Социальный контроль - Social control - Wikipedia

Не путать с Теория социального контроля.
Знаки, предупреждающие о запрещенной деятельности; пример социального контроля

Социальный контроль это концепция в пределах дисциплины из социальные науки.[1] Социальный контроль описывается как определенный набор правил и стандартов в обществе, которые заставляют людей соблюдать общепринятые стандарты, а также использовать формализованные механизмы.[2] Дисциплинарная модель была предшественницей модели контроля.[3][4]

История термина

Термин «социальный контроль» впервые был введен в социологию Альбионом Вудбери Смоллом и Джорджем Эдгаром Винсентом в 1894 году; однако в то время социологи проявляли лишь спорадический интерес к этому предмету.[5]

Некоторые социальные философы сыграли роль в развитии социального контроля, например, Томас Гоббс в его работах. Левиафан в котором обсуждается социальный порядок и то, как государство осуществляет его, используя гражданскую и военную власть; а также Чезаре Беккариа О преступлениях и наказаниях в нем утверждается, что люди будут избегать преступного поведения, если их действия приведут к более суровому наказанию, и утверждается, что изменение наказания будет действовать как форма социального контроля.[6] Социолог Эмиль Дюркгейм также исследовал социальный контроль в работе Разделение труда в обществе и обсуждает парадокс девиантности, заявляя, что социальный контроль - это в первую очередь то, что заставляет нас соблюдать законы.[7]

Общество использует определенные санкции, чтобы обеспечить соблюдение стандарта поведения, которое считается социально приемлемым. Отдельные лица и учреждения используют социальный контроль для установления социальных норм и правил, которые могут осуществляться сверстниками или друзьями, семьей, государственными и религиозными организациями, школами и на рабочем месте. Целью социального контроля является поддержание порядка в обществе и обеспечение соответствия тех, кто считается отклоняющимся или нежелательным в обществе.[6]

Социологи выделить две основные формы социального контроля:

  1. Неформальные средства контроля – Интернализация из нормы и значения с помощью процесса, известного как социализация, который представляет собой «процесс, посредством которого индивид, рожденный с поведенческими возможностями чрезвычайно широкого диапазона, приводит к развитию фактического поведения, которое ограничивается более узким диапазоном того, что приемлемо для него. стандарты группы ".[8]
  2. Формальные средства социального контроля - Внешний санкции осуществляется правительством, чтобы предотвратить создание хаос или же аномия в обществе. Некоторые теоретики, такие как Эмиль Дюркгейм, обращайтесь к этой форме управления как регулирование.

Как кратко определено выше, средства усиления социального контроля могут быть как неформальными, так и формальными.[9] Социолог Эдвард А. Росс утверждает, что вера системы оказывают больший контроль над человеческим поведением, чем законы, налагаемые правительством, независимо от того, какую форму принимают верования.[10]

Социальный контроль считается одной из основ порядок в обществе.[11]

Определение понятия

Роденбург определяет концепцию социального контроля как классическую концепцию.[12]

Хотя концепция социального контроля существует с момента образования организованной социологии, ее значение со временем изменилось. Первоначально эта концепция просто относилась к способности общества регулировать себя.[13] Однако в 1930-х годах этот термин приобрел более современное значение, означающее обращение человека в соответствие.[13] Академики начали учиться Теория социального контроля как отдельное направление в начале 20 века.

Концепция социального контроля связана с понятием общественный строй, который определяется как существующий в следующих сферах общества:[1]

Термин социальный контроль также был связан с термином делинквентность, определяемое как отклонение, которое является нарушением установленных нравы, социальные нормы и законы.[14] Более серьезные правонарушения определяются как преступления по согласованию и конфликты, которые определяются обществом и законом с целью пресечения нежелательного или негативного поведения как формы социального контроля.[15]

Неофициальный

Социальные ценности

Социальные ценности являются результатом усвоения человеком определенных норм и ценностей.[16] Социальные ценности, присущие людям, являются продуктами неформального социального контроля, неявно осуществляемого обществом через определенные таможня, нормы, и нравы. Люди усваивают ценности своего общества, независимо от того, осознают ли они внушение или нет. Традиционное общество в основном полагается на неформальный социальный контроль, заложенный в его привычные культура чтобы социализировать его членов. Интернализация этих ценностей и норм известна как процесс, называемый социализация.

