Кодекс - Codex

Эта статья о древних и средневековых книгах. Для использования в других целях см. Кодекс (значения).
В Кодекс Гигас, 13 век, Богемия.

В кодекс (множественное число кодексы (/ˈkɒdɪsяz/) был историческим предком современного книга. Вместо того, чтобы состоять из листов бумага обычно он состоял из листов пергамент, папирус, или другие материалы. Этот термин сейчас часто используется для описания древних рукопись книги с рукописным содержанием.[1] Кодекс, очень похожий на современную книгу, скреплен стопкой страниц и закреплением одного набора краев в форме, аналогичной современной. переплетное дело различными методами на протяжении веков. Современные книги делятся на мягкая обложка или softback, и те, которые связаны жесткими досками, называемые переплет. Сложные исторические привязки называются наручники с сокровищами.[2][3]

По крайней мере, в западном мире основной альтернативой постраничному формату кодекса для длинного документа является непрерывный прокрутка, который был доминирующей формой документа в Древний мир. Некоторые кодексы складываются непрерывно, как концертина, в частности Кодексы майя и Кодексы ацтеков, которые на самом деле представляют собой длинные листы бумаги или кожи животных, сложенные в страницы. Они действительно не соответствуют большинству современных определений формы «кодекс», за исключением того, что они сложены, чтобы быть плоскими, но так называются по соглашению.[нужна цитата ]

В Древние римляне разработал форму из восковые таблетки. Постепенная замена свитка кодексом была названа самым важным достижением в книжном деле до изобретения печатный станок.[4] Кодекс изменил форму самой книги и предложил форму, которая существует с тех пор и продолжает использоваться вместе с электронная бумага.[5] Распространение кодекса часто связано с подъемом христианство, который изначально принял формат Библии.[6] Впервые описан римским поэтом I века нашей эры. Боевой, который похвалил его удобство использования, кодекс достиг численного паритета со свитком около 300 г.[7] и полностью заменил его во всем, что было к тому времени христианизированным Греко-римский мир к 6 веку.[8]

Этимология и происхождение

Кодексы в значительной степени заменили подобные свитки.

Слово кодекс происходит от латинский слово каудекс, что означает «ствол дерева», «кусок дерева» или «книга»). Кодекс начал заменять прокрутка почти сразу же, как его изобрели. В Египет к пятому веку кодекс превосходил свиток числом в десять к одному, если судить по сохранившимся примерам. К шестому веку свиток почти исчез как носитель литературы.[9] Переход от рулонов к кодексу примерно совпадает с переходом от папирус к пергамент как предпочтительный письменный материал, но эти две разработки не связаны. Фактически, любая комбинация кодексов и свитков с папирусом и пергаментом технически возможна и обычна в исторических записях.[10]

Технически даже современный мягкие обложки кодексы, но издатели и ученые оставляют за собой рукопись (рукописные) книги, изготовленные из Поздняя античность до Средний возраст. Научное изучение этих рукописей с точки зрения переплетное дело ремесло называется кодикология. Изучение древних документов в целом называется палеография.[11]

Кодекс обеспечивал значительные преимущества перед другими форматами книг, в первую очередь, его компактность, прочность, экономичность использования материалов за счет использования обеих сторон (лицевая и оборотная стороны ) и простота справки (кодекс учитывает произвольный доступ, в отличие от свитка, который использует последовательный доступ.)[12]

История

Воспроизведено в римском стиле восковая таблетка, из которого произошел кодекс.

