Ганнхильд, Мать королей - Gunnhild, Mother of Kings

О других вариантах использования этого имени см. Gunhild.
Гуннхильдр Гормсдоттир
Королева-консорт Норвегии
Олав Трюггвасон сага-Ганнхильд-С. Krohg.jpg
Ганнхильд в образе старухи. Иллюстрация Krohg.
Консорт931–934 (Норвегия)
Родившийсяc. 910
Ютландия, Дания
Умерc. 980 (~ 70 лет)
Оркнейские острова, Шотландия
СупругЭрик Бладакс
ПроблемаГамле Эйриксен
Гутторм Эйриксен
Харальд II
Рагнфред Эйриксен
Рагнхильд Эриксдоттер
Эрлинг Эйриксен
Гудрод Эйрикссон
Сигурд Слева
Рёгнвальд Эрикссон (?)
ДинастияСветловолосый (по браку)
Knýtlinga (родом)
ОтецГорм Старый
или же Озур Тоти
Матьнеизвестно, возможно Thyra

Гуннхильдр Конунгамодир (мать королей) или же Гуннхильдр Гормсдоттир,[1] чье имя часто англизируется как Gunnhild (ок. 910 - ок. 980) - квазиисторическая фигура, появляющаяся в Исландские саги, согласно которому она была женой Эрик Бладакс (король Норвегии 930–34, 'Король' Оркнейских островов c. 937–54, и король Йорвик 948–49 и 952–54). Она заметно фигурирует в сагах, таких как Fagrskinna, Сага об эгилсе, Сага о Ньялсе, и Heimskringla.

Саги рассказывают, что Ганнхильд жила во времена великих перемен и потрясений в Норвегии. Ее тесть Харальд Фэйрхейр недавно объединил под своим правлением большую часть Норвегии. Вскоре после его смерти Ганнхильд и ее муж были свергнуты и сосланы. Большую часть оставшейся жизни она провела в изгнании в Оркнейские острова, Юрвик и Дания. Многие из ее многочисленных детей с Эриком стали соправителями Норвегии в конце X века.

Историчность

Ганнхильд убеждает Эрик Бладакс убить Финский волшебники. Из иллюстрации Кристиан Крог.

Многие детали ее жизни оспариваются, в том числе ее отцовство. Хотя в сагах она рассматривается как историческая личность, даже ее историчность является предметом некоторых дискуссий.[2] Какие подробности ее жизни известны в основном из исландский источники, которые обычно утверждали, что исландские поселенцы бежали от тирании Харальда. Хотя историчность источников как Landnámabók Это оспаривается, мнение, что Харальд изгнал или изгнал многих из их предков, привело к враждебному отношению исландцев к Эрику и Ганнхильду. Ученые, такие как Гвин Джонс поэтому расценивайте некоторые из описанных в них эпизодов как подозрительные.[3]

В сагах Ганнхильд чаще всего изображается в негативном свете и изображается как фигура, известная своей «силой и жестокостью, восхищенная ее красотой и щедростью и опасающаяся ее магии, хитрости, сексуальной ненасытности и ее подстрекательства». по словам Дженни Йохенс.[4]

Ее отцовство изменилось от датской королевской семьи до фермера в Hålogaland на севере Норвегия, это сделало ее родной на земле, соседней Финнмарк, и ее наставление финским волшебникам магическим искусствам стало более правдоподобным. Это изобретение, Джонс Как утверждал, исландский создатель саг попытался смягчить «поражения и изгнания своих героических предков», приписав королеве магические способности.[а][5]

Происхождение

Согласно 12 веку Historia Norwegiæ, Ганнхильд была дочерью Горм Старый, король Дания, и Эрик и Ганнхильд встретились на пиру, устроенном Гормом. Современные ученые в основном считают эту версию точной.[5][6] По их мнению, ее брак с Эриком был династическим союзом двух домов - норвежского. Инглинги и ранний Датская монархия, в процессе объединения и консолидации своих стран. Сам Эрик был продуктом такого союза между Харальдом и Рагнхильд, датской принцессой из Ютландия.[7] Ганнхильд, дочь Горма-старого, объясняет, почему она искала убежище в Дании после смерти мужа.

