Церковь Иисуса Христа (Катлерит) - Church of Jesus Christ (Cutlerite)

Для использования в других целях см. Церковь Иисуса Христа (значения).

Координаты: 39 ° 05′02 ″ с.ш. 94 ° 25′36 ″ з.д. / 39,083825 ° с.ш.94,426595 ° з. / 39.083825; -94.426595 (Церковь Иисуса Христа (Катлерит))

Церковь Иисуса Христа (Катлерит)
Независимость - Катлеритская церковь 01.jpg
Главный офис катлерианской церкви в г. Индепенденс, штат Миссури
КлассификацияРеставратор
ОриентацияСвятые последних дней
ПолитикаЦерковная конференция
МодераторВернон Уайтинг (2013)
Область, крайСоединенные Штаты
ОсновательАлфей Катлер
Источник19 сентября 1853 г. (дата реорганизации церкви)[1]
Отделенный отНет, утверждает, что является единственным законным продолжением Церковь Христа (Святые последних дней)
РазлукиИстинная Церковь Иисуса Христа (Катлерит)
Восстановленная Церковь Иисуса Христа
Конгрегации1[2]
ЧленыПримерно 12 (2010)[3]

Церковь Иисуса Христа (Катлерит) деноминация Движение Святых последних дней со штаб-квартирой в Независимость, Миссури, Соединенные Штаты. Церковь получила свой эпитет от своего основателя, Алфей Катлер,[4] член Наву Высший совет и из Джозеф Смит с Совет пятидесяти. Катлер оправдал свое учреждение независимой церковной организации, утверждая, что Бог «отверг» организацию Смита, но не его священство -следующий Смерть Смита, но что Смит назначил Катлера в единый «Кворум семи» в ожидании этого события с уникальной прерогативой реорганизовать церковь, которой не обладал никто, кроме этой группы. Следовательно, организация Катлера утверждает, что является единственной законной церковью Святых последних дней в мире сегодня. В настоящее время у него только один ответвляться, расположенный в Независимости. Катлеритская церковь сохраняет дар церемония считается датированной Наву период, практикует Объединенный Орден Еноха, и принимает крещение за мертвых, но нет вечный брак или же многоженство.

История

Алфей Катлер

Фото Алфей Катлер, основатель и первый президент Церкви Иисуса Христа (Катлерит)

Алфей Катлер был Последний День Святой лидер и современник Джозеф Смит кто обратился в Смит Церковь Христа в январе 1833 г. крестился в западном Нью-Йорк к Дэвид В. Паттен.[5] Катлер посещал Смит Школа Пророков в Киртланд, Огайо, и помогал в строительстве Киртланд Храм там.[6] В 1838 году во время закладки краеугольных камней (так и не построенного) Храм Дальнего Запада Катлер был назван Смитом «главным архитектором и мастером всех святых домов Бога».[7] Катлер позже был назначен членом Храм в Наву строительный комитет, выдержав изгнание Святых последних дней из Миссури. В Наву, он служил в Высшем совете,[8] и был назван Советом пятидесяти Смита. Перед убийством Смита в 1844 году Катлера вызвали с миссией в "Ламанийцы " (в качестве Коренные американцы часто назывались Святыми). Однако он еще не ушел, когда Смит был убит 27 июня в тюрьма в Карфагене, штат Иллинойс.

Смерть Смита произвела глубокое кризис лидерства в его движении, члены которого разрываются между конкурирующими претендентами на пророческую мантию Смита. К ним относятся Смит Кворум Двенадцати во главе с Бригам Янг; Джеймс Стрэнг, новокрещеный обращенный из Висконсин; и Сидни Ригдон, который служил первым советником Смита в Первое Президентство. Сначала Катлер связал свою судьбу с Двенадцатью. Он продолжал работать над храмом в Наву,[9] где он якобы находился "запечатанный "его супруге Лоис 14 февраля 1846 г.,[10] получив дарение 12 октября 1843 г.,[11] до смерти Смита. Церковь СПД записи показывают, что Катлер был запечатан с шестью другими женщинами в течение этого периода времени, но члены его церкви категорически отрицают это или любое утверждение, которое Катлер - или Смит, если на то пошло, - одобрял или практиковал. многоженство.[12] Катлер позже будет настаивать на том, что храм не был закончен к «достаточному времени», данному в откровении, разрешающем его строительство;[13] это оказалось решающим для его собственных притязаний на легитимность, когда он решил основать свою собственную церковную организацию.

