Рождественский спектакль - Nativity play

Детский вертеп в Саноке, Польша 2013.

А Рождественский спектакль или Рождественский конкурс это играть в в котором рассказывается история Рождество Иисуса. Обычно это выполняется в Рождество, то пир Рождества Христова.

Литургический

Термин «рождественская драма» используется Веллешем.[1] в своем обсуждении тропарь гимны в Рождество литургия из Византийский обряд Церкви, из Софроний в седьмом веке. Гольдштейн утверждает[2] что ярлык "драма" вводит в заблуждение, что тропари больше похожи на оратория чем пьеса, и что эта форма не является предшественником более поздних, более решительно драматических форм.

Святой Франциск Ассизский выполнила Полуночная месса в Greccio в канун Рождества 1223 года перед лицом в натуральную величину вертеп (детская кроватка), построенная Джованни Велита, с живыми животными. Иногда это считают первым вертепом. Однако более формальные рождественские пьесы представлены в Христианское поклонение со времен средневековья детективы.

Конкурсы с 12 по 19 спектакля из 48 пьес Йорк Таинственный цикл продемонстрировать рождественские рассказы. Однако самая известная рождественская пьеса относится к средневековому циклу Уэйкфилда. Вторая пьеса пастухов.

В современном Германия, то Weihnachten услуги на канун Рождества включить детский масса называется Weihnachtsgeschichte, в котором есть Krippenspiel («детская кроватка»).

В немецкую традицию также входят Пособие по Эрлау и пьесы из Оберуфера.

Популярный

В Латинская Америка пасторела («пастушьи пьесы») ставятся во многих местных общинах. Они были импортированы во время Испанская колонизация Америки но больше не распространены в Испания. Они рассказывают историю пастухи едут поклониться новорожденному Христу , дополняя библейский текст апокрифический События, коренной верования, региональные особенности, анахронизмы, сатира и шутовство. Игра каждой общины превращается в особую традицию.[3]

В Бельгия, кукольные театры За несколько недель до Рождества часто ставят вариации рождественского спектакля с родителями и их детьми в аудитории. В пьесе часто изображается Избиение невинных которое произошло после рождения Иисуса.[4] Джоан Гросс связывает это усиление с загадочными протестами в конце девятнадцатого века против жестокого обращения с коренными народами со стороны колонистов в Король Леопольд II с Свободное государство Конго.[4]

В Таунсвилл, Квинсленд Австралия, Конюшня на берегу - это ежегодный рождественский вертеп, который проводится в городском парке на берегу океана.[5][6]

Рождественские пьесы также популярны в США. Во многих более крупных общинах ежегодно проводятся игры, пользующиеся популярностью в общине: один из примеров - Подарок Рождества, производится ежегодно Баптистская церковь Престонвуда в своем главном кампусе в Плано, Техас.

В школах

Детский рождественский спектакль.

Многие, особенно Христианский, начальные школы и Воскресные школы поставили рождественский спектакль перед Рождественские каникулы начинается. Дети в костюмах действуют как люди и ангел персонажей, а часто и животных и реквизита. Младенца Иисуса иногда изображают кукла, но иногда играет настоящий ребенок. Родители, бабушки и дедушки, отчимы, братья и сестры, школьные учителя, а иногда и церковное сообщество в целом образуют аудиторию. Традиция Рождества Христова играет в Британский штат начальные школы отказывается в пользу светских спектаклей из-за необходимости привлекать учеников других конфессий. Однако опрос, проведенный в 2012 году, показал, что 20% школ планировали традиционный рождественский спектакль, а еще 50% намеревались поставить обновленную версию рождественской истории, иногда с новой музыкой и дополнительными персонажами.[7]

Литературный

Основная статья: Рождество Иисуса в более поздней культуре

Современные писатели, написавшие рождественские пьесы, включают: Лоуренс Хаусман (Вифлеем, 1902; музыкальное сопровождение Джозеф Мурат около 1919[8]); Люциан Ридель (Польский Вифлеем, 1904); Сисели Гамильтон (Ребенок во Фландрии: Рождественский спектакль, 1922); Дороти Л. Сэйерс (Он должен прийти, 1938) и Энтони Браун (Давид и осел, (1966).[9].

Жан-Поль Сартр первая игра была Bariona ou le fils du tonerre, рождественский вертеп, поставленный в канун Рождества 1940 года, когда заключенный войны на немецком сталаг. Сартр видел Христа как часть Еврейское сопротивление к Оккупация Римской империи, отражая Французское сопротивление из Оккупация нацистской Германии.[10]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Веллес, Эгон (1947). «Рождественский спектакль Византийской церкви». Журнал римских исследований. Общество содействия римским исследованиям. 37: 145–151. Дои:10.2307/298465. JSTOR  298465.
  2. ^ Гольдштейн, Леонард (2004). Происхождение средневековой драмы. Университет Фэрли Дикинсона Нажмите. С. 54–60. ISBN  0-8386-4004-4.
  3. ^ Харрис, Кэтлин А. (декабрь 2001 г.). "Los Pastores / Las Pastorelas: Public Theater, Popular Devotion". Институт полушария, NYU. Архивировано из оригинал на 2007-11-28. Получено 2008-01-04.
  4. ^ а б Гросс, Джоан (сентябрь 2003 г.). Бентон Джей Коминс (ред.). «Символизм, популярная драма, политика и искусство в Бельгии, 1886-1910». Сравнительная литература и культура: журнал WWWeb. Издательство Purdue University Press. 5 (5.3 Сравнительное культурологическое исследование и популярная культура). ISSN  1481-4374. Получено 2008-02-18.
  5. ^ Фернбах, Натали (23 декабря 2010 г.). «Путешествие в Вифлеем». ABC (Австралия). Получено 3 апреля 2013.
  6. ^ Фернбах, Натали; Колдервуд, Кэтлин (22 декабря 2015 г.). «Самый первый Stable on The Strand ребенок все еще поддерживает мероприятие в Таунсвилле 17 лет спустя». Австралийская радиовещательная корпорация. Получено 10 октября 2018.
  7. ^ The Daily Telegraph - 17 декабря 2012 г. - Школьный вертеп играет под угрозой
  8. ^ Хант, Дж. (Март 1975 г.). «Мурат». Музыкальные времена. Musical Times Publications Ltd. 116 (1585): 228. Дои:10.2307/959098. JSTOR  959098.
  9. ^ https://www.worldcat.org/search?qt=worldcat_org_bks&q=antony+brown+%27%27David+and+the+Donkey%27%27&fq=dt%3Abks [Проверено 25 ноября 2020 г.].
  10. ^ Куинн, Бернард Дж. (Весна 1972 г.). "Политика отчаяния против политики надежды: взгляд на Бариона, Первый Сартр pièce engagée". Французский обзор (Специальный выпуск № 4, Исследования французского театра): 95–105.

внешние ссылки