Резьба по меди (1767 г.) работы О. фон Лоде показывает саами шаман с его рунический барабан (меаврресгарри)

Heimskringla и Сага об Эгиле, с другой стороны, утверждают, что Ганнхильд была дочерью Озур Тоти, а Hersir из Халогаленда.[8] Отчеты о ее ранней жизни различаются в зависимости от источника. Сага об Эгиле рассказывает, что «Эйрик вел великую битву на Северная Двина в Bjarmaland, и победил, как пишут о нем стихи. Во время той же экспедиции он заполучил Гуннхильд, дочь Озура Тоти, и привел ее с собой домой ».[9]

Гвин Джонс считал многие традиции, выросшие вокруг Ганнхильда в исландских источниках, вымышленными.[5] Однако оба Theodoricus monachus и Ágrip af Nóregskonungasögum сообщают, что когда Ганнхильд была при дворе Харальд Bluetooth после смерти Эрика датский король предложил ей брак; если они действительны, эти отчеты ставят под сомнение идентификацию Ганнхильда как сестры Харальда, но их последние редакторы вслед за Джонсом считают их отчеты о происхождении Ганнхильда ненадежными.[10]

Heimskringla рассказывает, что Ганнхильд какое-то время жила в хижине с двумя Финский волшебники и учёные магия от них. Два волшебника потребовали от нее сексуальных услуг, поэтому она убедила Эрика, который возвращался из экспедиции, к Bjarmaland, чтобы убить их. Затем Эрик отвел ее в дом ее отца и объявил о своем намерении выйти замуж за Ганнхильд.[11] Старший Fagrskinna, однако, просто говорит, что Эрик встретил Ганнхильд во время экспедиции в Финский на севере, где она «воспитывалась и воспитывалась ... с Меттуллом, королем Финны ".[12] Пребывание Ганнхильда в Финляндии описано историком Марлен Чикламини как «басня», призванная подготовить почву для того, чтобы возложить вину за плохое управление Эрика на его жену.[13]

Брак с Эриком

Убийство и изгнание Эрика

Подразделение Харальда I в Норвегии ок. 930 г. н.э.
красный - домен Верховный король Норвегии.
Желтые области это мелкие королевства, закрепленные за родственниками Харальда.
Фиолетовый - домен Ярлы Хладира.
апельсин - владения ярлов Более.

Говорят, что у Ганнхильд и Эрика были следующие дети: Гамле, Старейший; тогда Гуторм, Харальд, Рагнфрод, Рагнхильд, Эрлинг, Гудрод, и Сигурд Слева.[14] Сага об Эгиле упоминает сына по имени Рёгнвальд, но неизвестно, можно ли его идентифицировать с одним из упомянутых в HeimskringlaИли даже был ли он сыном Ганнхильд или Эрика от другой женщины.

Широко известно, что Ганнхильд обладает или иным образом использует магические силы.[15] До смерти Харальд Фэйрхейр, Популярный сводный брат Эрика Хальвдан Харальдссон Черный таинственно умер, и Ганнхильд заподозрили в том, что она "подкупила ведьму, чтобы та смертельный напиток."[16] Вскоре после этого Харальд умер, и Эрик укрепил свою власть над всей страной. Он начал ссориться со своими другими братьями, подстрекаемыми Ганнхильд, и убил четырех из них, начиная с Бьёрн Фарманн и позже Олаф и Sigrød в бою на Tønsberg.[17]В результате тиранического правления Эрика (которое, вероятно, было сильно преувеличено в сагах) он был изгнан из Норвегии, когда дворяне страны объявили за его сводного брата: Хокон Добрый.[7]

Оркнейские острова и Юрвик

Согласно исландским сагам, Эрик со своей семьей и своими слугами отправился в плавание. Оркнейские острова, где они поселились на несколько лет. В то время Эрик был признан «Королем Оркнейских островов». де-факто правители, Ярлы Арнкель и Эрленд Турф-Эйнарссон.[18] Ганнхильд пошла с Эриком в Юрвик когда по приглашению Епископ Вульфстан, бывший норвежский король поселился как король-клиент над северным Англия.[19] На Юрвике, возможно, крестились и Эрик, и Ганнхильд.[20]

Крещение Ганнхильд. Иллюстрация Krohg.

