Чарльз Стэнсфельд Джонс - Charles Stansfeld Jones

Чарльз (Роберт) Стэнсфельд Джонс (1886–1950), он же Брат Ахад, был оккультист и церемониальный маг. Ранний претендент на A∴A∴ (20-го числа быть признанным Стажер в декабре 1909 г.), который "претендовал" на звание Magister Templi как на Неофит. Он также стал О.Т.О. инициировать, выступая в качестве основного организатора этого заказа в британская Колумбия, Канада. Он работал под разными девизами и акронимами, в том числе V.I.O. (Unus в Omnibus, «Один во всем», как участник A∴A∴ на испытательном сроке), O.I.V.V.I.O., V.I.O.O.I.V., Parzival (как Младший Адептус и O.T.O. Девятая Степень) и Тантал Левкоцефал (как Десятая Степень О.Т.О.), но он наиболее известен под своим девизом Неофита «Ахад» (иврит: אחד, «Единство»), которые он использовал в качестве подписи в своих различных опубликованных трудах.

Ранние годы

Джонс родился в Лондоне 2 апреля 1886 года. Он стал бухгалтером.[1] До присоединения к A∴A∴, он исследовал Спиритизм, как рассказывается в заметках о его магическом прогрессе, «Мастер Храма».

Джонс в роли волшебного ребенка Алистера Кроули

Был завербован через публикацию Кроули Равноденствие в 1909 году он был привлечен к провозглашенному девизу A∴A∴ «Метод науки, цель религии» и стал двадцатым человеком, присоединившимся к Алистер Кроули заказ A∴A∴. Девиз Джонса как стажера был VNVS в Omnibvs (V.I.O.), а его руководящий Неофит был Дж. Ф. К. Фуллер (Per Ardua). Когда позже Фуллер вышел из A∴A∴, Алистер Кроули стал начальником Джонса. Джонс перешел к Неофиту, взяв девиз Ахад, который он впоследствии использовал для большинства своих опубликованных произведений и которым он наиболее известен. Джонс продолжал свою работу под руководством Кроули во Внешнем Ордене A∴A∴, пока первый не решил «взять 8 = 3, в случае, если это то, что действительно нужно Мастеру», то есть претендовать на степень Магистра Темпли в Третьем Ордене, таким образом помогая Кроули перейти на следующую ступень Маг, заполнив текущую позицию «Мастера» в иерархии A∴A∴. Джонс взял на себя обязательство Magister Templi (т.е. «Клятву Бездна ") и уведомил Кроули.

Эта новость стала для Кроули глубоким откровением. Девятью месяцами ранее он участвовал в ряде сексуально-магических операций со старшим Иларионом (Жанна Роберт Фостер ) в явно безуспешной попытке зачать ребенка. Кроули отметил девятимесячный интервал и пришел к выводу, что «рождение» Джонса как Младенец бездны квалифицировал его как «волшебное дитя» Кроули и Илариона. Он приветствовал Джонса в Третьем Ордене и объявил его своим «любимым сыном». В конце концов, вдохновленный предложениями Джонса и впечатленный его каббалистическим пониманием Телемы объем основания, Книга Закона (особенно в своем эссе «Liber 31»), Кроули пришел к выводу, что младший мужчина - это «ребенок» и «тот», о котором пророчествовал в книге (в I: 55–56 и подобных местах).

Доска для спиритических сеансов

Кроули и Джонс часто обсуждали Доска для спиритических сеансов и это часто упоминается в их неопубликованных письмах.[нужна цитата ]

На протяжении 1917 года Ахад экспериментировал с доской как с средством вызова ангелов, а не элементалей. В одном письме Кроули сказал Джонсу: «Ваш эксперимент с доской для спиритических сеансов довольно увлекателен. Вы видите, насколько он удовлетворителен, но я считаю, что с практикой все значительно улучшается. Я думаю, вам следует придерживаться одного ангела и делать магические приготовления более сложными».

Спустя годы оба были настолько очарованы доской, что обсуждали маркетинг своего собственного дизайна.

Чарльз Стэнсфельд Джонс написал книгу под названием 'Кристальное зрение через кристальное созерцание, в котором он отмечает, что в отношении скрыинга (также пишется гадание ) «Случай Спиритической доски в равной степени применим и к Кристаллу».[2]

Работа в O.T.O.

Вдохновленный пятым пунктом Задачи Зелатора в системе A∴A∴, Джонс запросил у Кроули полномочия, чтобы начать O.T.O. инициативная работа в Канаде. Результатом стала первая операция Мистерия Mystica Maxima ученых степеней в Северной Америке и основание ложи № 1 в Британской Колумбии, где основатели Лодж Agape были впервые инициированы.

Бафомет (Алистер Кроули) наградил Джонса всем O.T.O. градусов через седьмую expedentiae causa в 1915 г. Джонсу не была присвоена IX °, пока он не продемонстрировал знание Высшей Тайны Суверенного Святилища Гнозиса в переписке с Кроули. При поступлении в девятую степень Джонс взял магическое имя Парсифаль.

