История ЛГБТ в Китае - LGBT history in China

История лесбиянок, геев и бисексуалов в Китай охватывает тысячи лет. В отличие от истории европейских и управляемых европейцами государств, в которых христианство составляло ядро ​​строго анти-ЛГБТ-законов до недавнего времени, к негетеросексуальным состояниям существования исторически относились с гораздо меньшей враждебностью в исторических китайских государствах. В течение периода современной истории как Китайской Республики, так и Китайской Народной Республики в 20-м веке, ЛГБТ-люди получили более строгие правовые нормы в отношении их ориентации, причем ограничения постепенно ослабляются к началу 21-го века. Однако активизм для Права ЛГБТ в обеих странах развивается медленно из-за общественных настроений и бездействия правительства.

Древний Китай

Смотрите также: Гомосексуализм в Китае

Гомосексуализм был зарегистрирован в Китае с древних времен. К гомосексуализму относились по-разному среди социальных классов и полов, что означало, что иногда это было приемлемо, а иногда - нет.^[1]

В Происки враждующих государств, сборник политических советов и историй до Династия Хан, относится к Герцог Сиань Цзинь (годы правления 676–651 до н.э.) посадил красивого молодого человека во двор соперника, чтобы повлиять на другого правителя и дать ему плохой совет.^[2] Историк Хан Фэй записал более возвышенный пример в отношениях Mi Zixia (彌 子 瑕) и Герцог Лин Вэй (衛靈公). То, что Мизи Ся делил особенно вкусный персик со своим возлюбленным, более поздние авторы упоминали как Ютао, или "остаток персик ". Еще один пример гомосексуализма на высшем уровне общества из Период воюющих царств это история о Лорд Лун Ян и король Вэй.^[3]

Ученый Пан Гуандан (潘光旦) пришел к выводу, что многие императоры в Династия Хан имел одного или нескольких половых партнеров-мужчин. Многие из них были записаны в подробных биографиях в Воспоминания историка от Сыма Цянь и Записи Хань от Бан Гу.^[4] Великий историк Сыма Цянь отмечает, что, в отличие от жен и наложниц, спутники императоров-мужчин часто восхищались как своими административными способностями, так и сексуальными способностями:

— Те, кто служил правителю и преуспел в том, чтобы доставить удовольствие его ушам и глазам, те, кто привлек внимание своего господина и завоевал его расположение и близость, делали это не только силой вожделения и любви; у каждого были определенные способности, в которых он преуспел. Так я написал «Биографии любимых мужчин императоров». Пословица гласит: «Никакой труд в поле не может сравниться с периодом хорошей погоды; никакое верное служение не может сравниться с тем, чтобы нравиться начальству». Это не праздное высказывание. И все же не только женщины могут привлекать взгляд правителя своей внешностью; придворные и евнухи тоже могут играть в эту игру. Многие люди древности снискали благосклонность таким образом.^[5]

Последний из этих императоров хронологически совпадал со «всеми, кроме одного» из первых четырнадцати Роман императоры, которых историки считали бисексуалами или исключительно гомосексуалистами Эдвард Гиббон.^[6] В Император Чэн Хань, которого также звали Лю Ао, был бисексуалом. Согласно Книга Хань у него был любовник по имени Чжан Фан.^[7] Они были глубоко влюблены друг в друга, но были вынуждены расстаться с матерью Лю Ао. Великая вдовствующая императрица Ван. Помимо этого любовника, у него также было много известных императриц и императорских наложниц, таких как Чжао Фэйянь, Чжао Хэдэ, Императрица Сюй и Пан Цзеюй.^[8]

Ханьский император, наиболее преданный своему спутнику-мужчине, был Император Ай, который "по натуре ... не заботился о женщинах",^[9] и кто пытался передать престол своей возлюбленной, Дунсянь (董賢).^[10] История Императора Гая, которая больше всего поразила более поздних авторов, однако, была когда Император осторожно отрезал ему рукав, чтобы не разбудить Дунсяня, который заснул на нем. Крой рукава копировалась многими при дворе и стала известна как Duànxi, или «разрыв рукава». Эта фраза была связана с более ранней историей об надкушенном персике Мизи Ся, чтобы создать шаблонное выражение yútáo duànxiù (余 桃 断 袖) для обозначения гомосексуализма в целом.

На протяжении всей письменной истории Китая роли женщин уделяется мало положительного внимания, особенно редко - отношения между женщинами. Одно упоминание Ин Шао, который жил от 140 до 206, действительно связывает дворцовых женщин, которые связывают себя как муж и жена, отношения, называемые дуи ши. Он отметил: «Они очень завидуют друг другу».^[11]

За исключением необычных случаев, таких как Император Ай, мужчины, названные в официальных источниках в честь своих гомосексуальных отношений, также вели активную гетеросексуальную жизнь. На самом деле невозможно узнать полную сексуальность каких-либо исторических фигур из большей части китайской истории, если только они не указаны как бисексуалы, поскольку были задокументированы только дела, которые считались необычными. Ни гетеросексуальность, ни гомосексуализм не считались чем-то необычным на протяжении большей части этой истории, поэтому тот факт, что только один из двух был задокументирован, не может исключать другого.^[12]