После потери Эриком Юрвика и последующей смерти на Битва при Стейнморе (954), оставшиеся в живых в битве сообщили о поражении Ганнхильд и ее сыновьям в Нортумберленд.[21] Взяв с собой все, что могли, они отправились на Оркнейские острова, где взыскали дань с нового ярла, Торфинн Дробитель Черепов.[22]

В конце концов, однако, Ганнхильд решила двигаться дальше; выдавать замуж свою дочь Рагнхильд на сына Ярла Торфинна Арнфинн, она взяла других своих детей и отплыла в Данию.[23]

Стоит отметить, что некоторые современные историки ставят под сомнение отождествление Эрика, правившего Юрвиком, с Эриком Кровавым Топором. Ни один из английских источников о правлении Эрика в Нортумбрия идентифицировать его как норвежца или как сына Харальда Fairhair. Письмо XIII века от Эдуард I к Папа Бонифаций VIII идентифицирует Эрика как Шотландский по происхождению.[24] Лаппенберг, Пламмер и Тодд, писавшие в конце девятнадцатого века, идентифицировали Эрика как сына Харальд Bluetooth, утверждение, что Даунхэм считает несостоятельным.[24] Однако Даунхэм считает Эрика, короля Юрвика, отдельной личностью от Эрика Кровавого Топора, и, таким образом, рассматривает пребывание Ганнхильда на Оркнейских островах и Юрвике как построение более поздних авторов саг, которые объединили разных персонажей между XI и XIII веками.[25]

Конфликт с Эгилем Скаллагримссоном

Изображение Эгиля в рукописи XVII века. Сага об Эгилсе.

Ганнхильд была заклятым врагом Эгилл Скаллагримссон, а его сага и поэзия представляют ее в особенно негативном свете. Эгиля познакомил с Эриком его старший брат Торольф, который был другом принца, и братья изначально были в хороших отношениях с Эриком и Ганнхильд.[26] Однако, во время пребывания в Норвегии около 930 года, Эгиль вступил в спор о наследстве с некоторыми членами двора Эрика, во время которого он убил Барура из Атлеи, одного из вассалов короля.[27]

Ганнхильд приказала двум своим братьям убить Эгиля и Торольфа. Эгиль убил пару, когда они столкнулись с ним, значительно увеличив жажду мести королевы.[28]

Затем Эрик объявил Эгиля вне закона в Норвегии. Берг-Онундр собрал группу людей, чтобы захватить Эгиля, но был убит при попытке сделать это.[28] Во время побега из Норвегии Эгиль убил Рёгнвальд Эрикссон, Сын Эрика.[29] Затем он проклял Эрика и Ганнхильд, поставив голову лошади на шест в шаманском ритуале (столб был níðstöng или же "ню-полюс «; níð переводится примерно как« презрение »или« проклятие ».) и говорит:

"Здесь я создал нет-столб, и объявить это нет против короля Эрика и королевы Гуннхильд, - он повернул голову лошади к материку, - я заявляю, что нет на духов земли и на саму землю, чтобы все сбились с пути, чтобы не удержаться и не найти своих мест, пока они не вырвут из земли короля Эрика и Гуннхильду. "Он установил шест Нила в скале - лицом и оставил его стоять; он смотрел лошади глазами на землю, и он нарисовал руны на шесте, и сказал все формальные слова проклятия.[30]

Последняя встреча между Эгилем и Ганнхильд произошла около 948 года на Юрвике. Эгиль потерпел кораблекрушение на близлежащем берегу и предстал перед Эриком, который приговорил его к смерти. Но Эгиль сочинил драпа называется "Höfuðlausn "в похвале Эрика за одну ночь.[31] Когда он произнес его утром, Эрик дал ему свободу и простил убийство Рёгнвальда вопреки желанию Ганнхильда.[32]

Жизнь после Эрика

В Дании

Ганнхильд узнает, что Эрик мертв. Иллюстрация Krohg.

После смерти мужа Ганнхильд укрылась со своими сыновьями при дворе Харальд Bluetooth в Роскилле.[33] Традиция приписывает Ганнхильд ввод в эксплуатацию скальдик стих Eiríksmál в честь погибшего мужа.[34]

В Дании сын Гуннхильд, Харальд, был воспитан самим королем, а другим ее сыновьям были предоставлены права собственности и титулы.[35] Поскольку король Харальд был вовлечен в войну против Норвегии Хокона, он, возможно, пытался использовать сыновей Ганнхильда в качестве своих доверенных лиц против норвежского короля.[36] Один из ее сыновей, Гамле, погиб в битве с королем Хоконом около 960 года.[37]

Вернуться в Норвегию

Гуннхильд вернулась в Норвегию с триумфом, когда ее оставшиеся сыновья убили короля Хокона в Битва при Фитьяре в 961 году. По иронии судьбы, битва была победой для сил Хокона, но его смерть оставила вакуум власти, который сын Ганнхильда Харальд с помощью Дании смог использовать.[38] Теперь, когда ее сыновья стали лордами Норвегии, Ганнхильд с этого времени была известна как Konungamóir, или «Мать королей».[39]

Битва между сыновьями Ганнхильда и армией Хокона. Иллюстрация Krohg.

