Факир (клан) - Faqir (clan)
В Факир (/жəˈkɪər/; хинди: फ़क़ीर faqīr, Урду: فقیر) Являются Мусульманин этническая группа в Индия. Они также известны как Сайед, Альви, Шах, Саин Пир, Деван Сахеб, Мия Шах, Шах Сахеб, Деван Баба в Индии, Шах теперь их предпочтительное самоназвание и в Западная Бенгалия их называют Шахджи. Факиры из общины Сайед очевидны в районе Декан штата Телангана. Поскольку люди этой общины являются потомками суфийских святых, принадлежащих к линии Саид, восходит к Али, поэтому они называются Сайед, Шах, Мир, Шах-Диван и другими фамилиями. Их также почитают как пир или равный сахеб. Некоторые мусульмане также посещают святыни (мазар или же дарга ) суфийского святого или пэра факира. Их уважают мусульмане, как браминов у индусов. Некоторые живут в Тераи регион Непал.[1][2]
История и происхождение
Слово факир или же Faqir (арабский: فقیر(Существительное от faqr)) происходит от слова faqr (арабский: فقر, "Бедность") Это Мусульманин Суфий аскет в Средний Восток и Южная Азия и Факиры бродили Дервишей обучение ислам и живу на милостыня.[3] В Индия, они - сообщество религиозных нищие кто принадлежал к ряду Суфий заказы. Со временем их потомки сформировали отчетливую эндогамный сообщество. В Уттар-Прадеш Факир состоит из восьми подразделений, из которых Саин и Джоги Факир теперь образуют отдельные сообщества. Шесть оставшихся разделов выглядят следующим образом; Джалалия, Зинда Шахи, известный как Шах Мадари, Сайед, Чишти, Каландари, Пахия и Рифаи. Среди факиров штата Уттар-Прадеш существует своего рода иерархия, в которой джалали претендуют на приоритет, поскольку порядок начинается в Иран, а затем прибыл в Индию. В то время как Зинда Шахи являются последователями суфия, известного как Зинда Шах Мадар, и потомками этой группы. Настоящее имя - Сайед Бадиуддин Зинда Шах Мадар (Мадар означает полюс Вселенной), святыня которого находится в Маканпуре, округ Канпур, Уттар-Прадеш. Он был великой суфийской легендой и прожил 596 лет. Он был одним из первых суфиев, прибывших в Индию, и является крупнейшим суфием в Индии и Азии. Слово зинда в Урду означает живые, поскольку Зинда Шахи считает, что духовный наставник все еще жив. Храм привлекает тысячи паломников, и во время ежегодных ярмарок как в Басант Панчми, так и в исламском месяце джамадил Аваль их число выросло до миллионов. Он был великим суфийским святым, и его современниками были Мир Ашраф Джахангир Симнани из Кичоуча, УП, Абдул Кадир Джилани из Багдада, Хваджа Мойнуддин Чисти из Аджмера и многие великие суфии своего времени.
Чишти - хорошо известные суфийские ордена, чишти-факиры превосходят по численности остальные три. Сунниты группировки, и являются последователями известного суфийского святого Мойнуддин Чишти. В то время как Каландари являются последователями Бу Али Каландера, а Пахия и Рифаи - хорошо известные суфийские ордена. Помимо этих четырех групп, Саин теперь образуют отдельную группу и больше не считаются факирами, в то время как Джоги Факир, как сообщество Мусульманские раджпуты также считают себя отличными от более широкого сообщества Факиров.[4]
В районе Декана Телангана, большинство Сайедов принадлежат к актерскому составу или сообществу Факира. Происхождение Syeds восходит к Ahl-e-Baith, которое считается потомком Мухаммад.
Факиры Гуджарат состоят из пяти отделений: Джунхаша, Мадари, Рафаи, Джалили и Сарбади. Они распространены по всему Гуджарату, и многие сейчас живут в поселениях вокруг гробниц известных суфийских святых. Некоторые из них работают смотрителями в различных святынях. Факир говорят Гуджарати, многие теперь понимают урду.[5]
В Махараштра Слово Факир - это общий термин для класса мусульманских суфиев. Факиры Махараштры утверждают, что произошли от Абу Бакар, первый калиф и Али четвертый халиф ислам. Далее они делятся на две группы: Ба-Шара, которые следуют правилам ислама, и Бешара, которые не следуют шариат. Многие бешара ведут кочевой образ жизни.[6]
Настоящие обстоятельства
В Уттар-Прадеше
В Уттар-Прадеше большая часть факиров - землевладельцы и земледельцы, при этом домашняя птица является второстепенным занятием. В Рохилкханд, и в частности в Барейли район, сообщество было и остается большим заминдары. Они живут повсюду Уттар-Прадеш, и говорят на урду, а также на местных диалектах хинди, Такие как Хари боли и Авадхи. Большинство факиров живут в многокастовых и многоконфессиональных деревнях, хотя и занимают свои собственные кварталы. Каждое подразделение имеет свой собственный кастовый совет, который занимается и решает любые проблемы внутри сообщества.
Как и другие Мусульмане Уттар-Прадеш, они строго эндогамны. В то время как Чишти вступают в брак с Рифаи и Пахия, но не с Каландари. Браки, как правило, заключаются внутри близких родственников, и они предпочитают браки с параллельными родственниками.[7]
Факир сейчас выдвигает требования о включении своего сообщества в Запланированная каста категория. В рамках своей политической мобилизации община теперь предпочитает самоназвание ШахАлви. Как и другие мусульманские профессиональные касты, они создали кастовую ассоциацию в масштабе штата, чтобы действовать как общинная группа давления.