Случаи Хо Гуан, который служил регентом Западной Хань, и генерал Лян Цзи, которые доминировали в правительстве Ханьского Китая в 150-х годах, типичны для бисексуалов, чей гомосексуализм не упоминался бы, если бы он не считался чем-то необычным. Хо Гуан был увлечен своим рабом-хозяином Фэн Цзиду, что «вызывало смех в винных магазинах иностранцев»,^[13] но это не сильно повлияло на его соотечественников. Что их действительно удивило, так это то, что вдова Хо Гуан встретилась с рабовладельцем после смерти ее мужа. Для двух людей с более низким статусом, женщины и слуги, такое оскорбление памяти хозяина считалось шокирующим, и поэтому отношения были отмечены.^[14]

Точно так же у генерала Лян Цзи были жена Сунь Шоу и раб мужского пола Цинь Гун, который был публично признан в статусе наложницы. В этом конкретном случае отношения вошли в историю только потому, что Лян Цзи проявил исключительную преданность своей жене, разделив с ней рабыню Цинь Гун. ménage à trois.^[13] Примечательным считалась не бисексуальность Лян Цзи, а, скорее, тот факт, что он позволил двум своим любовникам более низкого ранга наслаждаться друг другом вместо того, чтобы требовать, чтобы каждый из них сосредоточился исключительно на нем.^[12]

Два известных ученых, Руан Джи и Джи Кан, были уникальными как эгалитарные, давние партнеры в 3 веке. Они были членами анти-истеблишмента Семь мудрецов бамбуковой рощи, и их отношения отражали то, что эта группа хвасталась мистической, деревенской и простой жизнью над коррупцией, иерархией и интригами при дворе. По словам госпожи Хан, жены другого мудреца из Бамбуковой рощи, Шань Тао, которые шпионили за этими двумя в их спальне, они также были сексуально талантливы.^[15]

Письма из Лю Сун династия утверждал, что гомосексуализм был так же распространен, как и гетеросексуализм в конце 3 века:

Это почитали все господа и официальные лица. Все мужчины в королевстве следовали этой моде до такой степени, что мужья и жены расходились. Обиженные незамужние женщины стали ревновать.[16]

Одно из самых ранних упоминаний об актерах-проститутках, которые станут обычным явлением в истории Китая позже, также относится к династии Цзинь.^[17]

Согласно Книге Джин, Император Фу Цзянь, а также Ши Цзу из Бывший Цинь, брал вместе прекрасную принцессу и принца обратно в свой дворец, и любил их обоих.^[18] Спустя годы этот принц Муронг Чонг организовал армию, победил императора Фу Цзянь и основал новую империю.^[19]

Стихи, написанные и для будущего Император Цзяньвэнь Лян также подчеркивают роскошную, но в конечном итоге унизительную роль педераст в это время.^[20]

Аристократический поэт Юй Синь был представителем более тонкой системы патронажа, которая существовала без стигмы проституции, согласно которой более бедный или молодой мужчина мог оказывать сексуальные услуги более авторитетному мужчине в обмен на политическое продвижение. Юй Синь открыл свой дом и дал постоянную ссылку для молодого Ван Шао, который отплатил ему тем, что служил своего рода дворецкий и поставщик секса. Ван Шао стал официальным цензором.^[21]

С ростом Династия Тан На Китай все больше влияли сексуальные нравы иностранцев из Западной и Центральной Азии, и компаньоны-женщины начали накапливать политическую власть, ранее накопленную товарищами-мужчинами при императорском дворе.^[22] В то же время фактическая власть императорского двора приходила в упадок по сравнению с промежуточным правлением ученые-бюрократы. В это время появляется первый отрицательный термин для обозначения гомосексуализма на китайском языке - «цзицзянь», обозначающий незаконную сексуальность.^[23]

Следующее Династия Сун была последней династией, включившей в официальные документы главу о мужчинах-компаньонах императоров.^[22] В дополнение к центральноазиатскому влиянию династия Сун впервые повсеместно приняла индийский буддизм, который высмеивал сексуальность в целом.^[24] Рост урбанизации вызвал монетизацию всех видов сексуальности,^[25] и первый закон в отношении проституток-мужчин, которые никогда не применялись эффективно, вступили в силу.

После династии Сун, гомосексуальное поведение было зарегистрировано больше всего среди дворянство и купечество, поскольку это были люди, которые писали больше всего. Практически все чиновники этого класса содержали жену или жен, чтобы произвести наследников, и использовали свое экономическое преимущество для вступления в отношения, гетеросексуальные и гомосексуальные, что давало им неравную власть.^[26] Таким образом, документация фокусируется на куртизанках-мужчинах или «поющих мальчиках» в роскошной, но декадентской обстановке, которые должны взять на себя женскую роль, чтобы угодить богатым покровителям, намеревающимся сохранить свою роль мужского партнера в соглашении.^[27]

По словам Брета Хинша в книге Страсть обрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае, то Чжэндэ Император из Династия Мин имел гомосексуальные отношения с мусульманским лидером из Хами, по имени Сайид Хусейн, который служил надзирателем в Хами во время Пограничные войны Мин Турфан.^[28][29] Помимо отношений с мужчинами, император Чжэндэ также имел много отношений с женщинами. Он искал дочерей многих своих чиновников. Другой мусульманин при его дворе, выходец из Центральной Азии по имени Ю Юнг, отправил уйгурских танцовщиц в покои императора для сексуальных целей.^[30] Император, похоже, также любит экзотических женщин из приграничных областей, таких как монголы и уйгуры.^[31]