Санкции

Неформальные санкции могут включать: стыд, насмешка, сарказм, критика, и неодобрение, которое может заставить человека отклоняться от социальных норм общества. В крайних случаях санкции могут включать социальные дискриминация и исключение. Неформальный социальный контроль обычно оказывает большее влияние на людей, потому что социальные ценности становятся усвоенный, становясь тем самым аспектом индивидуальной личность.

Проверка неформальных санкций »девиантный "поведение. Пример отрицательной санкции взят из сцены в фильме Пинк Флойд стена, в результате чего молодой главный герой высмеивается и устно злоупотребляли учителем старшей школы за написание стихов на уроке математики. Другой пример из фильма О мальчике, когда мальчик не решается прыгнуть с высокого трамплина и высмеивается за его страх. Хотя в конце концов он прыгает, его поведение контролируется стыдом.[17]

Награда и наказание

Смотрите также: Мезолимбический путь и Система вознаграждений

Неформальный контроль вознаграждает или наказывать приемлемое или недопустимое поведение (т. е. отклонение ) и варьируются от человека к человеку, от группы к группе и от общества к обществу. Например, в Женский институт встреча, неодобрительный взгляд может передать сообщение о том, что флиртовать с министром неуместно. В преступная группировка с другой стороны, более строгие санкции применяются в случае угрозы сообщить в полицию о незаконной деятельности.[18]

Социальный контроль с помощью вознаграждения известен как положительное подкрепление. В обществе и законы и постановления, реализуемые правительством, как правило, сосредотачиваются на наказании или применении негативных санкций, чтобы действовать как сдерживающий фактор как средство социального контроля.[19]

Теоретическая предвзятость в современных СМИ

Теоретики, такие как Ноам Хомский утверждали, что системная предвзятость существует в современных СМИ.[20] В маркетинг, Реклама, и связи с общественностью таким образом, отрасли используют массовые коммуникации в интересах определенных политических и деловых элит. Мощный идеологический, экономический и религиозный лоббисты часто использовали школьные системы и централизованные электронные средства связи, чтобы влиять на общественное мнение.

Формальный

Санкции

Официальные санкции обычно вводятся правительством и организациями в виде законов для поощрения или наказания за поведение. Некоторые формальные санкции включают штрафы и заключение чтобы сдерживать негативное поведение. Другие формы формального социального контроля могут включать другие санкции, которые являются более суровыми в зависимости от поведения, которое рассматривается как негативное, например: цензура, изгнание и ограничения политической свободы.[21]

Примеры этого можно увидеть в закон. Если человек нарушит закон, установленный правительством, и пойман, ему придется обратиться в суд и, в зависимости от степени тяжести, заплатить штраф или столкнуться с более суровыми последствиями.

Согласно исследованию преступности в городах, в городах с более высоким уровнем лишения свободы и в тех городах, где полиция чаще арестовывает за общественные правонарушения, как правило, более низкий уровень преступности и количество заключенных.[22]

Исторически

Социальный контроль развивался вместе с цивилизацией как рациональная мера против неконтролируемых сил природы, которые племенной организации были жертвами внутри архаичных племенных обществ.[23]

Уголовные преследования впервые возникли примерно в шестом веке до нашей эры. как форма формального социального контроля в Афины, Греция. Целью этих преследований была проверка определенных групп и защита их от злонамеренных интересов.[24]

Правители было использовано узаконенный пытка как средство контроль над разумом, а также убийство, тюремное заключение и изгнание удалить из общественного пространства всех, кого государственные органы сочтут нежелательными.

в Эпоха Просвещения, суровые штрафы за преступления и гражданское неповиновение подверглись критике со стороны философы Такие как Чезаре Беккариа и Джереми Бентам, чья работа вдохновила реформаторские движения. Эти движения в конечном итоге привели к Всеобщая декларация прав человека в 1948 г., о чем свидетельствует большинство западных юрисдикции и подобные Каирская декларация прав человека в исламе в 1990 г.