Разрыв с Двенадцатью

Когда Бригам Янг решил начать путь Святых к Долина Соленого озера, он назначил Катлера капитаном «Эмиграционной роты № 3», одного из двадцати пяти таких разъездных отрядов, в которые были организованы мормонские пионеры.[14] Катлер основан Cutler's Park, Небраска в 1846 году и 9 августа того же года был назначен председательствующим членом городского Высшего совета.[15] Не прошло и месяца, как его попросили найти новое место для поселения; 11 сентября он выбрал сайт, который станет Winter Quarters.[16]

Где-то до 1849 года Катлер принял решение выйти из основного церковного корпуса при Двенадцати и пойти своим путем. Осенью 1847 года Янг удовлетворил свою просьбу провести миссионерскую работу среди индейцев, к которой его поручил Джозеф Смит, и Катлер начал свои усилия с соседними племенами.[17] Сначала все казалось хорошо. Однако приход апостол Орсон Хайд поблизости Кейнсвилл, Айова в начале 1848 г. ситуация изменилась. Катлер стал предметом мрачных слухов о его миссии в Индии, с ложными сообщениями, свидетельствующими о том, что он был избран «генералиссимусом» союза «тридцати семи наций». Дальнейшие рассказы Катлера о предательстве «Двенадцати» среди «ламанийцев» разожгли огонь; визит Эзра Т. Бенсон, Джордж А. Смит и другие к миссии Катлера лишь частично успокоили ситуацию.[18] Хотя Янг написал Катлеру, предлагая ему помощь в переезде на запад, дом в Солт-Лейк-Сити и теплый прием, когда он прибыл,[19] «Старый Лис» (так ласково называли Катлера) отказался ехать.[20]

В конце концов Хайд убедился, что Катлер считал себя более авторитетным, чем совет, которым он (Хайд) председательствовал, и приказал приостановить свою миссию.[21] Настаивая на том, что Катлер стал врагом организации Янга, Высшего совета Кейнсвилля отлучен ему 20 апреля 1851 г.[22] Янг старался вернуть Катлера в лоно общества, описывая горячее желание увидеть своего старого друга и обещая ему защиту от любых врагов, которые могут быть у него в церкви. Даже в 1856 году, спустя много времени после того, как Катлер основал свою организацию, Янг указал Церкви СПД общие власти что он простит все, если Катлер только придет Юта.[23]

Айова и Миннесота

Но Катлер не собирался ехать в Юту. Порвав с организацией Янга, он приступил к созданию своей собственной. Будучи вынужденным покинуть свою миссию в 1851 году под давлением местных Индийские агенты и государственные органы,[24] Катлер и его последователи переехали в Манти, Айова, в юго-западной части этого штата. 19 сентября 1853 г. Катлер организовал Церковь Иисуса Христа, утверждая, что он видел особый небесный знак (два полумесяца со спиной вместе), которого Джозеф Смит якобы сказал ему подождать, прежде чем начинать эту «реорганизацию» церкви.[25] С самого начала Катлер утверждал, что церковь Смита была «отвергнута» Богом за предполагаемые «трансформации», и что только он обладал властью реорганизовать ее.[26] Таким образом, утверждал Катлер, его новая организация была единственным законным продолжением работы Смита.

По словам Катлера, преступление, которое привело к отвержению церкви Смита, заключалось в том, что она не завершила строительство храма в Наву в течение «достаточного времени», упомянутого в Учение и Заветы 124: 31-32; Соответственно, церковь Смита перестала существовать как законное образование.[27] По словам Катлера, это не означает, что восстановленное священство Смита было изгнано с земли, поскольку он рассматривал церковь и священство как две разные вещи.[28] В то время как первый был отвергнут, сказал он, второй - нет, и теперь остался с ним исключительно в качестве седьмого и последнего члена тайного «Кворума семи», назначенного Смитом для продолжения своей власти независимо от отвергнутой церкви.[29] По словам Катлера, все предыдущие члены этого кворума умерли или отступили;[30] следовательно, он и только он один обладал властью «реорганизовать» церковь Смита.

