Люди тару - Tharu people

Люди тару
Tharu Mahila.jpg
Женщина тару
Регионы со значительным населением
   Непал1,737,470[1]
Бихар159,939[2]
Уттар-Прадеш105,291
Уттарханд91,342
Языки
Языки тару, Непальский язык
Религия
индуизм, буддизм, традиционные верования
Родственные этнические группы

В Люди тару являются этническая группа местный к Тераи на юге Непал и северный Индия.[3][4][5][6]Они признаны официальными Национальность посредством Правительство Непала.[7]

В Индийском Тераи они живут прежде всего в Уттаракханд, Уттар-Прадеш и Бихар. В Правительство Индии признает народ тару как запланированное племя.[8][9]

Слово थारू thāru[10] считается производным от стхавир имеется в виду последователь Тхеравада буддизм.[11]

Распределение

Карта, показывающая район, населенный людьми Тару, темно-зеленым

По состоянию на 2011 год численность тару в Непале составляла 1 737 470 человек, или 6,6% от общей численности населения.[1] По оценкам, в 2009 году большинство тару проживало в Непале.[12] Есть несколько эндогамный подгруппы тару, разбросанные по большей части тераи:[5][13]

Меньшее количество людей тару проживает в прилегающих районах Индии. Чампаран из Бихар, Горакхпур, Basti и Гонда районы в Уттар-Прадеш и Удхам Сингх Нагар в Уттаракханд.[4] В 2001 году люди Тару были самыми многочисленными из пяти запланированные племена в Уттаракханде с населением 256 129 человек, что составляет 33,4% всех зарегистрированных племен.[20] В том же году они составляли 77,4% от всего племенного населения Уттар-Прадеша с населением 83 544 человека.[21]

Генетика

Генетические исследования на Y-ДНК людей тару из двух деревень в районе Читван и одной в районе Моранг выявили высокое присутствие Гаплогруппа O-M117 (33,3%), затем следует Гаплогруппа H (Y-ДНК) (25.7%), Гаплогруппа J-M172 (9.9%), Гаплогруппа R1a (8.8%), Гаплогруппа R2 (4.7%), гаплогруппа J-M172 (4.1%), гаплогруппа D-M174 (3.5%), Гаплогруппа L-M20 (2.3%), гаплогруппа O-K18 (2.3%), гаплогруппа E-M35 (1.8%), гаплогруппа O-M122 (1.2%), гаплогруппа Q-M242 (1.2%), Гаплогруппа C-M130 (0,6%), и гаплогруппа К-М9 (0,6%). Генетические исследования на мтДНК различных тару показывает, что гаплогруппы материнской мтДНК в Южной Азии достигают от 34,2% до 67,5% у тару, а для восточноазиатских - от 32,5% до 68,4%, в зависимости от изучаемой группы тару.[22]

Устойчивость к малярии

Тару известны своей способностью выживать в малярийный части Тераи, которые были смертельны для посторонних.[6]Современные медицинские исследования, сравнивающие тару с другими этническими группами, живущими поблизости, показали, что заболеваемость малярией среди тару почти в семь раз ниже.[23] Исследователи полагали, что такая большая разница указывает на генетические факторы а не различия в поведении или питании. Это было подтверждено результатами последующего расследования. гены за талассемия почти во всем, что изучал Тару.[24][25]

История

Происхождение народа тару не ясно, но в окружении мифы и устная традиция. Рана Тарас утверждает, что Раджпут происхождение и мигрировали из Пустыня Тар в Непал Дальний Запад Терайский район. Люди тару дальше на восток утверждают, что они потомки Шакья и Колия народы, живущие в Капилвасту.[11]В соответствии с Альберуни, Люди Тару жили в восточном Тераи, по крайней мере, с 10 века.[5]

Современная история (1700–1990)

После объединение Непала в конце 18 века члены правящих семей получили земельные наделы в Тераи и имели право собирать доход с тех, кто возделывал землю. Люди тару стали кабалы, система, также известная как Камайя.[26] В 1854 г. Юнг Бахадур Рана принудил к так называемому Мулуки Айн, Общий кодекс, в котором как индуистские, так и неиндусские касты были классифицированы на основе их привычек в еде и питье.[27] Люди тару были классифицированы как «Паани Чалне Масинья Матвали» (осязаемая порабощенная алкогольная группа) вместе с несколькими другими этническими меньшинствами.[28][29]