Слово преступление стал частью словарный запас из английский язык через Старофранцузский, вовремя Средний возраст, а внутри Средний английский фаза языка.[25]

В истории, религия оказывал моральное влияние на общество и каждого человека, обеспечивая внутреннее локус контроля ориентированный на мораль, так что каждый человек был уполномочен иметь определенную степень контроля над собой в обществе.[26]В качестве Огюст Конт установленная социология (1830-1842 ), уже некоторые мыслители предсказывали прекращение воспринимаемого ложное сознание присущие религиозным убеждениям. Тем не менее в течение двадцатого века социологи полагали, что религия по-прежнему является основным фактором общественного контроля.[27]

Конт и его предшественники дышали воздухом революция во второй половине восемнадцатого века (французская революция ), чтобы вызвать так называемое просветленное способ быть в обществе, что привело к новому Свобода для человека, без ограничений, связанных с наблюдением аристократия.[28]

В контексте социального контроля через пенитенциарные и исправительные службы реабилитационный идеал (Фрэнсис Аллен, 1964) - ключевая идея, сформировавшаяся в течение 20-го века, первый принцип которой состоит в том, что поведение в первую очередь вызвано вещами, которые произошли раньше («Человеческое поведение является продуктом предшествующих причин»).[29] Идея была позже продумана[кем? ] иметь меньшее отношение к философии и взысканию или исполнению исправительных мер, по крайней мере, согласно публикации 2007 года (и в других местах).[30]

Методы

Закон это метод, используемый для целей социального контроля.[31] Например, существуют определенные законы, касающиеся соответствующих сексуальных отношений, и они в значительной степени основаны на социальных ценностях. Исторически гомосексуализм был криминализован. В наше время это уже не преступление, и это связано со сдвигом в ценностях общества. Тем не менее, все еще существуют законы, касающиеся возраста согласия и инцеста, поскольку они по-прежнему считаются в обществе проблемами, требующими средств контроля.[32]

Механизм социального контроля осуществляется за счет использования избирательных стимулов.[33] Избирательные стимулы частные товары,[34] подарки или услуги,[35] становится доступным для людей в зависимости от того, вносят ли они вклад в благо группы, коллектива или общего блага. Если люди вносят свой вклад, они получают вознаграждение, если не делают - наказывают. Манкур Олсон дало начало концепции в ее первом случае (ср. Логика коллективных действий ).[34]

Обершалл в своей работе выделяет три элемента прагматики социального контроля, как они существуют в нашем нынешнем обществе. Это конфронтационный контроль, такой как борьба с беспорядками и сдерживание толпы, превентивные меры по сдерживанию ненормального поведения, то есть законодательство, устанавливающее ожидаемые границы поведения, и меры, дополняющие превентивные меры, которые равносильны наказанию за уголовные преступления.[36]

Города могут выполнять приказы о запрете парков (запрещая людям посещать некоторые или все парки в городе в течение длительного периода из-за предыдущего нарушения), законы о вторжении (приватизация территорий, которые обычно считаются общественными, чтобы полиция могла выбирать, кого допрашивать) , а также запретные приказы (Держитесь подальше от мест с наркотиками (SODA) и Держитесь подальше от мест проституции (SOAP), которые препятствуют доступу в эти места). Это лишь некоторые из новых методов социального контроля, которые города используют для вытеснения определенных людей на периферию общества.[37] В каждом из этих механизмов контроля проявляется несколько общих тем. Первый - это способность пространственно ограничивать людей в их собственном городе. Несоблюдение любого из вышеперечисленных законов является уголовным преступлением, которое может повлечь за собой тюремное заключение.[37] Хотя не все лица, на которых распространяется приказ об исключении, подчиняются ему, эти люди, по крайней мере, пространственно ограничены из-за снижения мобильности и свободы по всему городу.[38] Это пространственное ограничение людей приводит к нарушениям и вмешательству в их жизнь. Бездомные люди обычно часто бывают в парках, так как здесь есть скамейки для сна, общественные туалеты, время от времени предоставляются общественные услуги, а также общее чувство безопасности, поскольку они находятся рядом с другими людьми в аналогичных условиях. Приватизация таких областей, как библиотеки, системы общественного транспорта, университетские городки и коммерческие учреждения, которые обычно являются общедоступными, дает полиции разрешение удалять людей по своему усмотрению, даже если человек имеет этические намерения в этом пространстве. Запретные приказы, направленные на то, чтобы не допустить наркоманов, проституток и других лиц в районы сосредоточения наркопреступлений и сексуальных преступлений, обычно ограничивают возможность этих лиц обращаться за социальными услугами, полезными для реабилитации, поскольку эти услуги часто находятся на территориях SODA и SOAP.[38]