Находясь в Манти, католическая церковь достигла своего наивысшего числа членов: 183 человека.[31] Церковь пыталась установить в Манти единый порядок, но эта попытка провалилась. Кроме того, в этот период Манти посещали миссионеры из Реорганизованная церковь, конкурирующая группа, которая приняла лидерство старшего сына Смита, Джозеф Смит III.[32] Многие кутлеристы решили принять «молодого Иосифа» и присоединились к его организации; среди них был сын Катлера, Фаддей. 10 августа 1864 года, вскоре после смерти Катлера, те члены его церкви, которые остались верными ему, переехали в Clitherall и Фридхем, Миннесота, в ответ на предполагаемое видение.[33] Евангелисты церкви RLDS последовали за Катлерианами в их новый дом и вывели намного больше из своих рядов, в конечном итоге оставив церковь Катлера с тремя старейшинами и несколькими членами.[34] Однако оставшиеся кутлеристы отказались сдаваться, построив новое церковное здание в Клитералле и основав церковную корпорацию в 1912 году, чтобы наконец претворить в жизнь идеалы Джозефа Смита. Единый порядок.

Переход к независимости и новейшая история

Вид на улицу к северу от собственности церкви Катлеритов в Индепенденсе, штат Миссури, показывающий относительную близость к Община Храма Христа. Правее церковной вывески еле видно крыльцо катлеритов.

В 1928 году часть остатков катлеритов переехала в Индепенденс, где они построили свою нынешнюю штаб-квартиру недалеко от Храм Лот и постепенно к ним присоединились почти все остальные участники. Поселение катлеритов в Клитералле было в конечном итоге заброшено, хотя молитвенный дом и некоторые дома по сей день остаются церковной собственностью. Расколы разорвали крошечную группу в 1953 и 1980 годах; первое началось как спор о преемственности на посту президента после смерти Эмери Флетчер в 1953 году. Конгрегация Миннесоты не согласилась с последующей преемственностью Эрл Уайтинг в офис Президента Церкви и выбранный Клайд Флетчер как их лидер, вместо этого. Флетчера, названная Истинная Церковь Иисуса Христа (Катлерит), оставался идентичным своему аналогу в Независимости во всех отношениях, за исключением руководства, и прекратил свое существование после смерти Флетчера в 1969 году, что исцелило раскол.[35]

Раскол 1980 года произошел, когда церковь отклонила требования бывшего члена церкви. Юджин О. Уолтон, который утверждал, что был "The Один Могучий и Сильный "предсказал Джозеф Смит. Уолтон ушел в том же году и основал Восстановленная Церковь Иисуса Христа, которая существенно отличается от своей родительской организации по нескольким доктринам.[36]

Кутлеристы не ведут миссионерскую работу и активно не призывают к обращению, потому что они верят, что Бог отверг "Язычники "после смерти Джозефа Смита, и поэтому среди них не может быть более активной миссионерской работы (как это делается в Церкви СПД и других церквях Святых последних дней).[37] В 1957 году количество членов было 22,[38] и с тех пор продолжает снижаться. Текущая церковь президент (по состоянию на 2013 год) - Вернон Уайтинг.

Доктрины

Церковная организация

Как и в большинстве сект Святых последних дней, церковная организация катлеритов предполагает президентство состоящий из пророка-президента и двух советников; когда умирает кутлеровский пророк, его Первый советник занимает его должность при условии "общее согласие" членства. Все остальные офисы Мелхиседек и Священства Ааронова принимаются, в том числе апостол, патриарх, первосвященник, старший, епископ, священник, учитель, и диакон, хотя не все заполнены в нынешней организации из-за ее крайне малочисленности. Все чины священства в церкви предназначены только для мужчин.