В Гуджарате
Факир практикует эндогамию сообщества, и браки в основном заключаются внутри сообщества. Практикуются как параллельные браки, так и браки между двоюродными братьями и сестрами.[8]
Их традиционное занятие - обучение исламскому образу жизни, в то время как другие работают в различных суфийских святынях. Большинство населения в настоящее время занято наемными работниками. Факир - одно из самых маргинализированных мусульманских сообществ в Гуджарат. Они мусульмане-сунниты, но исповедуют множество народных верований.
В Махараштре
Факир, как и многие другие мусульманские общины в Махараштра говорить на урду и Маратхи. Распространены они в районах г. Амравати и Нагпур. Сообщество состоит из пяти эндогамных секций: банва, мадари (Зинда Шахи), Джалал Шахи, Сайяд Шах, Рафаи и Джалали. Браки, как правило, заключаются внутри этих групп, при этом община практикует браки как кросс-кузенов, так и параллельные браки. Мадари Факир - потомки суфийских святых, принадлежащих к Сайеду (Сайяду), а их генеалогическое древо (Шаджра-э-Насаб) связано с Али ибн Аби Талибом (четвертым халифом ислама суннитов и первым имамом шиитов).[требуется разъяснение ] Некоторые люди этого сообщества также живут в Аурангабаде.
Банва-факиры - это белоги суфийского ордена Банва, ответвления суфийского ордена Кадрия, основанного шейхом Абдул Кадиром Джилани из Багдада, Ирак.[9]
Традиционное занятие факира - это преподавание исламского образования различными способами и распространение знаний об исламе, хотя постепенно наблюдается переход к другим занятиям. Многие сейчас работают в правительстве и в частном бизнесе. Уровень их жизни повысился, особенно у тех, кто поселился в городе Нагпур.
Шахджи Факир из Западной Бенгалии
Факир Западная Бенгалия также известны как Сахаджи. Они говорят[ВОЗ? ] получили имя Сахаджи из-за того, что они были последователями Шер Али Шахджи, хорошо известного Бенгальский Суфийский святой. Большинство Факиров считают знаменитым суфием Абдул Кадир Джиллани как их наставник, и большинство Факиров в Бенгалия таким образом принадлежат к Кадрия Суфийский порядок. Меньшее количество принадлежит к чишти, мадария, моджадиди и Накшбандия. Как и в других частях Индии, Факир превратился из сообщества суфийских нищенствующих в эндогамную общину. каста группировка. Они проживают в основном в районах г. Надя, Howrah, Муршидабад, Мальда, Bankura, Бирбхум и Пурулия. Большинство факиров Западной Бенгалии сейчас практикующие, живущие в многокастовых деревнях в своих кварталах, известных как Факир парас. Они выращивают семена риса, джута, горчицы и тилли. Некоторые из них также являются безземельными сельскохозяйственными рабочими. Факир говорят Бенгальский и следуйте суннитской секте ислама. Но они исповедуют ряд народных верований, вместе именуемых факирматом. Это включает в себя особенное почтение к ряду суфийских святых. Значительное количество факиров также задействовано в производстве кулинарного масла, деятельности, традиционно связанной с Тели каста в других частях Индии.[10]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Люди Индии Гуджарат Том XXI Часть первая под редакцией Р. Б. Лала, П. Б. С. Падманабхама, Г. Кришнана и М. Азиза Мохидина, страницы 355-358
- ^ Жители Индии Махарштра Том XXX Часть первая под редакцией Б. В. Бхану, Б. Р. Бхатнагара, Д. К. Боса, В. С. Кулкарни и Дж. Шринатха, стр. 578-582
- ^ Мехер Баба (1973) [Впервые опубликовано в 1955 году]. 2-е (изд.). Бог говорит: тема творения и его цель. Додд Мид. п. 305. OCLC 1005612295.
- ^ Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 470–474 Публикации Манохара
- ^ Люди Индии Гуджарат Том XXI Часть первая под редакцией Р. Б. Лала, П. Б. С. Падманабхама, Г. Кришнана и М. Азиза Мохидина, страницы 355-358
- ^ Жители Индии Махарштра Том XXX Часть первая под редакцией Б. В. Бхану, Б. Р. Бхатнагара, Д. К. Боса, В. С. Кулкарни и Дж. Шринатха, стр. 578-582
- ^ Люди Индии, Уттар-Прадеш, Том XLII, часть первая, под редакцией А. Хасана и Дж. К. Даса, страницы 470–474 Публикации Манохара
- ^ Люди Индии Гуджарат Том XXI Часть первая под редакцией Р. Б. Лала, П. Б. С. Падманабхама, Г. Кришнана и М. Азиза Мохидина, страницы 355-358
- ^ Жители Индии Махарштра Том XXX Часть первая под редакцией Б. В. Бхану, Б. Р. Бхатнагара, Д. К. Боса, В. С. Кулкарни и Дж. Шринатха, стр. 578-582
- ^ М.К.А. Сиддики (ред.). Маргинальные мусульманские общины в Индии. Нью-Дели: Институт объективных исследований. С. 399–413. ISBN 978-81-85205-81-6.