Бранислав Петроньевич - Branislav Petronijević - Wikipedia

Бранислав Петроньевич
Бранислав Петронијевић
Родившийся	(1875-04-06)6 апреля 1875 г. Совляк, Княжество Сербия
Умер	4 марта 1954 г.(1954-03-04) (78 лет) Белград, Союзная Народная Республика Югославия
Альма-матер	Венский университет Лейпцигский университет
Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	Югославская философия Объективный идеализм
Учреждения	Белградский университет Сербская Королевская Академия
Тезис	Der Satz vom Grunde, eine logische Untersuchung (Принцип разума, логическое исследование)  (1898)
Академические консультанты	Йоханнес Фолькельт
Известные студенты	Ксения Атанасиевич
Основные интересы	Метафизика Эпистемология Экспериментальная психология
Известные идеи	Моноплюрализм Эмпирио-рационалистическая эпистемология Гиперметафизика
Влияния Аристотель Спиноза Лейбниц Беркли Гегель Гербарт Lotze Hartmann

Бранислав "Брана" Петрониевич (иногда оформляется как Петроньевичс) (Сербская кириллица: Бранислав "Брана" Петронијевић; 6 апреля 1875 г. - 4 марта 1954 г.) сербский философ и палеонтолог.

Его основная работа - двухтомник Prinzipien der Metaphysik (Принципы метафизики, Гейдельберг, 1904–1911), в которой он очерчивает свою оригинальную метафизическую систему - синтез Баруха Спинозы монизм и Готфрида Лейбница монадологический плюрализм в то, что он назвал «моноплюрализмом». Под влиянием Джордж Беркли и G.W.F. Гегель Петрониевич считал, что наш непосредственный опыт является источником основных логических и метафизических аксиом - того, что он называл «эмпирио-рационалистической» эпистемологией.^[1]

В области палеонтологии Петроньевич был первым, кто различал роды Археоптерикс и Archaeornis.^[2] Однако большая часть его таксономический позже от интерпретаций отказались.^[3][4][5] Он также открыл новые характеристики родов Тритилодон и Меритерий.

биография

Ранние годы

Бранислав Петрониевич родился в небольшой деревне Совляк, возле Уб, Сербия, 6 апреля (25 марта, г. ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. ) 1875, сын Марко Еремича, теолог. Фамилия Петрониевич происходит от деда Бранислава, Петроние Еремича, местного священника. Его отец изменил фамилию Бранислава, чтобы уменьшить давление в школе, поскольку семья Еремича была видными сторонниками ссыльного. Династия Караджорджевичей.

Учился в Гимназия Валево и Grande école в Белград (Белградская высшая школа).

Образование и ранняя работа

В 1894 году Петроньевич отправился в Вена получить степень в области медицины на стипендию, присужденную Тамнава срез. Петроньевич присоединился к Философскому обществу Венский университет и учился Людвиг Больцманн. После трех семестров в Вене он поступил в Лейпцигский университет, где он изучал философию под Йоханнес Фолькельт, Вильгельм Оствальд, и Эрнст Мах. Там он написал Der ontologische Beweis für das Dasein des Absoluten (Онтологическое доказательство существования Абсолюта) в 1897 г. и успешно защитил диссертацию. Der Satz vom Grunde (Принцип разума) в 1898 г. Обучившись за это время у Вильгельм Вундт, Петрониевич позже опубликовал несколько работ в экспериментальная психология о наблюдении прозрачного, о глубине и наблюдении сложных цветов. В Лейпциге Петроньевич получил финансовую помощь от бывшего епископа. Никанор Ружичич, с которым он практиковал немецкий язык.

В 1898 г. ему было присвоено звание доцент в Белградской высшей школе по просьбе профессора Любомир Недич.^[6] Он преподавал немецкий язык и философские пропедевтика на Третья Белградская гимназия. Петрониевич был назначен на должность Доцент в 1899 г., а затем полный профессор в 1903 году. Три года спустя, когда школа превратилась в Белградский университет Петрониевич был понижен в должности до доцента. Одновременно он был избран членом-корреспондентом Сербская Королевская Академия 3 февраля 1906 г. Петрониевич счел это унизительным и отклонил пост, его решение вступило в силу в 1910 г. В это время Петрониевич также учил теория искусства в Риста и Бета Вукановича Сербская художественная школа в Белграде.^[7]

Именно в этот период он задумал и развил то, что является отличительной чертой его философской доктрины. Его две основные работы по метафизике, Prinzipen der Metaphysik (Принципы метафизики) и Die typischen Geometrien und das Unendliche (Типичная геометрия и бесконечность), были опубликованы в этот период.

