Аль-Каим аль-Мухаммад - al-Qaim Al Muhammad - Wikipedia

Часть серия на
Эсхатология

Название аль-Касим Иль Мухаммад (арабский: ائم آل محمد, "Тот, кто вырос из семьи Мухаммад "), также аль-Касим би Эль-сайф («тот, кто поднимается с мечом») или аль-Кашим би-амр Аллах («тот, кто выполняет приказ Бога»), дается мессия -подобная фигура в эсхатология из Шиитский ислам, иногда приравнивается к Махди. Термин впервые вошел в употребление в восьмом веке для обозначения будущего члена семья Мухаммада которые восстанут и победят злых правителей века и восстановят справедливость.[1]

В соответствии с Насир Хусрав, старший сановник Фатимид Исмаилиты Имамы, линия имамов из числа потомков имама Али, хотя и имама Хусейна, в конечном итоге завершится прибытием Господа Воскресения (Касим аль-Кияма). Этот человек считается совершенным существом и целью творения, и через него мир выйдет из тьмы и невежества «в свет своего Господа» (Коран 39:69). Его эпоха, в отличие от тех, кто провозгласил божественное откровение (nāṭiqs), который был до него, не тот, где Бог предписывает людям работать, скорее, это эпоха награды для тех, «кто трудился во исполнение повеления (Пророков) и со знанием дела». Предшествие Господу Воскресения - его доказательство (ujjat). Аят Корана, утверждающий, что «ночь силы (Laylat al-qadr) лучше, чем тысяча месяцев »(Коран 97: 3), как говорится, относится к нему, чьи знания превосходят знания тысячи имамов, хотя их ранг в совокупности равен одному. Насир Хусрав также признает преемников Владыки Воскресения своими заместителями (хулафах).[2]

По мнению некоторых Имами хадис s, каждые имам это кашим его возраста (аль-кашим ахл заманихи). Двенадцатый и последний имам, кто в затмение и вернется, широко известный как Мухаммад аль-Касим.[1]

Верующие в Бабизм и Вера Бахаи оба считают Баб (1819–1850), чтобы быть казимами.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Маделунг, В. (1978). «Шатим аль Мухаммад». В ван Донзель, Э.; Льюис, Б.; Пеллат, гл. & Босуорт, К. Э. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том IV: Иран – Ха. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 456–57. OCLC  758278456.
  2. ^ Вирани, Шафик. «Дни творения в мысли Насира Хусрова». Насир Хусрав: вчера, сегодня, завтра.