Священство и церковь

Катлериты придерживаются уникального взгляда на отношения между священство и церковь. Они говорят, что с тех пор, как в 1829 году Джозефу Смиту было восстановлено священство, до организации им церкви 6 апреля 1830 года священство может существуют на земле без церкви, как это было между 1829 и 1830 годами.[39] Однако церковь никогда не может существовать без священства - веры, которой сегодня придерживаются практически все другие церкви Святых последних дней.

Эта идея играет очень важную роль в катлерианских концепциях движения Святых последних дней, особенно в период непосредственно до и после убийства Джозефа Смита. Катлеристы указывают на Учение и Заветы 124: 31-32, в котором говорится о строительстве храма в Наву, а также говорится о «достаточном времени», дарованном для его строительства, с последующей угрозой быть «отвергнутым как церковь» с ваш мертвец », если строительство не будет завершено в отведенный срок. В то время как другие фракции мормонов интерпретируют этот отрывок по-разному, кутлеровцы считают, что он указывает на то, что если храм в Наву не был завершен в течение определенного времени (которое, кажется, никогда не было отождествлено с какой-либо конкретной датой), то организация церкви, созданная Смитом в апреле 6 января 1830 г. будут «отвергнуты» и, таким образом, утратят силу в глазах Бога. Поскольку кутлеристы утверждают, что храм в Наву так и не был полностью завершен - утверждение, оспариваемое церковью СПД и большинством других мормонских фракций, - кутлеровцы утверждают, что Церковь Святых последних дней существовавшая с 1830 по 1844 год, действительно была «отвергнута» Богом.[40]

Однако последователи Катлера утверждают, что распад церкви Смита действительно нет повлекут за собой кончину его священства. Предвидя такое развитие событий, Пророк предоставил избранным носителям священства средство реорганизовать его церковь в подходящее время в будущем: «Кворум семи».[41] Катлер заявил, что он был седьмым членом этого ордена; он назвал только еще одного предполагаемого коллегу: Джон Смит, дядя Джозефа Смита, который, по его словам, был шестым. Все остальные, сказал Катлер, либо умерли, либо отступили (включая Джона Смита);[30] таким образом, Катлер был единственным человеком, все еще обладавшим властью Смита восстановить церковь. Историк Д. Майкл Куинн утверждал, что этот Кворум семи мог существовать как подкомитет в составе Совета пятидесяти,[42] но кутлериты никогда не предлагали такой интерпретации и иным образом не обращались к этой конкретной теме.

Единый порядок

Катлеристы практикуют Единый порядок. Они стремятся воспроизвести, насколько это возможно, идеал «всего общего», которому учили в ранней церкви Святых последних дней. Это заменяет закон десятина учат большинство других фракций мормонов, и полное участие требуется от всех членов.[43] Катлеристы не верят, что Джозеф Смит когда-либо был автором 119-го раздела Учения и Заветов, который требует уплаты десятины, утверждая, что он никогда не был представлен членам Церкви до смерти Смита.[44]

Храмовые таинства

Кутлеристы - единственная группа Святых последних дней, не принадлежащая к Церкви СПД, которая практикует "дар "церемония, которая зародилась в период истории мормонов Наву.[45] Однако, в отличие от почти всех других групп, соблюдающих эти таинства, они не требуют строительства храм здание для их выполнения (хотя кутлериты верят в концепцию храмов). Вместо этого для этой цели используются их дома собраний. Они следуют образцу храма в Наву, с помещением на первом этаже для обычных церковных служб, купелью внизу для крещения как живых, так и мертвых, и второй этаж выше для «таинств священства», как они их называют .[46][47]

Как и церковные таинства СПД, эти церемонии (и помещения, в которых они проводятся) считаются особенно священными и не открыты для публики и не предназначены для них. В отличие от Церкви СПД, которая позволяет новым членам получать облечение через год после крещения,[48] Кулериты обычно ждут много лет, прежде чем получить эти таинства. Катлеровская церковь также практикует крещение за мертвых,[49] но нет вечный брак.[50]

Священные Писания

Катлериты используют Вдохновленная версия из Библия, то Книга Мормона, и издание 1846 г. Учение и Заветы.[51] Последняя работа включает в себя "Лекции о вере, "который кутлерианцы считают священным писанием,[52] а также откровения о крещении за умерших. В Дорогая жемчужина не является частью Священного Писания Катлеритов, за исключением той его части, которая составляет часть Вдохновенной версии Библии ( Книга Моисея и Джозеф Смит - Мэтью ).