Первая Мировая Война

При вспышке Первая Мировая Война он обратился к журналистике, став военным корреспондентом пресс-бюро сербского военного ведомства. Драгутин Димитриевич "Апис", его друг детства. В 1915 году он присоединился к Отступление сербской армии через Албанию. Достигнув Греции, его сначала отправили в Рим где он пробыл четыре месяца. После Рима Петроньевич провел несколько месяцев в Париж, где он преподавал два курса в Сорбонна, об универсальной эволюции и о ценности жизни.

Наконец, он провел большую часть войны в Лондон с сербской миссией, вместе с политиком Никола Пашич, географ Йован Цвиджич, профессора Богдан Попович и его брат Павле Попович. Там Петроньевич работал над английским переводом Theoria Philosophiæ Naturalis (Теория естественной философии) к Роджер Джозеф Боскович, вместе с Чедомил Миятович и Николай Велимирович. Венецианское издание 1763 года книги было переведено Джеймсом Марком Чайлдом и, наконец, опубликовано в 1922 году. Издательская компания Open Court, частично финансируется вновь созданными Королевство сербов, хорватов и словенцев. Петрониевич написал предисловие под названием Жизнь Роджера Иосифа Босковича.^[8] Некоторые его части подверглись резкой критике со стороны Владимир Варичак в 1925 году за различные фактические ошибки, среди прочего за утверждение исключительно сербской национальности Босковича и неточное указание даты его рождения.^[9]

Находясь в Лондоне, Петроньевич встретился с Бертран Рассел, кто написал:

Человек, который произвел на меня впечатление не столько своими способностями, сколько своим решительным погружением в философию даже в самых тяжелых обстоятельствах, был единственным югославским философом нашего времени, которого звали Бранислав Петроневич. Я встречался с ним только один раз, в 1917 году. Единственный язык, который мы оба знали, был немецкий, поэтому нам приходилось использовать его, хотя люди на улицах смотрели на нас с подозрением. Сербы недавно совершили свое героическое отступление перед немецкими захватчиками, и я очень хотел получить от него отчет об этом отступлении из первых рук, но он хотел лишь изложить свою доктрину о том, что количество точек в космосе конечно и может можно оценить исходя из соображений теории чисел. Следствием этой разницы в наших интересах стал довольно любопытный разговор. Я сказал: "Вы были в большом ретрите?" и он ответил: «Да, но вы видите способ вычисления количества точек в пространстве». Я сказал: "Вы были пешком?" и он сказал: «Да, вы видите, что число должно быть простым». Я сказал: «Разве ты не пробовал завести лошадь?» и он сказал: «Я начал ездить на лошади, но я упал, и нетрудно узнать, какой прайм». Несмотря на все мои усилия, я не смог добиться от него ничего более тривиального, чем Великая война. Я восхищался его способностью к интеллектуальной отстраненности от случайностей его материального существования, в которых я чувствовал, что немногие древние стоики могли соперничать с ним. После Первой войны он был нанят югославским правительством для выпуска великолепного издания югославского философа XVIII века Босковича, но что с ним случилось после этого, я не знаю.

— Бертран Рассел^[10]

Более поздняя жизнь

После войны он покинул Лондон и вернулся на свою преподавательскую должность в Белградском университете, где в 1919 году был снова назначен профессором. 16 февраля 1920 года он был избран в Сербскую королевскую академию.

С 1918 по 1922 год Петрониевич был наставником Ксения Атанасиевич, позже выдающаяся сербская интеллектуалка и ранняя сербка феминистка писатель.