Тем не менее, китайские гомосексуалисты не подвергались преследованию, которое можно было бы сравнить с преследованием гомосексуалистов в христианстве. Европа в течение Средний возраст, а в некоторых областях однополая любовь особенно ценилась. В конце был стереотип Династия Мин что провинция Фуцзянь было единственным местом, где гомосексуализм был заметен,^[32] но Се Чжаочжэ (1567–1624) писал, что «от Цзяннань и Чжэцзян к Пекин и Шаньси, нет никого, кто не знал бы об этой нежности ".^[32] Европейский Иезуит миссионеры, такие как Маттео Риччи обращали внимание на то, что они считали «неестественными извращениями», обеспокоенные их часто открытым и публичным характером.^[33] Историк Тимоти Брук пишет, что отвращение к сексуальным нормам было двояким, поскольку " целомудренный Иезуиты были богатой пищей для сексуальных домыслов среди китайцев ».^[33]

Хотя провинция Фуцзянь не была единственной страной в области открытого гомосексуализма в 17 веке, это была территория уникальной системы мужские браки, засвидетельствовано ученым-бюрократом Шен Дэфу и писателем Ли Ю и мифологизирован в народной сказке, The Leveret Spirit. Мужчина постарше в союзе будет играть мужскую роль как qixiong или «приемный старший брат», плативший «выкуп за невесту» семье более молодого человека - говорили, что девственницы платили более высокую цену - который стал qidi, или «приемный младший брат». Ли Ю описал церемонию: «Они не пропускают три чашки чая или шесть свадебных ритуалов - это как настоящий брак с официальной свадьбой».^[34] В qidi затем переехал в дом qixiong, где он будет полностью зависеть от него, будет рассматриваться как зять qixiongродителей, и, возможно, даже помочь вырастить детей, усыновленных qixiong. Эти браки могут длиться до 20 лет, прежде чем оба мужчины должны будут жениться на женщинах для продолжения рода.^[35]

Более индивидуальным примером брачных отношений между мужчинами были отношения ученого-бюрократа Би Юаня 畢沅 (1730–1797) и Сучжоу актер Ли Гуйгуань. Двое мужчин обменялись клятвами верности, и Ли Гуйгуань удалился со сцены, чтобы знакомые назвали ее женой Би. В отличие от браков в провинции Фуцзянь, это были уникальные отношения в этой местности, настолько, что их все еще помнили 200 лет спустя, когда они вдохновили роман. Драгоценное зеркало ранжирования цветов пользователя Chen Sen.^[36]

Другой пример высокого статуса гомосексуализма в провинции Фуцзянь, явно не поддерживаемого централизованным китайским правительством к тому времени, был зафиксирован чиновником Цин Чжу Ги (1731–1807), интендантом налогового округа Фуцзянь в 1765 году. морали людей, находящихся под его юрисдикцией, он провозгласил «Запрещение разгульных культов». Одним из культов, который он считал особенно неприятным, был культ Ху Тяньбао. Как он сообщает,

Изображение двух мужчин, обнимающих друг друга; у одного лицо несколько поседевшее от возраста, у другого нежное и бледное. [Их храм] обычно называют маленьким официальным храмом. Все эти распутные и бессовестные негодяи, которые, видя молодых людей или молодых людей, желают вступить с ними в незаконные сношения, молятся о помощи у гипсового идола. Затем они строят планы соблазнить и получить объекты своего желания. Это известно как тайная помощь Ху Тяньбао. После этого идолу в благодарность мажут пасть свиными кишками и сахаром.^[37]

В Династия Цин ввел первый закон против добровольного немонетизированного гомосексуализма в Китае. Было истолковано, что это могло быть частью попытки ограничить любое личное самовыражение за пределами контролируемых правительством отношений, что явилось ответом на социальный хаос в конце династии Мин. Наказание, которое включало месяц тюремного заключения и 100 тяжелых ударов, было фактически самым легким наказанием, которое существовало в правовой системе Цин.^[38]

Гомосексуальные традиции в Китае в значительной степени осуждались как устаревшие. Самоусиливающееся движение, когда гомофобия был импортирован в Китай вместе с западной наукой и философией,^[39] но некоторый интерес к прошлому остался. В 1944 году ученый Сунь Цичжоу (孫 次 周) опубликовал работу, в которой говорилось, что один из самых известных древних китайских поэтов, Цюй Юань, был любовником своего короля. Солнце цитировало стихи Цюй Юань (屈原), чтобы доказать свое утверждение. В самой важной работе Цюй Юаня Ли Сао (Скорбь разлуки) Цюй Юань называл себя красивым мужчиной (или женщиной, 美人 Пиньинь: měirén). Слово, которое он использовал для описания своего короля, использовалось женщинами в то время для характеристики своих возлюбленных.

Китайская Народная Республика

Хотя многие диссиденты будут заключены в тюрьму, неясно, были ли ЛГБТ-люди специально преследовались для угнетения из-за их сексуальной идентичности. Как сообщается, Мао Цзедун верили в сексуальную кастрацию «сексуальных извращенцев» (Рэнди Шилтс. «Неприличное поведение»), но об официальной политике коммунистического правительства Китая в отношении гомосексуализма до 1980-х годов известно немного. Ли Чжисуй, китайский врач и антикоммунистический политический диссидент, который жил в революционном Китае и эмигрировал в Соединенные Штаты во время Культурной революции, как утверждает в своей книге Личная жизнь председателя Мао, что у Мао были сексуальные отношения с более молодыми мужчинами в армии.^[40]