В Книга Авраама отвергается как Священное Писание, как и концепции Церкви СПД о вечное развитие (посредством чего Бог когда-то был человеком, а человек может стать богом), многоженство и брак на вечность. Катлерианские представления о Божестве отражают те, что представлены в «Лекциях о вере». В первое видение Джозефа Смита считается подлинным, хотя ни одно из его рассказов Смит не канонизировано как Священное Писание. В Символы веры Содержащиеся в Драгоценной Жемчужине Церкви СПД официально не канонизированы, хотя отражают основные верования Катлеритов.

Книга Мормона земли

Хотя многие Святые последних дней указать на Центральная Америка как наиболее вероятный географическое положение что касается земель, описанных в Книге Мормона, кутлеристы настаивают на том, что Северная Америка, особенно в Соединенные Штаты.[53]

Миссионерская работа

В отличие от многих других Святых последних дней, кутлериты не занимаются миссионерская работа. Катлер учил, что с убийством Джозефа Смита "Язычники "(не коренные американцы, живущие в Америке и в мире) отвергли Евангелие Смита, и поэтому проповедовать им больше не было.[54] Это не значит, что кутлеристы не приветствуют посетителей. Они просто не верят в то, что нужно обращать других; они чувствуют, что Бог приведет к ним действительно заинтересованных.[55] Хотя кутлеристы не отговаривают новых членов присоединиться к ним, они указывают на высокие ожидания, связанные с их идеалами, и на серьезность обязательства крещения.[56]

Президенты Церкви Иисуса Христа (Катлериты)

ПрезидентРодился – УмерПрезидент изПрезидент доКомментарии
Алфей Катлер1784–186419 сентября 1853 г.6 октября 1864 г.Бывший участник Наву Высший совет; церковь основана в 1853 году; умер в Манти, Айова.
Чэнси Уайтинг1819–190230 июня 1864 г.6 июля 1902 г.Светодиодный переезд в Clitherall, Миннесота; построил первый постоянный поселок в Otter Tail County.
Исаак Уайтинг1842–19226 июля 1902 г.28 мая 1922 г.Успешно восстановлен Орден Еноха, как в первые годы Церковь Джозефа Смита.
Эмери Флетчер1868–195328 мая 1922 г.21 июля 1953 г.Штаб-квартира перемещена в Индепенденс, штат Миссури в 1928 г.
Эрл Уайтинг1876–19584 октября 1955 г.18 июня 1958 г.Его преемственность привела к недолгому раскол под Клайд Флетчер.
Руперт Флетчер1896–197418 июня 1958 г.22 ноября 1974 г.Автор Алфей Катлер и Церковь Иисуса Христа, сборник истории и доктрины.
Джулиан Уайтинг1912–200422 ноября 1974 г.10 марта 2004 г.Отражено усилие 1980 года Юджин Уолтон объявить себя "Один Могучий и Сильный."
Стэнли Уайтинг1934–201110 марта 2004 г.18 апреля 2011 г.Сын Джулиана Уайтинга.
Вернон Уайтинг1934 – настоящее время18 апреля 2011 г.ПодарокДействующий сотрудник; двоюродный брат Стэнли Уайтинга.

Средства массовой информации

  • Церковь Иисуса Христа (Катлерит) Дом собраний, находится в Clitherall, Миннесота. Еще одно фото молитвенного дома Clitherall. Первоначально построенный церковью в 1912 году, это здание использовалось для Клайда Флетчера. Истинная Церковь Иисуса Христа (Катлерит) с 1953–1969, но никогда не являлся законной собственностью этой организации.
  • Исторические фотографии Клитералла, Миннесота. Подборка исторических и современных фотографий Клитералла, Миннесота, который был основан Катлеритами в 1864 году. Кутлериты сохраняли присутствие здесь до начала 1990-х годов и до сих пор владеют своим старым молитвенным домом, хотя он больше не используется.
  • Манти, Айова. Содержит информацию и несколько современных фотографий старого кладбища катлеритов и поселения в Манти, штат Айова, которое было основано Алфей Катлер в 1851 году. Кутлериты оставались там до 1864 года, когда они переехали в Клитералл, штат Миннесота. Также включает карту города.

