Миссия Шео Ян - The Sheo Yang Mission

Миссия Шео Ян (в некоторых учетных записях именуемый SYM) был Протестантский Христианин миссионер общество, которое участвовало в отправке рабочих в Китай в конце Династия Цин. Он был основан семьей Пиготт в 1892 году.[1] (возможно, в сопровождении двух других семей Джонсон и Макнейр[нужна цитата ]), ранее они были членами Китайская внутренняя миссия (ЦИМ). Миссия была разрушена, и большинство ее членов было убито в 1900 году, работа продолжалась в Баптистское миссионерское общество.

Правописание имен, топонимов

Шаньси

Шанси (форма Уэйда-Джайлза), по-видимому, является предпочтительным написанием на рубеже 19-го века, с тех пор пиньинь[2] форма Шаньси стала стандартом. Другие видимые формы включают: Шан-си,[3][4] Шань-си.[5] Не путать с Шэньси (Шэньси, Шэнь-си), которая представляет собой другую, но местную провинцию.

Тайюань

Тайюань, Тайюань, Тай-юань (например, в Тимоти Ричардс «Сорок пять лет в Китае»), Тай-юэнь. Это часто наблюдается с -фу или просто фу как расширение, предположительно указывающее на то, что Тайюань является столицей провинции. Ошибки распознавания включают "T ai yiien".

Шео Ян

Шеоян,[6] Шао Ян, Шоу Ян[7] или Шео Ян.[4]

Пиготт

Также пишется как Piggott.

Lovitt

Также написано Ловеттом.

Отношения с CIM и другими миссионерскими обществами

Тимоти Ричард прибыл в Тайюань в 1877 г.[8] и проработал там несколько лет после этого вместе с Пиготтом и миссионерами Шео Ян. Мало что записано о различиях между Пиготтом. и другие. и ЦИМ.[требуется полная цитата ]в главе 6, озаглавленной «Библия в миссионерском учении и проповеди Дж. Хадсона Тейлора», говорится в разделе 6.2.3:

Однако в тех местах, где он работал вместе с CIM, на некоторых оказали влияние его взгляды, поскольку он был сильным и привлекательным персонажем. Одним из первых признаков влияния этого учения на миссионера был отказ от распространения Библии и евангелизации. В 1881, CIM отделился от общего поклонения с BMS из-за Ричард и его взгляды. Тейлор считал его «неортодоксальным». Ричард подошел к Тейлору, чтобы обсудить договоренность о вежливости, но идея была отклонена. Он счел позицию Тейлора препятствующей, но воздержался от дальнейшего разжигания огня, а также передал школу в руки CIM. Хотя большинство членов собственной миссии Ричарда, BMS, отвергли его взгляды, некоторые члены CIM были склонны к позиции Ричарда, и Тейлору пришлось пойти и разобраться с ними. Тейлор отверг подход Ричарда, предпочитая подчеркивать проповедь о распятом Христе. Он считал, что поглощение того, что было известно как «дух шаньси», приведет к потере убежденности и цели.

Учитывая, что миссионеры Шео Ян перешли из CIM в Баптистское миссионерское общество (BMS), наиболее вероятно, что это Дух Шанси был источником разногласий[нужна цитата ].

На 1 августа 1883 г. Доктор Шофилд умер от Сыпной тиф[9] оставив доктора Э. Х. Эдвардса, который прибыл в прошлом году через запад Китая вместе с CIM, заведующим больницей. Доктор Э. Х. Эдвардс позже стал частью миссии Шео Янга, но отпуск когда восстание боксеров привело к гибели всех других миссионеров Шео Ян.

В июне и Июль 1886 г. миссионеры различных обществ собрались на конференцию[10] с посещением Хадсон Тейлор (ЦИМ). Г-н Сауерби (BMS) и д-р Э. Х. Эдвардс (в то время CIM) подвергли сомнению уровень знаний местных жителей. Дао-ли это должно быть приобретено. Хадсон Тейлорс ответ[10] включает воспоминание, таким образом:

Я слышал, как один из самых способных китайских джентльменов, которых я знал в Китае, часто проповедовал как ученым, так и беднякам, и я заметил, что он почти никогда не упоминал о тех вещах, в которых он был мастером. Можно было ожидать, что он будет иметь дело с учеными на их собственном основании; Я заметил, что он имел дело с ними только на основании спасения: «Все, что вы знаете, и все, что у вас есть, и все, что вы есть, не спасет вас; но Господь Иисус будет ». Господь чудесно использовал его. Это никогда не было Дао-ли (Религию) он проповедовал, но Господа Иисуса как его живого Спасителя.

