Отдых на пути в Египет - Rest on the Flight into Egypt - Wikipedia

Орацио Джентилески, 1625–1626
Иоахим Патинир, 1518–1520, Прадо
Джерард Дэвид, c. 1510, Национальная художественная галерея. Джозеф бьет каштаны из дерева.

В Отдых на пути в Египет является предметом христианского искусства, показывающего Мэри, Джозеф, и младенец Иисус отдыхает во время их бегство в египет. В Святое семейство обычно отображается в альбомной ориентации.[1]

Эта тема не развивалась до второй половины четырнадцатого века, хотя это был «очевидный шаг» от изображений «легенды о пальме», где они останавливаются, чтобы поесть фиников и отдохнуть; часто включают пальмы.[2] Это было дальнейшее развитие давнего традиции происшествий это украсило историю Бегство в Египет, который Новый Завет просто говорит, что произошло, без каких-либо подробностей.[3]

Самый ранний из известных Отдых это панель в большом отсеке Алтарь Грабу северогерманский художник Майстер Бертрам, примерно с 1379 г.,[4] и до 1500 г. или позже этот объект в основном находили к северу от Альп. Большинство изображений сделано для богатых домов, а не для церквей, и этот предмет лишь изредка является частью циклов жизни. Жизнь Христа в церквях (хотя Алтарь Грабов - одно исключение). В качестве пейзаж набирая популярность, он стал альтернативой первоначальному семейному образу жизни на дороге и к концу шестнадцатого века, возможно, обогнал его по популярности.[5]

Фигуры часто просто отдыхают, но иногда изображаются более определенные походы или пикники, возможно, с помощью ангелов. В более ранних пьесах Дева иногда кормит грудью, что связано с давним иконография из Дева лактаны.[6] Иосиф может быть активным, собирает дрова или приносит воду, но в более поздних частях он иногда крепко спит, что редко бывает с Девой. В более крупных ландшафтах другие легендарные происшествия из Полет можно увидеть вдалеке.[7]

Фон

Единый рассказ Нового Завета в Матфея 2:14, просто говорит (об Иосифе): «Когда он встал, он взял ночью младенца и его мать и пошел в Египет».[8] Этот счет был украшен различными ранними Новозаветный апокриф, в который добавлены различные легендарные происшествия. Поздние средневековые отчеты продолжали добавлять детали, в частности Вита Кристи из Людольф Саксонский, завершенный около 1374 года, всего за несколько лет до того времени, когда первое художественное изображение Отдых находится. Это включает в себя описание грудного вскармливания Мэри, которое можно найти в книге Майстера Бертрама. Алтарь Грабу, первая известная картина.[9] Лудольф также упоминает о путешествии, проходящем «через темные и необитаемые леса и по очень длинным маршрутам через грубые и пустынные места в Египет»,[10] они задают тон для подавляющего большинства пейзажей на протяжении всей истории изображения, хотя деревья обычно достаточно ясны, чтобы можно было видеть вдаль.[11]

Ганс Мемлинг триптих, 1475–1480, Лувр

В то время как чудесные легенды, такие как чудеса с пальмой, кукурузой и языческими статуями, все подпадали под неодобрение церкви в Контрреформация, и, как правило, исчезают из искусства, то, что Святое Семейство, должно быть, прервало их путешествие, было бесспорным, так что законность предмета в библейских терминах была оправдана. Предмет также соответствовал движению Контрреформации, чтобы продвинуть приземленный реализм в новозаветные сюжеты и повысить роль Святого Иосифа. Таким образом, его популярность росла по мере того, как уменьшались другие элементы истории.[12] Одна из легенд, восходящая к Евангелие от псевдо-Матфея (возможно, VII век), было то, что одновременно с «чудом с пальмой» на третий день пути чудесным образом появился источник, когда путешественникам понадобилась вода, и Отдых часто ставится у источника или ручья, хотя это можно считать естественным.[13]

Христос прощается с матерью - еще один предмет, имеющий сходные корни в позднесредневековой медитационной литературе. Кажется, это было принято Страсть играет, и не появляется в искусстве до конца 15 века, достигнув пика примерно в период 1500–1520 годов, в основном в Германии.[14]

Разработка композиций

Отдых в полете от Караваджо, c. 1597, Галерея Дориа Памфили, Рим

Панель на алтаре Грабу подчеркивает еду и питье: Иисус кормит грудью, осел пьет из ручья, а Иосиф ест (вероятно, хлеб), предлагая Марии бутылку. Хотя картина имеет золотую основу, это одна из панелей, где по краям нарисованы пейзажи. Примерно через столетие после этого изображений осталось немного. Алтарь Ганс Мемлинг (Лувр) отмечает начало резкого увеличения количества изображений сцены и вводит чудеса в фоновый пейзаж,[15] хотя композиция с стоящей Девственницей необычна.