Теория разбитых окон в США

В Соединенных Штатах ранние общества могли легко изгонять людей, которых считали нежелательными, из общественного пространства через бродяжничество законы и другие формы изгнания. Однако в 1960-х и 1970-х годах эти приказы об исключении были объявлены в Америке неконституционными.[39] и, следовательно, были отклонены Верховным судом США.[37] Вступление к теория разбитых окон в 1980-е годы изменили концепции, которые города использовали для формирования политики, чтобы обойти предыдущую проблему неконституционности.[40] Согласно теории, среда в определенном пространстве сигнализирует о его здоровье общественности, в том числе и потенциальным вандалам. Поддерживая организованную среду, люди не могут создавать беспорядок в этом конкретном месте. Однако окружающая среда, наполненная беспорядком, такая как разбитые окна или граффити, указывает на неспособность района контролировать себя, что приводит к росту преступной активности.[41] Вместо того, чтобы сосредоточиться на искусственной среде, политики, обоснованные теорией разбитых окон, в подавляющем большинстве подчеркивают нежелательное поведение человека как экологическое расстройство, провоцирующее новые преступления.[37] Законы о вежливости, появившиеся в конце 1980-х - начале 1990-х годов, служат примером использования этого последнего аспекта теории разбитых окон в качестве легитимации дискриминации в отношении лиц, считающихся нарушителями порядка, с целью повышения чувства безопасности в городских пространствах.[39] Эти законы вежливости эффективно криминализируют действия, считающиеся нежелательными, такие как сидение или лежание на тротуарах, сон в парках, мочеиспускание или пить в общественных местах, и попрошайничество,[38] в попытке заставить людей, занимающихся этими и другими видами деятельности, переместиться на периферию общества.[37] Неудивительно тогда, эти ограничения непропорционально влияют на бездомных.[37]

Люди считаются нежелательными в городском пространстве, потому что они не вписываются в социальные нормы, что вызывает беспокойство у многих жителей определенных кварталов.[42] Этот страх был усилен теорией разбитых окон и использовался в политике, направленной на удаление нежелательных элементов из видимых слоев общества.[41] в постиндустриальный город, связанные в первую очередь с розничной торговлей, туризмом и сектором услуг,[37] возрастающее давление, направленное на создание образа пригодного для жизни и упорядоченного города, несомненно, способствовало появлению самых последних форм общественного контроля.[39] Эти новые методы включают в себя еще более интенсивные попытки пространственно изгнать определенных лиц из городского пространства, поскольку полиции доверены значительно большие полномочия по расследованию отдельных лиц, основываясь на подозрениях, а не на конкретных доказательствах противоправных действий.[38]

