Статут Вирджинии о свободе вероисповедания - Virginia Statute for Religious Freedom

Надгробие Джефферсона. Надпись, как он оговорил, гласит: «Здесь похоронен Томас Джефферсон, автор книги. Декларация независимости США, Статута Вирджинии о свободе вероисповедания и отцом Университет Вирджинии."

В Статут Вирджинии о свободе вероисповедания был разработан в 1777 г. (однако не впервые был введен в Генеральная Ассамблея Вирджинии до 1779 г.)[1] к Томас Джеферсон в городе Фредериксбург, Вирджиния. 16 января 1786 г. сборка ввел статут в закон штата. Статут отменил Церковь Англии в Вирджинии и гарантировано Свобода религии людям всех религиозных вероисповеданий, включая христиан всех конфессий, евреев, мусульман и индуистов.[2][3][4] Статут был заметным предшественником Положение о создании и Оговорка о бесплатных упражнениях из Первая поправка к Конституции США.

Статут о свободе вероисповедания - одно из трех достижений, которые Джефферсон проинструктировал включить в его эпитафия.[5]

Фон

Написанный в 1777 году и впервые представленный в 1779 году, статут Джефферсона неоднократно игнорировался в Ассамблее Вирджинии.[6] Однако вопрос о религиозном финансировании стал проблемой в 1784 году, когда Патрик Генри внесло закон под названием «Законопроект, устанавливающий положение для учителей христианской религии».[7] Джеймс Мэдисон и другие возглавили оппозицию этому законопроекту[8] и завершился авторством Мэдисона Мемориал и протест против религиозных оценок. Как отмечает Библиотека Конгресса «Мэдисон возродил его [статут Джефферсона] в качестве альтернативы законопроекту об общем начислении взносов Генри и направил его на принятие в Ассамблее Вирджинии в январе 1786 года».[9]

Текст устава

Акт об установлении религиозной свободы.

Принимая во внимание, что Всемогущий Бог создал разум свободным;

Что все попытки повлиять на нее посредством временных наказаний или обременений, или гражданскими недееспособными, имеют тенденцию только порождать привычки лицемерия и подлости и, следовательно, являются отходом от плана святого автора нашей религии, который является Господом, как тела, так и тела. разум, тем не менее, предпочел не распространять его принуждением ни к одному из них, как это было в его Всемогущей силе,

Что нечестивая самонадеянность законодателей и правителей, как гражданских, так и церковных, которые, будучи самими ошибочными и невдохновленными людьми, взяли верх над верой других, сделав свои собственные мнения и образ мышления единственно верными и непогрешимыми, и как таковые, стремясь навязать их другим, установили и поддерживали ложные религии в большей части мира и во все времена;

Что заставлять человека вносить денежные пожертвования для распространения мнений, в которые он не верит, - греховно и деспотично;

Что даже принуждение его поддерживать того или иного учителя его собственного религиозного убеждения лишает его удобной свободы отдавать свои пожертвования конкретному пастору, чьи нравы он сделал бы своим образцом, и чьи силы он считает наиболее убедительными для праведности, и забирает из Министерства те временные вознаграждения, которые, исходя из одобрения их личного поведения, являются дополнительным подстрекательством к серьезным и неустанным трудам для обучения человечества;

Что наши гражданские права не зависят от наших религиозных взглядов больше, чем наши мнения по физике или геометрии,

Таким образом, запрещение любого гражданина как недостойного общественного доверия путем возложения на него неспособности быть призванным к обязанностям доверия и вознаграждения, если он не исповедует или не откажется от того или иного религиозного мнения, наносит ему ущерб этих привилегий и преимуществ. что, как и его сограждане, он имеет естественное право,

Что он имеет тенденцию только искажать принципы той самой религии, которую он призван поощрять, путем подкупа монополией на мирские почести и вознаграждения тех, кто будет внешне исповедовать ее и подчиняться ей;

Что, хотя, действительно, преступники, которые не выдерживают такого искушения, тем не менее невиновны, которые кидают на их пути наживку;

Допустить, чтобы гражданский судья вмешивался в его полномочия в поле зрения и ограничивал профессию или пропаганду принципов на основании их дурных наклонностей, - это опасное заблуждение, которое сразу же уничтожает всю религиозную свободу, потому что он, конечно, судит об этой тенденции. будет делать свое мнение правилом суждения и одобрять или осуждать чувства других только в том случае, если они будут соответствовать его собственным или отличаться от них;

Что для законных целей гражданского правительства достаточно времени, чтобы его должностные лица вмешались, когда принципы перерастают в явные действия против мира и доброго порядка;

И, наконец, эта Истина велика и возобладает, если ее предоставить самой себе, что она является подходящим и достаточным противником ошибки, и ей нечего бояться конфликта, если только вмешательство человека не лишит ее естественного оружия аргументов и споров, ошибки перестают быть опасными, когда им разрешается свободно противоречить:

Будь то постановление Генеральной Ассамблеи, что никого нельзя принуждать к частому посещению или поддерживать какое-либо религиозное богослужение, место или служение вообще, а также нельзя принуждать, сдерживать, приставать или обременять его телом или имуществом или иным образом страдать из-за его религиозные взгляды или убеждения, но что все люди могут свободно исповедовать и аргументированно поддерживать свои мнения в вопросах религии, и что это ни в коей мере не умаляет, расширяет или затрагивает их гражданские способности. И хотя мы хорошо знаем, что это Собрание, избранное народом только для обычных целей Законодательства, не имеет полномочий ограничивать действия последующих Собраний, наделенных полномочиями, равными нашим собственным, и что поэтому объявить этот акт необратимым было бы бесполезно. действие закона; тем не менее, мы вправе заявить и действительно заявляем, что права, заявленные в настоящем документе, являются естественными правами человечества, и что, если в дальнейшем будет принят какой-либо акт, отменяющий настоящее или ограничивающий его действие, такой акт будет нарушением естественное право.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Акт об установлении свободы вероисповедания от 16 января 1786 г.». Формируя Конституцию. Память Вирджинии.
  2. ^ «Акт об установлении свободы вероисповедания от 16 января 1786 г.». Формируя Конституцию. Память Вирджинии.
  3. ^ «Отцы-основатели и ислам». Информационный бюллетень Библиотеки Конгресса. Май 2002. Архивировано 27 апреля 2005 года.. Получено 27 апреля, 2005.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  4. ^ Джон Рагоста. «Статут Вирджинии об установлении свободы вероисповедания (1786 г.)». www.encyclopediavirginia.org. Архивировано из оригинал 4 августа 2020 г.. Получено 2017-03-17.
  5. ^ W.W. Хенинг, изд., Большой устав Вирджинии, т. 12 (1823): 84–86.
  6. ^ Змеиная стена
  7. ^ Законопроект, устанавливающий положение для учителей христианской религии
  8. ^ Мемориал и протест против религиозных оценок
  9. ^ Религия и правительства штатов
  10. ^ "Закон об установлении свободы вероисповедания от 16 января 1786 г." (PDF). Память Вирджинии.

внешняя ссылка