Деревенские божества тамилов Шри-Ланки - Village deities of Sri Lankan Tamils
Деревенские божества являются общей чертой Индуистский пантеон из божества. Они известны как Gramadevatas. Каждый индуистский регион и каста Индии и Южная Азия есть своя доля деревенских божеств. Шри-ланкийские тамилы почитать свою группу деревенские божества на протяжении Шри-Ланка, особенно в Тамильский - преобладают к северу и востоку от островного государства.
Список индуистских божеств
- Annamar это божество Налавар и Паллар каста.[1]
- Айянар, иногда приравнивается к Саста является популярным божеством почти во всех деревнях. Айян это Тамильский имя для Будда а божество Айянара впервые было синкретизировано с Буддой.[2]
- Элу Каннияр принять образ семи дев.
- Канакампикай Амман - богиня-хранительница Ваннинский район.[3]
- Каннаки Амман - главное божество прибрежного народа.[2]
- Кали, также Бхадракали, популярное женское божество. Бхадракали, а также Вайравар (обычное божество в большинстве деревень) оба также почитаются в форме Тришула.[4]
- Каттавараян героический бог-спаситель и божество Kōviars.[5]
- Naccimar женская богиня, часто ассоциируемая с Мариамман или Ампал, богиня-мать.
- Нака Тампиран, форма Шива также обычное божество в большинстве деревень.
- Периятампиран, форма Шива является кастовым божеством Ваннар[6]
- Валлияккан, а Якша божество, популярное среди Paraiyars.[2]
- Варунан, морской бог, используемый как тотем посредством Караиярс.[7]
- Вирумар, форма Брахма является божеством Коллар и Таттар.[8][2]
Санскритизация
Личности некоторых из вышеупомянутых менее известных божеств были утеряны, и большинство из них теперь идентифицированы как Вайравар и Кали. Обоим поклоняются в форме Трисулам. Кроме того, Шайва возрождение, инициированное Арумуга Навалар позволил многим тамилам с высоким статусом включить деревенских божеств в Agamic пантеон. В рамках Полуостров Джафна, ряд храмов, посвященных каннаки Амман, был преобразован в Бхуванешвари, Раджараджешвари и Мариамман храмы.[2][9]
Подобным же образом некоторые божества были христианизированный под колониальным влиянием. Как много прибрежных жителей были под Португальское правление конвертировано в католицизм, было много прибрежных Каннаки Амман святыни преобразованы в церкви Наша Леди (название Мария, мать Иисуса ).[2]
Смотрите также
использованная литература
- ^ Чиваттампи, Kārttikēcu (1995). Шри-ланкийское тамильское общество и политика. Книжный дом «Новый век». п. 34. ISBN 9788123403953.
- ^ а б c d е ж Кандидат наук. Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические раскопки. Университет Джафны: Thillimalar Ragupathy. п. 217.
- ^ Шалк, Питер (2013). «Часть 3: Расширение и выводы». Буддизм среди тамилов в тамилакаме и аламе. 33. Уппсальский университет: Historia Religionum. п. 215. ISBN 978-91-554-8412-5.
- ^ Капферер, Брюс (01.02.2003). За пределами рационализма: переосмысление магии, колдовства и колдовства. Книги Бергана. п. 156. ISBN 9780857458551.
- ^ Цейлонский антикварный и литературный реестр. 1922. с. 12.
- ^ Макгилврей, Деннис Б. (1974). Тамилы и мавры: кастовая и матричная структура в восточной Шри-Ланке. Чикагский университет. п. 205.
- ^ Журнал Королевского азиатского общества Шри-Ланки. Королевское азиатское общество Шри-Ланки. 1993. стр. 137.
- ^ Журнал Института востоковедения. Институт востоковедения. 1991. стр. 7.
- ^ Хадсон, Деннис (январь 1992 г.). Религиозные противоречия в Британской Индии: диалоги на языках Южной Азии. Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-0827-2.