Последние достижения

В десятилетия, предшествовавшие концу 1980-х гг., Возросла распространенность индивидуальный как особенность общества привела ко многим новым терапии, предлагая использовать терапию как средство социального контроля (Conrad & Scheider, 1980: Mechanic 1989).[43]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б М. Иннес (2003). Понимание социального контроля: преступность и социальный порядок в последнее время - девиации, преступность и социальный порядок. McGraw-Hill Education (Великобритания). ISBN  9780335209408.
  2. ^ «Социальный контроль». Мерриам Вебстер. Merriam Webster Inc. Получено 18 апреля 2019.
  3. ^ Делез, Жиль. «Постскриптум об обществах контроля» (PDF). Jstor. Jstor. Получено 26 ноября 2020.
  4. ^ Crain, Cæmeron. "Жизнь в обществе контроля | Мантия". www.themantle.com. Мантия. Получено 26 ноября 2020.
  5. ^ Холлингсхед, А. Б. (апрель 1941 г.). «Концепция социального контроля». Американский социологический обзор. 6 (2): 217–224. Дои:10.2307/2085551. JSTOR  2085551.
  6. ^ а б Кармайкл, Джейсон (26 июня 2012 г.). «Социальный контроль». Оксфордские библиографии. Дои:10.1093 / OBO / 9780199756384-0048. Получено 14 апреля 2019.
  7. ^ Конли, Далтон (2017). Вы можете спросить себя: введение в мышление социолога. (Core 5-е изд.). W. W. Norton & Company, Inc. стр. 197. ISBN  978-0-393-61582-1.
  8. ^ Линдзи, Гарднер (Эд), (1954). ': / Справочник по социальной психологии.. I. Теория и метод. II. Специальные области и приложения (2 тома), (стр. II, 655–692). Оксфорд, Англия: Addison-Wesley Publishing Co., xx, 1226 стр.
  9. ^ Пур, С. «Обзор теорий социального контроля» В архиве 2007-08-22 на Wayback Machine. Школа Хьюитта. Проверено: 2 сентября 2007 г.
  10. ^ Росс, Э.А. 2009 (1901). Социальный контроль: контроль - исследование основ порядка. Пискатауэй, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
  11. ^ Э. А. Росс (2009). Социальный контроль: обзор основ порядка. Издатели транзакций. ISBN  9781412834278.
  12. ^ Герман Роденбург; Питер Шперенбург, ред. (2004). Социальный контроль в Европе, 1500-1800 гг.. 1. Издательство государственного университета Огайо. ISBN  9780814209684.
  13. ^ а б Моррис Яновиц (июль 1975 г.). «Социологическая теория и социальный контроль». Американский журнал социологии. 81 (1): 82–108. Дои:10.1086/226035. JSTOR  2777055. S2CID  145167285.
  14. ^ Дефлем, Матье. 2019. «Введение: социальный контроль сегодня». стр. 1–6 в Справочник по социальному контролюпод редакцией Матье Дефлема. Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл.
  15. ^ Литтл, Уильям (6 ноября 2014 г.). «Глава 7. Девиантность, преступность и социальный контроль». Введение в социологию (1-е канадское изд.). Виктория: Кампус Британской Колумбии.
  16. ^ «Неформальный социальный контроль». Безграничный. Безграничная социология. Получено 18 апреля 2019.
  17. ^ Холланд Г., Скиннер Б. Ф. Анализ поведения (Программа с автоинструкцией). МакГроу-Хилл Н. Ю., 1961, Урок 33.
  18. ^ Livesay, Крис, «Неформальный социальный контроль», Культура и идентичность, Центр социологии, получено 2007-09-08
  19. ^ Грабовский, П. (Июль 1995 г.). «Регулирование вознаграждением: об использовании стимулов в качестве инструментов регулирования». Закон и политика. 17 (3): 257. Дои:10.1111 / j.1467-9930.1995.tb00150.x.
  20. ^ Хомский, Ноам; Герман, Эдвард (1988), Согласие на производство: политическая экономия средств массовой информации, Нью-Йорк: Пантеон, ISBN  978-0-679-72034-8
  21. ^ «Санкции». LibreText. На платформе MindTouch. 2018-07-27. Получено 24 апреля 2019.
  22. ^ Сэмпсон, Роберт Дж. (1986). «Преступность в городах: эффекты формального и неформального общественного контроля». Преступность и правосудие. 8: 271. Дои:10.1086/449125. S2CID  144006850.
  23. ^ Д.С. Макинтош (1963). «Власть и социальный контроль». Обзор американской политической науки. 57 (3): 619–631. Дои:10.2307/1952567. JSTOR  1952567.
  24. ^ Хаген, Джон; Джеффри, Леон (1977). «Повторное открытие правонарушений: социальная история, политическая идеология и социология права». Американский социологический обзор. 42 (4): 588. JSTOR  2094557.