Джонс стал Главным казначеем после того, как Кроули отстранил Джорджа Макни Коуи от должности в 1918 году. Вскоре Кроули и Джонс разошлись во мнениях по поводу управления фондами Ордена, и Джонс ушел из O.T.O. всего в 1918 году. Кроули не принял отставку Джонса, однако, и Джонс в конечном итоге стал Великим Магистром (X °) для Северной Америки. Теодор Ройсс. Джонс и немецкий посвященный Генрих Трэнкер были Великими Мастерами, подтвердившими Кроули в его преемственности на посту Внешнего Главы O.T.O. в 1925 г.

Организационные интересы Джонса никогда не исключались O.T.O. после ранних работ Ложи Британской Колумбии. По более поздней просьбе Кроули Джонс ушел из должности Национального Великого Магистра. Хотя Кроули формально исключил Джонса из Ордена в 1936 году, Джонс, тем не менее, до своей смерти считал себя «В прошлом Великим Магистром Соединенных Штатов Америки».

Участие в U.B.

В 1921 году Джонс присоединился к Всеобщее Братство (U.B.), также известный своим членам как Интегральное Сообщество или Общество Махачакра (или М.), в зависимости от уровня их участия. Эта группа активно набиралась среди теософов в течение десяти или более лет, и Джонс был одним из многих выдающихся телемитов, которые в конечном итоге присоединились к ней.

Методы У.Б. предполагала индивидуальную переписку с тщательно продуманным набором правил, касающихся строгой секретности инструкций, конверты в конвертах, фиолетовый ленты для пишущей машинки, и специальные скрепки. Кандидатам были предоставлены машинописные лекции («сутры») на метафизические темы с использованием идиосинкразических терминов, таких как «целостность» и «раздельность». Система милостыни предусматривала перевод денежных средств по той же цепочке, по которой спускались эти инструкции. Организационные названия и псевдонимы в U.B. обычно были взяты из санскрит. Немногие U.B. сочинения стали доступны для нечленов, но те, которые были приняты вместе с работами Джонса в U.B. Вены, предполагают, что их доктрины включали в себя барочную интеллектуализированную форму сентиментального монотеизма.

В 1924 году Джонс руководил примерно 70 членами U.B., и он составил план по включению Телемы в U.B. как Грама или «Интегральное Тело», которое увековечило бы некоторые O.T.O. и материалы A∴A∴ «в чистом виде». Он сообщил об этой идее Уилфреду Т. Смиту, который в то время был его подчиненным в U.B. и A∴A∴, но интерес Смита к U.B. был слабым и убывающим.

Анни Безант, как руководитель Теософское общество, категорически запретили перекрестное членство в U.B. Когда Кроули узнал о причастности своих последователей, он также осудил U.B., назвав его "мошенничеством" в переписке с Джонсом. Многие из тех, кто покинул Теософское общество ради У.Б. под давлением Безанта позже перешел в католицизм.

В 1928 году сам Джонс стал Римский католик, проходя крещение и конфирмацию в мирян этой церкви. Примерно в то же время он сменил U.B. офис Махагуру, став таким образом главой этой организации. Джонс продолжал занимать этот пост до самой смерти. Джонс сменил на посту Махагуру Джон П. Ковал (1900–1978).

Истинные цели U.B. остаются неясными, но он был обвинен Уилфред Талбот Смит среди прочего, выступление в качестве прикрытия для римско-католического проникновения оккультных групп; и бывшим членом Дело Пола Фостера быть вдохновленным Баварские иллюминаты. Махагуру Джон П. Ковал сказал Мартину Старру, что его цель - «заставить людей думать».

Слухи о безумии и тюремном заключении

В конце 1917 г. Джонс был арестован в Ванкувер, Британская Колумбия, отель в Канаде, где он вёл себя беспорядочно. Он был заключен в тюрьму по подозрению в том, что он уклонист который притворялся сумасшедшим. Его отпустили через три дня.

Кеннет Грант, писать в Волшебное возрождение, утверждает, что по возвращении Джонса в Ванкувер примерно в 1930 году на нем был только плащ, который он сбросил, а затем обошел центр города в качестве какой-то магической операции, был арестован и оставался в психиатрическая больница. Эта история, которую Грант мог получить непосредственно от Кроули, по всей вероятности, представляет собой смешение инцидента 1917 года с «безумием» крещения Джонса в 1928 году и конфирмации 1929 года в Римско-католической церкви.