Во время правления Харальд Грейхайд, Ганнхильд доминировала в суде; в соответствии с Heimskringla она «много вмешивалась в дела страны».[40] Сыновья Ганнхильд убили или низложили многих ярлов и мелкие короли которые до сих пор правили норвежскими провинциями, захватив их земли. Голод, возможно вызванный или усугубленный этими кампаниями, преследовал правление Харальда.[41]

Среди убитых королей (около 963 г.) был Трюггве Олафссон чья вдова Астрид Эриксдоттер сбежал со своим сыном Олаф Трюггвасон к Швеция а затем отправился на восток Балтийский.[42] В соответствии с Heimskringla Полет Астрид и его катастрофические последствия были в ответ на то, что Ганнхильд послала солдат похитить или убить ее маленького сына.[43]

Ганнхильд и ее сыновья. Иллюстрация Krohg.

Ганнхильд была покровительницей и любительницей Хрут Херйолфссон (или же Хрутур Херйольфссон ), исландский вождь, посетивший Норвегию во время правления сына Гуннхильда Харальда.[44] Это веселье было тем более скандальным, учитывая разницу в их возрасте; Примечателен тот факт, что Ганнхильд была на поколение старше Хрута.[45] Ганнхильд участвовала в публичных проявлениях привязанности к Хрут, которые обычно предназначались для супружеских пар, например, обнимала его за шею.[46] Более того, Ганнхильд уложила Хрута спать с ней наедине в «верхней комнате».[47] Laxdaela Saga в частности, описывает степень, до которой она влюбилась в Хрута:

Гуннхильд, королева, так сильно его любила, что считала, что среди стражи ему нет равных ни в разговорах, ни в чём-либо ещё. Даже когда сравнивали людей и указывали на аристократов, все люди легко видели, что Ганнхильд считал, что в основе лежит явная легкомыслие или зависть, если кто-то считался равным Хруту.[48]

Она помогла Хруту завладеть наследством, устроив смерть человека по имени Соти от рук своего слуги. Augmund и ее сын Гудрод.[49] Когда Хрут вернулся домой, Ганнхильд подарила ему много подарков, но она прокляла Хрута приапизм разрушить его брак с Унн, дочерью Mord Fiddle; двое в конечном итоге развелись.[50]

Ганнхильд также оказала большую услугу Олаф Павлин, Племянник Хрута, который посетил норвежский двор после возвращения Хрута в Норвегию. Она советовала ему лучшие места и предметы для торговли и даже спонсировала его торговые экспедиции.[51]

Хокон Сигурдссон. Иллюстрация Krohg.

Изгнание и смерть

Хокон Сигурдссон, ярл Хладира организовал смерть Харальда Грейхайда около 971 года при попустительстве Харальда Блютуз, который пригласил своего приемного сына в Данию для получения новых датских вотчины. Между Ярлом Хоконом и оставшимися в живых сыновьями Эрика и Ганнхильда вспыхнула гражданская война, но Хокон оказался победителем, и Ганнхильд снова пришлось бежать из Норвегии вместе с оставшимися сыновьями Гудродом и Рагнфредом.[52] Они отправились на Оркнейские острова, снова объявив себя повелителями ярла Торфинна.[53] Тем не менее, похоже, что Ганнхильд была менее заинтересована в управлении страной, чем в том, чтобы иметь место для спокойной жизни, и ее сыновья использовали острова как базу для неудавшихся набегов на интересы Хокона; Таким образом, правительство Оркнейских островов прочно находилось в руках Торфинна.[54]

Харальдскур Женщина в стеклянном гробу, Вайле, Дания

Согласно Сага о Йомсвикинге Гуннхильд вернулся в Данию около 977 года, но был убит по приказу короля Харальда, утонув в болоте. В Ágrip и Теодорика Монаха Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium содержат версии этой учетной записи.[55]