Вовремя Межвоенный Петрониевич был активным участником европейской философии и считал себя достойным философом, преодолевшим свои «узкие» ограничения. Он считал себя одним из 15 «великих философов» истории, наряду с Аристотель, Лейбниц и Гегель. Помимо «великих философов», Петрониевич упоминает «выдающихся философов» и «философских писателей».^[11]

Петрониевич ушел из университета в 1927 году. Он служил секретарем Сербской королевской академии с февраля 1932 года по февраль 1933 года и основал Сербское философское общество в 1938 году вместе с Владимир Дворникович, Джастин Попович и другие. Третий том его Принципы метафизики был уничтожен во время авианалета в апреле 1941 г. Он читал лекции в Немецком научном институте во время оккупация Югославии.^[12] После войны он несколько раз ездил во Францию ​​и начал писать стихи.^[11] Петрониевич был номинирован на Нобелевская премия по литературе в 1941 и 1947 гг.^[13]

Петрониевич умер в белградском отеле «Балкан» 4 марта 1954 года. Ему было 78 лет. Он никогда не был женат.

Сочинения

Философия

Петрониевич считал себя «прирожденным метафизиком» и посвятил себя построению собственной метафизической системы. Несмотря на свою оригинальность, его система выросла из эмпирической метафизики девятнадцатого века. Герман Лотце, Эдуард фон Хартманн и учитель Петроньевича, Йоханнес Фолькельт.

Девиз основного произведения Петроньевича Prinzipien der Metaphysik (Принципы метафизики, 1904), гласит: "Точные математические понятия - ключ к разгадке загадки мира".^[14] В нем он построил новую геометрию, в которой время и пространство дискретны, а не непрерывны. Петрониевич утверждал, что бытие состоит из простых дискретных качественных точек, которые различными способами связаны друг с другом, образуя единство. Он выделил два типа этих простых точек - настоящие «центральные точки» (Mittelpunkte) и нереальные «промежуточные точки» (Zwischenpunkte). Мир как многообразие возможен только потому, что каждая пара реальных точек бытия отделена нереальной точкой, составляющей «акт отрицания», без которого бытие было бы абсолютно однородным.^[15][6] Петрониевич считал принцип отрицания «абсолютным принципом мира». Его метафизическая система, таким образом, была задумана как синтез Баруха Спинозы монизм и Готфрида Лейбница монадологический плюрализм в то, что он назвал «моноплюрализмом».^[1]

Он утверждал, что основная задача метафизики состоит в том, чтобы объяснить структуру «мира множества, разнообразия и изменений» как «предварительное свидетельство» непосредственно данной эмпирической и трансцендентальной реальности. Точка зрения Петрониевича была по сути идеалистической, поскольку он считал, что абсолютно бессознательные атомы невозможны и что бессмертная душа является сознательной. монада. Он утверждал, что Вселенная эволюционирует от состояния нестабильности к состоянию абсолютной стабильности, в котором будет равновесие в отношениях между отдельными элементами или монадами и универсальной субстанцией, которая их лежит. Это последнее является предметом особого раздела философии, выходящего за рамки метафизики, который Петроньевич назвал «гиперметафизикой».^[16]

Его первоначальная «эмпирио-рационалистическая» эпистемология была основана на довольно сложном выводе логических законов из непосредственный опыт. Для Петрониевича наш непосредственный опыт не только представляет реальность как она есть, но также является источником основных логических и метафизических аксиом - все они получены из данных непосредственного опыта.^[1] Петрониевич отклонил Иммануила Канта феноменализм и отрицал различие между феноменальный и нуменальный. Он считал, что все содержимое ума реально, и таким образом отрицал существование чистого представления, утверждая, что все представления на самом деле реальны. Для Петрониевича мысль и бытие тождественны, и неопровержимый познание самого бытия возможно. Он считал принцип достаточной причины основной закон истинного знания.

Петрониевич поддерживал этическую теорию трансцендентального оптимизма и свободная воля. Он утверждал, что «невозможно жить с верой в отсутствие свободы воли». Поскольку эпистемология Петрониевича не допускает существования абсолютной иллюзии, субъективный опыт свободы воли подразумевает ее существование в реальности.^[6] Он посвятил ряд исследований эстетика, особенно в работе Петар II Петрович Негош и Лев Толстой.

Естественные науки

Хронология Археоптерикс открытия до 2007 г.

