Камаитачи - Kamaitachi - Wikipedia

Эта статья о мифическом японском ёкае. Для панк-группы см. Камаитачи (группа). Информацию о видеоигре «Ночь серповой ласки» см. Камаитачи-но Ёру. Для профессионального борца см. Хирому Такахаши. Для Sepultura /Кодо инструментальная песня, см. Против (альбом Sepultura).
«Камаитачи» (窮 奇) от "Газу Хякки Ягё к Торияма Сэкиен
«Камаитачи» (鎌 鼬) от Kyōka Hyaku Monogatari к Масасуми Рюкансайдзин

Камаитачи (鎌 鼬) японец ёкай часто рассказывается в Косиньецуский район а также может относиться к странным событиям, которые вызывает это существо.

Они кажутся едущими на пыльные дьяволы и режут людей гвоздями на обеих руках, как серпы. Получится острая безболезненная рана.

Источник

Первоначально считалось, что это искаженное слово «камаэ тати» (стойка меча), но, как и кюки в части «Инь» Торияма Сэкиен с Газу Хякки Ягё, они были таким образом[как? ] повторно использован и изображен как ласка ёкай, со временем утвердившийся как ёкай, которым он является сейчас.[нужна цитата ] В «Мимибукуро» Негиси Шизумори а также дети в имении под названием Кагая в Эдо были охвачены вихрем, и на поверхности их спины остались следы зверя, и было написано, что это доказательство "камаэ тачи" (構 太 刀).[1] Как зверь с мехом, как у Ежик, и крик, подобный крику собака, и тот, который летает по воздуху на крыльях, они, как говорят, атакуют людей конечностями, как у серп или же бритва.[2]

Легенды по местности

О дьявольских ветрах, которые режут людей, рассказывают в Тюбу, Кинки, и другие регионы. В заснеженных регионах ходит множество легенд, а есть регионы, которые называют себя вихрями «камаитати». В случае холодного ветра и в другое время они также являются странным явлением, когда можно упасть и получить травму ноги.

В регионе Синъэцу камаитати считается делом злого бога, и есть народное поверье, что человек столкнется с бедой, наступив на календарь. Он входит в число семь загадок Этиго.

в Тохоку Когда кто-то получает травму от камаитати, говорят, что если сжечь старый календарь черным и положить его на рану, то он заживает.[3]

В Хида, в Река Ню в бассейне, в легендах говорится, что они представляют собой компанию трех злых богов, и первый бог сбивает человека с ног, следующий бог режет клинком, а третий бог накладывает на него какое-то лекарство, поэтому кровотечение отсутствует или боль. Есть также регионы, которые считают этих трех богов родителем, ребенком и братом.

В районе Ёсио Префектура Нара Говорят, что когда кого-то укусит невидимая человеческому глазу камаитати, он упадет, даже если кровь не выходит, во плоти есть большая дыра.

В восточной части Префектура Айти, их еще называют Идзуна (飯 綱) и говорят, что, поскольку пользователь изуна однажды забыл рассказать своему ученику о том, как запечатать изуна, беглый изуна будет ездить на вихрях и нападать на людей, чтобы высосать их живую кровь.[4] Говорят, что причина, по которой из ран камаитачи не выходит кровь, заключается в том, что кровь высасывается.[5]

В горных районах Префектура Коти и Префектура Токусима среди других областей Западная Япония, столкновение с таким странным событием называется "порезанным ногамой (野 鎌, «дикий серп»), «и они, как говорят, были деяниями косящих траву серпов, которые были оставлены и забыты на полях и в конечном итоге превратились в ёкаев,[6] и они также считаются мстительным духом серпа (onryō ), который превратил его в цукумогами (сосуд, который превратился в ёкаев).[2] в Ия район, Префектура Токусима, говорят, что серпы и мотыги использованный для рытья ямы на похоронах, если оставить его на 7 дней, не забирая его обратно, превратится в ногама, а когда кто-то встречает ногаму, говорят, что следует повторять "под ногами в левом нижнем углу" Будда - это пень куротаке [разновидность бамбука], который быстро стал чистым, но позволил ему вырасти снова (хотокэ но хидари но шита но омиаши но шита нет, куротаке но кирикабу нари, итау ва накаре, хаяку роута га, хекисару) ".[7]

