Уэллс в ирландских диндсенчасах - Wells in the Irish Dindsenchas

В Диндсенчас из Ирландская мифология дают физическое происхождение и этимологический источник нескольких водоемов - в этих мифических стихотворениях источники рек и озер иногда указываются как происходящие из магических колодцев.

Колодец Коннлы один из многих колодцев в Ирландии »Кельтский потусторонний мир ". Его также называют" Колодец мудрости "или" Колодец познания ", и он является мифическим источником Река Шеннон. В эпитет Колодец Коннлы известно из Диндсенчас.

Еще один колодец описан в диндсенхах о Боанн, в тексте как («Секретный колодец») мифологически заданный как происхождение Река Бойн. Этот колодец также упоминается как Колодец Нехтана, или Колодец Сегайса.

Некоторые авторы объединяют колодцы Нехтана и Коннлы, что делает его источником как Шеннона, так и Бойна.

Лох-Гарман Мифологическое происхождение России также дается в диндсенхах - в некоторых переводах или интерпретациях текста источник воды указывается как Колодец Коэлринда, хотя это также было отображено как порт .., или даже фонтан ...

Колодец Коннлы

в Диндсенчас (Sinann I) относится к "колодец с неизменным потоком" как источник Sinann (Шеннон). В (Sinann II) колодец упоминается как Коннла в порядке. В стихотворении колодец связан с утоплением Синенд, дочь Лодан Лучарглан, сын Лер, из Туата Де Дананн - давая название реке. Орешник и его орехи, которые падают в воду и кормят лосося, также упоминаются в Sinann II.[1]

Диндсенчас: Синанн II

Типра Чоннлай, ба мор мирн,
bói fon aibeis eochar-guirm:
sé srotha, nárb inann blad,
eisti, Sinann в sechtmad.

Nói cuill Chrimaill, ind fhir glic,
dochuiret tall fon tiprait:
atát le doilbi smachta
fo cheó doirchi dráidechta.

Коннла была здорова, звук был громкий,
был под синим океаном:
шесть потоков неравных по известности,
восстав из него, седьмым был Синан.

Девять орешков Крималла мудреца
бросьте свои плоды там под колодец:
они поддерживают силу магических заклинаний
под мрачным туманом волшебства.

(Гвинн 1913, Sinann II, стр.292-293)

(Мейер и Натт 1895 ) предположил, что имя Колодец Коннлы полученный из некоторого события (теперь потерянного), происходящего после Коннла Радди путешествие в страну Аос Си.[2]

(О'Карри 1883 ) утверждает, что существует традиция, согласно которой семь ручьев, вытекающих из колодца, образовали реки, включая Река Бойн, Река Шур, River Barrow, и Река Слэйни.[3]

Колодец Сегайса

Другой колодец описан в Диндсенчас относится к Topur Diamair («секретный колодец»), расположенный в Сид Нехтан.[4] В этом стихотворении рассказывается о Боанн жена Нехтан, сын Лабраид[5] - стихотворение выводит происхождение другой реки (Река Бойн ) от этого волшебного колодца и от увечья Боанна водами колодца.[6]

Диндсенчас: Боанд I

Нехтайн мак Лабрада лаинд,
Диарбо Бен Боанд, bágaimm,
topur diamair bói 'na dún,
assa maided cech mí-rún.

Ní fhail nodécced dia lár
nach maided a dá rosc rán:
диа нглюазированный do chlí nó deis,
ní thargad úad cen athis.

Нехтайн, сын смелого Лабраида
я уверен, чьей женой была Боанд;
тайный колодец был вместо него,
из которого хлынуло всякое таинственное зло.

Не было никого, кто бы смотрел на его дно
но два его светлых глаза лопнут:
если он должен двигаться влево или вправо,
он не выйдет из этого без изъяна.

(Гвинн 1913, Boand I, стр.28-29)

Этот колодец иногда называют Колодец Сегайса (Segais означает «лес»), от имени Боанна в ином мире, а Бойн также известен как Срут Сегса.[7] Другие источники также называют это Колодец Нехтана.[8][9]

в Словарь кельтской мифологии (изд. Джеймс МакКиллоп ) это хорошо, а также Колодец Коннлы объединены, поскольку Колодец Сегайса, который, как утверждается, является источником как Река Шеннон и Река Бойн.[10]

Колодец Коэлринда

Период, термин Колодец Коэлринда был использован со ссылкой на формирование Лох-Гарман как описано в Dindsenchas.[11]

В сказке Garman mac Bomma Licce (Гарман, сын Боммы Личче) крадет корону королевы в Temair во время пьянства во время застолья Самаин. Его преследуют до устья Река Слэйни где вода хлынула, утопив его - отсюда и название Лох-Гарман.[12] В (Гвинн 1913 ) колодец не упоминается, место отображается как порт Коэльренна («порт Коэльренна»). В (Стокс 1894 ) место утопления переводится как «колодец порта Коэльренна», и вода, как говорят, вырвалась наружу, когда тонул Гарман.[13] В другом месте это место переводится как «фонтан [из] Целринда».[14]

Наследие

Колодец Коннлы - распространенный мотив в Ирландская поэзия, появляясь, например, в Джордж Уильям Рассел Поэма «Орехи знания» или «Колодец Коннлы»:

И когда солнце заходит в тусклый вечер, и пурпур наполняет воздух,
Я думаю, что священный орешник туда роняет ягоды,
Из звездного плода, взмахнувшего вверх, где истекает Колодец Коннлы;
Несомненно, бессмертные воды текут через каждый ветер, который дует.

Йейтс описал колодец, с которым он столкнулся в трансе, как наполненный «водами эмоций и страстей, в которых запутались все очищенные души».[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гвинн 1913, Sinann I & II, pp.286-297.
  2. ^ Мейер и Натт 1895, п. 213.
  3. ^ О'Карри 1883, п. 144.
  4. ^ Мейер и Натт 1895, стр. 214-5.
  5. ^ Боанд I, Боанд II
  6. ^ Гвинн 1913, Боанд I и II, стр. 26-.
  7. ^ Монаган, Патрисия (2004), Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора, "Bóand", стр.50
  8. ^ Форд, Патрик К. (1974), "Колодец Нехтана и" La Gloire Lumineuse"", в Ларсон, Джеральд Дж.; Литтлтон, К. Скотт; Пувел, Яан (ред.), Миф в индоевропейской древности, стр. 67–74
  9. ^ Дюмезиль, Жорж (1963), "Пуит де Нехтан", Кельтика: журнал школы кельтских исследований (На французском), 6
  10. ^ Маккиллоп 2004, «Сегайс, колодец».
  11. ^ Шотландские исследования, 1962, с. 62
  12. ^ Гвинн 1913 С. 168-175.
  13. ^ Стокс 1894, п. 430.
  14. ^ О'Бейрн Кроу, Дж. (1872 г.), «Древние озерные легенды Ирландии. № II. Видение Катейра Мора, короля Ленстера, а затем и монарха Ирландии, предвещающее происхождение озера Лох-Гарман (Уэксфордская гавань)», Журнал Королевской историко-археологической ассоциации Ирландии, 4-я серия, 2 (1): 26, JSTOR  25506605
  15. ^ Грир, Мэри К. (1996). Женщины Золотой Зари. Park Street Press. п. 197. ISBN  978-0-89281-607-1.

Источники