Общество св. Иосифа Святого Сердца - Society of St. Joseph of the Sacred Heart

Общество св. Иосифа Святого Сердца
SSJ logo.png
СокращениеS.S.J.
Формирование30 мая 1893 г.
ОсновательДжон Р. Слэттери
Джон А. Деруйтер
Доминик Мэнли
Ламберт Велберс
Чарльз Дяди
Основана вБалтимор, Мэриленд, Соединенные Штаты Америки
ТипОбщество апостольской жизни папского права (для мужчин)
Штаб-квартираПочтовый ящик 65010
Балтимор, Мэриленд 21209
Главный генерал
Епископ Джон Рикар
Святой покровитель
Святой Иосиф
Интернет сайтwww.josephites.org Отредактируйте это в Викиданных

В Общество св. Иосифа Святого Сердца (SSJ; латинский: Societas Sodalium Sancti Joseph a Sacra Corde) это общество католической священники и братья со штаб-квартирой в Балтимор. Члены называются Иосифитов и работать конкретно среди Негры.

Они были образованы в 1893 году группой Милл-Хилл священники, работающие с освобожденными людьми, эмансипированными во время американская гражданская война.[1] В эту группу вошли о. Джон Р. Слэттери, который возглавил группу и стал первым иосифским настоятелем-генералом и одним из первых черных священников страны, Чарльз дяди. С разрешения лидеров Милл-Хилл, а также архиепископа Балтимора Кардинал Гиббонс группа создала миссионерское общество, независимое от Милл Хилл, базирующееся в Америке и полностью посвященное афроамериканскому делу.

История

Семинария Святого Иосифа в Вашингтоне, округ Колумбия

Справочная информация (1865-1869)

1865 год положил начало периоду Южная Реконструкция, в течение которого Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов, объявив рабство вне закона, было принято.[2] Десять бывших Конфедеративные государства были разделены на пять военных округов. В качестве условия реадмиссии в Союз бывшие штаты Конфедерации должны были ратифицировать Четырнадцатая поправка к Конституции, который предоставил гражданство всем людям, родившимся в США, независимо от расы.

На этом фоне епископы США встретились на десятый провинциальный совет в Балтимор, Мэриленд в 1869 году. Пятый указ этого совета призывал отцов совета обеспечить миссии и школы для всех чернокожих американцев в их епархиях, поскольку образование считалось острой потребностью сообщества.

Впоследствии отцы Собора написали отцу письмо с просьбой к духовенству. Герберт Воан, генерал-начальник Общество иностранных миссий Святого Иосифа в Милл-Хилл, Лондон. Он основал общество в 1866 году, а в 1869 году открыл Иностранный миссионерский колледж Святого Иосифа в этом районе Лондона. Позже Воан был установлен как Кардинал Архиепископ Вестминстерский.

Начало в Америке (1870-1893)

В 1871 году Воан привез в Балтимор группу священников, чтобы сформировать миссионерское общество, посвященное вольноотпущенникам. В 1893 году отец Джон Р. Слэттери (лидер североамериканского отделения организации «Отцы Милл-Хилл») подал прошение о реорганизации и создании в США института Св. Джозефа. Священное Сердце, иначе «иосифляне». Обязательство нового Общества перед афро-американским апостольством было таким же, как и прежде: проповедовать веру католической церкви и продвигать учение церкви о социальная справедливость.

В этот период у епископов по всей стране были разные группы чернокожих католиков, и часто было слишком мало священников, приходов и программ, чтобы служить им. Хотя это не обязательно касалось отдельных епископов, более крупная конференция епископов страны (как видно из Балтиморского совета) взялась за дело, установив систему миссионерской работы для черных. апостольство его чаще всего заполняли группы, подобные иосифянам. По мере того, как в той или иной епархии возникала потребность в служении, ориентированном на чернокожих, их призывали в пасторские приходы, укомплектовывать школы и открывать миссионерские посты для привлечения новообращенных.

Начальные схватки (1893-1933)

Среди небольшой группы иосифских священников, основавших в 1893 г. Пт. Чарльз Р. Дядюшки, первый Афроамериканец священник рукоположен в Соединенных Штатах (и первым прошел обучение в Соединенных Штатах, начав обучение в семинарии в Квебек ).

