Уголино делла Герардеска - Ugolino della Gherardesca

«Граф Уголино» перенаправляется сюда. Для исторического драматического фильма см. Граф Уголино (фильм).
Портрет Уголино - автор Иоганн Каспар Лаватер

Уголино делла Герардеска (c. 1220 - март 1289 г.), Считать Доноратико, был Итальянский дворянин, политик и флотоводец. Его часто обвиняли в государственной измене. Данте с Божественная комедия.

биография

В 13 веке Италию охватывало раздор двух сторон: Гибеллины и Гвельфы. Хотя конфликт был локальным и личным по своему происхождению, стороны стали ассоциироваться с двумя универсальными державами: гибеллины встали на сторону императора Священной Римской империи и его правления в Италии, в то время как гвельфы встали на сторону Папы, который поддерживал самоуправление. города-государства.

Герб Дом делла Герардеска

Пиза контролировалась гибеллинами, в то время как большинство близлежащих городов контролировалось гвельфами, в первую очередь торговыми соперниками Пизы. Генуя и Флоренция. В этих условиях Пиза приняла «сильное и бдительное правительство» подеста «вооруженный почти деспотической властью»[1]

Уголино родился в Пиза в семья делла Герардеска, благородная семья Германский происхождения, чей союз с Hohenstaufen Императоры выдвинул на первый план в Тоскана и сделал их вождями гибеллинов в Пизе.

Между 1256 и 1258 годами он участвовал в войне против фило-генуэзцев. giudicato из Кальяри, в Сардиния. Затем Уголино получила юго-западную часть бывшей гидрологической территории с ее богатыми серебряные рудники, где он основал важный город Вилла ди Кьеза, сегодня Иглесиас.

Уголино и его сыновья к Жан-Батист Карпо, 1861, Petit Palais.

Как глава своей семьи, партии гибеллинов и подеста Пизы, Уголино принял меры, чтобы сохранить свою власть перед лицом политической враждебности соседей Пизы. В 1271 г. благодаря браку его сестры с Джованни Висконти, судья Галлуры, он объединился с Висконти, лидеры гвельфов в Пизе. Тем самым он вызвал подозрения у своих собратьев-гибеллинов.[2]

Последующие беспорядки в городе в 1274 году привели к аресту Уголино и Джованни, которых обвинили в заговоре с целью подрыва правительства Пизы и при поддержке гвельфов Тосканы, которые делят власть между собой. Уголино был заключен в тюрьму, а Джованни изгнан из Пизы. Вскоре после этого умер Джованни Висконти, и Уголино, больше не считавшийся угрозой, был освобожден и изгнан. В изгнании Уголино сразу же начал интриговать гвельфскими городами Флоренция и Лукка. С помощью Карл I Анжуйский, он напал на свой родной город и заставил его заключить мир на унизительных условиях, простив его и всех остальных гвельфов.[2] После своего возвращения Уголино сначала оставался в стороне от политики, но потихоньку работал над восстановлением своего влияния.

В 1284 году началась война между Пизой и Генуя и Уголино, и Андреотто Сарачини были назначены капитанами двух дивизий флотов Альберто Морозини, Подеста Пизы. Два флота встретились в августе в Битва при Мелории. Генуэзцы доблестно сражались и разбили семь пизанских галер и захватили двадцать восемь. Среди одиннадцати тысяч пленников был Подеста.[1] Уголино и его дивизия подали знак капитуляции и отступили, решив битву в пользу Генуи.[1] Позже это бегство было истолковано как предательство, но не кем-либо из писателей ранее 16 века.[3]

Когда Флоренция и Лукка воспользовавшись морским поражением, чтобы атаковать Пизу, Уголино был назначен подеста на год и успокоил их, уступив некоторые замки. Когда Генуя предложила мир на аналогичных условиях, Уголино был менее склонен соглашаться, поскольку возвращение пизанских пленников, включая большинство ведущих гибеллинов, уменьшило бы его власть.[2]

Уголино, сейчас назначен Capitano del Popolo в течение десяти лет был теперь самым влиятельным человеком в Пизе, но был вынужден поделиться своей властью со своим племянником Нино Висконти, сын Джованни. Дуумвират длился недолго, так как Уголино и Нино вскоре поссорились.[2] В 1287 году Нино, стремясь стать Подестой, вступил в переговоры с Руджьери дельи Убальдини, Архиепископ Пизы и гибеллинов. Уголино отреагировал на это, изгнав Нино и несколько семей гибеллинов из города, разрушив их дворцы и заняв ратушу, где он сам провозгласил себя властелином города.

Торре делла Муда, Джованни Паоло Ласинио, гравюры 1865 г.

В апреле того же года Уголино снова отказался заключить мир с Генуей, хотя противник был готов довольствоваться финансовыми репарациями. Уголино все еще опасался возвращения пленных пизанцев, которые видели в Уголино причину своего длительного пленения и поклялись отомстить за это.

