Аполлония-Арсуф - Apollonia–Arsuf

Для современного сообщества см. Арсуф, Хоф ха-Шарон.
Аполлония – Арсуф
Απολλωνία
Σώζουσα
أرْسُوف
Арсур
Крепость Арсуф 2.JPG
Вид с воздуха на замок крестоносцев и якорную стоянку.
Аполлония-Арсуф находится в центре Израиля.
Аполлония – Арсуф
Показан в Центральном Израиле
альтернативное имяАрсур
Расположение Израиль
Координаты32 ° 11′43 ″ с.ш. 34 ° 48′24 ″ в.д. / 32,19528 ° с. Ш. 34,80667 ° в. / 32.19528; 34.80667Координаты: 32 ° 11′43 ″ с.ш. 34 ° 48′24 ″ в.д. / 32,19528 ° с. Ш. 34,80667 ° в. / 32.19528; 34.80667
Положение сетки132/178 PAL
ТипНизменный замок[сомнительный – обсудить] (для городской цитадели)
История
Заброшенный1265
ПериодыВ основном ранний исламский период и период крестоносцев
Примечания к сайту
УсловиеРазорение
Публичный доступДа, национальный парк
Интернет сайтНациональный парк Аполлония - Управление природы и парков Израиля

Аполлония (Древнегреческий: Απολλωνία), известный в ранний исламский период как Арсуф (арабский: أرْسُوف‎, романизированный: Арсуф) и в Крестоносец Королевство Иерусалим так как Арсур, был древний город на Средиземноморское побережье того, что есть сегодня Израиль. В израильской археологии он известен как Тель Аршаф (תֵּל אַרְשָׁף). Основана Финикийцы вовремя Персидский период в конце шестого века до нашей эры он был постоянно заселен до периода крестоносцев,[1] сквозь Эллинистический, Римский, и Византийские периоды, при переименовании последнего в Созуса (Σώζουσα, или же Созуса в Палестине отличить это от Созуса в Ливии ).[2] Он был расположен на песчаном участке, заканчивающемся к море с обрывом, примерно в 34 км к югу от Кесария.

Это пал к мусульманам в 640 г. был укреплен против Византийские атаки и стал известен как Арсуф. В 1101 году он был завоеван Иерусалимским королевством и был стратегически важным опорным пунктом в Третий крестовый поход, во время которого Битва при Арсуфе (1191) велась неподалеку. Город-крепость и замок пали Мамлюки в 1265 году, когда оба были полностью разрушены.

Сайт Арсуфа (также Аполлония-Арсуф אַפּוֹלוֹנְיָה-אַרְסוּף) сейчас в Герцлия муниципалитет, Израиль (к северу от Тель-Авив ). Сайт интенсивно раскапывался с 1994 г. В 2002 г. Национальный парк Аполлония был открыт для публики.

Имена

Город впервые упоминается под своим греческим названием. Аполлония в последние десятилетия Персидский период (середина 4 в. До н.э. ). В давнем предложении, впервые предложенном Клермон-Ганно в 1876 г. предполагалось, что греческое название было дано из-за интерпретация грека из Ханаанский божество Решеф (ršp) так как Аполлон (как бог чумы), предполагая, что поселение изначально было «финикийским» фундаментом. Семитское имя ršp затем был бы «восстановлен» в средневековом арабском топониме Арсуф. Действительно, нет никаких археологических свидетельств существования поселения до персидского периода, и Изреэль (1999) поддерживает эту идентификацию, предполагая, что семитское название могло быть сохранено Говорящий на арамейском Самаритянская община. Самаритянская летопись Абу л-Фатх (14 век, написано на арабском языке) записывает топоним Ršfyn (с участием айин ). Изреэль (1999) рассматривает возможность отождествления этого топонима с арабским Арсуф, предполагая, что айн может происходить от mater lectionis используется в самаритянской арамейской орфографии.[3]

Традиция, связывающая имя с библейским Решефом, внуком Ефрем, является ложным.[4]

Название близлежащего израильского поселения Ришпон был дан в 1936 году, вдохновленный неверным истолкованием надписи Тиглат-Пилесар III, куда *рашпуна был прочитан для кашпуна; признание неверного прочтения сделало недействительным идентификацию Арсуф с предполагаемым финикийским поселением железного века *Рашпуна.[5]