  25. ^ Б. Ханавальт; Д. Уоллес, ред. (1999). Средневековая преступность и социальный контроль. Университет Миннесоты Press. ISBN  9780816631698.
  26. ^ Кирби, Марк; Кидд, Уоррен; Кубель, Франсин; Бартер, Джон; Надежда, Таня; Киртон, Элисон; Мэдри, Ник; Мэннинг, Пол; Триггс, Карен (2000). Социология в перспективе. Серия AQA. Оксфорд: Хайнеманн. п. 439. ISBN  9780435331603. Получено 4 октября 2019. Вкратце, религия [...] способствует общественному контролю через идеологию [...]. [...] Теории конфликта, такие как марксизм и неомарксизм, имеют тенденцию подчеркивать контролирующие функции религии. Религия рассматривается как еще один агент идеологии, который выполняет ту же роль, что и система образования и средства массовой информации.
  27. ^ Р. Старк; W.S. Бейнбридж (1996). Религия, отклонения и социальный контроль. Психология Пресса. ISBN  9780415915298.
  28. ^ Г.С. Вуд - текст опубликовано Oxford University Press 26 сентября 2009 г., 800 стр., ISBN  0199741093 Политическая наука [Дата обращения 29 ноября 2015 г.]
  29. ^ T.G. Бломберг; К. Люкен (2011). «Реабилитационный идеал ХХ века и« коррекционная »система (1099–1960-е годы)». Американская пенология: история контроля. Издатели транзакций. ISBN  9781412815093. термин «Реабилитационный идеал» был получен в Mona Lynch с помощью поиска: социальный контроль внутри Google ученый
  30. ^ П. Сеньор, К. Кроутер-Доуи, М. Лонг - текст опубликовано McGraw-Hill Education (Великобритания), 1 декабря 2007 г., ISBN  0335235271 , Преступность и правосудие [Проверено 30 ноября 2015 г.]
  31. ^ Р. Паунд (1997) [1942]. Социальный контроль через закон. Издатели транзакций. ISBN  9781560009160.
  32. ^ Раффи, Джеймс А. (2015). «Когда да» на самом деле означает «да». Раффи, Джеймс (2015). Когда «да» на самом деле означает «да» в системе правосудия против изнасилования 72 - 91. Дои:10.1057/9781137476159.0009. ISBN  9781137476159.
  33. ^ Б. Янки, К. Такач - Отчет опубликовано в журнале "Политические науки ЦЕУ" 1 сентября 2010 г. [Дата обращения 04.12.2015]
  34. ^ а б П. Оливер (2013). «Выборочные стимулы». Абстрактный. опубликовано Blackwell Publishing Ltd. 14 января 2013 г., DOI: 10.1002 / 9780470674871.wbespm185. Дои:10.1002 / 9780470674871.wbespm185. ISBN  9781405197731.
  35. ^ Издательство Гарвардского университета - краткое изложение книги Манкура Олсона-младшего «Логика коллективных общественных благ и теории групп». Harvard Economic Studies 124 [проверено 4 декабря 2015 г.]
  36. ^ Энтони Обершалл (1995). Социальные движения: идеологии, интересы и идентичности. Издатели транзакций. ISBN  9781412834360.
  37. ^ а б c d е ж грамм Беккет, Кэтрин и Стив Герберт. 2008. Работа с беспорядком: Социальный контроль в постиндустриальном городе. Теоретическая криминология. 12: 5-30.
  38. ^ а б c d Беккет, Кэтрин и Стив Герберт. 2010. Границы наказания: изгнание и расширение наказания. Право и социальное расследование. 35: 1-38.
  39. ^ а б c Герберт, Стив и Кэтрин Беккет. 2009. Зонирование беспорядка: оценка современной практики городского социального контроля. Исследования в области права, политики и общества. 47: 1-25.
  40. ^ Харкорт, Бернар и Йенс Людвиг. 2005. Разбитые окна: новые свидетельства из Нью-Йорка и пяти городов. социальный эксперимент. Обзор права Чикагского университета. 73: 271-320.
  41. ^ а б Ранасингхе, Прашан. 2010. Общественные беспорядки и их связь с триадой «сообщество-вежливость-потребление»: тематическое исследование использования и пользователей современного городского общественного пространства. Урбанистика. 48: 1925-1943.
  42. ^ Англия, Марсия. Держитесь подальше от областей, связанных с наркотиками: наркотики, прочее и регулирование общественных мест в Сиэтле, штат Вашингтон. Пространство и политика. 12: 197-213.
  43. ^ СРЕДНИЙ. Хорвиц - текст опубликовано Springer Science & Business Media, 29 июня 2013 г., 290 стр., ISBN  148992230X , Psychology [Дата обращения 28 ноября 2015]

внешняя ссылка