Храм Витоба - Vithoba Temple

Храм Витоба
Шри Виттхал-Рукмини Мандир
Храм Пандхарпур Витоба.jpg
Главный (восточный) вход в храм, в котором находится Намдевачи Паяри. Маленький синий храм перед воротами святой Чохамела мемориал.
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругСолапур
БожествоВитоба псевдоним Vitthala
ФестивалиАашадхи Экадаши, Картики Экадаши.
Место расположения
Место расположенияПандхарпур, Солапур, Махараштра, Индия
СостояниеМахараштра
СтранаИндия
Храм Витоба расположен в Махараштре.
Храм Витоба
Расположение в Махараштра
Географические координаты17 ° 40′N 75 ° 20'E / 17,67 ° с. Ш. 75,33 ° в. / 17.67; 75.33Координаты: 17 ° 40′N 75 ° 20'E / 17,67 ° с. Ш. 75,33 ° в. / 17.67; 75.33
Архитектура
ТипHemadpanthi
СоздательХрам Виттала был построен в середине тринадцатого века.
Завершенныйнеизвестно, до 13 века

В Храм Витоба, официально известный как Шри Виттхал-Рукмини Мандир (Маратхи: श्री विठ्ठल-रूक्मिणी मंदिर, это Индуистский храм в Пандхарпур в Индийский штат из Махараштра. Это главный центр поклонения Витоба, форма бога Вишну или же Кришна, и его супруга Рахумай. Это самый посещаемый храм в Махараштра. В Варкарис начинают маршировать из своих домов к храму Пандхарпура группами, называемыми Динди (шествие) дотянуться до Аашадхи Экадаши и Картики Экадаши. Купание в священной реке Чандрабхага, на чьих берегах Пандхарпур пребывает, считается, что имеет власть омыть все грехи. Всем преданным разрешается прикоснуться к стопам идола Витхобы. В мае 2014 года храм стал первым в Индии, который пригласил женщин и людей из отсталых слоев населения в качестве священников.[1][2][3][4][5]

Хотя части храма относятся к XII или XIII векам, существующая структура в основном датируется 17 веком или позже и отражает более поздний стиль Декана с купольными мотивами и лопастными арками.[6]

Легенда о Пундалике

Центральный образ Витоба

Сага о Пундалике - одна из самых важных Махима легенды о Витоба. Как Витоба попал в Пандхарпур - это история, в которой Пундалик играет жизненно важную роль. Пундалик - преданный сын своих родителей Джанудева и Сатьявати, которые жили в лесу под названием Дандирван. Но после свадьбы Пундалик начинает плохо обращаться с родителями. Устав от плохого поведения и жестокого обращения со своим сыном, пожилая пара решает уехать в Каши. Легенда гласит, что люди, которые умирают в городе Каши достичь спасения и освобождения от круговорота рождений и смертей; так что многие благочестивые индусы в ушедшую эпоху перебрались в Каши по мере приближения их конца.

Однако пожилой паре не суждено так легко избавиться от страданий. Узнав о планах своих родителей, Пундалик и его жена решают присоединиться к ним в паломничестве. Жестокое обращение продолжается. Пока юный сын и его жена едут верхом, хилая пожилая пара гуляет в непогоду. Пундалик даже заставляет своих старых родителей работать, чтобы сделать его собственное путешествие комфортным. Каждый вечер, когда тусовщики собираются на ночлег, сын заставляет родителей ухаживать за лошадьми и выполнять другую работу.

По пути в Каши группа достигла ашрама (отшельника) благочестивого и почтенного мудреца Куккутсвами. Обессиленная семья решает провести там несколько дней. В ту ночь, когда все спали, Пундалик случайно просыпается и видит замечательное видение. Незадолго до рассвета в ашрам входит группа красивых молодых женщин, одетых в грязную одежду; они моют пол, приносят воду и стирают одежду почтенного мудреца. Закончив свои дела, они идут в молитвенную комнату. Когда они появляются после молитвы, их одежда безупречно чиста. Затем они исчезают так же необъяснимо, как и появились.