В конце 1950-х гг. Всемирная организация здоровья поддержал правительство Непала в искоренении малярия в лесах центрального Терая.[30] После программы ликвидации малярии с использованием ДДТ в 1960-х годах большая и разнородная популяция не тару с холмов Непала, Бутан, Сикким и Индия поселился в районе.[31]В западном Тераи многие семьи тару потеряли землю, которую использовали для обработки, этим иммигрантам и были вынуждены работать как Камайя.[6]

Когда в Читване были созданы первые охраняемые районы, общины тару были вынуждены переселиться со своих традиционных земель. Им было отказано в праве владеть землей и, таким образом, они оказались безземельными и бедными. Когда Национальный парк Читван Было объявлено, что непальские солдаты разрушили деревни, расположенные внутри национального парка, сожгли дома и избили людей, пытавшихся вспахать их поля. Некоторые угрожали людям Тару под дулом пистолета, чтобы те ушли.[13]

Новейшая история (1990 – настоящее время)

После свержения системы панчаятов в Непале в 1990 году этническая ассоциация тару Тхару Кальянкари Сабха присоединился к зонтичной организации этнических групп, предшественнице Непальская федерация коренных национальностей.[11]

В июле 2000 года правительство Непала объявило вне закона практику подневольного труда, преобладающую в системе Камайя, запретив кому-либо нанимать кого-либо в качестве подневольного рабочего, и объявило незаконным действие подневольного труда.[нужна цитата ]

Хотя в стране была восстановлена ​​демократия, община тару призвала к большему инклюзивная демократия поскольку они боятся остаться в группе неблагополучных.[32]

Культура

Деревня Тару рядом Национальный парк Бардия
Мужчина Тару
Восковые статуи людей Тару в музее Тару, Читван

Сами люди Тару говорят, что они люди леса. В Читване они сотни лет жили в лесах, занимаясь коротким паром. сменная обработка почвы. Они сажают рис, пшеница, горчица, кукуруза и чечевица, но также собирают лесные продукты, такие как дикие фрукты, овощи, лекарственные растения и материалы для строительства домов; охота олень, кролик и дикий кабан, и порыбачить в реках и старицах.[13]

Тары никогда не уезжали за границу в поисках работы - жизнь, которая держала их изолированными в своих местах.[33] В этой изоляции они развили уникальную культуру, свободную от влияния соседней Индии или горных массивов Непала. Самыми поразительными аспектами их среды являются украшенные контейнеры для риса, красочно раскрашенные веранды и внешние стены их домов с использованием только доступных материалов, таких как глина, грязь, навоз и трава. Большая часть богатого дизайна уходит корнями в религиозную деятельность и передается от поколения к поколению, иногда с использованием современных элементов, таких как автобус или самолет.[34]

Язык

Общины тару в разных частях Непала и Индии не говорят на одном языке. Некоторые говорят на разных эндемичных Языки тару. В западном Непале и прилегающих частях Индии тары говорят на разных языках: хинди, Урду и Авадхи. В центральном Непале и его окрестностях говорят на одном из вариантов Бходжпури. В восточном Непале говорят на одном из вариантов Майтхили. Более стандартные версии этих диалектов широко распространены среди соседей, не являющихся тару, в тех же районах, так что между тару и их соседями нет серьезных лингвистических барьеров. Однако между этими диалектами существуют лингвистические барьеры, стоящие на пути общения таров из разных регионов.[6]

Структура домохозяйства

В западном Тераи Рана Тхару традиционно живут в Бадагхар называется длинные дома с большими семьями до 31 члена из четырех поколений и от одной до восьми супружеских пар. Члены домохозяйства объединяют свою рабочую силу, вносят свой доход, делят расходы и используют одну кухню. Старший мужчина, отвечающий за Бадагхар домашних хозяйств и связанных земельных владений называется Мухия. Он поручает членам семьи задачи, отвечает за социальную деятельность семьи и должен ежегодно отчитываться перед семьей о доходах и расходах. Когда семьи были вынуждены переселиться, некоторые из них Бадагхар домохозяйства распадались на более мелкие единицы до шести домохозяйств.[35]

Социальная структура

Люди тару в Раджапур, Непал либо землевладельцы, возделывают землю на издольщик базой или являются безземельными сельскохозяйственными рабочими.[36]

