Матфея 1:19 - Matthew 1:19 - Wikipedia

Матфея 1:19
← 1:18
1:20 →
Барселона - Площадь Гауди - Фасад Рождества - Посмотреть SW на легендарном изображении брака Иосифа и Марии.jpg
Легендарное изображение брака Иосифа и Марии, Рождественский фасад от Plaça de Gaudí, Барселона (Октябрь 2009 г.)
КнигаЕвангелие от Матфея
Христианская часть БиблииНовый Завет

Матфея 1:19 это девятнадцатый стих первая глава в Евангелие от Матфея в Новый Завет. Это часть описания событий, связанных с рождением Иисус. Джозеф нашел Мэри быть беременной и в этом стихе рассматривает возможность оставить ее.

Содержание

Оригинал Койне греческий, в соответствии с Весткотт и Хорт, гласит:

ιωσηφ δε ο ανηρ αυτης δικαιος ων και μη θελων αυτην
δειγματισαι εβουληθη λαθρα απολυσαι αυτην

в Версия короля Джеймса Текст Библии гласит:

Затем ее муж Иосиф, будучи человеком справедливым и не желавший
сделать из нее публичный пример, собирался скрыть ее.

В Новая международная версия переводит отрывок как:

За то, что ее муж Иосиф был верен закону,
и все же не хотел подвергать ее публичному позору,
он имел в виду потихоньку развестись с ней.

Для коллекции других версий см. BibleHub от Матфея 1:19.

Анализ

То, что этот стих относится к Иосифу как к мужу Марии, не противоречит и не означает изменения обстоятельств. Матфея 1:18, где он просто ее суженый. Обручение того периода было формальной договоренностью, и пара с полным основанием может считаться мужем и женой, будучи обрученными.

Много обсуждается, что именно этот стих означает, что Иосиф «праведник». Греческий термин Дикайос, и это по-разному переводится как справедливый, праведный, праведный и добрый. Браун выделяет три основных интерпретации.[1] Большинство древних комментаторов Библии истолковали это как означающее, что Иосиф был законопослушным, и поэтому решил развестись с Марией в соответствии с Закон мозаики когда он нашел ее беременной от другого. Однако его праведность была умерена милосердием, и поэтому он держал это дело в тайне. Вторая точка зрения, впервые выдвинутая Климент Александрийский, проводится большинством современных христиан. Этот взгляд видит праведность Иосифа не в его строгом соблюдении законов, а, скорее, в его милосердии. С этой точки зрения решение не посрамить Марию было не исключением из праведности Иосифа, но доказательством этого. С этой точки зрения милосердие более праведно, чем послушание. Третья точка зрения основана на идее, что Иосиф уже знал, что ребенок Марии был зачат от Бога. Это соответствует Евангелию от Луки, в котором Марии быстро рассказывается, как она забеременела. Согласно этой интерпретации праведность Иосифа - это его великое благочестие, которое побуждает его быстро принять рассказ Марии и его желание не вмешиваться в Божий план для его новой жены.

Некоторые ученые пытались избавиться от тревожного слова развод в этом стихе, как и в большинстве старых переводов. Поскольку Джозеф был только что описан как праведный, если он подумал о разводе, это может означать, что развод - это справедливость. В особенности в XIX веке ряд ученых пытались придать этому термину альтернативные значения. Одно предложение заключалось в том, что это просто означало разделение: пара рассталась, но по закону они остались в браке. Однако недавние открытия показали, что в то время существовали юридические средства для развода. Одним из наиболее ярких доказательств является свидетельство о разводе в 111 г. н.э., по совпадению между парой по имени Мария и Иосиф, которое было найдено среди Свитки Мертвого моря. Греческое слово, переведенное здесь как развод, звучит так: афиеми, и единственный раз, когда он появляется в 1 Коринфянам 7:11 где Павел использует его, чтобы описать юридическое разделение мужчины и жены. Практически все современные переводчики сегодня считают, что развод - лучшее слово. Сегодня версии, в которых не используется слово развод сделайте это по доктринерским соображениям. Этот стих также представляет собой одно из главных библейских оправданий развода для церквей, которые принимают эту практику. Поскольку рассматриваемый брак так и не был завершен, развод, который задумал Джозеф, не противоречит верованиям церквей, таких как Римско-католическая церковь, которые отвергают развод.[2][3]

Что означает этот стих в частном порядке также открыта для обсуждения. Раввинский закон того периода дает два метода развода по причине супружеской неверности. Один заключался в том, чтобы передать дело в сельский совет, который проведет слушание и, если обвинения подтвердятся, выдаст развод. Второй метод заключался в том, чтобы доказательства были представлены и одобрены двумя свидетелями, которые затем подтвердили развод. К тихо большинство ученых считают, что этот стих означает, что Иосиф выбрал второй вариант. Gundry утверждает, что свидетели были необходимы, чтобы помешать женщине отрицать факт развода. Гандри считает, что тихо стих означает, что даже свидетели будут прощены, и разлука будет полностью личным делом.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Браун, Раймонд Э. Рождение Мессии: комментарий к рассказам о младенчестве у Матфея и Луки. Лондон: Дж. Чепмен, 1977.
  2. ^ Швейцер, Эдуард. Хорошие новости от Матфея. Атланта: John Knox Press, 1975
  3. ^ Олбрайт, В.Ф. и К.С. Манн. "Мэтью." Библия якорной серии. Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
  4. ^ Гандри, Роберт Х. Матфей Комментарий к его литературному и богословскому искусству. Гранд-Рапидс: Издательство Уильям Б. Эрдманс, 1982.


Предшествует
Матфея 1:18		 Евангелие от Матфея
Глава 1		Преемник
Матфея 1:20