Переименование Аполлония "город Аполлона" в Созуса (Σώζουσα Sōzousa) "город Спаситель "состоялось в византийский период, под влиянием христианство как государственная религия, мотивированный Сотер (Σωτήρ) «спаситель» - это прозвище Аполлона, а также Христа. Переименование происходит параллельно по крайней мере в трех других городах, называемых Аполлония: Созуса в Киренаике, Созополис в Писидии и Созополис во Фракии.[2] Отождествление древней Аполлонии с Созусой византийской эпохи принадлежит Старку (1852 г.),[6] средневековый Арсуф с Аполлонией / Созузой до Клермон-Ганно (1876 г.).[2]

Сайт по-разному именуется Аполлония, Арсин, Арсуф, Арсуф, Арсур, Арсут, Ассур, Орсуф и Созуса в документах эпохи крестоносцев, с большим преобладанием «Арсура» среди вторичных источников, обсуждаемых Шмидтом.[7]

История

Остатки замка
Сухой ров замка

Античность

Хотя на этом месте были обнаружены некоторые останки эпохи энеолита и железного века, нет никаких доказательств того, что здесь было поселение до персидского периода (около 500 г. до н. Э.). В то время как важность города была омрачена обоими Яффо и Кесарии, Аполлония превратилась в региональный центр после упадка соседнего участка в Tel Michal в позднеперсидский период и, вероятно, был главным городом и гаванью на юге Sharon Plain к середине 4 века до нашей эры. Это упоминается в Перипл Псевдо-Сцилакса.[8]

В течение Эллинистический период это был портовый город, управляемый Селевкиды.

Под властью римлян город процветал и превратился в главный торговый и промышленный центр региона между Полег и Яркон реки. В 113 г. н.э. Аполлония была частично разрушена землетрясением, но быстро восстановилась.[нужна цитата ]

Аполлония упоминается Плиний, Hist. физ., V, 14 и Птолемей, V, xv, 2, между Кесарией и Иоппией, а также другими древними авторами, в том числе Иосиф Флавий, Муравей. судья, XIII, xv, 4, Аппиан, Hist. ПЗУ. Сыр., 57. Римский проконсул, Габиний, нашел его разрушенным в 57 г. до н.э. и отстроил заново (Иосиф, Бел. судья, I, viii, 4). Аполлония изображена в Tabula Peutingeriana, на прибрежном шоссе между Иоппией и Кесарией, на расстоянии 22 миль от Кесарии, что подтверждает отождествление Арсуфа с Аполлонией.

В Аполлонии не было чеканки монет, что свидетельствовало о том, что город не выполнял роль римского провинциального центра, а скорее считался прибрежным городом среднего размера, например Jamnia и Азотус.

Созуса в Палестине так назывался город в конце Римская провинция Палестины Прима,[сомнительный – обсудить] и это епископское видение был суфражист из Кесария, столица провинции. Название было изменено с Аполлонии на Созуса до 449 года, когда епископ Варухий подписал акты Совет разбойников Эфеса с этим названием.[9] Имя Созуса также встречается в трудах византийских географов. Иерокл и Георгий Кипрский. Помимо Барухия 449 г., известны имена еще двух его епископов: Леонтия 518 г. и Дамиана 553 г.[10]Смерть патриарх Модест в 630 г. в городе записано как в грузинских, так и в арабских текстах, в грузинских текстах используется Созос (за Созуса) и арабские тексты Арсуф, предполагая, что оба названия оставались в употреблении в течение некоторого времени в период раннего средневековья.[11]

В течение Византийско-сасанидская война 602–628 годов, город сдался на условиях 614 г. Шахрбараз и находился в руках Сасанидов почти до конца войны.[12]

Ранний мусульманский период

В 640 г. пал к мусульманам. Арабское имя Арсуф или Урсуф встречается в произведениях Арабские географы с 10 века, например Аль-Мукаддаси сказал, что он был "меньше Яфы, но сильно укреплен и густонаселен. Здесь есть красивый кафедра, сделанных в первую очередь для Мечеть из Ар Рамлах, но который оказался слишком маленьким, был передан Арсуфу ".[13]

Во время мусульманского завоевания Созуса населяли Самаритяне.[14]В 809 г., после смерти Харун ар-Рашид, местная самаритянская община была разрушена, а их синагога разрушена.[нужна цитата ] В 809 г. Аббасиды насильно удалили большую группу самаритян, живших в городе.[15]

Площадь города уменьшилась примерно до 22 акров (89000 м 2).2) и впервые был окружен крепостной стеной с контрфорсами, чтобы противостоять постоянным атакам византийского флота с моря.[нужна цитата ]

От крестоносцев до мамлюкского периода

Годфри де Буйон попытался захватить его, но потерпел неудачу из-за отсутствия кораблей (Вильгельм Тирский, IX, x). король Болдуин I взял его в 1102 году после осады с суши и моря, позволив жителям отступить в Аскалон Крестоносцы, назвавшие его Арсур, перестроили стены города и создали Светлость Арсура в Иерусалимском королевстве. В 1187 году Арсуф был отброшен мусульманами, но снова пал перед крестоносцами 7 сентября 1191 года после битвы при Арсуфе. Ричард I Англии и Саладин.