Еще в начале 1980-х годов некоторые китайские мужчины, ищущие убежища в других странах, сообщали, что они сталкивались с систематической дискриминацией и преследованием со стороны правительства из-за своей сексуальной ориентации, а также с аналогичным жестоким обращением со стороны членов семьи. [2]. Точно так же китайское правительство относилось к гомосексуализму как к болезни и подвергало геев электрошоковой терапии и другим попыткам изменить свою сексуальную ориентацию. ^[41]

Современный Китай

Несмотря на сообщения о преследованиях и дискриминации, с 1980-х до начала 2000-х (десятилетие) постепенно наметилась тенденция к либерализации. Этот процесс неразрывно связан с экономическими реформами Дэн Сяопина в 1970-х годах, такими как Политика открытых дверей 1978 года и самоидентифицируемым качеством «открытости» (кайфанг) приняли в этот период реформ.^[42]

В 1980-х годах стало разрешено более широкое публичное обсуждение и исследование гомосексуализма. Один из первых Гонконг права геев активистов и писателей для изучения истории гомосексуализма в Китае было Xiaomingxiong (также известный как Самшаша), автор всеобъемлющей «Истории гомосексуализма в Китае» (1984).^[43] К середине 1980-х китайские исследователи на материке начали исследовать однополые отношения в Китае. Некоторые из наиболее заметных работ были выполнены сексолог Жуань Фанфу, который в 1991 г. опубликовал на английском языке Секс в Китае: исследования сексологии в китайской культуре.^[44]

В 1997 году в уголовный кодекс Китая были внесены поправки, чтобы исключить расплывчатое преступление «хулиганство», которое использовалось как фактический запрет на частное, взрослое, некоммерческое гомосексуальное поведение и гомосексуальное поведение по обоюдному согласию.^[45]

20 апреля 2001 г. Китайская классификация психических расстройств официально исключили гомосексуализм из своего списка психических заболеваний.^[46][47]

Интернет-опрос 2000 года показал, что китайцы становятся более терпимыми к гомосексуализму: среди 10 792 опрошенных 48,15% высказались за, 30,9% не одобрили, 14,46% были не уверены и 7,26% были безразличны.^[47] Гей тусовка в современном Китае встречается редко. Власти Китая не активно продвигают вопросы геев. Хотя нет закона против гомосексуализма или однополых отношений между взрослыми по обоюдному согласию, также нет законов, требующих, чтобы люди принимали людей, которые участвуют в действиях геев. Считается, что китайская политика по отношению к проблеме геев остается «тремя голосами»: без одобрения, без неодобрения и без продвижения (不 支持, 不 反对, 不 提倡 b zhīchí, bù fǎnduì, bù tíchàng).

В 2001 г. Пекинский фестиваль квир-фильмов была основана ЛГБТ-кинорежиссером Цуй Цзиэн, с намерением возглавить сообщество, хотя в последующие годы столкнулся с регулярными отменами со стороны властей Пекина, цензурой СМИ и полицейскими рейдами, как сообщалось в документальном фильме 2011 года китайского режиссера Ян Яна под названием Наша история: 10 лет "партизанской войны" Пекинского фестиваля квир-фильмов (我們 的 故事 ： 北京 酷兒 影展 十年 游擊戰).^[48]

Опрос сексолога 2008 года Ли Иньхэ показывает неоднозначную картину отношения общества к геям и лесбиянкам в Китае. 91% респондентов заявили, что они согласны с тем, что гомосексуалисты имеют равные права на трудоустройство, в то время как более 80% респондентов согласились, что гетеросексуалы и гомосексуалисты являются «равными людьми». С другой стороны, незначительное большинство не согласилось с предложением о том, что открытый гей должен быть школьным учителем, а 40% респондентов заявили, что гомосексуализм «совершенно неправильный».^[49]

Число китайцев, идентифицировавших себя как гомосексуалистов, остается неясным. По оценкам Министерства здравоохранения, в 2006 г. на материковой части Китая проживало от 5 до 10 миллионов гомосексуалистов (0,4–0,8% населения) в возрасте от 15 до 65 лет. Социолог Ли Иньхэ оценивает их от 36 до 48 миллионов.^[50] В одном заявлении, основанном на правительственных документах Китая и академических исследованиях, говорится, что эта цифра составляет 15 миллионов. Официальная статистика, приведенная в новостном сообщении в China Daily, поместите цифру для материковый Китай «примерно 30 миллионов» (2,3% населения), хотя он признал, что многие китайцы не заявляли открыто о своей сексуальной ориентации.^[51]

Основные средства массовой информации иногда освещают известные гей-события за рубежом, такие как парады гордости. Некоторые критики заявляют, что цель СМИ - в основном очернить гомосексуализм. Отсутствие система рейтинга фильмов Китайское правительство запрещает показ гей-фильмов по телевидению или в кинотеатрах, потому что они «неуместны». Новые западные фильмы, вроде Горбатая гора в 2006 г. им было отказано в выпуске на материке, хотя общественный интерес вызвал всеобщий интерес, поскольку фильм был снят режиссером Анг Ли.