В 1288 году Пиза пострадала от резкого роста цен, что привело к нехватке еды и бунтам среди ожесточенного населения. Во время одного из этих беспорядков Уголино убил племянника архиепископа, настроив последнего против себя. 1 июля 1288 года, после выхода из собрания совета, на котором обсуждался мир с Генуей, Уголино и его сторонники подверглись нападению банды вооруженных гибеллинов. Уголино отступил в ратушу и отбил все атаки. Архиепископ, обвинив Уголино в предательстве, разбудил горожан. Когда ратуша была подожжена, Уголино сдалось. В то время как его внебрачный сын был убит, сам Уголино - вместе со своими сыновьями Гаддо и Угуччоне, а также его внуками Нино (по прозвищу «Разбойник») и Ансельмуччо - содержались в тюрьме. Муда, башня, принадлежащая Гуаланди семья.[2] В марте 1289 года по приказу архиепископа, провозгласившего себя подестой, ключи были брошены в Арно река и пленники ушли голодать.

Их трупы были похоронены в монастыре церкви Святого Франциска и оставались там до 1902 года, когда они были эксгумированы и перенесены в семейную часовню Герардеска.

Литературная загробная жизнь

Исторические подробности этого эпизода до сих пор остаются неизвестными, и хотя они упоминаются Виллани и других писателей, он полностью обязан своей известностью Данте с Божественная комедия. Рассказ Данте был перефразирован Чосер в Сказка монаха из Кентерберийские рассказы, а также Шелли.[2] Ирландский поэт Симус Хини также пересказывает легенду в его стихотворении «Уголино», найденном в его книге 1979 года. Полевые работы. Джованни Пасколи пишет об Уголино в «Конте Уголино», стихотворении из его Прими Поэметти.

Уголино у Данте Inferno

Данте и Вергилий в аду перед Уголино и его сыновьями к Priamo della Quercia (15 век)

Данте поставил Уголино и Ruggieri во льду второго кольца (Антенора) нижнего круга Inferno, который предназначен для предателей родных, страны, гостей и благотворителей.

Наказание Уголино заключается в том, что его по шею заточили льдом в той же дыре, что и его предатель, архиепископ Руджиери, который оставил его умирать от голода. Уголино постоянно грызет Руджиери. череп. Как описывает это Данте,

: Я видела два оттенка, застывшие в одном отверстии

так плотно упакованы, что одна голова закрывает другую;
как голодные пожирают свой хлеб, душу
выше стиснул другого зубами
там, где мозг встречается с затылком.
(Песнь XXXII, строки 124–29)[4]

Грыз Уголино голову Руджиери интерпретируется как означающий, что ненависть Уголино к своему врагу настолько сильна, что он вынужден «пожирать даже то, что не имеет вещества».[5] Уголино, хотя и был наказан за предательство своего народа, получил некоторое завершение за предательство, которое он сам был вынужден терпеть при Руджери, когда ему позволили вечно действовать как мучитель Руджери. По словам Фрэнсис Йейтс, оба «терпят муки проклятых в аду предателей; но Уголино дано право притеснять ... архиепископа Руджери с ужасным вечным наказанием, которое соответствует его преступлению».[6]

Уголино и его дети

Уголино и его сыновья в келье, картина художника Уильям Блейк около 1826 г.
Генри Фузели – Уголино и его сыновья умирают от голода в Башне (1806)

По словам Данте, заключенных медленно умирали от голода, и перед смертью дети Уголино умоляли его съесть их тела.

: «Отче наша боль», - говорили они,

`` Уменьшится, если ты съешь нас, ты единственный
Кто одел нас в эту жалкую плоть: мы умоляем
Чтобы вы были тем, кто его снимает ».
(Песнь XXXIII, лн. 56–59)

:… И я,

Уже ослеп, нащупал мой выводок
Взывая к ним, хотя я видел, как они умирают,
На два долгих дня. И тогда голода стало больше
Сила, чем даже печаль надо мной
(Песнь XXXIII, лн. 70–73)[4]

Утверждение Уголино о том, что голод оказался сильнее горя, было истолковано двояко: либо Уголино съел трупы своего отпрыска после того, как обезумел от голода, либо что голод убил его после того, как он не смог умереть от горя. Первая и более ужасная из этих интерпретаций оказалась более популярной и резонансной. По этой причине Уголино известен как «Граф каннибалов», и его часто изображают грызущим собственные пальцы («поедание собственной плоти») в ужасе, как на скульптуре. Врата ада к Огюст Роден, в Уголино и его сыновья к Жан-Батист Карпо и в других произведениях искусства, хотя это может также просто относиться к собственному утверждению Уголино в стихотворении о том, что он от горя грыз пальцы.

Уголино в Борхесе

Случай Уголино и Руджеро лежит в основе рассказа "Ожидание "(La espera) из Хорхе Луис Борхес в сборнике "Алеф" (Эль-Алеф) (1949).