В 1835 году тело убитого или ритуально убитого принес в жертву женщина, так называемая Женщина Haraldskær, был раскопан в болоте в Ютландия. Поскольку рассказ об убийстве Ганнхильд содержится в Сага о Йомсвикинге и другие источники, тело было ошибочно идентифицировано как тело Ганнхильда. Основываясь на вере ее королевского персонажа, Король Фридрих VI приказал тщательно продумать саркофаг быть резной держать ее тело. Это королевское обращение с останками женщины из Харальдскера объясняет превосходную сохранность трупа; наоборот, Толлунд, более позднее открытие, не было должным образом сохранено, и большая часть тела была потеряна, оставив только голову в качестве исходного материала для его демонстрации. Потом радиоуглеродное датирование продемонстрировал, что женщина Харальдскур была не Гуннхильд, а женщиной, жившей в 6 веке до нашей эры.[56]

Репутация волшебника в сагах

Как видно из исландских саг, Ганнхильд часто ассоциируется с колдовством. Эта магическая способность может быть частично признана из-за принадлежности Ганнхильда к финнам, якобы проживавшей в хижине с двумя финскими волшебниками в Финнмарке и обучавшейся у них магии, согласно Снорри из Хеймскрингла. Также, как видно из Heimskringla, Эйрик впервые познакомился с Ганнхильд, когда тот был моложе и участвовал в рейде в северной Норвегии. Его люди наткнулись на хижину финнов, где она остановилась, и описали ее как «женщину, настолько красивую, что они никогда не видели подобной ей». [57] Как сказано в Heimskringla, Ганнхильд убедила их спрятаться в хижине финнов, а затем разложила содержимое льняного мешка как внутри, так и снаружи хижины. Считается, что это действие было признаком магии, которая по возвращении финнов заставила их заснуть, но не разбудить. Гуннхильд завершила свою магию, накрыв их головы шкурами тюленей, а затем приказала людям Эйрика убить их, после чего они вернулись в Эйрик. Пребывание Ганнхильда в Финляндии описано историком Марлен Чикламини как «басня», призванная подготовить почву для возложения вины за плохое управление Эйрика на его жену.[58]

Другие источники, выступающие в качестве примеров колдовства Ганнхильда, включают рассказ о смерти короля Хакона в Heimskringla Снорри, а также примеры, касающиеся Эгиля в Саге об Эгиле, и подозрения, связанные со смертью Хальвдана Харальдссона. Хеймскрингла описывает восхождение Хакона на норвежский престол после того, как услышал о жестокостях, вызванных правлением Эйрика. Хакон нашел большую поддержку среди норвежцев и поэтому вынудил Эйрика и Гуннхильда бежать в Англию. Естественно, последовало много битв за трон, что в конечном итоге привело к тому, что Ганнхильд был обвинен в смерти Хакона, когда стрела полетела к нему в битве, пронзив мышцу его плеча. Согласно Хеймскрингла, говорится, что «благодаря колдовству Ганнхильдра поваренок повернулся и кричал:« Освободите место для убийцы короля! » и пусти стрелу в группу, идущую к нему и ранившую царя ». [59] Марлен Чикламини считает, что необычность смертельной раны определяет происхождение возможного колдовства, предположительно Ганнхильда.[58]

Персонаж Эгиля в «Саге об Эгиле» также проклят тем, что оказался на плохой стороне Ганнхильда после его многочисленных проступков по отношению к норвежскому двору. Впервые привлекая ее внимание и неприязнь на пиру, когда он сильно напился и по глупости убил одного из ее сторонников, а затем сбежал, Ганнхильд наложила проклятие на Эгиля, «от того, чтобы найти мир в Исландии, пока она не увидит его». [60] Это проклятие Ганнхильда, по-видимому, является причиной более позднего желания Эгиля поехать в Англию, где находились Ганнхильд и Эйрик после изгнания. В конце концов Эгиль попросил прощения у Эйрика и Гуннхильда, и ему было разрешено на одну ночь сочинить дань уважения Эйрику, иначе он встретит смерть. Второй момент колдовства Ганнхильд в саге появляется позже той же ночью, когда Эгиль, по-видимому, был отвлечен от писания птицей, щебечущей у окна. Считается, что эта птица - Ганнхильд, у которой изменчивый в ту форму, которую видел спутник Эгиля Аринбьорн, который «сел возле чердачного окна, где сидела птица, и увидел оборотня в виде птицы, покидающего другую сторону дома». [61]