Хотя более заметен в китайских городах первого уровня, таких как Пекин, Шанхай, Гуанчжоу, и Шэньчжэнь гей-клубы, бары, чайные, сауны и центры поддержки также становятся все более распространенными в городах второго уровня, таких как Сиань, Далянь, и Куньмин. Иногда эти места подвергаются преследованиям со стороны полиции. Подобно развитию гей-сцены в других странах, другие менее формальные «места для круизов» существуют в парках, общественных туалетах, торговых центрах и общественных душевых. Быть геем особенно сложно в сельской местности; в Китае это особенно серьезно, поскольку подавляющее большинство людей живет в сельской местности, не имея доступа к Интернету и возможности переехать в город. Сельские жители не часто говорят о гомосексуализме, а когда говорят, это обычно считается болезнью.^[52]

До недавнего времени те, кто участвовал в гей-деятельности, по-прежнему наказывались системой правосудия и преследовались полицией, а также подвергались задержанию и аресту. В октябре 1999 г. Пекин Суд постановил, что гомосексуализм «ненормален и неприемлем для китайской общественности».^[53] Другой примечательный случай произошел в июле 2001 года, когда по меньшей мере 37 мужчин, которые вели себя гомосексуально, были задержаны в Гуандун. В конце апреля 2004 г. Государственное управление радио, кино и телевидения (国家 广播 电影 电视 总局) инициировал кампанию по очищению СМИ от насилия и сексуального содержания. Программы, связанные с гомосексуальной тематикой или языком, считались в Китае противоречащими здоровому образу жизни. Не далее как в апреле 2011 года полиция провела обыск в гей-баре в Шанхае и на ночь задержала не менее 60 его посетителей.^[54]

Еще в 2004 году и после быстрого роста ВИЧ инфекции среди геев и бисексуальных мужчин в других странах Азии, департаменты здравоохранения на уровне провинций и городов начали исследования, связанные с ВИЧ, среди мужчин, практикующих секс с мужчинами (МСМ). В январе 2006 года Государственный совет Китайской Народной Республики издал Положение о профилактике и лечении СПИДа. В документе конкретно упоминаются МСМ как группа населения, уязвимая к ВИЧ-инфекции, и содержится призыв к должностным лицам и организациям на всех уровнях включать МСМ в деятельность по профилактике ВИЧ. В апреле 2008 года под руководством Национального центра по ВИЧ / СПИДу в 61 городе Китая были начаты исследования МСМ и их потенциального риска заражения ВИЧ на уровне сообществ. Одновременно с этими исследованиями в тех же городах были начаты программы профилактики ВИЧ с использованием модели вмешательства со стороны сверстников.^[55]

В июне 2009 года в Шанхае прошел первый в Китае фестиваль гей-парада, за которым последовал семидневный кинофестиваль с участием фильмов на тему ЛГБТ.^[56] 25 августа 2009 г., после разгона полицией мест встреч геев в г. Гуанчжоу, около 100 геев публично протестовали в Народный парк, популярное место встречи геев. Согласно с Хьюман Райтс Вотч протест "был провозглашен вехой" в истории прав ЛГБТ в Китае.^[56]

Фотокампания 2010 года под названием "Smile4Gay", в которой гетеросексуальный материкового Китая с плакатами в поддержку ЛГБТ и Права ЛГБТ, привлекла более 4 409 желающих участников, что более чем в два раза превышает первоначальную предполагаемую явку. В то время как большинство сторонников были людьми в возрасте от двадцати лет, свою поддержку выразили несколько подростков, взрослых среднего возраста и даже пожилые люди. Также позировали несколько буддийских монахов.^[57]

В начале июля 2011 года известная актриса Лу Липин раскритиковала гомосексуализм в своем микроблоге, назвав его «постыдным поведением, осужденным Богом».^[58] За этим инцидентом последовали многочисленные дебаты на китайских интернет-порталах и даже репортаж на новостном канале CCTV (Центральное телевидение Китая), в котором репортер защищал гомосексуалистов как достойных членов общества, которые должны иметь такие же привилегии, как и все остальные.^[59] Муж Лу, Sun Haiying, также сделал публичные комментарии в 2007 году, в которых осуждал гомосексуализм и бисексуальность как «преступные по своей природе» и сродни «однодневным отношениям, содержанию любовниц, обмену женами и свингам»,^[60] привлечение внимания обозревателя China Daily Раймонда Чжоу^[61] (который, в свою очередь, получил письмо от Ширли Фелпс-Ропер из Баптистская церковь Вестборо в ответ на его статью^[62]).

Сравнивая положение мужчин-гомосексуалистов с положением лесбиянок, многие китайцы считают, что лесбиянки менее оскорбительны для мейнстрима по сравнению с мужчинами-геями. Кроме того, мужчины несут большую ответственность за ведение семейной жизни, поэтому геи могут испытывать большее давление, чем женщины.^[63] Либерализация и социальные изменения в некоторой степени облегчают жизнь однополым гражданам, но политика одного ребенка держит давление на брак очень высоким, и лесбиянки часто не могут противостоять такому семейному и социальному требованию, хотя китайское правительство объявило в ноябре 2013 года, это ослабит политику, разрешив семьям иметь двоих детей, если один из родителей является единственным ребенком.