Пундалик не собирался бить тревогу, но испытывает глубокое чувство покоя, наблюдая за этой сценой. Это остается в его голове на весь день, и он решает бодрствовать на следующую ночь и подтвердить, что это был не просто сон. Однако на этот раз Пундалик очень любопытен. Он подходит к красивым женщинам и спрашивает подробности. Они отвечают, они Ганга (Ганг), Ямуна и другие священные реки Индии, почитаемые за их святость. Паломники хотят искупаться в своих святых водах, чтобы смыть свои грехи, которые на самом деле загрязняют их одежду. Затем женщины говорят: «Но, о Пундалик, ты из-за жестокого обращения с родителями - величайший грешник из всех!»[нужна цитата ] Пундалик полностью потрясен, и его сознание трансформируется. Он осознает свои проступки, становится полностью преданным своим родителям и обеспечивает их комфорт, даже рискуя своим собственным.

Преданность в любой форме достигает Бог быстро. Впечатленный преданностью Пундалика своим родителям, Кришна планировал благословить Пундалик немедленно. Итак, он уехал (Свою обитель) в ашрам Пундалика. Кришна стучится в дверь Пундалика, когда он разносит еду своим родителям. Пундалик действительно понимает, что Бог стоит у его дверей. Но такова была его преданность родителям, он хочет выполнить свои обязанности и только потом явиться к посетителю. Затем Пундалик делает что-то странное, но из настоящей преданности. Он бросает кирпич на улицу, чтобы Бог мог стоять на нем и ждать, пока он не закончит заботиться о своих родителях. Это первый день сезона дождей, поэтому на улице мокро и грязно. Если Господь Кришна стоит на кирпиче, его стопы останутся чистыми и сухими.

Увидев это, Кришна был чрезвычайно впечатлен, и вечно любящий Бог ждал своего преданного. Когда Пундалик вышел, он попросил прощения, но не был недоволен, Кришна был захвачен любовью Пундалика к своим родителям и получил благо. Пундалик попросил Кришну остаться на Земле и благословить всех его истинных преданных. Он согласился принять форму Витоба, или Бога, стоящего на кирпиче, и там возник храм. Наряду с Витоба, Рукмини (Мать Рукмини, супруга Кришны) также поклоняются здесь.[7]

Намдева Чи Паяри

Выход для паломников; с шихарой ​​целлы Рахумая видно

Интересна история о первой ступени храма под названием «Намдев Чи Паяри» (ступень Намдева). Ребенок и будущий святой, Намдев был горячим приверженцем Витхобы. Однажды его мать просит его завершить ритуал «наиведья» (любая еда, сделанная в доме, сначала предлагается Богу, ритуал включает в себя размещение тарелки для подношений перед божеством и окропление тарелки водой с молитвой к Богу) . Намдев добросовестно выполняет «наиведью» и ждет, пока Бог явится и примет подношение. Но он разочарован. Он продолжает молиться и просит Бога лично прийти и принять приношение. Не получив ответа, ребенок начинает биться головой к ногам Бога. Видя крайнюю преданность и невинность ребенка, Бог появляется, ест подношение и благословляет Намдева. Намдев просит присутствовать на «первом шаге» в Его храме, чтобы бесчисленные преданные могли прикоснуться к нему, прежде чем получить «даршан» (вид). Итак, этот первый шаг называется «Намдев Чи Паяри». Также считается, что Тукарам, приверженец XVII века Кришна последние дни провел в храме.[7]

Движение против неприкасаемости

В период до 1947 г. неприкасаемые не позволяли входить в храмы, против этого общинного отношения Гандиан борец за свободу Вменяемый Гуруджи и борец за свободу Бабанрао Бадве продолжил голод до смерти, поддержанный другими участниками Гандианского движения. Ему удалось открыть двери храма для всех поклоняющихся общин.

Динди Ятра

Основная статья: Pandharpur_Vari

Ашади экадаши - это религиозное шествие, которое отмечается в период с июня по июль (Аашадх Шукла пакша). Он состоит из красиво украшенной Палхи с «падуками» лорда, а процессия Палхи состоит из людей, коллективно идущих, поющих и танцующих во славу Господа в так называемых «Динди». Считается, что это крупнейшее и старейшее движение людей в мире, где люди ежегодно собираются в определенный день и совершают прогулку на расстояние около 250 км. Путешествие в Пандхарпур Ашади Экадаши Вари было отмечено Всемирной Книгой Рекордов в Лондоне под названием «Одно из самых посещаемых мест за день». [8]

Шествие в Палхи не прекращалось с самого начала, несмотря на войны, голод и наводнения. Ежегодно в Пандхарпуре собирается более пятидесяти палхи святых. В Махараштре «Варкарис» (преимущественно простые фермеры) - это большая община. Обычно они совершают 21-дневную прогулку после того, как закончат посев на своих полях. В фестивале Ашади экадаши участвуют люди всех вероисповеданий. За этим приходят и ученые мудрецы. Джнянешвар проповедовал Гиту, которая считается высшим религиозным текстом в Махараштре.