Иоанн Ибелин, лорд Бейрута стал лордом Арсуфа в 1207 году, когда женился Мелисенда из Арсуфа. Их сын Иоанн Арсуфский (ум. 1258) унаследовал титул. Затем титул перешел к старшему сыну Иоанна Арсуфского. Балиан из Арсуфа (ум. 1277). Он построил новые стены, большой замок и новую гавань в 1241 году. В 1251 году Людовик IX Франции восстановил его валы. С 1261 года городом правили Рыцари-госпитальеры.[16]

В 1225 г. Якутский писал: «Арсуф оставался в руках мусульман, пока Кунд Фури [Годфри Бульонский], владыка Иерусалима, в 494 году [ AH 494, то есть 1101 г. н.э.], и в настоящее время он находится в руках франков [крестоносцев] ".[13]

В 1265 году султан Байбарс, правитель мамлюков, захватил Арсуф после 40 дней осады,[17] после того, как его чуть не убили во рву в результате вылазки защитников.[18] Жители были убиты или проданы в рабство, а город полностью разрушен. Разрушение было настолько полным, что это место было заброшено и так и не вернуло свой городской характер - в XIV веке географ Абульфеда сказал, что в нем нет жителей ("Tabula Syriæ", 82).

Согласно с Муджир ад-Дин (письмо ок. 1496 г.), Мечеть Сидна Али к югу от Арсуфа был посвящен Байбарсом на месте гробницы святого, где он молился о победе перед возвращением Арсуфа.[19]

В средние века Созуса путали с Антипатрис.[нужна цитата ][сомнительный – обсудить] Тождество Арсуфа с древней Аполлонией впервые отметил Клермон-Ганно в 1876 году.[2]

Османский период

Арсуф из 1871-77 гг. PEF Обзор Палестины

В 1596 году налоговые регистры Османской империи зарегистрировали деревню под названием Арсуф с 22 семьями и 4 холостяками. Мусульмане. Жители села заплатили в общей сложности 2900 акче в налогах. 1/3 дохода пошла на вакф: Хадрат Али бин Улайм.[20] Оказалось под названием «деревня» на карте, Пьер Жакотен составлен во время Вторжение Наполеона 1799 г..[21]

Католический титульный престол до 1965 г.

Созуса в Палестине указан как титульный см. в 2013 году Annuario Pontificio.[22] Из-за путаницы с другим древним городом в классическом Палестина известный как Аполлония, он также был назначен под названием Антипатрис. Его последний титулярный епископ Латинская церковь был Фрэнсис Джозеф МакСорли, Апостольский наместник Холо (ум. 1970). Он больше не назначался с тех пор в соответствии с практикой, установленной после Второй Ватиканский собор относительно всех титульных кафедр, расположенных на восточных патриархаты.[23]

Британский мандат и израильские периоды

Сайт был включен в Герцлия муниципалитет в 1924 году. В то время деревня называлась аль-Харам существовал рядом с руинами, но он был обезлюден во время 1948 арабо-израильская война, а территория к югу от участка была застроена как Шикун Олим (שיכון עולים "иммигрант жилье ») района Герцлии в 1950-х годах.

Ришпон был основан в 1936 году к северо-востоку от этого места. Это часть Региональный совет Хоф ха-Шарон, Центральный округ.

Арсуф - это современный «эксклюзивный поселок на вершине утеса», названный в честь Арсуфа, построенный в 1995 году к северу от этого места в региональном совете Хоф ха-Шарон.[24]

Археология

Место Аполлонии-Арсуф было раскопано в 1990-х годах и открыто для посетителей как Национальный парк Аполлония В 2002 году раскопки продолжались по состоянию на 2015 год. Отчет о раскопках подготовлен в трех томах, первый из которых был опубликован в 1999 году. Второй и третий том, охватывающие сезоны раскопок до 2015 года, находились в стадии подготовки по состоянию на 2016 год.

Надземные останки до раскопок включали средневековую городскую стену и ров, окружавшие площадь около 90 дунам, замок крестоносцев с системой двойных стен площадью около 4 дунамов, порт со встроенными причалами и защищенная якорная стоянка, защищенная рифом из песчаника.