The Pigott отправились в Китай в Январь 1888 с группой миссионеров, отправившихся на первом пароходе Kaisar-i-Hind («Цезарь Индии»), а затем на SS Deccan. Мэри Джеральдин Гиннесс (которая позже стала Джеральдин Тейлор, невесткой Хадсона Тейлора, главы CIM) была среди их числа и упоминает Пиготтов в своих письмах домой.[11]

Примерно в первую неделю Апрель 1900 г. Преподобный Александр Грант (отец миссис Ловитт) и мистер Ходдл, «независимый работник», посетили миссию Шео Ян в фильме «Тысяча миль чудес»[4] Преподобный А.Э. Гловер пишет:

В первую неделю апреля 1900 года мы с радостью встретили на нашей станции ветерана-миссионера г-на Александра Гранта (из Сингапур и Сямэнь ), возвращавшийся на побережье из столицы провинции, Тай-юэнь Фу, где он навещал свою замужнюю дочь и ее мужа, доктора и миссис Ловитт из миссии Шео Ян. Его сопровождал г-н Ходдл, независимый работник из города Тай-Юэнь. Хотя они приехали из столицы, у них не было злых вестей, которые могли бы принести нам. Все было, по всей видимости, как обычно. Как мало мы мечтали, встречаясь вместе в счастливом обществе, о том, что нам предстоит открыть через три месяца! Мистер Грант беженец, которому едва удалось спастись, и только потеряв все свои вещи. Мистер Ходдл (вместе с доктором и миссис Ловитт и около сорока других иностранных рабочих) обезглавлен и находится в могиле мученика. Наша собственная станция взбунтовалась, мы лишились всех и оказались в руках боксеров.

Члены миссии Шео Ян и отчеты с их упоминанием

Следующие люди по-разному указаны как участники миссии Шео Ян (страницы относятся к записям в «Индексе китайского рекордера»,[6] † указывают на мученическую смерть в миссии Шео Ян, как сообщается, например в "Последних письмах"[12] или «Джон Инносент».[13]):

  • † Мисс Дюваль (стр.130)
  • Преподобный доктор Э. Х. Эдвардс, доктор медицины, отец Джорджа Кемпа Эдвардса (стр. 135)
  • † Доктор Арнольд Э. Ловитт M.E.C.S (стр. 295)
  • † Миссис Ловитт, дочь преподобного А. Гранта (которая, возможно, также умерла в Тайюаньская резня[14] но в другом месте[4] сообщается, что выжили).
  • † ребенок Ловитт
  • † Преподобный Томас Уэлсли Пиготт, отец Уэлсли Пиготта (стр. 383)
  • † Миссис Джесси Пиготт в девичестве Кемп
  • † Уэллсли Пиготт
  • † Мистер Джон Робинсон (стр. 411)
  • Мисс Мэри Э. Шеклтон (стр. 431) (обратите внимание, что Google Книги по ошибке расшифровывают это как «Мери»)
  • † Преподобный Дж. Симпсон (стр. 436)
  • † миссис Симпсон
  • Мисс Стюарт (стр. 454) (обратите внимание, что Google Книги по ошибке расшифровывают это как "Stewert")
  • † Rev G В. Стокс (стр. 456)
  • † миссис Стоукс
  • † Мисс Кумбс (возможно, «Гребни»)

Чуть менее полное резюме дано на стр. 876. На страницах 1045-46 сообщается о SYM под заголовками «Шаньси» или «Шаньси, Тайюань», где указано, что SYM находился в столице Тайюань провинции Шаньси на севере Китая.

В Боксерское восстание включала смерть 77 христианских миссионеров (или членов их семей) в Тайюань Резня. Некоторые из них перечислены в другом месте в Википедии. Считается, что все члены миссии Шео Ян погибли во время восстания.[3][15]

Письмо Т. В. Пиготта

Рассказ о мучениках в Шаньси[12] который включает отчеты о повторной оккупации миссионерских станций, включает этот раздел (стр. 15) с письмом, написанным в мае 1896 г. преподобным Т. В. Пиготтом Б.А., одним из мучеников:

Члены миссии Шео-ян, за исключением доктора и миссис Эдвардс, которые находились дома в отпуске, были убиты до человека, как и B.M.S. в Шань-си. Из последней Миссии двое бывших членов, ушедших с поля боя, почувствовали необходимость особого призвания в настоящем и уже вернулись в Шан-си. В C.I.M. станции вновь заняты, насколько это возможно, чтобы привлечь рабочих из других районов, но требуется гораздо больше рабочих. Следующее письмо, написанное в мае 1896 года мистером Т.В. Пиготтом, Б.А., одним из замученных миссионеров, должно привести всех нас к тщательному размышлению о нашем долге в свете Вечности:

"Я вспоминаю 1879 год, когда я впервые приехал в Китай, и полон благодарности и радости по поводу перемен, произведенных Богом, и того, что Он более чем стократно отдал за труд и сокровища, потраченные в этой провинции (Шан-си) Когда я впервые приехал в эту провинцию, здесь не было ни одного крещеного христианина, а только две недавно открытых станции. Сейчас здесь много сотен новообращенных, многие из которых являются ревностными, верными людьми, и большое количество станций, куда тысячи людей попадают под христианское руководство. Каким образом мы будем смотреть на вложение нашей жизни и труда здесь, даже с ближайшей точки зрения через сто лет? Я, могу честно сказать, с каждым днем ​​все более благодарен за возможность служить Христу, и я верю в это быть единственным правдивым и трезвым взглядом на реалии жизни.

