пенсильвания: 1989. ISBN  99917-998-3-4
    • Глава книги Прована доступно здесь. Аудиофайлы полной книги Прована доступны через поиск по его имени на sermonaudio.com
  • Скотт, Рэйчел. Рождение Могучих Воинов Бога. Xulon Press, Лонгвуд, Флорида: 2004. ISBN  1-59467-465-5

Книги, которые продвигают Quiverfull как второстепенное направление

  • Фаррис, Викки. Мама такая же, как ты. Издательская группа B&H, Нэшвилл, Теннесси: 2002. ISBN  0-8054-2586-1

Источники, критикующие Quiverfull

внешняя ссылка