19 декабря 2014 года китайский гей, известный под псевдонимом Сяо Чжэнь, выиграл иск, поданный в мае в Народный суд района Хайдянь Пекина. Сяо Чжэнь обвинил психиатрическую консультационную клинику Синью Пяосян в провинции Чунцин в том, что она предложила ему «конверсионную» терапию для «лечения» гомосексуализма с помощью гипноза и электрошока. В феврале 2014 года Сяо Чжэнь добровольно принял терапию после того, как его родители заставили его жениться и завести детей. После завершения терапии Сяо Чжэнь решил подать в суд на клинику за причинение физического, эмоционального и психического ущерба электрическим током и гипнозом. «Клиника в костюме по-прежнему предлагает лечить геев, и это не только они. По всей стране есть множество клиник и психиатрических больниц, предлагающих такую ​​терапию».^[64] Народный суд района Хайдян приказал клинике Синюй Пяосян выплатить Сяо Чжэню компенсацию в размере 3500 юаней (560 долларов) за расходы, понесенные в ходе лечения. Клинику также попросили извиниться и прекратить «ложную пропаганду» «гомосексуальной терапии».^[65]

Это было первое официальное постановление Китая о том, что гомосексуализм не является болезнью и не требует лечения. Приговор был назван «историческим моментом» Гэн Ле, основателем приложения для гей-форума Blued. «Это первое четкое и позитивное описание гомосексуализма в правовой сфере ... Вердикт поможет защитникам прав геев призвать клиники прекратить такое лечение и убедить родителей не заставлять своих детей-геев пройти курс лечения», - сказал он.^[66]

Государственная цензура свободы выражения мнений при изображении отношений ЛГБТ остается проблемой. В 2015 году режиссер Фан Попо подал в суд на правительственную цензуру за то, что тот снял документальный фильм о геях. Мама радуга с интернет-сайтов.^[67] Судебный процесс завершился в декабре 2015 года решением Народного суда промежуточной инстанции № 1 Пекина о том, что Государственное управление печати, публикаций, радио, кино и телевидения (SAPPRFT) не требовало, чтобы хостинговые сайты удалили документальный фильм.^[68] Несмотря на это решение, которое Фан считал победой, поскольку оно эффективно ограничивало участие государства, «фильм по-прежнему нельзя посмотреть онлайн на китайских хостинг-сайтах».^[69]

В том же году Кинофестиваль ShanghaiPRIDE открыт.^[70][71] Он был основан Мэтью Бареном, режиссером из Шанхая,^[72] и Элвин Ли, волонтер ЛГБТ, живущий в США и Китае.^[73][74]

31 декабря 2015 года Китайская ассоциация производителей телевизионных драматических постановок опубликовала новые правила, в том числе запрет на показ гомосексуальных отношений по телевидению. В правилах говорилось: «Никакая телевизионная драма не должна показывать ненормальные сексуальные отношения и поведение, такие как инцест, однополые отношения, сексуальные извращения, сексуальное насилие, сексуальное насилие, сексуальное насилие и так далее».^[75] Эти новые правила начали влиять на веб-драмы,^[76] которые исторически имели меньше ограничений:

«Китайские веб-драмы обычно считаются менее цензурыми по сравнению с контентом на телевидении и с киноэкрана. В них часто присутствует более сексуальный, жестокий и другой контент, который, по мнению традиционных вещателей, попадает в зону запрета».^[77]

В феврале 2016 года популярный китайский гей-веб-сериал Пристрастие (героин) было запрещено транслировать в сети 12 серий из 15 серий. Создатели сериала загрузили оставшиеся серии на YouTube, и производство запланированного второго сезона остается под вопросом.^[78]

В начале 2017 года было объявлено, что новый некоммерческий ЛГБТ-кинофестиваль под руководством сообщества Шанхайский фестиваль квир-фильмов, откроется в сентябре того же года,^[79] чтобы предоставить платформу для китайских и других азиатских кинематографистов и расширить взаимодействие с аудиторией.^[80] Директор фестиваля - Тинг Тин Ши.^[81]

Однополые браки в Китае

Основная статья: Признание однополых союзов в Китае

Во время оценки поправки брачный закон в материковом Китае в 2003 г. впервые заговорили об однополых браках. Хотя этот вопрос был отклонен, это был первый раз, когда вопрос о правах геев обсуждался в Китае. Однако незадолго до того, как вступил в силу новый закон о браке, один из офицеров заявил на пресс-конференции, что однополый брак все еще запрещен в Китае, 19 августа 2003 года.

Ли Иньхэ (李銀河), социолог и сексолог, хорошо известный в китайском гей-сообществе, несколько раз пытался легализовать однополые браки, в том числе во время Всекитайское собрание народных представителей в 2000 и 2004 годах (легализация китайских однополых браков, 《中国 同性 婚姻 合法化》 в 2000 году и китайский закон об однополых браках, 中国 同性 婚姻 提案》 в 2004 году). Согласно китайскому законодательству, необходимо подписать 35 делегатов, чтобы сделать законопроект для обсуждения в Конгрессе. Ее усилия не увенчались успехом из-за отсутствия поддержки со стороны делегатов. Многие ученые, а также геи и лесбиянки считают, что в ближайшем будущем в Китае будет сложно принять такой закон.^{[нужна цитата ]}

В течение 2006 Всекитайское собрание народных представителей и снова в 2007 году Ли снова предложил законопроект об однополых браках. Некоторые сайты для геев призывали своих участников подписывать петиции в поддержку этого законопроекта. Этот законопроект оба раза отклоняли.