Примерно в 1500 г. Богоматерь с младенцем часто доминируют в композиции. Ранние нидерландские картины, с Иосифом и ослом на среднем расстоянии, если они вообще видны. В Джерард Дэвид в Национальная художественная галерея в Вашингтоне, округ Колумбия, Джозеф на заднем плане собирает еду, избивая каштан дерево с длинной палкой, деталь, вероятно, заимствованная из миниатюр Труды месяцев в календарях книги часов, и, возможно, северный заменитель дат в легендах.[16] Картина Вашингтона, по-видимому, является самой ранней из многих картин этого предмета или с использованием центральных фигур в других контекстах, которые, по-видимому, были созданы путем переноса с копий рисунков. Многие из них можно отнести к большим Брюгге мастерская Адриан Изенбрандт.[17]

Несмотря на то, что на Полет Иосифа неизменно изображают пешим, ведущим осла, на котором сидят Мария и ребенок, в Отдыхает,[18] Обычно Джозефа все еще показывают стоящим, если он не занят какой-либо деятельностью. После Высокого Возрождения он часто стоит за Богородицей, образуя пирамидальную группу фигур, когда ее окружают ангелы. Относительно немного изображений показывают, что он отдыхает ногами, сидя рядом с Мэри, или ест. К ним относятся гравировка c. 1506 автор Лукас ван Лейден,[19] и светотень рисунок к Ханс Спринглинкли 1514 г.[20]

Более широкий пейзаж Патинира в Прадо позволяет разместить изображения на расстоянии (справа) от Избиение младенцев который спровоцировал бегство и «чудо кукурузы». Падающие языческие идолы показаны как на вершине храма слева (хотя статуя бога с крысиной головой осталась нетронутой), так и парой металлических ног на сфере рядом с Богородицей. Осел пасется вдали, и Джозеф, кажется, достал горшок с молоком, который он несет.[21] Есть ряд версий Патинира или его круга; другие плодовитые производители Отдыхает включают Ян Брейгель Старший и Ян Брейгель Младший и различные сотрудники, и Симоне Кантарини (1612–1648). В процессе рисования того, что было бы ранней итальянской версией предмета, Джованни Кариани похоже, передумал и добавил пастухов, чтобы создать «эксцентричную» композицию Поклонение пастырей (1515-17, Королевская коллекция ).[22]

Рембрандт только ночной пейзаж, 1647, Национальная галерея Ирландии

Нетипичные примеры с конкретными видами деятельности включают: знаменитый Караваджо, где Джозеф держит ноты для ангела, играющего виолончель; здесь заснули и Дева, и Младенец.[23] Единственная деталь, которую дает Евангелие, - это то, что полет начался «ночью», но ночные пейзажи были очень редки в искусстве в первые века существования этого предмета. В ночной сцене Рембрандт (1647, Дублин ), похоже, семья присоединилась к каким-то пастухам с большим костром на ночь; это его единственный ночной пейзаж.[24] Это относится к картина Полет к Адам Эльшаймер где они как раз прибывают в импровизированный лагерь; Рембрандт знал бы это по гравюру.[25] Два других необычных лечения от Голландская живопись золотого века реалистичная сцена, показывающая семью в более или менее современной одежде в захудалой голландской таверне или фермерском доме у Авраам Блумарт (1634, Рейксмузеум ), и один с Иосифом, читающим большую книгу, несомненно религиозную, авторства Aert de Gelder (ок. 1690, Бостон).[26]

Предмет иногда нелегко отличить от Святое Семейство в Египте, хотя присутствие молодых Иоанн Креститель, и дом рядом, предполагают это, как наличие традиционного осла или осел предлагает Отдых. В любом случае «отдых» иногда позже интерпретировался как включающий все время пребывания в Египте, которое, согласно Золотая легенда длилось семь лет. А гравюра на дереве в Альбрехт Дюрер сериал о Жизнь Богородицы всегда известен как Отдых в полете, несмотря на то, что Иосиф явно хорошо поселился в Египте, у него был большой дом, и он был занят плотницкими работами при помощи ангелов.[27]

Филипп Отто Рунге, 1805, Кунстхалле Гамбург

Таким же образом изображения Полет которые включают чудо подхода финиковой пальмы, Отдых, как и во влиятельных гравировка к Мартин Шонгауэр (до 1491 г.), где Мария сидит на осле, пока Иосиф собирает свидания.[28] Примерно с 1550 года итальянские картины часто заражаются путти -ангелы, следуя немецким образцам в гравюрах,[29] и картины первого десятилетия века Лукас Кранах Старший и Альбрехт Альтдорфер.