Личная жизнь

Женой Джонса, на которой он женился в Англии до переезда в США, а затем в Канаду, была Пруденс Рубина Стэнсфельд Джонс, урожденная Рэттон (1887–1981), которую часто называли «Руби», а иногда и «Прю». По словам сотрудника Кроули К.Ф. Рассел, Джонс встретил ее в борделе. Их приемной дочерью была Дейрдра Джорджина Стэнсфельд Джонс, известная как Деде. (1912–1969).[3] Как и большинство членов ложи № 1 O.T.O. Британской Колумбии Джонса, Руби Джонс достигла третьей степени (III0) в 1915 году.[4] Энтони (Тони) Фрэнсис Стэнсфельд Джонс (р. 1934 г. -) был приемным сыном семьи Джонсов; За эти годы Руби взяла много приемных детей. Поскольку и Чарльз, и Рубина присоединились к католической церкви в 1929 году, детей воспитывали католиками. По словам Тони Стэнсфельда Джонса, родители проводили католические мессы в своих Deep Cove, Северный Ванкувер дома в течение многих лет, а затем держали их в зале местного сообщества. Романист Малькольм Лоури кто жил в сообществе Maplewood Flats (ныне Заповедник Maplewood Flats ) к северу от Ванкувера с 1938 по 1944 год был близким другом семьи, и К. С. Джонс помогал ему с его рукописями.

В 1950 году К. С. Джонс заболел пневмонией после простуды в ожидании автобуса и умер в течение трех дней. Совместная могила семьи находится на кладбище Северного Ванкувера, Северный Ванкувер, Британская Колумбия, Канада. [1].

Библиография

После того, как две его статьи были опубликованы в журнале Кроули Равноденствие, Джонс самостоятельно опубликовал свою книгу Q.B.L., а затем написал несколько книг, выпущенных через Уильям Уокер Аткинсон Общество публикаций йогов Чикаго. Джонс самостоятельно опубликовал другие с отпечатком "Collegium ad Spiritum Sanctum, Publications Department". Многие из его сочинений остались неопубликованными после его смерти.

Опубликованные произведения:

  • «Магистр Храма, Liber CLXXV» (выпущен в Равноденствие III: 1, также известное как «Голубое равноденствие»). Этот текст представляет собой опубликованную форму самых ранних магических записей Джонса с комментариями Кроули.
  • «Выйдя из Старого Эона в Новый» (также в «Голубом» Равноденствии), короткая проповедь о Телеме и солнечном сознании.
  • Тридцать один гимн Звездной Богине, которой нет, от XII, который есть Ахад, Чикаго: Уилл Рэнсом, 1923. Монография, состоящая из элегантных размышлений о Liber Legis. Издатель Уилл Рэнсом был иллюстратором Анатомия тела Бога.
  • Q.B.L., или прием невесты, Чикаго: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1922. Первая из основных каббалистических работ Ахада. Его радикальное изменение приписывания путей впервые упоминается в приложении к этой книге.
  • Кристальное зрение через кристальное пристальное внимание, Чикаго: Публикационное общество йогов, 1923. Учебный текст по гаданию.
  • Чаша экстаза, Чикаго: Общество публикации йогов, 1923 г. Исследование символизма Вагнера. Парсифаль в телемитских терминах. Книга включает длинные отрывки из работ Кроули и ряд оригинальных каббалистических интерпретаций.
  • Египетское Возрождение: или Вечно Грядущий Сын в свете Таро. Чикаго: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1923. Исследует и детализирует каббалистический ревизионизм, впервые предложенный в Q.B.L.
  • Анатомия тела Бога, Чикаго: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1925. Третий крупный каббалистический текст Джонса, следующий за Q.B.L. и Египетское возрождение.
  • De Mysteriis Rosae Rubeae et Aureae Crucis, анализ магических формул Младший Адептус оценка в A. '. A.'.
  • Liber Тридцать один (опубликовано посмертно). Под редакцией Т. Аллена Гринфилда. Атланта: Luxor Press, 1998. Магическая запись, подробно описывающая инициацию Джонса в Третьем порядке A. '. A.'., И дающая много оригинальной интерпретации Liber Legis.

Неопубликованные сочинения включают:

  • "Альфа и Омега Посвящения", в которых суммируется оценка Джонсом О.Т.О. и A. '. A.'. системы.
  • "Мастер Храма, часть вторая (ранее и в настоящее время планируется к публикации O.T.O. в Равноденствие III: 2)

Большинство бумаг Чарльза Стэнсфельда Джонса находятся в частных руках.

Примечания

  1. ^ Мортимер, Джордж Т. (2016). "Ключ ко всему" (PDF). Медиа-подполье. п. 12. Получено 5 октября 2016.
  2. ^ Корнелиус, Дж. Эдвард Алистер Кроули и доска для спиритических сеансов. 2005 ISBN  1-932595-10-4
  3. ^ Старр, Мартин П. Неизвестный Бог: В.Т. Смит и телемиты(Teitan Press, 2003), стр. 14
  4. ^ Старр, Мартин П. Неизвестный Бог: В.Т. Смит и телемиты(Teitan Press, 2003), стр. 37

Они не учли, что он был масоном Великой Ложи Детройта, о чем Кроули говорит в своих «Признаниях».

Рекомендации