В июле 2015 года многие пользователи-геи Сина Weibo использовал микроблоггинг сервис для обсуждения Обергефелл против Ходжеса правящие в США, такие вопросы, как выходит родителям и статьи в Жэньминь жибао на геев.^[82][83]

5 января 2016 г. суд в Чанша, южная провинция Хунань, согласился рассмотреть иск 26-летнего Сунь Вэньлиня, поданный в декабре 2015 г. против бюро по гражданским делам района Фуронг за отказ в праве регистрации в июне 2015 г. выйти замуж за своего 36-летнего партнера-мужчину Ху Минляна.^[84] 13 апреля 2016 года, когда на улице присутствовали сотни сторонников однополых браков, суд Чанши вынес решение против Сунь, который пообещал подать апелляцию, сославшись на важность его дела для прогресса ЛГБТ в Китае.^[85] 17 мая 2016 года Сунь и Ху поженились на частной церемонии в Чанше, выразив свое намерение организовать еще 99 ЛГБТ-свадеб по всей стране, чтобы нормализовать однополые браки в Китае.^[86]

использованная литература

1. «Страсть отрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае» Брета Хинша; Обзор: Фрэнк Дикёттер. Бюллетень школы восточных и африканских исследований Лондонского университета, Vol. 55, No. 1 (1992), Cambridge University Press, стр. 170
2. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 31.
3. Хинш, Брет. (1990). Страсти разрезаемого рукава. Калифорнийский университет Press. п. 32.
4. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 36.
5. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. С. 36.
6. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. С. 35–36.
7. Пан, Гу. Книга Хань.
8. "Император Хань Чэн". ChinaFetching.com.
9. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 52.
10. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 46.
11. Хинш, Брет. (1990). Страсти разрезаемого рукава. Калифорнийский университет Press. п. 174.
12. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 42
13. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 49
14. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. стр. 49-50
15. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. стр. 68-69
16. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 56
17. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 71
18. Фанг, Сюаньлинь. Книга Джин.
19. "Император Фу Цзянь из бывшего Цинь".
20. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. стр.72-73
21. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет. стр.69
22. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 77-78.
23. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 88.
24. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 96.
25. Хинш, Брет. (1990). Страсть крохотного рукава. Калифорнийский университет Press. п. 92.
26. Брук, 233.
27. Брук, 231–233
28. Брет Хинш (1992). Страсть обрезанного рукава: мужская гомосексуальная традиция в Китае. Калифорнийский университет Press. п. 142. ISBN  0-520-07869-1. Получено 28 ноября, 2010.
29. Société française des seiziémistes (1997). Nouvelle revue du XVIe siècle, тома 15–16. Дроз. п. 14. Получено 28 ноября, 2010.
30. Ассоциация азиатских исследований. Комитет проекта по биографической истории Мин, Лютер Кэррингтон Гудрич, Чао-ин Фанг (1976). Словарь биографии Мин, 1368–1644. Издательство Колумбийского университета. п. 309. ISBN  0-231-03801-1. Получено 28 ноября, 2010.
31. Фредерик В. Моут (2003). Императорский Китай 900–1800 гг.. Издательство Гарвардского университета. п. 657. ISBN  0-674-01212-7. Получено 28 ноября, 2010.
32. Брук, 232.
33. Брук, 231.
34. Хинш, Брет. (1990). Страсти разрезаемого рукава. Калифорнийский университет Press. п. 127.
35. Хинш, Брет. (1990). Страсти разрезаемого рукава. Калифорнийский университет Press. п. 131–132.
36. Хинш, Брет. (1990). Страсти разрезаемого рукава. Калифорнийский университет Press. п. 154–155.
37. Szonyi 1–25.
38. Хинш, Брет. (1990). Страсти разрезаемого рукава. Калифорнийский университет Press. п. 144.
39. Маноли, Мария (30 мая 2017 г.). «Сексуальность в Древнем Китае, часть 2». GBTimes. Получено 8 Марта, 2020.
40. [1]
41. "Китай использует электроды для" лечения "гомосексуалистов", New York Times, 29 января 1990 г.
42. Хо, Лоретта (2010). Субкультура геев и лесбиянок в городском Китае. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. С. 5–6. ISBN  0-415-55022-X.
43. Маклелланд, доктор Марк (26 февраля 2004 г.). "Самшаша, первый активист за права геев в Гонконге". Получено 28 февраля, 2008.
44. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 28 июля 2012 г.. Получено 10 августа, 2011. Фан-фу Жуань, доктор философии, доктор медицинских наук, ACS, ABS, FAACS: Публикации
45. "Где незаконно быть геем?". Новости BBC. Получено 11 февраля, 2014.
46. Тихая розовая революция в темноте перед рассветом?, Синьхуа, 26 декабря 2005 г.
47. Китайское общество более терпимо к гомосексуализму
48. "Наша история: 10 лет Пекинского фестиваля квир-фильмов" Партизанская война"". Pixnet. 12 августа 2015 г.. Получено 8 апреля, 2017.
49. Ли Иньхэ об отношении к гомосексуализму в Китае: десять вопросов В архиве 24 августа 2011 г. Wayback Machine