В Римляне использованные прекурсоры из многоразового покрытые воском дощечки из дерева для заметок и других неформальных писем. Два древних полиптихи, а пентаптих и осьминог раскопан на Геркуланум, использовала уникальную соединительную систему, которая в дальнейшем предвещает пришивание ремешков или шнурков.[13] Юлий Цезарь возможно, был первым римлянином, который сократил свитки до переплетенных страниц в форме записной книжки, возможно, даже в виде кодекса папируса.[14] На рубеже I века н.э. возникла разновидность сложенной пергаментной тетради, называемая pugillares мембраны на латыни стал широко использоваться для письма в Римская империя.[15] Теодор Кресси Скит предположил, что эта форма записной книжки была изобретена в Риме, а затем быстро распространилась на Ближний Восток.[16]

Кодексы описаны в некоторых работах Классическая латынь поэт, Боевой. Он написал серию из пяти куплеты предназначен для сопровождения даров литературы, которыми римляне обменивались во время фестиваля Сатурналии. Три из этих книг конкретно описаны Марсьялом как написанные в форме кодекса; поэт хвалит сборность формы (в отличие от свитка), а также удобство, с которым такую ​​книгу можно читать в путешествии. В другом стихотворении Мартиала поэт рекламирует новое издание своих произведений, особо отмечая, что оно создано в виде кодекса, занимает меньше места, чем свиток, и его удобнее держать в одной руке. В соответствии с Теодор Кресси Скит, это может быть первый зарегистрированный известный случай публикации всего издания литературного произведения (а не только одного экземпляра) в виде кодекса, хотя, вероятно, это был единичный случай и не было обычной практикой до гораздо более позднего времени.[17]

В своем обсуждении одного из самых ранних пергаментных кодексов, уцелевших от Oxyrhynchus В Египте Эрик Тернер, кажется, оспаривает идею Скита, заявляя, что «само существование книги является доказательством того, что эта книжная форма имела предысторию», и что «ранние эксперименты с этой книжной формой вполне могли иметь место за пределами Египта».[18] Ранние кодексы пергамент или же папирус по всей видимости, широко использовались в качестве личных записных книжек, например, для записи копий отправленных писем (Цицерон Fam. 9.26.1). Страницы пергаментной тетради были «более прочными, их можно было сгибать и сшивать с другими листами». Пергаменты, в письмах которых больше не было необходимости, обычно стирали или соскребали для повторного использования, создавая палимпсест; стертый текст, который часто можно восстановить, старше и обычно интереснее, чем новый текст, который его заменил. Следовательно, записи в кодексе часто считались неформальными и непостоянными.[19][3] Пергамент (шкура животного) был дорогим, поэтому его использовали в основном богатые и влиятельные люди, которые также могли платить за текстовый дизайн и цвет. "Официальные документы и роскошные рукописи [в позднее средневековье ] были написаны золотыми и серебряными чернилами на пергаменте ... окрашены или раскрашены дорогими пурпурными красками как выражение имперской власти и богатства ».[3]

Уже в начале 2-го века есть свидетельства того, что кодекс - обычно папирус - был предпочтительным форматом среди Христиане. В библиотеке Вилла папирусов, Геркуланум (похоронен в 79 г. н.э.), все тексты (греческой литературы) представляют собой свитки (см. Папирусы Геркуланума ). Однако в Библиотека Наг-Хаммади, скрытые около 390 г. н.э., все тексты (гностические) являются кодексами. Несмотря на это сравнение, фрагмент нехристианского пергаментного кодекса Демосфен ' De Falsa Legatione из Oxyrhynchus в Египте демонстрирует, что сохранившихся свидетельств недостаточно, чтобы сделать вывод о том, играли ли христиане главную или центральную роль в разработке ранних кодексов, или они просто приняли формат, чтобы отличаться от Евреи.[нужна цитата ]

Самые ранние сохранившиеся фрагменты кодексов происходят из Египта и датируются по-разному (всегда ориентировочно) концом I века или первой половиной II века. В эту группу входят Папирус библиотеки Райлендса P52, содержащий часть Евангелия от Иоанна и, возможно, датируемый 125-160 годами.[20]

Раннесредневековый книжный шкаф, содержащий около десяти кодексов, изображенных в Кодекс Амиатинус (c. 700).