Рекомендации

  1. ^ Флетчер, Руперт Дж. И Дейзи Уайтинг, Алфей Катлер и Церковь Иисуса Христа. Церковь Иисуса Христа, 1974, стр. 47.
  2. ^ Adherents.com Проверено 14 августа 2009 г.
  3. ^ Смит, Джейсон (2010). «Расходящиеся церкви». В Риве, У. Пол; Паршалл, Ардис Э. (ред.). Мормонизм: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 236. ISBN  978-1-59884-107-7.
  4. ^ Религиозная терпимость «Термины, используемые в движении Реставрационистов СПД».
  5. ^ Флетчер, стр. 12-13.
  6. ^ Флетчер, стр. 15-16.
  7. ^ Флетчер, стр. 25. См. Также Jorgensen, Danny L., Конфликт в лагерях Израиля: раскол катлеритов 1853 года В архиве 14 июня 2011 г. Wayback Machine, Журнал истории мормонов, т. 21, вып. 1, стр. 25-64.
  8. ^ Учение и Заветы 124: 132. Все ссылки относятся к изданию этой работы для Церкви СПД.
  9. ^ Флетчер, стр. 36-41.
  10. ^ Джонсон, Г. Вон, Алфей Катлер[постоянная мертвая ссылка ], п. 2. Катлеристы отрицают, что это событие когда-либо имело место, утверждая, что записи об этом предполагаемом происшествии были созданы позже в попытке разрушить репутацию Катлера.
  11. ^ Святые без ореолов: Алфей Катлер. Проверено 11 августа, 2009.
  12. ^ Флетчер, стр. 44-45, 247-58. Катлеристы склонны утверждать, что эти записи были подделаны людьми, склонными дискредитировать Катлера после того, как он основал свою собственную организацию. Кутлериты также отрицают действенность вечных браков, в том числе заключаемых в храме в Наву. Имена предполагаемых жен Катлера вместе с перечисленными источниками Церкви СПД можно найти на Святые без ореолов: Алфей Катлер.
  13. ^ Флетчер, стр. 36–37. Это откровение, о котором идет речь - Учение и Заветы 124: 31-32 (см. Ниже).
  14. ^ Флетчер, стр. 40-41.
  15. ^ Святые без ореолов.
  16. ^ Святые без ореолов; см. также Джонсон, Г. Вон, Алфей Катлер[постоянная мертвая ссылка ], стр. 2.
  17. ^ Йоргенсен, стр. 35. Помимо проповеди, Катлер и его соратники построили мельницу и возделывали землю среди индейцев. Йоргенсен, стр. 38; Флетчер, стр. 43.
  18. ^ Йоргенсен, стр. 38-41.
  19. ^ Йоргенсен, стр. 51. Янг подписал письмо: «Ваш искренний друг и брат во времени и на всю вечность».
  20. ^ Катлер написал ответ, в котором пообещал переехать в Юту после завершения своей работы среди индейцев, но так и не выполнил ее. Йоргенсен, стр. 53.
  21. ^ Йоргенсен, стр. 49. Янг защищал Катлера перед Октябрьской церковью СПД. Генеральная конференция, заявив, что Катлер стал жертвой ложных слухов о своей лояльности церкви. Йоргенсен, стр. 54.
  22. ^ Йоргенсен, стр. 55.
  23. ^ Йоргенсен, стр. 55-56.
  24. ^ Йорегенсен, стр. 56.
  25. ^ Флетчер, стр. 47. Это не следует путать с «реорганизацией», осуществленной учредителями Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Это было совершенно отдельное мероприятие, ни в коем случае не связанное с Катлером или его последователями.
  26. ^ Флетчер, стр. 47-55, 271-74.
  27. ^ Флетчер, стр. 36–37, 154–55; Йоргенсен, стр. 57; «Письмо Алфея Катлера Зеносу Х. Герли», 29 января 1856 г .; перепечатано в Fletcher, pp. 264-270.
  28. ^ Катлер - Гарли; Флетчер, стр. 51, 267-69.
  29. ^ Йоргенсен, стр. 57; Флетчер, стр. 46-55.