Отец дядей столкнулся с непрекращающейся оппозицией как внутри, так и за пределами ордена, поскольку рукоположение Черного священника и назначение одного были двумя совершенно разными делами. Расистские миряне, священники и епископы в одинаковой степени испортили новое предприятие, сделав так, что черных священников не приветствовали в местных приходах и общинах, что подавляло мечты Слэттери о бурно развивающемся классе черных священников. Вместо этого черные священники, такие как дяди, были отправлены в проповеднические туры в Глубокий Юг, подчиненные приходские роли и преподавательские должности в Иосифской семинарии в ОКРУГ КОЛУМБИЯ. Тем временем священники Белого Иосифа продолжали свою деятельность, расширяя свою деятельность по всей стране.

В конце концов Слэттери потерял надежду на миссию, католицизм и христианство в целом - оставив свой пост, священство и, в конечном итоге, Церковь. Он женится и станет успешным юристом. Со своей стороны, отец дядя умер изгоем в ордене, разочарованный обстоятельствами до такой степени, что он больше не считал себя иосифянином.

Рост и расизм (1933-1950)

После первых опытов с дядюшками и немногими другими, последующие иосифитские верховные генералы вообще не решались принимать черных кандидатов в орден; они приняли мулат здесь и там, но в основном держались подальше от вопроса о черных жрецах, даже когда они продолжали работать с черными.

Эта сдержанность (и профессиональная dearth) был замечен самими черными католиками, в первую очередь Томас Вятт Тернер и его Федеративные цветные католики организация. Это давление не имело большого эффекта в течение многих лет, но этот вопрос оставался открытым, поскольку иосифианцы продолжали расти как в членстве, так и в приходской администрации.

Луи Пасторелли, генерал-настоятелем Иосифа, проработавший дольше всех на протяжении всего периода Межвоенный период продолжал политику общества по ограничению чернокожих кандидатов, но осторожно поддерживал усилия черного духовенства других орденов, особенно Божественное Слово планы ордена на Черную семинарию в Миссисипи, которая быстро произвела на свет четырех новых, хорошо принятых черных священников.

По мере того, как все больше епархий и орденов начали принимать чернокожих кандидатов в свои программы образования священников, иосифы постепенно становились более открытыми для приема черных кандидатов без ограничений. В 1940-е годы генерал-настоятель Иосифа Эдвард V Кассерли ввел официальную политику, позволяющую более свободно для чернокожих претендентов. За тот же период Орден также добавил 20 приходов и 20 школ, в том числе полностью чернокожих (и полностью мужских) Школа Святого Августина в Новом Орлеане, бывшая епархиальная школа.

Гражданские права и власть черных (1950-1971)

Как только дверь распахнулась перед Черными жрецами в преддверии Движение за гражданские права, орден Иосифа столкнулся с возможностью изменения цвета, что вызвало ужас у многих членов. Одно руководство из старой гвардии зашло так далеко, что ввело явно расистскую политику, чтобы запретить рассмотрение заявлений чернокожих вообще; Кассерли быстро созвал собрание руководства и отменил переизбыток. Иосифляне свернули за угол. Несмотря на это, деспотичный стиль управления Кассерли привел к резкому прекращению в 1948 году его пребывания на посту генерального начальника. Его преемник Томас П. Макнамара (и правая рука Макнамара, будущий генерал Джордж Ф. О'Ди) продолжил расширение деятельности иосифитов и черных призваний.

После нескольких десятилетий положительных признаков и прогресса (включая известную сагу о часто арестованных иосифских активистах) Филип Берриган ), кровавый конец собственно движения за гражданские права поставил новую задачу: Черный радикализм. В убийство из Мартин Лютер Кинг младший принес вопросы расизм к голове и укрепили новую приверженность социальной справедливости и Черный источник среди многих черных духовенство и религиозный. Это началось всерьез с созывом первого Национальное собрание чернокожих католиков духовенства (NBCCC), проведенная в Детройт в апреле 1968 года, вскоре после убийства Кинга и последовавшего за ним бунты. Это было первое в истории собрание духовенства чернокожих католиков в стране, и на нем было сделано заявление, в котором в первой строке Католическая церковь в Америке была названа «в первую очередь Белый, расистский институт ".[3]

Это помогло вызвать призывы к большей подлинной свободе и самовыражению чернокожих, а также к надзору чернокожих над приходами и школами чернокожих, что вызвало напряженность в Церкви, в том числе в семинарии Святого Иосифа (дом Иосифа). В конце концов, большое количество семинаристы уйдут или попросят выйти из ордена вообще, в результате чего семинария закрылась на учебу в 1971 году. Иосифские семинаристы учились в соседнем Католический университет Америки и / или Университет Говарда с тех пор.