В Западная культура, кодекс постепенно заменил свиток. Между IV веком, когда Кодекс получил широкое признание, и Каролингский ренессанс в 8 веке многие произведения, которые не были преобразованы из свитков в кодекс, были утеряны. Кодекс улучшил свиток несколькими способами. Его можно было открыть на любой странице для облегчения чтения, страницы можно было писать как на лицевой, так и на обратной стороне (лицевая и оборотная стороны ), а защита прочных чехлов сделала его более компактным и удобным в транспортировке.[21]

Древние хранили кодексы шипами внутрь, а не всегда вертикально. Позвоночник можно использовать для начинать, до того, как концепция собственного титула появилась в средневековье. Хотя большинство ранних кодексов были сделаны из папирус Папирус был хрупким и поставлялся из Египта, единственного места, где папирус рос и превращался в бумагу, стало скудным. Более прочный пергамент и пергамент завоевал расположение, несмотря на цену.[22]

Кодекс ацтеков начала XVI в., Кодекс Мендосы, показывая дань обязательств отдельных городов коренных народов.

Кодексы доколумбовый Мезоамерика (Мексика и Центральная Америка) имели похожий внешний вид, когда были закрыты для европейского кодекса, но вместо этого были сделаны из длинных сложенных полос коры инжира (аматль ) или растительные волокна, часто со слоем обелить применяется перед написанием. Новый мир кодексы были написаны еще в 16 веке (см. Кодексы майя и Кодексы ацтеков ). Те, что были написаны до испанских завоеваний, кажутся сложенными отдельными длинными листами. концертина -стиль, иногда пишется на обеих сторонах местного аматль бумага. В колониальную эпоху были изданы важные кодексы с графическими и алфавитными текстами на испанском или местном языке, например Науатль.[нужна цитата ]

В Восточная Азия, свиток оставался стандартным гораздо дольше, чем в Средиземноморье Мир. Были промежуточные этапы, например сворачивание свитков. концертина -стилем и склеенными сзади, и книги, которые были напечатаны только на одной стороне бумаги.[23] Это заменило традиционные китайские письменные средства, такие как бамбуковые и деревянные накладки, а также шелк и бумажные свитки.[24] Развитие кодекса в Китай началось с сложенного листа брошюры в 9 веке, в конце династия Тан (618-907), улучшенные креплениями «бабочка» Династия Сун (960-1279), обернутый переплет Династия Юань (1271-1368), прошитый переплет Мин (1368-1644) и Цин династий (1644-1912), и, наконец, внедрение переплетного дела в западном стиле в 20 веке.[25] Начальная фаза этой эволюции, сложенная гармошкой книга в стиле пальмовых листьев, скорее всего, пришла из Индия и был представлен в Китай через Буддийские миссионеры и писания.[25]

Иудаизм по-прежнему сохраняет Свиток Торы, по крайней мере, для церемониального использования.

От свитков к кодексу

Обложка Каролингский Евангелие Codex Aureus Св. Эммерама, произведено ок. 870 г. Дворец Ахена, во время правления Карл Лысый.
Bayerische Staatsbibliothek, Мюнхен.

Среди экспериментов более ранних веков свитки иногда разворачивались горизонтально, как последовательность столбцов. (The Свитки Мертвого моря являются известным примером этого формата.) Это позволило сложить свиток гармошкой. Следующим эволюционным шагом было сокращение фолианты и сшейте и приклейте их по центру, чтобы упростить использование папирус или же пергамент прямо-оборотная сторона как с современной книгой.

Традиционные переплетчики называют один из этих собранных, обрезанных и переплетенных фолио (то есть «страницы» книги в целом, включая обложку и содержание) кодекс в отличие от обложки или дело, создание формата книги, ныне известной как Твердая обложка. В процессе переплета книги в твердом переплете процедура связывания кодекса сильно отличается от процедуры изготовления и прикрепления футляра.