Тарас из Среднего Запада и Дальнего Запада Непала практиковал Бадгар система, где Бадгар избирается главой села или небольшой группы сел на год. Выборы обычно проходят в январе или феврале после празднования Фестиваль Магхи и после завершения основных сельскохозяйственных работ. В большинстве случаев каждая семья в деревне, которая занимается сельским хозяйством, имеет одно право голоса для избрания Бадгар. Таким образом, выборы основаны на подсчете количества домохозяйств, а не на подсчете численности. Роль Бадгар работать на благо села. В Бадгар Поручите сельским жителям отремонтировать каналы или улицы, когда это необходимо. Они также следят за культурными традициями деревень и управляют ими. У них есть власть наказывать тех, кто не следует их приказам или идет против благополучия деревни. Обычно Бадгар У него есть Чаукидар, чтобы помочь ему. С согласия жителей поселка Бадгар может назначить «Гурува», который является медиком и главным священником деревни.[нужна цитата ]

Люди тару в основном занимаются земледелием, поэтому орошение полей имеет важное значение. Тарас в западном Непале построил каналы, которые орошают тысячи гектаров земли. Сотни лет назад, не используя никаких сложных инструментов, они построили сотни километров оросительных каналов в районах Кайлали и Бардия в Непале. Эти каналы используются несколькими деревнями. Необходимо справедливо управлять водными и водозаборными работами. Для этого бадгары разных деревень избирают человека на должность Чаудхари управлять системой каналов. При необходимости Чаудхари приказывает Badghars отправлять людей на ремонт или строительство каналов. В большинстве случаев бадгары и чаудхари являются лидерами общины, которым не платят. Однако они освобождены от обязательного физического труда на благо общества. В знак уважения члены сообщества могут также бесплатно помогать им в сельском хозяйстве в течение дня.[нужна цитата ]

Система брака

Традиционно практика Рана Тараса брак по договоренности, которые родители часто устраивают еще в детстве пары. Свадебная церемония проводится по достижении женихом и невестой брачного возраста. Церемония длится несколько дней, в ней участвуют все родственники двух семей.[37] Также существует обычай устраивать брак дочери в обмен на невесту для сына. Родители обращают особое внимание на работоспособность жениха и невесты, а не на экономическое положение семьи невестки. Полигамный браки также являются обычным явлением среди народа тару, когда богатые землевладельцы заключают брак от двух до пяти женщин.[36]

Религия

Духовные верования и моральные ценности народа тару тесно связаны с окружающей средой. В пантеон их богов включает в себя большое количество божества которые живут в лесу. Перед входом в лес их просят о поддержке.[13]

Кухня

У народа тару в Непале есть разные и особые продукты питания, такие как багия.[38] или Зикри и гонги, съедобная улитка, собранная в водоемах. рисовая мука. Тесту из рисовой муки придают разные формы - многие из них напоминают палочки, а некоторым также придают формы птиц, рыб и животных. Его готовят на пару и едят вместе с чатни или карри. Гонги оставляют на ночь, чтобы весь липкий материал внутри них вышел наружу. Хвостовой конец у них срезан, чтобы было легче высасывать мясо из скорлупы. Их варят, а затем готовят как карри с добавлением специй, таких как кориандр, перец чили, чеснок и лук.