В Восточная Япония, они также считаются работой богомол или же усач призрак.[8] В городе Катакаи, Район Санто, Префектура Ниигата, в месте под названием «Камакири-зака» (鎌 切 坂 или же 蟷 螂 坂), после того, как гигантский богомол, который когда-то там жил, был раздавлен насмерть сильным снегом, говорят, что когда кто-то падает на холм из-за проклятия богомола, он получает рану, как если бы его порезали серпом , приведет к тому, что у одного будет течь черная кровь.[3][9]

В западной части Японии камаитати называют «казакама» (風 鎌, "серп ветра") и сказал, чтобы срезать с людей кожу, и в мгновение ока после соскабливания боли нет, но через некоторое время начнется тяжелая боль и начнется кровотечение, и говорят, что можно защитить против этого, взяв в руки старый календарь.[10]

Кроме того, есть рассказы об опыте с ними не только на открытом воздухе, но и в помещении, а в Эдо есть рассказы о женщинах, которые пытались заниматься своими делами в ванной комнате. Ёцуя и мужчины, которые пытались надеть получить в Ушигомэ кто столкнулся с камаитати.[10] В Ōme, есть история, когда одна женщина похитила своего любовника другой женщиной и, собравшись с негодованием, когда она остригла себе волосы, эти волосы превратились в камаитачи и одним ударом отрубили ее сопернице по любви голову за шею.[11] Таким образом, легенды о камаитати в этих различных областях являются одним и тем же феноменом, но то, что считается их истинной идентичностью, неодинаково.[3]

Сочинения в старой литературе

в Период Эдо, в эссе «Содзан Чомон Кишу (想 山 著 聞 奇 集)" к Миёси Сёдзан, феодального воина Овари, говорят, что раны от камаитачи сначала не вызывают боли или кровотечения, но впоследствии вызывают сильную боль и сильное кровотечение, такое сильное, что иногда даже кости видны из вскрытие раны и даже смертельная опасность. Так как эти раны часто получают на нижней части тела, там также говорится, что камаитати не может прыгать выше примерно 1 сяку (около 30 сантиметров). Также, согласно Миёси Сёдзану, поскольку камаитачи живут в лужах после дождя, говорят, что есть те, кто играл в лужах, и те, кто пересекал реки, сталкивались с камаитати.[12]

в Хокурику район, согласно сборнику фантастических рассказов, Хокуэцу Кидан Камаитати - это рана, полученная в результате прикосновения к клинку ужасного бога.[3]

Согласно Кокон Хяку Моногатари Хёбан из периода Эдо есть утверждение, что «жители столицы или люди, носящие имя самураев, сталкиваются с этим бедствием и умирают (都 が た の 人 ま た は な る 侍 に は こ の 災 ひ く 候)."[нужна цитата ] Если кто-то встречает камаитати, поскольку есть медики, знакомые с этим, они натирают его лекарством, исцеляя его, чтобы от него никогда не умереть. В северных частях страны холодно в тени, что расслабляет. Поскольку в северных частях страны холодно, вокруг собираются порывы холодного ветра, и воздух очень холодный. Заимствуя это, они, как говорят, были делом чими в горах и долинах. Говорят, что причина, по которой люди не получают этой раны в столице, заключается в том принципе, что злоба не побеждает истинный дух.

Подобные легенды

в Мусашинский район и Префектура Канагава, они называются "камакадзе" (鎌 風, серповидный ветер), а в Префектура Сидзуока они называются "акузен-казе".

Кроме того, они имеют несколько иную природу, но есть еще вещи, называемые "тайба-казе" (堤 馬 風). Есть также регионы, где ходят легенды, где дьявольские ветры наносили людям смертельные раны.

в Тоёра, Префектура Ямагути, называется "яма мисаки", поскольку это странное явление, которое проявляется глубоко в горах, демонический ветер принимает форму отрубленной головы человека и летит над павшими жизнями, как колесо. Говорят, что люди, столкнувшиеся с этим ветром, получат сильная лихорадка и в Айносиме, Хаги, его истинная сущность, как говорят, - это призраки, которым некуда идти после смерти, и которые превратились в блуждающий ветер. В селе Рокуто, Район Абу, Префектура Ямагути, говорят, что люди, погибшие из-за обрывов или кораблекрушений, через восемь дней после смерти становились яма-мисаки.[13] В деревне Коти, Хатинский район, Коти (Сейчас же Симанто ), эта яма-мисаки называется "рюге",[14] и они считаются духами тех, кто умер в результате непредвиденных происшествий, и происшествие с одним из них называется «рюге-цуки» (одержимость рюге).[15]

В Амами Осима, говорят, что около времени Обон, на кладбищенских дорогах и в других подобных местах теплый ветерок проходил мимо и простужал, а когда возвращался домой и пытался снять одежду, на какой-то части тела оставалось какое-то пятнышко. Вскоре поднимается высокая температура, и нужно идти в Юта (шаман Окинавы, Кагосимы или островов Амами), чтобы его изгнали.