«Бхакти Марг» (путь преданности), предложенный Сант Джнянешваром, учит нас забывать физическое «я» в поисках Господа. Когда Варкари поют и танцуют во время паломничества, они забывают об окружающем их материальном мире.

Наряду с шествием динди совершается сева бедным и нуждающимся, отражая, что Господь присутствует во всех формах. Это называется «Сева Динди». Во время Сева Динди люди, совершающие паломничество, совершают самоотверженное служение бедным и нуждающимся, как Амрут Калаш (Аннадхан), Нараян сева, Медицинская сева, Строительство и ремонт сельской инфраструктуры и т. Д.

Участие в Ашади Динди и Сева Динди помогает человеку во многих отношениях, принося ему хорошее здоровье, мир и процветание. Непрерывное воспевание славы Бога в процессии Ашади Динди и Сева Динди очищает человека, происходит внутреннее очищение, которое происходит в разуме, теле и духе, и участники имеют тенденцию терять свою индивидуальную идентичность и испытывать блаженство. Он развивает все аспекты человеческой личности и помогает нам понять истинную цель жизни.[9]

Храм

[[Файл: Карта храма Витоба Pandharpur.svg | thumb lКарта храма Витоба Пандхарпур]]

Главный вход в храм лорда Виттала обращен к реке Чандрабхага или Бхима. Самадхи Намадева и Чокамела стоит у входа. Паломники сначала будут молиться преданным, а затем войдут в храм. Маленький Ганеш Святыня присутствует внутри храма как первая святыня. Затем небольшой зал, где исполняются бхаджаны.

Небольшая святыня для Гаруда и Хануман. Затем, поднявшись на несколько ступенек, мы можем увидеть лицо лорда Виттала. Мы можем получить этот Мукха Даршан в любое время, не стоя в очереди. Для Падха Даршана (прикосновения к лотосным стопам Господа) есть вход, который ведет к комплексу очереди за пределами храма. Это приведет к множеству маленьких святынь Бхактов, а затем к Господу Пандуранге. Мы можем коснуться стоп Господа. Мы чувствуем себя лучше всего, когда прикасаемся к лотосным стопам Господа. Рукмини Деви, Сатьябхама Деви, Радхика Деви, Господь Нарасимха, Господин Венкатешвара, Богиня Махалакшми, Нагарадж, Ганеша, Аннапурна Деви. Есть еще один мандап, где все преданные играют, как Кришна. Гопики.Это отличный опыт.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Вишвас Вагмоде (29 мая 2014 г.). "Caste no bar: женщины, небрахманы, будут священниками в храме Пандхарпура". Первый пост. Получено 30 августа 2018.
  2. ^ Амрута Бятнал (23 мая 2014 г.). «Храм Пандхарпур позволяет женщинам и мужчинам всех каст быть священниками». Индуистский. Получено 30 августа 2018.
  3. ^ Daily News & Analysis (15 мая 2014 г.). "Атавале критикует Санатана за то, что тот противодействовал далитскому священнику в храме". Dnaindia.com. Получено 29 июля 2015.
  4. ^ «Впервые за 900 лет храм Виттхал Рукмини может принимать священников, не являющихся браминами». Индийский экспресс. 6 мая 2014. Получено 29 июля 2015.
  5. ^ «Храм лорда Витоба творит историю благодаря женщинам и священникам из низших каст». IANS. news.biharprabha.com. Получено 9 мая 2014.
  6. ^ Мичелл, Джордж, Путеводитель пингвинов по памятникам Индии, том 1: буддисты, джайны, индуисты, п. 386, 1989, Penguin Books, ISBN  0140081445
  7. ^ а б Бхуталингам, Матхурам (2016). С., Манджула (ред.). Храмы Индии Мифы и легенды. Нью-Дели: Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. С. 11–14. ISBN  978-81-230-1661-0.
  8. ^ «Мировая книга рекордов». worldbookofrecords.uk. Получено 2018-06-20.
  9. ^ «Ашади - Динди Ятра / Сева - Путь, чтобы испытать вездесущность Господа». Dharmakshetra.org.in. Получено 2015-07-29.