Блюда тару

  • Джунна

  • Блюдо из сушеной рыбы

  • Багия

  • Гонги

  • Рисовое вино

  • Дхикари

  • Вареная кукуруза с маринованными огурцами

Рекомендации

  1. ^ а б Центральное статистическое бюро (2012 г.). Национальная перепись населения и жилищного фонда 2011 г. (PDF). Катманду: Правительство Непала.
  2. ^ Генеральный комиссар и комиссар переписи населения (2011 г.). "A-11 Краткие данные индивидуальной плановой первичной переписи племен и приложение к ним". Министерство внутренних дел, правительство Индии. Офис генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Индия. Получено 20 ноября 2017.
  3. ^ Биста, Д. Б. (1971). «Тару». Народ Непала (Второе изд.). Катманду: Ратна Пустак Бхандар. С. 108–118.
  4. ^ а б Раджауре, Д. П. (1981). «Тарас из Данга: люди и социальный контекст» (PDF). Кайлас. 8 (3/4): 155–185.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я Краускопфф, Г. (1995). «Антропология Тара: аннотированная библиография» (PDF). Кайлас. 17 (3/4): 185–213.
  6. ^ а б c d Гунератне, А. (2002). Много языков, один народ: становление идентичности тару в Непале. Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN  0801487285.
  7. ^ а б Lewis, M. P .; Саймонс, Г. Ф .; Фенниг, К. Д., ред. (2014). «Тару, Читвания: язык Непала». Этнолог: языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  8. ^ Верма, С. К. (2010). «Экологически чистое племя тару: исследование социокультурной динамики» (PDF). Журнал азиатско-тихоокеанских исследований. 1 (2): 177–187.
  9. ^ Рагхаван, В. Р., изд. (2012). «Стратегический обзор». Внутренние конфликты: военные перспективы. Нью-Дели: Vij Books India Pvt Ltd., стр. 15–176. ISBN  9789382573401.
  10. ^ Тернер, Р. Л. (1931). "थारु thāru". Сравнительно-этимологический словарь непальского языка. Лондон: К. Пол, Тренч, Трубнер.
  11. ^ а б c Скар, Х. О. (1995). «Мифы происхождения: движение Джанаджати, местные традиции, национализм и идентичность в Непале» (PDF). Вклад в непальские исследования. 22 (1): 31–42.
  12. ^ Центральное статистическое бюро (2009 г.). «Глава 1: Площадь и население; Таблица 1.7: Распределение населения по кастам / этническим группам и полу в Непале, 2001». Статистический ежегодник Непала 2009. Катманду: Правительство Непала.
  13. ^ а б c d Маклин, Дж. (1999). «Сохранение и влияние переселения на Тару в Читване, Непал». Бюллетень гималайских исследований. XIX (2): 38–44.
  14. ^ Lewis, M. P .; Саймонс, Г. Ф .; Фенниг, К. Д., ред. (2014). «Тару, Рана: язык Непала». Этнолог: языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  15. ^ Lewis, M. P .; Саймонс, Г. Ф .; Фенниг, К. Д., ред. (2014). "Тару, Катория: язык Непала". Этнолог: языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  16. ^ Lewis, M. P .; Саймонс, Г. Ф .; Фенниг, К. Д., ред. (2014). «Сонха, язык Непала». Этнолог: языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  17. ^ Lewis, M. P .; Саймонс, Г. Ф .; Фенниг, К. Д., ред. (2014). «Тару, дангаура: язык Непала». Этнолог: языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  18. ^ Lewis, M. P .; Саймонс, Г. Ф .; Фенниг, К. Д., ред. (2014). "Тару, Кочила: язык Непала". Этнолог: языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  19. ^ Lewis, M. P .; Саймонс, Г. Ф .; Фенниг, К. Д., ред. (2014). «Дханвар: язык Непала». Этнолог: языки мира (Семнадцатое изд.). Даллас, Техас: SIL International.
  20. ^ Офис генерального регистратора (2001 г.). "Уттаранчал. Основные данные: зарегистрированные племена. Перепись Индии 2001 г." (PDF). Получено 16 марта 2008.
  21. ^ Офис генерального регистратора (2001 г.). "Уттар-Прадеш. Основные данные: зарегистрированные племена. Перепись Индии 2001 г." (PDF).
  22. ^ Форнарино, С .; Pala, M .; Battaglia, V .; Maranta, R .; Achilli, A .; Модиано, G .; Torroni, A .; Семино, О .; Сантачиара-Бенеречетти, С.А. (2009). «Разнообразие митохондрий и Y-хромосомы у Tharus (Непал): резервуар генетической изменчивости». BMC Эволюционная биология. 9: 154. Дои:10.1186/1471-2148-9-154. ЧВК  2720951. PMID  19573232.
  23. ^ Terrenato, L .; Shrestha, S .; Диксит, К. А .; Luzzatto, L .; Модиано, G .; Морпурго, G .; Арезе, П. (1988). «Снижение заболеваемости малярией среди народа тару по сравнению с симпатрическим населением в Непале». Анналы тропической медицины и паразитологии. 82 (1): 1–11. Дои:10.1080/00034983.1988.11812202. PMID  3041928.