Наследие и репутация

Кэролайн Ларрингтон делает интересный взгляд на сравнительную власть Ганнхильд, а также на ее общую роль королевы в норвежском дворе. Королевство как концепция возникло в Норвегии относительно поздно, и, как указывает Ларрингтон, самые влиятельные женщины в истории Норвегии обычно были матерями королей, а не женами королей. Ганнхильд выступает как одно из самых важных частичных исключений из этого правила, поскольку она имела влияние как во времена правления Эйрика, так и во времена правления ее сыновей. Сама Гуннхильд стала более политически активной сразу после того, как ее муж Эйрик погиб в битве, после чего она позже вернулась в Норвегию, где привела к власти своих сыновей и своего сына Харальда на троне. Ганнхильд также организовала брак своей дочери со стратегически важным графом Оркнейских островов, демонстрируя свою осведомленность о политических преимуществах. Ганнхильд оставалась стойкой, чтобы сохранять власть до конца своей жизни, выступая в качестве королевы-регента по отношению к своему сыну Харальду, и продолжая оставаться основным решающим фактором и источником политических советов.[62]

Появления в СМИ

Литература

Ганнхильд был злодеем в Роберт Лейтон роман 1934 года Олаф Славный,[63] беллетризованная биография Олаф Трюггвасон. Она центральный персонаж романа Мать королей к Пол Андерсон,[64] (что делает ее внучкой Рогнвальд Эйстейнссон, принимает версию о ее жизни с финскими колдунами и подчеркивает, что она ведьма), а также появляется в Сесилия Холланд с Похититель душ.[65] В Демон Скатности[66] к Пол Андерсон и Милдред Дауни Броксон, и проиллюстрировано Майкл Уилан и Алисия Остин, главные герои, Викинг Халлдор и Ирландский бывший-монахиня Бриджит, станьте бабушкой и дедушкой Ганнхильд по отцовской линии. Она - центральный персонаж в Роберт Лоу "s"Crowbone ".

Телевидение

Ее играет исландская актриса. Рагнхейдур Рагнарсдоттир в телесериале Викинги.[67]

Пояснительные примечания

  1. ^ Джонс поддерживает теорию о том, что Снорри Стурлузан был автором Сага об эгилсе и Heimskringla.