С 1917 года Петроньевич проанализировал Берлинский образец из Археоптерикс.

В 1921 году обнаруженный таз берлинского экземпляра заметно отличался от таза лондонского образца. А именно, в берлинском экземпляре полностью отсутствовала лобковый симфиз. Петрониевич возвел род Archaeornis и был за отнесение нового вида к берлинскому экземпляру, Archaeornis siemensii, после щедрого донора окаменелости Вернер фон Сименс.^[2] Гэвин де Бир, однако, оспаривал это различие, утверждая, что это могло быть полностью объяснено деформацией образцов во время сохранения, вывод, общепринятый более поздними палеонтологами.^[3]

В 1925 году Петроньевич попытался реконструировать грудина как киля. Грудина, идентифицированная в лондонском экземпляре, напротив, казалась нетронутой, и это несоответствие также привело Петрониевич к классификации берлинского экземпляра как другого рода. Archaeornis. Wellnhofer (1993) и Tischlinger & Unwin (2004) идентифицировали треугольную структуру как действительно часть грудины, хотя и минимально окостеневшую (в основном хрящевую). Это подтвердило идею о том, что Берлинский Археоптерикс на момент смерти не был взрослой особью, а вместо этого представляет собой незрелое животное.^[4][5]

После тщательного изучения пяти недавно обнаруженных образцов ранних пташек все его таксономический интерпретации были оставлены, и только его открытия Археоптерикс части скелета остались.

В 1923 году Петрониевич добавил новый вид: М. ancestrale к роду Меритерий, исключая череп и нижнюю челюсть из тех, которые приписываются М. Lyonsi на основании некоторых черепных признаков, наблюдаемых на небный и затылочный. В своей ревизии рода Хайнц Тобиен [де ] рассматривал различия черепа, упомянутые Петрониевичем, как внутривидовые и связанные с полом вариации и синонимизировал М. грацил, М. Lyonsi и М. ancestrale, сохраняя только один вид для Формация Каср-эль-Сагха под именем М. Lyonsi.^[17]

Вклад Петрониевича в философию естественные науки собраны в его сборнике L'évolution universelle. Exposé des preuves et des lois de l'évolution mondiale et des évolutions specialulières (Универсальная эволюция. Презентация свидетельств и законов глобальной эволюции и конкретных событий, 1921). Среди них есть объяснение Закон необратимости Долло, впервые описанный в Zakon nepovratne evolucije (Закон необратимой эволюции, 1920), а также введение собственного Закон некорреляционной эволюции с которым он описывает мозаика эволюция в Археоптерикс.

Среди его наиболее заметных вкладов в логические основы математики - его работа над типичной геометрией, над проблемой бесконечности пространства, проблема трех тел, на коэффициенты разницы, и дальше математическая индукция. В психологии он разработал теории о наблюдении прозрачного, а также о глубине и наблюдении сложных цветов.

Наследие

Бюст Бранислава Петроньевича в городском парке в Уб

В 1957 г. на кафедре естествознания Сербская академия наук и искусств опубликовал памятную антологию всех публикаций Петрониевича.^[18] Он был включен в книгу 1993 года 100 самых известных сербов, изданный Сербской Академией наук и искусств. Улица в Вишничка Баня окрестности Белград назван в его честь.

По словам Миодрага Цекича, философские работы Петрониевича могли повлиять на Больцмана поздняя система философской классификации.^[19] Его теория многомерности, а также теория математической разрывности, похоже, заинтересовали как Больцмана, так и Мах.^[20]

Библиография

Произведения Петроньевича на английском языке:

• Жизнь Роджера Иосифа Босковича (предисловие к Теория естественной философии к Роджер Джозеф Боскович ), Издательская компания Open Court, 1922.