В окрестностях города было обнаружено большое количество керамики, в основном византийского и раннего исламского периода, что указывает на то, что город значительно расширился за пределы своих старых стен в 7 веке. Большая римская эпоха Вилла Маритима был обнаружен к югу от участка.

Смотрите также

Период крестоносцев:

Рекомендации

  1. ^ Мусорная свалка истории, Управление древностей Израиля, Август 2013 г. Дата обращения 17.9.2020.
  2. ^ а б c d Коэн, Гетцель М., Эллинистические поселения в Сирии, бассейне Красного моря и Северной Африке (2006), п. 234.
  3. ^ Изреэль (1999: 73)
  4. ^ «Все эти элементы показывают, что отношения между Решефом, потомком Ефрема, и финикийским городом Арсуф должны быть отвергнуты». Мацей М. Мюнних, Бог Решеф на Древнем Ближнем Востоке (2013), п. 244.
  5. ^ Изреэль (1999: 72). Ошибочное прочтение было признано в 1951 году.
  6. ^ Старк, К. Б., Gaza und die Philistäische Küste, Йена (1852), стр. 452, принятый Клермон-Ганно (1896: 338): «[...] остается заметным фактом, что город Аполлониас-Арсуф, хотя и имеет большое значение, не фигурирует в церковных списках, и что Созуза упоминается там в соединение с Иоппией, что достаточно хорошо согласуется с географическим положением Арсуфа ».
  7. ^ Шмидт, Отто Генрих, Ortsnamen Palästinas in der Kreuzfahrerzeit: Ortsnamenregister zu den Aufsätzen von Prutz, Beyer und Kob in der ZDPV 4–8, Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (1953-), т. 86, No. 2 (1970), pp. 117-164 (123 ).
  8. ^ Эдвард Липинский, Itineraria Phoenicia (2004), п. 329.
  9. ^ «Baruchius episcopus Sozusae Palaestinae provinciae», «Baruchius episcopus Sozusenae civitatis», «Baruchius episcopus ecclesiae Sozusae» (Э. Шварц, Acta conciliorum oecumenicorum II.1.3 (1935), 183, 245, 255)
  10. ^ Ле Куьен, Мишель (1740). Oriens Christianus, в quatuor Patriarchatus digestus: quo Exposentur Ecclesiæ, patriarchæ, cæterique præsules totius Orientis. Tomus secundus, in quo Illyricum Orientale ad Patriarchatum Constantinopolitanum pertinens, Patriarchatus Alexandrinus & Antiochenus, magnæque Chaldæorum & Jacobitarum Diœceses exponuntur (на латыни). Париж: Ex Typographia Regia. col. 595. OCLC  955922747.
  11. ^ Ролл И. и Таль О. (1999), введение, цитируется Conybeare 1910: 517; Garitte 1960: 55, Peeters 1923-24: 41; Гаритте 1953: 38, 70; 1974: 131.
  12. ^ Кроуфорд, Питер (2013). Война трех богов: римляне, персы и рост ислама. Перо и меч. С. 42–43. ISBN  9781473828650.
  13. ^ а б Le Strange, 1890, с. п. 399.
  14. ^ Изреэль (1999: 64)
  15. ^ Тараган (2004), стр. 85, ф.н. 5 цитирование Моше Гиль, Палестина в первый мусульманский период (634–1099) (Тель-Авив, 1983), стр. 662.
  16. ^ Удавы 2006, п. 220
  17. ^ Gestes des Chiprois, Часть III, с.117, изд. Гастон Рейно, Женева, 1887 г .: Летописец, известный как тамплиер Тира, назвал 1265 годом.
  18. ^ Кеннеди, Хью (2001) [1994]. Замки крестоносцев. Издательство Кембриджского университета. п. 110. ISBN  978-0-521-79913-3. Получено 19 августа 2020.
  19. ^ Тараган, Хана (2004): Могила Сайидны Али в Арсуфе: история святого места В JRAS (Журнал Королевского азиатского общества), серии 4, 14, 2 (2004), стр. 83–102.
  20. ^ Хюттерот и Абдулфаттах, 1977, стр. 140
  21. ^ Кармон, 1960, с. 170[мертвая ссылка ]
  22. ^ Год Понтифика, 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 г. ISBN  978-88-209-9070-1), п. 976
  23. ^ Созуса в Палестине (catholic-hierarchy.org)
  24. ^ Харриет Шервуд, Бени Штейнмец: израильский торговец алмазами, который любит оставаться в тени, Хранитель, 30 июля 2013 г.

Библиография

внешняя ссылка