  24. ^ Модиано, G .; Морпурго, G .; Terrenato, L .; Novelletto, A .; Ди Риенцо, А .; Коломбо, Б.; Purpura, M .; Марианит, М .; Santachiara-Benerecetti, S .; Brega, A .; Диксит, К. А .; Shrestha, S.L .; Lania, A .; Wanachiwanawin, W. и Luzzatto, L. (1991). «Защита от заболеваемости малярией - близкая фиксация гена альфа-талассемии у населения Непала». Американский журнал генетики человека. 48 (2): 390–397. ЧВК  1683029. PMID  1990845.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  25. ^ Луццатто, Л. (2012). «Генетические факторы устойчивости к малярии». У Булыженкова, В .; Berg, K .; Кристен Ю. (ред.). Гены и устойчивость к болезням. Гейдельберг: Springer. С. 105–111. ISBN  9783642569470.
  26. ^ Регми, Р. Р. (1994). «Вырубка лесов и сельское общество в непальских тераях» (PDF). Случайные статьи по социологии и антропологии. 4: 72–89.
  27. ^ Стиллер, Л. Ф. (1993). Непал: рост нации. Катманду: Исследовательский центр развития человеческих ресурсов.
  28. ^ Гурунг, Х. (2005). Социальная изоляция и маоистское восстание. Конференция по национальному диалогу по Конвенции МОТ № 169 о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни. Катманду, 19–20 января 2005 г.CS1 maint: location (связь)
  29. ^ Краускопфф, Г. (2007). «« Коренное меньшинство »в приграничной зоне: этнические ассоциации тару, НПО и непальское государство». В Геллнер, Д. (ред.). Сопротивление и государство: опыт Непала (Пересмотренная ред.). Нью-Йорк: Книги Бергана. С. 199–243. ISBN  9781845452162.
  30. ^ Брайдон, Х. В., Джоши, Г. и Прадхан, С. П. (1961). "Анофелес распространение и его связь с программой ликвидации малярии в центральном Непале " (PDF). Москитные новости 21 (2): 102–105.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  31. ^ Терренато, Л., Шреста, С., Диксит, К.А., Луццатто, Л., Модиано, Г., Морпурго, Г., Арезе, П. (1988). «Снижение заболеваемости малярией среди людей тару и майтхил по сравнению с симпатичным населением в Непале». Анналы тропической медицины и паразитологии. 82 (1): 1–11. Дои:10.1080/00034983.1988.11812202. PMID  3041928.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  32. ^ Горкхапатра Санстхан (2007). «Сообщество тару призывает к инклюзивной демократии». Поднимающийся Непал. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.
  33. ^ Гурунг, Г. М. (1992). "Социально-экономическая сеть деревни Терай: рассказ Рана Тараса из Урма-Урми" (PDF). Вклад в непальские исследования. 19 (1): 19–25.
  34. ^ Мейер, К. В., Деуэл, П. (1997). "Тару Тараи". Галерея Индиго, Катманду. Получено 7 декабря 2006.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  35. ^ Лам, Л. М. (2009). «Земля и связанные с ней изменения в домашних хозяйствах Рана Тару» (PDF). Парки, миграция в холмы и изменения в системах жизнеобеспечения домохозяйств Рана Тарас в Дальневосточном Непале (Докторская диссертация). Аделаида: Университет Аделаиды. С. 160–186.
  36. ^ а б Пун, С. (2000). «Гендерный подход, управление земельными ресурсами и орошением в Раджапуре». In Pradhan, R .; Benda-Beckmann, F. v .; Бенда-Бекманн, К. против (ред.). Вода, земля и закон. Изменение прав на землю и воду в Непале. Материалы семинара, проведенного в Катманду, март 1998 г.. Катманду, Вагенинген, Роттердам: Форум юридических исследований и разработок, Вагенингенский сельскохозяйственный университет, Роттердамский университет Эразма. С. 195–216. ISBN  9993316008.
  37. ^ Kittelsen, T. C .; Гурунг, Г. М. (1999). «Символы традиции, признаки перемен: брачные обычаи среди рана тару из Непала». В Скаре, Х. О. (ред.). Непал: Соседи Тару и Тараи. Bibliotheca Himalayica. 16. Катманду: Образовательные предприятия. С. 205–222.
  38. ^ Чаудхари, С. (2012). «Багия - пельмени из рисовой муки, приготовленные по-тару». Голос Тараса. Получено 15 сентября 2018.

дальнейшее чтение

  • Краускопфф, Г. (1989). Maîtres et Possédés: Les rites et l'ordre social chez les Tharu (Непал) (На французском). Париж: Издания национального центра научных исследований.
  • Мейер, К .; Деуэл П., ред. (1998). Tharu Barka Naach: версия Махабхараты в деревенском народном искусстве.. Лалитпур: Гимальные книги. ISBN  0-9666742-0-0.

внешняя ссылка