Рекомендации

Цитаты
  1. ^ Или, альтернативно, Гуннхильдр Озурардоттир.
  2. ^ Даунхэм 112-120; Джонс и (1968) 121–24; Bradbury 38; Orfield 129; Ashley 444; Alen 88; Дрисколл 88, примечание 15.
  3. ^ Джонс и (1968) 121–24.
  4. ^ Йохенс, Дженни. Древнескандинавские изображения женщин. п. 180.
  5. ^ а б c Джонс и (1968) 121–22.
  6. ^ Bradbury 38; Orfield 129; Ashley 444; Alen 88; Дрисколл 88, примечание 15.
  7. ^ а б Джонс и (1968) 94–95.
  8. ^ Например, Сага Харальда Прекрасноволосого § 34. Ágrip af Nóregskonungasögum называет своего отца Озурром лафскегг [свисающая борода], поэтому Fagrskinna; Дрисколл § 5 и стр. 88, примечание 15.
  9. ^ Сага об Эгиле § 37.
  10. ^ Теодорик, § 6 и стр. 64, примечание 54; Дрисколл, § 11 и стр. 91, примечание 39.
  11. ^ Сага Харальда Прекрасноволосого § 34.
  12. ^ Fagrskinna § 8.
  13. ^ Ciklamini 210-211.
  14. ^ Сага Харальда Прекрасноволосого § 46.
  15. ^ Например, Сага Харальда Фэйрхейра. § 34; Сага о Ньяле §§ 5–8; Fox 289–310.
  16. ^ «Сага о Харальде Фэйрхейре» § 44.
  17. ^ Сага Харальда Прекрасноволосого §§ 45–46.
  18. ^ Например., Эшли 443–44.
  19. ^ Согласно «Саге о Хоконе Добром», это был король Ательстан Англии кто назначил Эрика правителем Юрвика, но это хронологически проблематично; Ательстан умер в 939 году. Эшли, среди прочих, предполагает, что Эрик получил свое поручение от Ательстана, но не принял его до конца. Эшли 443–44.
  20. ^ Saussaye 183.
  21. ^ Сага о Хоконе Добром §§ 4–5.
  22. ^ Сага о Хоконе Добром § 5.
  23. ^ Ashley 443; смотрите также Сага о Хоконе Добром § 5; Fagrskinna §§ 8–9. Позднее Рагнхильд, по словам Сага об Оркнейинге, убить Арнфинна, выйти замуж за его брата Хаварда, убить его, а затем выйти замуж за их брата Льота. Эшли 443–44.
  24. ^ а б Даунхэм 116.
  25. ^ Даунхэм 118.
  26. ^ Сага об Эгиле § 36.
  27. ^ Сага об Эгиле §§ 56–58.
  28. ^ а б Сага об Эгиле §§ 59–60.
  29. ^ Сага об Эгиле § 60.
  30. ^ Сага об Эгиле § 60. Исландский источник, по сути, воздает Эгилю должное за изгнание Гуннхильда и Эрика из Норвегии.
  31. ^ Он сделал это, несмотря на то, что его донимал птичий шум, который, как он считал, был замаскированным магией Ганнхильд. Сага об Эгиле § 62
  32. ^ Сага об Эгиле § 64.
  33. ^ Сага о Хоконе Добром § 10. Как отмечалось выше, Харальд мог быть братом или сводным братом Гуннхильд.
  34. ^ Джонс и (1968) 123; Fagrskinna § 8; Сага о Хоконе Добром § 10.
  35. ^ Fagrskinna § 9; Сага о Хоконе Добром § 10.
  36. ^ Сага о Хоконе Добром § 10.
  37. ^ Сага о Хоконе Добром § 26.
  38. ^ Джонс и (1968) 122. История, записанная в Сага о Хоконе Добром, рассматриваемая Цикламини как басня, рассказывает, что Ганнхильд вызвала смерть короля Хокона с помощью волшебной стрелы, выпущенной одним из ее слуг. Ciklamini 211.
  39. ^ Джонс и (1968) 123–24.
  40. ^ Джонс и (1968) 123–25; Сага Харальда Графельда § 1.
  41. ^ Джонс и (1968) 123–25; Сага Харальда Графельда §§ 2–17.
  42. ^ Джонс и (1968) 124–25; Сага Олафа Трюггвасона §§ 2–3.
  43. ^ Джонс и (1968) 131–32; Сага Олафа Трюггвасона § 3.
  44. ^ Ordower 41–61; Сага о Ньяле § 3.
  45. ^ Jochens 204 at n. 56.
  46. ^ Йохенс 71.
  47. ^ Йохенс 73.
  48. ^ Laxdaela Saga § 19.
  49. ^ Сага о Ньяле § 5.
  50. ^ Сага о Ньяле §§ 5–8; Fox 289–310. Описывая проблему своему отцу, Унн говорит: «Когда он приходит ко мне, пенис настолько велик, что он не может получить от меня никакого удовлетворения, и мы оба пытались всеми возможными способами развлечься друг с другом, но ничего не работает ". Сага о Ньяле § 7. Более ранние более чопорные переводы, такие как издание сэра Джорджа В. Дасента 1861 года, просто загадочно сообщали, что Хрут и Унн «не ладили друг с другом как муж и жена» и что Хрут «не владел самим собой».
  51. ^ Laxdaela Saga § 21.
  52. ^ Сага Олафа Трюггвасона §§ 16–18.
  53. ^ Ashley 443; Сага Олафа Трюггвасона §§ 16–18.
  54. ^ Эшли 443.
  55. ^ См., Как правило, Ashley 443; Jomsvikinga Saga §§ 4–8.
  56. ^ "Женщина-Харальдскаер: Тела болот ", Археология, Археологический институт Америки, 10 декабря 1997 г. Методы радиохимического датирования были доступны только в двадцатом веке.