Научный анализ останков

В 2002, палеоантрополог Франческо Маллегни проведенный ДНК испытания на недавно раскопанных телах Уголино и его детей. Его анализ согласуется с останками отца, его сыновей и его внуков. Дополнительное сравнение с ДНК современных членов семьи Герардеска оставляет Маллегни примерно на 98 процентов уверенным в том, что он правильно идентифицировал останки. Тем не менее судебно-медицинский анализ опровергает утверждение о каннибализм. Анализ реберных костей скелета Уголино обнаруживает следы магния, но не цинка, что означает, что он не ел мяса за несколько месяцев до своей смерти. У Уголино также было мало оставшихся зубов, и, как полагают, ему было за 70, когда он был заключен в тюрьму, что делает маловероятным, что он мог пережить и съесть своих потомков в неволе. Кроме того, Маллегни отмечает, что предполагаемый череп Уголино был поврежден; возможно, он в конце концов умер не от голода, хотя недоедание очевидно.[7][8]

В 2008 году Паола Бениньи, суперинтендант Архивного наследия Тосканы, оспорила выводы Маллегни в статье, утверждая, что документы, приписывающие захоронение Уголино и его потомкам, были Фашистская эпоха подделки.[9]

Примечания

  1. ^ а б c "Граф Уголино Пизанский", Сборник Бентли 55 (1864), стр. 173–78.
  2. ^ а б c d е ж Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Виллари, Луиджи (1911). "Делла Герардеска, Уголино "В Чисхолме, Хью (ред.)". Британская энциклопедия. 7 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 965–966.
  3. ^ Г. дель Ноче, в Il Conte U. della Gherardesca (1894), считает предательство единственным мотивом побега, в то время как Даниэлла Бартоли в 6-м томе своей Storia della letteratura italiana, предполагает союз Уголино с гибеллинами в качестве мотива.
  4. ^ а б Алигьери, Данте. Ад. Перевод и редакция Роберта Пинского. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 1996
  5. ^ Джоан М. Ферранте. Политическое видение божественной комедии. Издательство Принстонского университета (1984).
  6. ^ Фрэнсис А. Йейтс. «Превращения Данте в Уголино». Журнал институтов Варбурга и Курто 14 (1/2) (1951), стр. 92–117. DOI: 10.2307 / 750354. JSTOR  750354.
  7. ^ Николь Мартинелли, «Данте и граф каннибалов» В архиве 2009-01-06 на Wayback Machine, Newsweek (1 февраля 2007 г.).
  8. ^ Франческо Маллегни, М. Луиза Чеккарелли Лемут. Il Conte Ugolino di Donoratico tra antropologia e storia (2003). ISBN  978-8884920591
  9. ^ Паола Бениньи, Массимо Бекаттини. "Уголино делла Герардеска: cronaca di una scoperta annunciata". Археология Вива 128 (2008). С. 64–67.

Литература

  • Паола Бениньи, Массимо Бекаттини. "Уголино делла Герардеска: cronaca di una scoperta annunciata ". Археология Вива 128 (2008). С. 64–67.
  • Томас Кальдекот Чуб. Данте и его мир. Бостон: Литтл, Браун и Ко (1996).
  • Джоан М. Ферранте. Политическое видение божественной комедии. Принстон: Издательство Принстонского университета (1984).
  • Роберт Холландер. "Inferno XXXIII, 37–74: Настойчивость Уголино". Зеркало 59 (3) (июль 1984 г.), стр. 549–55. DOI: 10.2307 / 2846299. JSTOR  2846299.
  • Роберт Холландер. Круг 9 Попечители Университет Принстона (1997).
  • Джеймс Миллер. Данте и неортодоксальный; Эстетика трансгрессии. Ватерлоо, Канада: Wilfrid University Press (2005).
  • Гилберт, Аллан Х. Концепция справедливости Данте. Издательство Duke University Press, 1925.
  • Франческо Маллегни, М. Луиза Чеккарелли Лемут. Il Conte Ugolino di Donoratico tra antropologia e storia (2003). ISBN  88-8492-059-0.
  • Николь Мартинелли, «Данте и граф каннибалов», Newsweek (1 февраля 2007 г.).
  • Гай П. Раффа. Круг 9, Песни 31–34. Техасский университет в Остине (2002).
  • Теодор Спенсер. «История Уголино в Данте и Чосере». Зеркало 9 (3) (июль 1934 г.), стр. 295–301. DOI: 10.2307 / 2853896. JSTOR  2853896.
  • Пэджет Тойнби, Словарь собственных имен и примечательных моментов в творчестве Данте, Oxford University Press (1968).[1]
  • Фрэнсис А. Йейтс. «Превращения Данте в Уголино». Журнал институтов Варбурга и Курто 14 (1/2) (1951), стр. 92–117. DOI: 10.2307 / 750354. JSTOR  750354.

внешняя ссылка