Произведения Петроньевича на немецком языке:

• Der ontologische Beweis für das Dasein des Absoluten. Versuch einer Neubegründung mit besonderer Rücksicht auf das erkenntnistheoretische Grundproblem Лейпциг: Х. Хааке, 1897 г. (Онтологическое доказательство существования Абсолюта. Попытка нового основания с особым вниманием к основной проблеме эпистемологии)
• Der Satz vom Grunde. eine logische Untersuchung. Белград: Staatsdruckerei, 1898 г. (Принцип разума. Логическое исследование)
• Prinzipien der Erkenntnislehre. Prolegomen zur absoluten Metaphysik. Берлин: Ernst Hoffmann & Co, 1900 г. (Принципы эпистемологии. Пролегомены к абсолютной метафизике)
• Prinzipien der Metaphysik. 2 тт. Гейдельберг: Universitätsbuchhandlung Карла Винтера, 1904–1911. (Принципы метафизики)
• Die typischen Geometrien und das Unendliche. Гейдельберг: К. Винтер, 1907. (Типичная геометрия и бесконечность)
• Über den Begriff der zusammengesetzten Farbe. Лейпциг: Барт, 1908. (О концепции сложных цветов)
• Über Herbarts Lehre von Intelligiblem Raume. Берлин: Леонард Симион, 1914. (К теории понятных пространств Гербарта)
• Über das Becken, den Schultergürtel und einige andere Teile der Londoner Archeopteryx. Генф: Георгий, 1921 г. (На тазе, плечевом поясе и некоторых других частях лондонского археоптерикса)

Произведения Петроньевича на французском языке:

• L'évolution universelle. Exposé des preuves et des lois de l`évolution mondiale et des évolutions specialulières (неорганические, органические, интеллектуальные и социальные). Париж: Ф. Алькан, 1921 г. (Универсальная эволюция. Презентация свидетельств и законов глобальной эволюции и конкретных разработок (неорганических, органических, интеллектуальных и социальных))
• Sur la valeur de la vie. Париж: Ф. Алькан, 1925 г. (О ценности жизни)
• Резюме философских и научных исследований Бранислава Петроневича. Academie Royal Serbe, Bulletin de l'Academie des Lettres, № 2. Белград, 1937.

Произведения Петрониевича на сербском языке на Шопенгауэр, Ницше, Спиноза, Лейбниц, Спенсер, и Гегель.

• Спиритизам. Београд, 1900. стр. 74
• Фридрих Ниче. Н. Сад, 1902. стр. 99
• О слободи воље, моралној и кривичној одговорности. Београд, 1906. стр. 178 + 1
• Едуард Хартман. Живот и филозофија. Београд, 1907. стр. 43
• Филозофија у „Горском Вијенцу“ Н. Сад, 1908. стр. 60
• Основи емпириске психологије. Београд, 1910. стр. 318
• Чланци и студије. Књ. - {I-III} -. Београд, 1913-22 гг.
• Шопенхауер, Ниче и Спенсер. Београд, 1922. стр. 316
• Историја новије филозофије. - {I} - део од Ренесансе до Канта. Београд, 1922. стр. 389
• Основи емпириске психологије. - {II} - изд. Књ. - {I-III} -. Београд, 1923-6. стр. 12 + 172
• Основи теорије сазнања са 19 сл. у тексту. Београд, 1923. стр. 187
• Хегел и Хартман. Београд, 1924. стр. 151
• Чланци и студије. Нова серија. Београд, 1932. стр. 1932 г.
• Принципи метафизике - I, II, Београд, 1998.

Смотрите также

• Любомир Недич
• Ксения Атанасиевич
• Милан Куюнджич Абердар
• Петар II Петрович Негош