  57. ^ Стурлусон, Снорри. Heimskringla. п. 86.
  58. ^ а б Ciklamini, Марлен. Сказка в Хеймскрингла (Hálfdanar Saga Svarta. Hákonar Saga Góða).
  59. ^ Стурлусон, Снорри. Heimskringla. п. 123.
  60. ^ Сага об Эгиле. п. 122.
  61. ^ Сага об Эгиле. п. 126.
  62. ^ Ларрингтон, Кэролайн. "Королевы и тела: норвежские переводы lais и родственницы Хакона IV". Журнал английской и германской филологии.
  63. ^ Макмиллан, 1929 год.
  64. ^ Tor Книги, 2003
  65. ^ Forge Books, 2002.
  66. ^ Книги Эйса, 1979.
  67. ^ "От Олимпийских игр до" Викингов "с актером Нью-Йоркской киноакадемии квасцом Рагга Рагнарсом". Нью-Йоркская киноакадемия. 5 января 2018 г.. Получено 27 декабря, 2018.
Библиография
  • Ален, Руперт; Дальквист, Анна Мари (1997). Королевские семьи средневековой Скандинавии, Фландрии и Киева. Кингсбург: Публикации реки Кингс. ISBN  0-9641261-2-5.
  • Эшли, Майкл (1998). Мамонтовая книга британских королей и королев. Нью-Йорк: Издательство Кэрролл и Граф. ISBN  0-7867-0692-9.
  • Брэдбери, Джим (2007). Компаньон Routledge в средневековой войне. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-41395-4.
  • Шантепи де ла Соссе, Пьер Даниэль (1902). Религия германцев. Справочники по истории религий. Перевод Берт Джон Вос. Бостон и Лондон: Ginn & Co. OCLC  895336.
  • Цикламини, Марлен (1979). "Сказка в Хеймскрингла (Hálfdanar saga svarta - Hákonar saga góða "). Фольклор. 90 (2): 204–216. Дои:10.1080 / 0015587X.1979.9716143.
  • Дрисколл, Мэтью Дж. (1995). Ágrip af Nóregskonungasǫgum - синоптическая история королей Норвегии XII века. Лондон: Общество викингов северных исследований. ISBN  0-903521-27-X.
  • Финли, Элисон (2003). Фаргрскинна, Каталог королей Норвегии: перевод с предисловием и примечаниями. Бостон: издательство Brill Academic Publishers. ISBN  90-04-13172-8.
  • Форте, Анджело; Орам, Ричард; Педерсен, Фредерик (2005). Империи викингов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-82992-2.
  • Даунхэм, Клэр (2007). Короли викингов Великобритании и Ирландии. Данидин.
  • Фокс, Дентон (осень 1963 г.). «Сага о Ньяле и западная литературная традиция». Сравнительная литература. 15 (4): 289–310. Дои:10.2307/1769412. JSTOR  1769412.
  • Йохенс, Дженни (1995). Женщины в древнескандинавском обществе. Издательство Корнельского университета. ISBN  0801485207.
  • Джонс, Гвин (1984) [1968]. История викингов. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-285139-X.
  • Магнуссон, Магнус; Герман Палссон (1960). Сага о Ньяле. Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN  0-14-044103-4.
  • Ordower, Генри. Изучение литературной функции закона и судебного процесса в саге о Ньяле. Кардозо Исследования в области права и литературы. 3. С. 41–61.
  • Орфилд, Лестер Б. (2002). Развитие скандинавского права. Союз: Lawbook Exchange Ltd. ISBN  978-1-58477-180-7.
  • Келлог, Роберт; Смайли, Джейн (2001). «Сага о Лакшдаэле». Саги исландцев. Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN  0-14-100003-1.
  • Стурлусон, Снорри (1964). Хеймскрингла: История королей Норвегии. Ли М. Холландер (пер.). Остин: Опубликовано для Американо-скандинавского фонда Техасский университет Press. ISBN  0-292-73061-6.
  • Theodoricus monachus; Фут, Питер (1998). Historia De Antiquitate Regum Norwagiensuim. Лондон: Общество северных исследований викингов, Университетский колледж Лондона. ISBN  0-903521-40-7.
  • Торссон, Орнолфур (2000). «Сага об Эгиле». Саги об исландцах: подборка. Нью-Йорк: Классика пингвинов викингов. ISBN  978-0-9654777-0-3.
  • Танстолл, Питер, пер. (2004). «Повесть о сыновьях Рагнара (перевод)». Northvegr. Архивировано из оригинал 5 июля 2008 г.. Получено 2008-12-30.
  • Йохенс, Дженни (1928). Древнескандинавские изображения женщин. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.
  • Ларрингтон, Кэролайн (2009). Королевы и тела: норвежские переводы lais и родственницы Хакона IV, Журнал английской и германской филологии, Vol. 108, No. 4, pp. 506-527. Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press.

внешняя ссылка

Ганнхильд, Мать королей
Предшествует
Гида Эйриксдоттир		 Королева-консорт Норвегии
931–934		Преемник
Тайри Дании