Казни Египта - Plagues of Egypt - Wikipedia

Сцены из Исхода, смерть первенца, включая сына фараона; Израильтяне покидают Египет. Иллюстрация 14 века

В Казни Египта (иврит: מכות מצרים, Макот Мицраим), в рассказе о книга Исход, десять бедствия нанесенный Египет посредством Бог Израиля чтобы заставить фараон позволить Израильтяне отойти от рабство;[1] они служат «знамениями и чудесами», данными Богом в ответ на насмешку фараона, что он не знает Яхве: «Египтяне узнают, что Я - LЗАКАЗАТЬ".[2]:117

Ученые в целом согласны с тем, что Исход - это не исторический учетная запись. Попытки найти естественный объяснения эпидемии были отклонены библеисты на том основании, что их характер, время, быстрая смена и, прежде всего, контроль со стороны Моисей отметьте их как сверхъестественное.

Чумы

Первая чума: Вода превращается в кровь, Джеймс Тиссо

1. Превращение воды в кровь: Исх. 7: 14–24

Это то, что LЗАКАЗАТЬ говорит: Этим вы узнаете, что я LЗАКАЗАТЬ: Посохом, который находится в моих руках, я ударю по воде Нила, и она превратится в кровь. Рыба в Ниле умрет, река будет вонять, и египтяне не смогут пить ее воду.

— Исход 7: 17–18

2. Лягушки: Исх. 7: 25–8: 15

Смотрите также: Ваейра

Это то, что великий LЗАКАЗАТЬ говорит: отпусти мой народ, чтобы они поклонялись мне. Если вы откажетесь их отпустить, я заразлю всю вашу страну лягушками. Нил изобилует лягушками. Они войдут в ваш дворец, в вашу спальню, на вашу кровать, в дома ваших чиновников и ваших людей, в ваши печи и месильные кормушки. Лягушки набросятся на вас, ваших людей и всех ваших чиновников.

— Исход 8: 1–4

3. Вши или мошки: Ex. 8: 16–19

"И LЗАКАЗАТЬ сказал [...] протяни жезл твой и порази прах земной, и сделаются вши по всей земле Египетской ». [...] Когда Аарон протянул руку с жезлом и ударил по праху земному. земля, вши налетели на людей и животных, и вся пыль по всей земле Египетской сделалась вшами.

— Исход 8: 16–17

4. Дикие животные или мухи: Исх. 8: 20–32

Четвертая казнь Египта была связана с существами, способными причинять вред людям и домашнему скоту. Тора подчеркивает, что ‘Ароб (עָרוֹב «смесь» или «рой») только выступили против египтян и не затронули израильтян. Фараон попросил Моисея избавиться от этой чумы и пообещал даровать израильтянам свободу. Однако после того, как чума прошла, фараон ожесточил свое сердце и отказался сдержать свое обещание.

В различных источниках используются слова «дикие животные» или «мухи».[3][4][5][6]

5. Мор скота: Исх. 9: 1–7

Это то, что LЗАКАЗАТЬ, Бог евреев, говорит: отпусти мой народ, и пусть они поклонятся мне. Если вы отказываетесь отпускать их и продолжаете сдерживать их, рука LЗАКАЗАТЬ принесет ужасную чуму на ваш домашний скот в поле - на вашем лошади и ослы и верблюды и на вашем крупный рогатый скот и овец и козы.

— Исход 9: 1–3

6. Фурункулы: Ex. 9: 8–12

Шестая чума: миниатюра из Тоггенбургской Библии (Швейцария) 1411 г.

Тогда LЗАКАЗАТЬ сказал Моисею и Аарону: «Возьмите горсть сажи из печи и пусть Моисей подбросит ее в воздух в присутствии фараона. Она превратится в мелкую пыль по всей земле Египетской, и гнойные нарывы ​​появятся на людях и животных. по всей земле ".

— Исход 9: 8–9

7. Гроза с градом и огнём: Исх. 9: 13–35

Это то, что LЗАКАЗАТЬ, Бог евреев, говорит: Отпусти мой народ, чтобы они могли поклоняться мне, или на этот раз я пошлю всю силу своих язв против тебя, против твоих чиновников и твоего народа, чтобы ты знал, что есть нет никого похожего на меня на всей земле. К настоящему времени я мог бы протянуть руку и поразить вас и ваш народ чумой, которая стерла бы вас с лица земли. Но я воскресил вас именно для этой цели, чтобы показать вам свою силу и чтобы мое имя было провозглашено по всей земле. Вы все еще настроены против моего народа и не позволите им уйти. Поэтому завтра в это время я пошлю самый сильный град, который когда-либо обрушивался на Египет, со дня его основания до настоящего времени. Теперь прикажите привести свой скот и все, что у вас есть в поле, в укрытие, потому что град падет на каждого человека и животное, которые не были принесены и все еще находятся в поле, и они умрут. […] The LЗАКАЗАТЬ послал гром и град, и молния сверкнула на землю. Итак, LЗАКАЗАТЬ пролил град на землю Египетскую; упал град, и взад и вперед сверкнули молнии. Это был самый страшный шторм на всей земле Египта с тех пор, как он стал нацией.