Подготовка

Дальнейшая информация: Пергамент

Первый этап создания кодекса - подготовка шкуры животного. Кожу промывают водой с известью, но не вместе. Кожа пропитывается лаймом на пару дней.[26] Волосы удаляются, а кожа сушится, прикрепляя их к каркасу, называемому herse.[27] Изготовитель пергамента прикрепляет кожу в точках по окружности. Кожа прикрепляется к ней шнурами. Чтобы его не порвать, производитель оборачивает участок кожи, прикрепленный к шнуру, вокруг камешка, называемого пиппином.[27] После этого производитель использует нож в форме полумесяца, который называется лунарий или же лунеллум чтобы удалить оставшиеся волоски. Как только кожа полностью высохнет, производитель тщательно очищает ее и превращает в листы. Количество листов из куска кожи зависит от размера кожи и размеров конечного продукта. Например, из средней телячьей кожи можно получить три с половиной средних листа письменного материала, которые можно сложить вдвое, если сложить их в два соединенных листа, также известных как двулистник. Историки нашли свидетельства наличия рукописей, в которых писец записывал средневековые инструкции, которым теперь следуют современные производители мембран.[28] В мембране часто можно обнаружить дефекты, независимо от того, исходят ли они от исходного животного, из-за человеческой ошибки во время периода подготовки или после того, как животное было убито. Дефекты также могут появиться в процессе написания. Если рукопись не содержится в идеальном состоянии, дефекты могут появиться и позже.[нужна цитата ]

Подготовка страниц к написанию

Рукопись, Codex Manesse. Большинство рукописей было разлиновано горизонтальными линиями, служившими базой для ввода текста.

Во-первых, необходимо подготовить мембрану. Первый шаг - настроить запросы. Quire представляет собой группу из нескольких листов, собранных вместе. Раймонд Клеменс и Тимоти Грэм в «Введение в изучение рукописей» отмечают, что «квир был основной письменной единицей писца на протяжении всего средневековья»:[27]

«Прокалывание - это процесс проделывания отверстий в листе пергамента (или мембраны) для подготовки его к постановке. Линии затем наносились линией между отметками прокола ... Процесс ввода линейных линий на странице, которые служат в качестве руководство по вводу текста. Большинство рукописей были разделены горизонтальными линиями, которые служили базовыми линиями, на которых вводился текст, и вертикальными ограничивающими линиями, которые отмечали границы столбцов ".[27]

