Кларенс Эдвин Эйрес - Clarence Edwin Ayres
Кларенс Эйрес | |
|---|---|
| Родившийся | 6 мая 1891 г. |
| Умер | 24 июля 1972 г. (81 год) |
| Национальность | Американец |
| Поле | Институциональная экономика |
| Школа или традиция | Институциональная экономика |
| Влияния | Торстейн Веблен Джон Дьюи |
| Взносы | Развитие Вебленовая дихотомия |
Кларенс Эдвин Эйрес (6 мая 1891 - 24 июля 1972) был главным мыслителем Техасской школы Институциональная экономика, в середине 20 века.
Жизнь
Эйрес родился в Лоуэлл, Массачусетс, сын Баптист министр. Он окончил Брауновский университет в 1912 г. и получил степень доктора философии. в философии из Чикагский университет в 1917 г. Он преподавал в Чикаго с 1917 по 1920 г., а затем перешел в Амхерст Колледж в Массачусетсе, где он преподавал до 1923 года. Рид Колледж в Портланд, штат Орегон, Эйрес стал заместителем редактора журнала Новая Республика, где он проработал до 1927 года. В том же году Эйрес поступил на факультет в Техасский университет в Остине, где он оставался до выхода на пенсию в 1968 году. Один из студентов Эйреса во время обучения Эйреса в Амхерст-колледже был Талкотт Парсонс, самый известный из всех американских социологов, написавший две курсовые работы для III класса по философии Эйрса. Еще одним известным учеником Эйреса был К. Райт Миллс Эйрес умер 24 июля 1972 года в г. Аламогордо, Нью-Мексико (Брейт и Калбертсон 1976: 3–22).
Идеи
Эйрес известен прежде всего разработкой экономической философии, основанной на трудах Торстейн Веблен и Джон Дьюи. От Веблена он перенял понятие борьбы с так называемым капиталистическим обществом как (дарвинистской) борьбы между технологиями и церемониальной структурой. Веблен предложил аналитическую дихотомию между «инструментальным» и «церемониальным» аспектами культуры. Эйрес заменил термин «церемониальный» термином «институциональный» (хотя он продолжал использовать термин «церемониальный» для некоторых целей). От Дьюи он перенял концепцию "инструментализм, "и, в частности, принял в качестве своей собственной теории ценностей Дьюи, которую он использовал для нападок на понятие философского дуализма.[нужна цитата ]. Атака Эйреса на дуализм и "высшие ценности"[нужна цитата ] был ключевой причиной, почему его ученик Талкотт Парсонс отверг его идеи.
Работает
- 1917. Природа отношения этики и экономики. Диссертация, Чикагский университет.
- 1927. Наука: Ложный Мессия. Индианаполис: Боббс-Меррилл.
- 1929. Святее, чем ты: путь праведников. Индианаполис: Боббс-Меррилл
- 1929. Хаксли. Нью-Йорк: У. В. Нортон.
- 1938. Проблема экономического порядка. Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
- 1944. Теория экономического прогресса. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press.
- 1946. Божественное право капитала. Бостон: Хоутон Миффин.
- 1952. Промышленная экономика: ее технологическая основа и институциональная судьба. Бостон: Хоутон Миффлин.
- 1961. К разумному обществу: ценности индустриальной цивилизации. Остин: Техасский университет Press.
- 1962. Теория экономического прогресса, 2-е изд. Нью-Йорк: Schocken Books.
Рекомендации
- Брейт, Уильям и Уильям Паттон Калбертсон младший (1976). Наука и церемония: институциональная экономика К.Э. Эйреса. Остин: Техасский университет Press.