  30. ^ а б Флетчер, стр. 54.
  31. ^ Флетчер, стр. 56.
  32. ^ Эта «Новая организация» была организована в 1853 году, хотя Джозеф Смит III ждал до 1860 года, чтобы принять руководство ею. Ранняя Реорганизация заявляла о «неприятии» церкви Джозефа Смита - отсюда и название «Реорганизованная» - но различалась по вопросу о том, кто имел власть воссоздать ее, а также не соглашалась с некоторыми другими верованиями катлеристов.
  33. ^ Флетчер, стр. 63.
  34. ^ Флетчер, стр. 74.
  35. ^ Шилдс, Стивен Л. Расходящиеся пути восстановления. Геральд Хаус, 2001, стр. 158. См. Также Янг, Билоан Уайтинг. Неизвестные верующие: мормонский раскол Алфея Катлера. Пого Пресс, 2002.
  36. ^ Мелтон, Дж. Гордон. Энциклопедия американских религий: религиозные верования. Гейл: 1988, стр. 665-67. Смотрите также Книга заповедей Господних. 3 тт. Индепенденс, Миссури: Восстановленная Церковь Иисуса Христа, н.д.
  37. ^ Флетчер, стр. 275-77. Это не означает, что кутлериты не примут обращенных из язычников, однако это не означает, что они активно призывают к обращению.
  38. ^ Ассоциация архивов религиозных данных, Запись: «Церковь Иисуса Христа (Катлерит)».
  39. ^ Катлер - Гарли; Флетчер, стр. 48-52.
  40. ^ Флетчер, стр. 36–37.
  41. ^ Катлер - Гарли; Флетчер, стр. 51-52.
  42. ^ Д. Майкл Куинн, Совет пятидесяти С. 15-16. См. Также Д. Майкл Куинн, Кризис наследования мормонов 1844 года В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine, стр. 8-9. Проверено 15 августа, 2009.
  43. ^ Флетчер, стр.77, 169-82, 219-47, 287-305.
  44. ^ Флетчер, стр. 297-305. Катлеристы считают, что и этот раздел, и раздел 132 (разрешение многоженства) были подделками, которые были созданы после смерти Смита, чтобы оправдать то, что они считают отклонением от учения Смита церковью СПД штата Юта.
  45. ^ Флетчер, стр. 333–37.
  46. ^ Шилдс, Стивен Л., Расходящиеся пути восстановления. Прово, Юта: Реставрационные исследования, 1982, стр. 63.
  47. ^ Купель не находится в подвале, как в других зданиях Святых последних дней, где практикуется это таинство; и не покоится на спинах волов. Скорее, это простой прямоугольный шрифт, доступ к которому осуществляется через люк в полу комнаты на первом этаже.
  48. ^ Члены Церкви СПД должны соответствовать различным требованиям перед получением облечения, в том числе иметь соответствующий возраст и иметь «Рекомендуемый храм». Видеть ЭльРэй Л. Кристиансен, «Некоторые вещи, которые вам нужно знать о храме», Новая эра, Июнь 1971 г.
  49. ^ Флетчер, стр. 196-200.
  50. ^ Щиты, стр. 63.
  51. ^ Щиты, стр. 64. См. Также Учение и Заветы, из кешированной части веб-сайта католической церкви. Проверено 16 августа, 2009.
  52. ^ Флетчер, стр. 330-32.
  53. ^ Флетчер, стр. 135-42.
  54. ^ Флетчер, стр. 280–81.
  55. ^ Щиты, стр. 62.
  56. ^ См. Главную страницу сайта церкви катлеристов; смотрите также Иисуса Христа (Катлерит).

внешняя ссылка

  • Церковь Иисуса Христа. Официальный сайт; содержит только одну страницу с небольшим количеством информации. Архивную версию, содержащую больше данных (в основном взятых из книги Флетчера), можно просмотреть. здесь.