Формирование квира

С периода Каролингов до конца средневековья возникли разные стили складывания квира. Например, в континентальной Европе в средние века квайр был помещен в систему, в которой каждая сторона складывалась в одном стиле.[требуется разъяснение ] Сторона с волосами соединялась со стороной волос, а сторона тела - со стороной плоти. Это был не тот стиль, который использовался на Британских островах, где мембрана была сложена так, что получился восьмилистный лист, с одиночными листьями в третьем и шестом положениях.[27] Следующим этапом стала прихватка квира. Прихватка - это когда писец скрепляет листы ниткой вместе. После того, как скреплял нить, писец вшивал линию пергамента к «корешку» рукописи, чтобы защитить закрепку.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Оксфордский словарь английского языка 2-е изд .: Кодекс: "Рукописный том"
  2. ^ Мишель П. Браун, Понимание иллюминированных рукописей, исправленное: Руководство по техническим терминам, 2018, Публикации Getty, ISBN  1606065785, 9781606065785 п. 109.
  3. ^ а б c Лион, Мартин (2011). Книги: живая история. Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. п. 22. ISBN  978-1-60606-083-4.
  4. ^ Робертс и Скит 1983, п. 1
  5. ^ Лайонс, М. (2011). Книги: живая история, Лондон: Thames & Hudson, стр. 8
  6. ^ Робертс и Скит 1983, стр. 38−67
  7. ^ «Кодекс» в Оксфордский словарь Византии, Oxford University Press, Нью-Йорк и Оксфорд, 1991, стр. 473. ISBN  0195046528.
  8. ^ Робертс и Скит 1983, п. 75
  9. ^ Робертс, Колин Х. и Скит, Т. (1987), Рождение Кодекса. Лондон: Oxford University Press для Британская академия, п. 75.
  10. ^ Робертс и Скит 1983, п. 5
  11. ^ «Определение ПАЛЕОГРАФИИ». www.merriam-webster.com. Получено 2019-03-05.
  12. ^ Робертс и Скит, 1983, стр. 45−53
  13. ^ Каррателли, Джованни Пульезе (1950). "L'instrvmentvm Scriptorivm Nei Monumenti Pompeiani Ed Ercolanesi". в Помпеиане. Raccolta di studi per il secondo centenario degli di Pompei. С. 166–78.
  14. ^ Вовремя Галльские войны; Сает. Июл. 56.6; ср. Робертс, Колин Х .; Скит, Теодор Кресси (1983), Рождение Кодекса, Oxford: Oxford University Press, стр. 18 кв., ISBN  0-19-726061-6
  15. ^ Робертс, Колин Н; Скит, TC (1983). Рождение Кодекса. Лондон: Британская академия. С. 15–22. ISBN  0-19-726061-6.
  16. ^ Скит, Т. (2004). Собрание библейских писаний Т. Скит. Лейден: Э.Дж. Брилл. п. 45. ISBN  90-04-13920-6.
  17. ^ Скит, Т. (2004). Собрание библейских писаний Т. Скит. Лейден: Э.Дж. Брилл. С. 45–46. ISBN  90-04-13920-6.
  18. ^ Тернер, Эрик (1977). Типология раннего Кодекса. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п. 38. ISBN  978-0-8122-7696-1.
  19. ^ «Библейская литература - Типы письменных принадлежностей и методы». Энциклопедия Британника. Получено 2020-06-20.
  20. ^ Тернер Типология раннего Кодекса, У Пенн 1977 г. и Робертс и Скит Рождение Кодекса (Оксфордский университет, 1983). От Роберта А. Крафта (см. Ссылку): «Фрагмент латинского пергаментного кодекса неизвестного исторического текста, датируемого примерно 100 годом нашей эры, был также найден в Оксиринхе (П. Окси. 30; см. Roberts & Skeat 28). Фрагменты папируса из «Трактата об эмпирической школе», датированного его редактором 1-2 веками нашей эры, также засвидетельствованы в берлинской коллекции (инв. № 9015, Pack2 № 2355) - Тернер, Типология № 389 и Робертс и Скит. 71, назовите это «медицинским руководством» ».
  21. ^ Мюррей, С. (2009). Библиотека: Иллюстрированная история. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Skyhorse Publishing, Inc. Чикаго: ALA Editions 2009. (стр. 27).
  22. ^ Лион, Мартин. (2011). Книги: Живая история. Лос Анджелес, Калифорния. Публикации Getty. (стр.22).
  23. ^ Международный проект Дуньхуан —Несколько промежуточных китайских переплетных форм X века.
  24. ^ Нидхэм, Джозеф; Цзянь, Цуэн-Сюин (1985). Наука и цивилизация в Китае: Том 5: Химия и химическая технология, Часть 1: Бумага и печать. Издательство Кембриджского университета. п. 227. ISBN  0-521-08690-6.
  25. ^ а б Нидхэм, Джозеф; Цзянь, Цуэн-Сюин (1985). Наука и цивилизация в Китае: Том 5: Химия и химическая технология, Часть 1: Бумага и печать. Издательство Кембриджского университета. С. 227–229. ISBN  0-521-08690-6.
  26. ^ «Изготовление средневековой книги». Фонд Дж. Пола Гетти. Получено 19 ноября 2010.
  27. ^ а б c d е Клеменс, Раймонд и Тимоти Грэм. Введение в рукописные исследования. Итака: Издательство Корнельского университета, 2008.
  28. ^ Томпсон, Дэниел. «Средневековое изготовление пергамента». Библиотека 16, вып. 4 (1935 г.).

Библиография

  • Дэвид Диринджер, Книга перед печатью: древняя, средневековая и восточная, Courier Dover Publications, Нью-Йорк, 1982, ISBN  0-486-24243-9
  • Л. В. Уртадо, Древнейшие христианские артефакты: рукописи и христианское происхождение, Кембридж 2006.
  • Робертс, Колин Х .; Скит, Т. К. (1983), Рождение Кодекса, Лондон: Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-726024-1

внешняя ссылка