Общие тенденции в пейзаж влияют на лечение объекта. Словно Полет, он был популярен среди Иоахим Патинир и его круг, который поставил семью среди обширных мировые пейзажи. Мэриан Эйнсворт контрастирует с этой группой, сосредоточенной на внешнем международном торговом центре Антверпен, с картинами, в которых преобладают большие фигуры Девы с Младенцем, созданные Джерардом Дэвидом и его кружком, базирующимся в Брюгге, городе, который потерял коммерческое превосходство и теперь обращался к самому себе.[30]

Изображения 18-го века часто помещались рядом с классическими руинами, а некоторые из них были представлены Древнеегипетская архитектура. В некоторых романтических изображениях инцидент помещен в пышную райскую обстановку, особенно в том, что является «первым успешным воплощением Филипп Отто Рунге стремление объединить христианское православие с романтическим мистицизмом и его собственной личной космологией ",[31] или, что менее признательно, тот, где «он стремится выразить работу божественных сил в природе в неопределенной эмоциональной манере».[32]

Примеры

Галерея

Примечания

  1. ^ Шиллер, 121–122; Холл, 124
  2. ^ Шиллер, 121–122; о самом чуде: 118–119, 121
  3. ^ Шиллер, 117–122
  4. ^ Шиллера, 122
  5. ^ Шиллер, 122; Бостон
  6. ^ Прадо
  7. ^ Шиллер, 122–123
  8. ^ Авторизованная версия
  9. ^ Эйнсворт, 308
  10. ^ Эйнсворт, 308
  11. ^ Дэвид, 249
  12. ^ Холл, 124; Бостон
  13. ^ Хэнд и Вольф, 64 года
  14. ^ Холл, 67; Ленгмюр, Эрика, Путеводитель по Национальной галерее, п. 102, переработанное издание 1997 г., Национальная галерея, Лондон, ISBN  1-85709-218-X
  15. ^ Прадо
  16. ^ Хэнд и Вольф, 64–65; Вашингтонская страница
  17. ^ Дэвид, 279–295
  18. ^ Шиллер, 120–121; на Западе «варианты являются исключениями и не важны для смысла образа» (с. 121).
  19. ^ Страница Британского музея
  20. ^ Страница Британского музея
  21. ^ Прадо
  22. ^ Люси Уитакер, Мартин Клейтон, Искусство Италии в Королевской коллекции; Ренессанс и барокко, п. 198, Публикации Королевского собрания, 2007 г., ISBN  978 1 902163 291
  23. ^ Шиллера, 123
  24. ^ Страница Национальной галереи Ирландии
  25. ^ Слайв, 77, 181
  26. ^ Бостонская страница
  27. ^ Шиллера, 123
  28. ^ Хатчисон, 6; Шестак, # 40. Это было свободно скопировано Альбрехт Дюрер, и многие другие.
  29. ^ Shestack, # 117, Master BM, с еще четырьмя взрослыми поющими ангелами (Страница Британского музея. Еще четыре помогают Джозефу в только что упомянутом Шонгауэре, # 40.
  30. ^ Дэвид, 241–253, особенно 252
  31. ^ Немецкая, 186
  32. ^ Шиллера, 123
  33. ^ Столичная страница
  34. ^ «Отдых на пути в Египет». Эрмитаж. Получено 3 июля 2020.

Рекомендации

  • Эйнсворт, Мэриан Винн, в От Ван Эйка до Брейгеля: ранняя нидерландская живопись в Метрополитен-музее, 1998, Музей Метрополитен (Нью-Йорк, Нью-Йорк), ISBN  0870998706, 9780870998706, книги Google
  • «Бостон»: Бостонский колледж, "Караваджо, Отдых на пути в Египет"
  • "Дэйвид": Эйнсворт, Мэриан Винн (ред.), Джерард Дэвид: Чистота видения в эпоху перемен, 1998, Метрополитен-музей, Нью-Йорк, ISBN  0870998773, 9780870998775, книги Google
  • "Немецкий": Немецкие мастера девятнадцатого века: живопись и графика из Федеративной Республики Германия, 1981, Музей Метрополитен, Нью-Йорк (Художественная галерея Онтарио), ISBN  0870992635, 9780870992636, книги Google
  • Холл, Джеймс, Словарь предметов и символов в искусстве Холла, 1996 (2-е изд.), Джон Мюррей, ISBN  0719541476
  • Хэнд, Дж. И Вольф, М., Ранняя нидерландская живопись, Национальная галерея искусств, Вашингтон (каталог) / Cambridge UP, 1986, ISBN  0521340160
  • Хатчисон, Джейн Кэмпбелл, в KL Spangeberg (редактор), Шесть веков мастерской гравюры, Художественный музей Цинциннати, 1993, ISBN  0931537150
  • «Прадо»: "Отдых на пути в Египет, Патинир, Иоахим », страница Прадо
  • Шестак, Алан; Гравюры Северной Европы XV века; 1967, Национальная художественная галерея, Вашингтон (каталог), LOC 67-29080
  • Шиллер, Гертуд, Иконография христианского искусства, Vol. я, 1971 (английский транс с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN  0853312702
  • Слайв, Сеймур, Голландская живопись, 1600–1800 гг., Йельский университет, 1995 г.ISBN  0300074514

дальнейшее чтение

  • Шварц, Шейла, Иконография покоя на пути в Египет, 1983