50. Гей-пара рассказала о любви и страхах на День святого Валентина. Ян Ванли (China Daily) Обновлено: 12.02.2010, 09:16.
51. Лесбиянки и геи получают признание на материке В архиве 10 июня 2011 г. Wayback Machine, China Daily, 10 октября 2005 г.
52. Городской Китай охватывает Интернет; Отставание сельских регионов, NPR, 17 февраля 2005 г.
53. Вашингтон Пост 24 января 2000 г.
54. Полиция совершила обыск в гей-баре Шанхая и задержала более 60 человек, New York Times, 4 апреля 2011 г.
55. Китай запускает национальную программу по борьбе со СПИДом, Синьхуа, 21 февраля 2008 г.
56. Хьюман Райтс Вотч (2011). Мировой отчет 2010: События 2009 г.. Seven Stories Press. п. 314. ISBN  978-1-60980-037-6.
57. http://www.smile4gay.org В архиве 14 ноября 2010 г. Wayback Machine Сеть действий Smile4Gay （同志 你好 行动 网络）
58. Преданный христианин Лу Липин написал в Твиттере анти-гей-замечания на Weibo В архиве 7 августа 2011 г. Wayback Machine, Что на Даляне В архиве 16 августа 2011 г. Wayback Machine, 4 июля
59. 央视 评 吕丽萍 反 同性恋 言论 - Центральное телевидение Китая раскритиковало выступление Лу Липина против гомосексуалистов, 8 июля
60. Кеннет Тан (25 сентября 2007 г.). "Бог ненавидит Китай?". Шанхайский.
61. Раймонд Чжоу (18 августа 2007 г.). "Принцип или предубеждение?". China Daily.
62. Джереми Голдкорн (21 сентября 2007 г.). «Фред Фелпс против Китая». Даньвэй.
63. Комната для жизни и любви в городах Китая, Диди Кирстен Татлоу, New York Times, 28 июня 2011 г.
64. «Китай заказывает выплаты по делу о« шоковой терапии геев »». BBC. Новости BBC. 19 декабря 2014 г.. Получено 4 февраля, 2016.
65. Чин, Джош (21 ноября 2014 г.). "Китайские активисты обеспокоены, поскольку прилавки по делу о" обращении "геев". Журнал "Уолл Стрит. Получено 4 февраля, 2016.
66. Ахмед, Рида (19 декабря 2014 г.). «Китайский мужчина-гей получает компенсацию после того, как в клинике пытались« вылечить »его сексуальность с помощью гипноза и терапии электрическим током». HNGN. Заголовки и глобальные новости. Получено 4 февраля, 2016.
67. Раухала, Эмили (16 сентября 2015 г.). «Этот активист по защите прав геев подает в суд на китайских цензоров, которые запретили его фильм». Вашингтон Пост. ISSN  0190-8286. Получено 6 марта, 2016.
68. «Китайский гей-активист требует победы в судебном процессе о цензуре онлайн-фильмов». Блоги WSJ - Отчет в реальном времени по Китаю. Получено 6 марта, 2016.
69. Лич, Анна (11 февраля 2016 г.). «Что китайские СМИ делают правильно для ЛГБТ?». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 6 марта, 2016.
70. Пол Густафсон (8 января 2015 г.). "ShanghaiPRIDE приглашает участников на кинофестиваль 2015". GScene. Получено 8 апреля, 2017.
71. «Кинофестиваль ShanghaiPRIDE (ShPFF) вернется 11 и 18 июня 2017 года». shpride.com. Получено 8 апреля, 2017.
72. "Мэтью Барен". Vimeo.com. Получено 8 апреля, 2017.
73. "My Weekender: Элвин Ли". SmartShanghai.com. 9 мая 2014 г.. Получено 8 апреля, 2017.
74. Ченг Пей Пей. "Квир здесь". PigChina.com. Получено 9 апреля, 2017.
75. «Китай запрещает однополые романы с экранов телевизоров». CNN. Получено 6 марта, 2016.
76. Эллис-Петерсен, Ханна (4 марта 2016 г.). «Китай запрещает изображение геев на телевидении». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 6 марта, 2016.
77. Лилиан Линь, «Китайские цензоры привлекают больше веб-драм, включая Hit Rom-Com» в ChinaRealTime (китайский блог Wall Street Journal), 21 января 2016 г., онлайн: https://blogs.wsj.com/chinarealtime/2016/01/21/chinas-censors-pull-more-web-dramas-including-hit-rom-com/
78. Лилиан Линь и Чанг Чен, «Китайские цензоры снимают очередную гей-тематическую веб-драму в автономном режиме» в ChinaRealTime (китайский блог Wall Street Journal), 24 февраля 2016 г., онлайн: https://blogs.wsj.com/chinarealtime/2016/02/24/chinas-censors-take-another-gay-themed-web-drama-offline/
79. Майкл Ринальди (16 февраля 2017 г.). «Новый Шанхайский фестиваль квир-фильмов откроется в сентябре этого года». Тайм-аут Шанхай. Получено 8 апреля, 2017.
80. "Шанхайский фестиваль квир-фильмов". FilmFreeway.com. Получено 8 апреля, 2017.
81. "Список Большого Квир-кинофестиваля - Китай". QueerFilmFestivals.org. Получено 8 апреля, 2017.
82. "72-летний китайский гей рассказывает свою печальную историю жизни". Жэньминь жибао онлайн. 7 июля 2015 года.
83. «Как молодые китайцы открываются своим родителям». BBC Trending. 13 июля 2015 г.
84. «Гей подал в суд за право вступить в брак в первом судебном процессе об однополых браках в Китае», газета South China Morning Post, 6 января 2016 г., онлайн: http://www.scmp.com/news/china/policies-politics/article/1898421/gay-man-sues-right-marry-chinas-first-same-sex-marriage
85. https://www.npr.org/sections/thetwo-way/2016/04/13/474065742/chinese-court-rules-against-gay-couple-seeking-to-get-married
86. http://www.sixthtone.com/news/after-gay-wedding-couple-want-organize-100-more

дальнейшее чтение

• Лоретта Винг Вах Хо, Субкультура геев и лесбиянок в городах Китая, Рутледж, 10 сентября 2009 г.
• Teng, Jingru, Лесбиянки в Пекине, 4-я Международная конференция Международного форума по урбанизму