A New Era (1971-настоящее время)

В 1980-е годы Rt Rev Пт Уильям Норвел служил генеральный советник для иосифов и как президент NBCCC. Ему приписывают начало католической госпел хор движение в Вашингтоне, округ Колумбия, и Лос-Анджелес, литургическим образом воплощая в жизнь некоторые из призывов к черному самовыражению, прозвучавших на встрече в Детройте.

В июне 2011 года, примерно через 130 лет после своего основания, иосифяне выбрали Норвела своим первым черным Главный генерал.[4]

Оба следующих верховных генерала также были черными, включая сидящего епископа. Джон Рикар.

Норвел также основал иосифский дом в духовное образование в Нигерия, где он служил в течение пяти лет и который в настоящее время дает большую часть призваний иосифянина; нынешний урожай семинаристов почти полностью Нигерийский.

Организация

Общество межрасовое, ресурсы и персонал полностью посвящены служению афроамериканскому сообществу.

Общество действует Средняя школа Святого Августина в Жители Нового Орлеана, Луизиана, исторически сложившаяся средняя школа для чернокожих, основанная Архиепископия Нового Орлеана в 1951 г.

Отцы Иосифа также управляют поместьем Святого Иосифа в Балтиморе и Свято-Иосифская семинария в Вашингтон.

Членство

В 2012 году в обществе было 40 домов и 88 членов, в том числе 76 священников.

Жатва Иосифитов (журнал)

Жатва Иосифитов - официальный журнал Общества Святого Иосифа Святого Сердца, которое служит афроамериканскому сообществу с 1871 года. Урожай издается уже 125 лет, что делает его самым продолжительным журналом католической миссии, который все еще существует в США. Впервые он начался в 1888 г. и был опубликован под названием Цветной урожай, прежде чем был изменен в 1960 году на Жатва Иосифитов. В течение 20 века Урожай описаны усилия иосифитов по строительству приходов и школ для афроамериканцев по всей стране.

Генеральное начальство

Нет.имяВступил в должностьЛевый офисМесто рождения
1Джон Р. Слэттери
18931904Нью-Йорк
2Томас Б. Донован19041908Кентукки
3Джастин Маккарти19081918Ирландия
4Луи Б. Пасторелли
1918Июль 1942 г.Бостон, Массачусетс
5Эдвард В. Кассерли
19421948Ирландия
6Томас П. Макнамара19481960Филадельфия, Пенсильвания
7Джордж Ф. О'ДиИюль 1960 г.Октябрь 1970 г.Бруклин, Нью-Йорк
8Мэтью Дж. О'Рурк
Июль 1971 г.Бронкс, Нью-Йорк
9Юджин Патрик Макманус19881995
10Роберт Майкл Кернс199517 июня 2003 г.Бостон, Массачусетс
11Эдвард Дж. Чиффриллер
17 июня 2003 г.15 июня 2011 г.
12Уильям Л. Норвел
15 июня 2011 г.19 июня 2015 г.Паскагула, Миссисипи
13Майкл Томпсон
19 июня 2015 г.1 августа 2019 г.,Порт-Артур, Техас
14Епископ Джон Рикар1 августа 2019 г.,подарокБатон-Руж, Луизиана

Святители из своих рядов

В живых
Умерший (по году смерти)

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ «НАША ИСТОРИЯ | Общество Святого Иосифа Святого Сердца». Получено 2020-09-24.
  2. ^ 13-я поправка к Конституции США: отмена рабства (1865 г.)
  3. ^ Тиннер-Уильямс, Нейт (30 мая 2020 г.). "Заявление фракции чернокожих католиков, 1968 г.". Где Питер. Получено 2020-09-24.
  4. ^ "Католическая служба новостей". Архивировано из оригинал на 2012-07-22. Получено 2011-06-24.

внешние ссылки