через несколько лет все изменится. / стр. 16 / Имея перед собой Армению, мы не смеем слишком рассчитывать на будущие годы. Как внезапно там остановили работу и закрыли дверь для долгожданного труда.

Последнее письмо доктора Ловитта

Доктор Ловитт был замучен в Тайюаньская резня, "Последние письма"[12] включает это письмо:

Т АЙ-ЮАКС-ФУ, 28 июня 1900 г.

УВАЖАЕМЫЙ ДРУГ Мы не знаем, кем вы можете быть, но мы сочли полезным оставить это письмо в руках надежного туземца, чтобы передать его первому иностранцу, который может прийти ...

Мы бы хотели, чтобы наши дорогие домашние знали, что Господь чудесно поддерживает нас. Он дорог каждому из нас. У детей, кажется, нет страха. Мы не можем не надеяться на избавление (надежда умирает тяжело), ​​и наш Бог вполне может сделать все, даже чтобы спасти нас от самых невозможных условий, когда надежда ушла. Наше доверие полностью и единолично. В то же время мы стремимся делать все, что в наших силах, и просим руководства на каждом шагу ...

Времени мало. Мы готовы.

АРНОЛЬД Э. ЛОВИТТ, M.E.C.S.

Последствия

Энциклопедия Sinica, п. 512., сообщает:

В 1900 году одиннадцать из них [Пиготтов и тринадцать других рабочих] были убиты боксерами вместе с двумя детьми, один из которых был единственным сыном мистера и миссис Пиготт. Из 21 члена [местной] церкви 10 также погибли. Выжившие рабочие присоединились к [так в оригинале] Баптистское миссионерское общество после восстания боксеров.

Рекомендации

  1. ^ Энциклопедия Sinica доступны на archive.org, стр.512
  2. ^ Страница на [1] дает имена и топонимы Уэйд-Джайлза и Пиньинь для сравнения
  3. ^ а б Китайские мученики 1900 года: полный список христианских героев-мучеников Роберт Ковентри Форсайт, 1904 г.
  4. ^ а б c d «Тысяча миль чудес» Э. Гловер, 1919, стр.14, глава 2, OCLC  670416961
  5. ^ Рассвет на холмах Тан или миссии в Китае Харлан П. Бич, рендеринг Shan-hsi, например p110, похоже, относится к провинции Шаньси
  6. ^ а б Индекс китайских рекордеров: Путеводитель по христианским миссиям в Азии, 1867-1941 гг. Кэтлин Л. Лодвик; подробности также на Worldcat
  7. ^ «Огонь и меч в Шаньси; история мученичества иностранцев и китайских христиан» Эдвардса, 1903 г.
  8. ^ Христианство в Китае: от восемнадцатого века до наших дней, Дэниел Х. Бэйс, Stanford University Press, 1999, ISBN  0-8047-3651-0; Прибытие Тимоти Ричардса записано на стр. 56.
  9. ^ Юбилейная история китайской внутренней миссии: с портретами, иллюстрациями и картами / Маршалл Брумхолл, с.145
  10. ^ а б «Дни благословения во Внутреннем Китае» М. Бошампа; Глава 10
  11. ^ Видеть Мэри Джеральдин Гиннесс, то книга писем Джеральдин Гиннесс доступны в режиме онлайн.
  12. ^ а б c PDF, DJVU и Версия с оптическим распознаванием текста "Последние письма и дальнейшие записи мучеников миссионеров китайской внутренней миссии; с портретами и иллюстрациями", под редакцией Маршалл Брумхолл Б.А., изданный в Лондоне Morgan & Scott. Обратите внимание, что в версии OCR этого документа есть много ошибок.
  13. ^ DJVU, PDF и OCR версии «Джона Иннокентия: история миссионерской работы в Северном Китае» Г.Т. Кэндлин, 1909 г.
  14. ^ Издатель как записано в Google Книгах, включает отчет о том, что Грант погиб в резне[нужна цитата ]
  15. ^ Боксеры, Китай и мир, Роберт Бикерс и Р. Г. Тидеманн: «Среди жителей Запада в Тайюане в июне и июле 1900 года не было выживших».

Смотрите также