Рекомендации

1. Лазович, Живан; Павкович, Александар (1998). «Академическая философия до Второй мировой войны. В: Южные славяне, философия» В: Энциклопедия философии Рутледж.. Лондон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  0415187125. Получено 20 февраля 2019.
2. Петроньевичс, Б. (1921). Ueber das Becken, den Schultergürtel und einige andere Teile der Londoner Archeopteryx. Genf: Георг и компания стр. 33.
3. де Бир, Г. (1954). "Литографический археоптерикс. Исследование по образцу из Британского музея ». Лондон: I – IX, 1–68.
4. Велнхофер, П. (1993). "Das siebte Exemplar von Археопетерикс aus den Solnhofener Schichten ". Археоптерикс. 11: 1–48.
5. Tischlinger, H. & D. M. Unwin 2004. UV-Untersuchungen des Berliner Exemplares von Литографический археоптерикс H. v. Meyer 1861 und der изолиртен Археоптерикс-Федер. Археоптерикс 22: 17-50; Eichstätt.
6. Милосавлевич, Борис (1999). "Нов поглед на дело Бранислава Петроньевича". Гледишта (на сербском). 1/2 (40): 269–279. ISSN  0017-1166. Получено 13 мая 2019.
7. Новаков, Анна (2012). Дипломатические связи: Павел Белянски, патронаж и сербские женщины-художницы. Сан-Франциско: Академическая пресса Фибоначчи. С. 45–46. ISBN  978-1-105-57721-5. Получено 31 января 2020.
8. Чайлд, Джеймс Марк (1922). Теория естественной философии. Чикаго, Лондон: Издательская компания Open Court. п.11.
9. Владимир Варичак (1925-01-23). "У поводу државног изданья Бошковичева джела" Theoriaphilusphiae naturalis"". Рад (на хорватском). Югославская академия наук и искусств: 161-168 (167-174). Получено 2019-02-25.
10. Рассел, Бертран (1956). Портреты по памяти и другие очерки (2-е изд.). Саймон и Шустер. С. 28–29. ISBN  9780671203788. Получено 19 февраля 2019.
11. Саджаков, Слободан (2004). "ПОДСЕЖАНЯ - Бранислав Петроньевич". Arhe (на сербском). Нови-Сад: Филозофский факт, Одсек за философию. 1 (2): 243–246. Дои:10.19090 / arhe.2004.2 (неактивно 15.11.2020). Получено 25 февраля 2019.
12. Попович, Никола (15 июля 1943 г.). "Рад Университета у току прошлого года". Обнова.
13. «База данных номинаций». www.nobelprize.org. Получено 13 марта 2019.
14. Изетбегович, Алия (2002). Изетбегович из Боснии и Герцеговины: записки из тюрьмы, 1983-1988 гг.. Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. п. 147. ISBN  0275972879. Получено 20 февраля 2019.
15. Лазович, Живан (2015). "Čemu prekrajanje istorije srpske filozofije?" (PDF). Теория (на сербском). 2 (58): 143–160. Дои:10.2298 / THEO1502143L. Получено 13 мая 2019.
16. Уилкинсон, Роберт (2012). Браун, Стюарт; Коллинсон, Дайан; Уилкинсон, Роберт (ред.). Биографический словарь философов ХХ века. Рутледж. С. 613–614. ISBN  9781134927968. Получено 19 февраля 2019.
17. Делмер, Сирилл; Махбуби, Мохамед; Табуче, Родольф; Тасси, Паскаль (2006). «Новый вид Moeritherium (Proboscidea, Mammalia) из эоцена Алжира: новые взгляды на предковый морфотип рода». Палеонтология. 49 (2): 421–434. Дои:10.1111 / j.1475-4983.2006.00548.x. Получено 19 февраля 2019.
18. Петрониевич, Бранислав (1957). Мишкович, Воислав М. (ред.). Бранислав Петроньевич 1875-1954. Белград: Научно дело.
19. Цекич, Миодраг (1980). "Die Wissenschaft und Philosophie von Branislav Petronijević". Zeitschrift für Philosophische Forschung (на немецком). Майзенхайм: Антон Волос. 34: 656–662.
20. Блэкмор, Дж. Т., изд. (9 марта 2013 г.). Людвиг Больцман: его дальнейшая жизнь и философия, 1900–1906: Книга первая: документальная история. Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 251. ISBN  978-9401704892. Получено 23 февраля 2019. Петрониевич защищает теорию математической прерывности, а также теорию многомерности, что отчасти может быть причиной того, что Больцман (и Мах) интересовались его идеями.

• Šešić, B., "Petronijević, Branislav" в Brochert, D. M. (ed.), Энциклопедия философии, второе издание, т. 7 (Томсон Гейл, 2006), стр. 266-267.
• А. Стойкович, М. Прванович, А. Грубич, Живот и дело серпских ученых, Книга 8, изд. Милое Р. Сарич, Белград: SANU, 2002, стр. 213–260, ISBN  86-7025-231-7

внешняя ссылка

• Полный текст первого тома Петрониевича Principien der Metaphysik (Немецкий), на Интернет-архив