В деревне Куроива, Такаока Район, Префектура Коти ) (сейчас же Очи ) дьявольский ветер, напоминающий вышеупомянутую ногаму, называется "много"(鞭," хлыст "),[16] но говорят, что это ветер, который дует на вершине поля, как если бы его швыряли кнутом, и говорят, что когда кто-то его ударит, он заболеет.[17] В Toyosama, Район Тоса (сейчас же Город Коти ), говорят, муши убивают лошадей и крупный рогатый скот, которые берут с собой людей, путешествующих по дорогам ночью, и говорят, что от этого защищают, закрывая глаза лошадям и коровам.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ 千葉 幹 夫 編 (1995). 全国 妖怪 事 典 [Национальная энциклопедия призраков]. 小学 館 ラ イ ブ ラ リ ー. 小学 館. п. 65. ISBN  978-4-09-460074-2.
  2. ^ а б 人文 社 編 集 部 (2005). 諸国 怪 談 奇談 集成 江 戸 諸国 百 物語 東 日本 編.も の し り シ リ ー ズ.人文 社. п. 104. ISBN  978-4-7959-1955-6.
  3. ^ а б c d 村上 健 司 編著 (2000). 妖怪 事 典 [Энциклопедия Spectre]. 毎 日 新聞 社. п. 115. ISBN  978-4-620-31428-0.
  4. ^ 早川 孝 太郎 (1974). 小 県 郡 民 譚 集. 日本 民俗 誌大 系. 第 5 巻. 角 川 書bai. п. 91. ISBN  978-4-04-530305-0.
  5. ^ 多 田 克己 (1990). 幻想 世界 の 住 人 た ち IV 日本 編. Правда в фантастике. 新紀元 社. С. 212–213. ISBN  978-4-915146-44-2.
  6. ^ 京 極 夏 彦 ・ 多 田 克己 編著 (2000). 妖怪 図 巻. 国 書刊 行 会. С. 181–182. ISBN  978-4-336-04187-6.
  7. ^ 妖怪 事 典 [Энциклопедия Spectre]. п. 263.
  8. ^ 京 極 夏 彦 ・ 多 田 克己 編著 (2008). 妖怪 画 本 狂歌 百 物語. 国 書刊 行 会. п. 294. ISBN  978-4-3360-5055-7.
  9. ^ 今 野 円 輔 編著 (1981). 日本 怪 談 集 妖怪 篇. 現代 教養 文庫. 社会 思想 社. п. 24. ISBN  978-4-390-11055-6.
  10. ^ а б 千葉 幹 夫 (1991). 妖怪 お 化 け 雑 学 事 典. 講 談 社. С. 52–53. ISBN  978-4-06-205172-9.
  11. ^ 山口 敏 太郎 (2002). 江 戸 武 蔵 野 妖怪 図 鑑. け や き 出 Version. п. 81. ISBN  978-4-87751-168-5.
  12. ^ 三 好想 山 (1970). 想 山 著 聞 奇 集. В 谷川 健 一 他 編 (ред.). 日本 庶民 生活 史料 集成 16. 第 16 巻. 三 一 書房. С. 41–45. ISBN  978-4-380-70504-5.
  13. ^ 桜 田 勝 徳 (1976). 長 門 六 島村 見聞 記. 日本 民俗 誌大 系. 10. 角 川 書bai. С. 384–385. ISBN  978-4-04-530310-4.
  14. ^ 妖怪 事 典 [Энциклопедия Spectre]. п. 353.
  15. ^ 妖怪 事 典 [Энциклопедия Spectre]. С. 364–365.
  16. ^ 民俗学 研究所 編 (1977). 綜合 日本 民俗 語彙. 4 (Пересмотренная ред.). 平凡 社. п. 1561.
  17. ^ а б 妖怪 事 典 [Энциклопедия Spectre]. п. 327.