Матфея 1:12 - Matthew 1:12 - Wikipedia

Матфея 1:12
← 1:11
1:13 →
Josiah-Jechoniah-Sheatiel.jpg
Микеланджело с Иосия-Иехония-Шеатиил. Иосию обычно называют мужчиной справа, а Иехония - младенцем на коленях. Мальчик, которого держит женщина, - Шеалтиэль.
КнигаЕвангелие от Матфея
Христианская часть БиблииНовый Завет

Матфея 1:12 это двенадцатый стих из первая глава из Евангелие от Матфея в Новый Завет. Стих является частью раздела, в котором генеалогия из Джозеф, суженый Мэри, мать Иисус Христос, указан.

Содержание

в Версия короля Джеймса Текст Библии гласит:

И после того, как они были доставлены Вавилон,
Jechonias родил Салафиэль;
и Салафиэль родил Зоробабель;

В Всемирная английская Библия переводит отрывок как:

После ссылки в Вавилон,
Иехония стал отцом Шеалтиэля.
Шеалтиэль стал отцом Зоровавеля.

Для коллекции других версий см. BibleHub от Матфея 1:12

Анализ

Иехония был Царь Иудеи, последний из этих царей, включенных в число предков Иосифа. Его схватили и привезли в Вавилон вместе со многими из его подданных, начиная Вавилонский плен. Его сын Шеалтиэль родился в Вавилоне, как и сын Шеалтиэля Зоровавель. Именно Зоровавель возглавил Евреи из ссылки в Вавилоне, и он играет видную роль в Книга Ездры.[нужна цитата ]

Зоровавель и Шеалтиэль также перечислены в генеалогии Луки 3:27. Однако в Евангелии от Луки Шеалтиэль указан не как сын Иехонии, а как сын Нери. Для объяснения этого был выдвинут ряд объяснений. Роберт Х. Гандри считает, что Лука дает реальную физическую генеалогию, в то время как Матфей представляет церемониальную. Таким образом, Нери был естественным отцом Шеалтиила, но именно от Иехонии пришло руководство еврейским народом. Это может быть связано с пророчеством о Иеремия 36:30, в котором говорится, что дети Иоакима никогда больше не сядут на трон Дэйвид из-за его грехов. Если Шеалтиил будет биологическим сыном Нери и только приемным сыном Иехонии, этот запрет можно избежать.[1]

Это еще более сложно, поскольку 1 Паралипоменон 3:19 утверждает, что отцом Зоровавеля был Педаия, брат Шеалтиила. Зоровавель, что означает «рожденный в Вавилоне», было обычным именем, и вполне возможно, что у Зоровавеля, сына Шеалтиэля, был двоюродный брат, также по имени Зоровавель.[нужна цитата ]

Гандри отмечает, что первая строка «после изгнания в Вавилон» явно относится не только к этому стиху. Иехония и Шеалтиил никуда не годились после изгнания. Скорее первая строка представляет собой введение в последнюю треть биографии, которая охватывает период от плена до рождения Иисуса.[2]

Рекомендации

  1. ^ Гандри, Роберт Х. Матфей Комментарий к его литературному и богословскому искусству. Гранд-Рапидс: Издательство Уильям Б. Эрдманс, 1982.
  2. ^ Гандри, Роберт Х. Матфей Комментарий к его литературному и богословскому искусству. Гранд-Рапидс: Издательство Уильям Б. Эрдманс, 1982.

Ресурсы


Предшествует
Матфея 1:11
Евангелие от Матфея
Глава 1
Преемник
Матфея 1:13