— Исход 9: 13–24

8. Саранча: Исх. 10: 1–20

Это то, что LЗАКАЗАТЬ, Бог евреев, говорит: «Как долго ты будешь отказываться смиряться передо мной? Отпусти мой народ, чтобы они поклонялись мне. Если вы откажетесь их отпустить, я принесу саранча в вашу страну завтра. Они закроют поверхность земли, чтобы ее не было видно. Они сожрут то немногое, что у вас осталось после града, включая каждое дерево, которое растет на ваших полях. Они заполнят ваши дома и дома всех ваших чиновников и всех египтян - чего ни ваши отцы, ни ваши предки никогда не видели с того дня, как они поселились на этой земле, и до сих пор.

— Исход 10: 3–6

9. Тьма в течение трех дней: Исх. 10: 21–29

Испанский 15 век, Резня первенцев и египетская тьма, c. 1490 г., ксилография ручной росписи, Национальная художественная галерея, Вашингтон, Розенвальд Сборник, 1943. 3. 716

Тогда LЗАКАЗАТЬ сказал Моисею: «Протяни руку твою к небу, и тьма распространится по Египту - тьма ощутимая». Моисей простер руку к небу, и полная тьма покрыла весь Египет на три дня. Никто не мог никого видеть или покинуть свое место в течение трех дней.

— Исход 10: 21–23

10. Смерть первенца: Исх. 11: 1–12: 36

Это то, что LЗАКАЗАТЬ говорит: «Около полуночи я пойду по Египту. Каждый первенец в Египте умрет, от первенца фараона, сидящего на престоле, до первенца рабыни, которая находится у ее ручной мельницы, и всех также первенец крупного рогатого скота. По всему Египту раздастся громкий вой - хуже, чем когда-либо было или когда-либо будет снова ».

— Исход 11: 4–6

Перед этой последней казней Бог повелевает Моисею сказать израильтянам, чтобы они отметили ягненок кровь над их дверями, чтобы Господь прошел над ними (то есть, чтобы смерть первенцев не коснулась их). Фараон приказывает израильтянам уйти, взяв все, что они хотят, и просит Моисея благословить его во имя Господа. Далее в отрывке говорится, что пасха жертва напоминает время, когда LЗАКАЗАТЬ «прошел по домам израильтян в Египте».[7]

Состав и богословие

Ученые в целом согласны с тем, что публикация Торы произошла в середине персидского периода (V век до нашей эры).[8] В Книга Второзакония, составленный поэтапно между 7-м и 6-м веками, упоминает «болезни Египта» (Второзаконие 7:15 и 28:60), но относится к чему-то, что поражало израильтян, а не египтян, и никогда не указывает язвы.[9][10]

Традиционное число десяти казней фактически не упоминается в Исход, и другие источники отличаются; Псалом 78 и 105 Кажется, они перечисляют только семь или восемь язв и упорядочивают их по-другому.[1] Похоже, что первоначально их было всего семь (включая десятый), к которым были добавлены третий, шестой и девятый, в результате чего счет стал десять.[11]:83–84

В этой окончательной версии первые девять бедствий образуют три триады, каждую из которых Бог вводит, сообщая Моисею главный урок, который он преподает.[2]:117 В первой триаде египтяне начинают ощущать силу Бога;[2]:118 во втором Бог демонстрирует, что он направляет события;[2]:119 а в третьем - несравненность Яхве.[2]:117 В целом, язвы - это «знамения и чудеса», данные Богом Израиля в ответ на насмешку фараона о том, что он не знает Яхве: «Египтяне узнают, что Я - LЗАКАЗАТЬ".[2]:117

Историчность

Основная статья: Историчность Библии

Ученые в целом согласны с тем, что Исход не является историческим свидетельством, и что израильтяне произошли в Ханаан и из Хананеев.[12]:81[13]:6–7 В Папирус Ипувер, написано, вероятно, в конце Двенадцатая династия Египта (ок. 1991–1803 гг. до н.э.),[14] был выдвинут в популярной литературе как подтверждение библейского повествования, прежде всего из-за его утверждения, что «река есть кровь» и частых упоминаний убегающих слуг; однако эти аргументы игнорируют многие моменты, по которым Ипувер противоречит Исходу, например, азиаты, прибывающие в Египет вместо того, чтобы уезжать, и вероятность того, что фраза «река - кровь» - это просто поэтический образ суматохи.[15] Попытки найти естественные объяснения бедствий (например, извержение вулкана для объяснения чумы "тьмы") были отвергнуты библеистами на том основании, что их характер, время, быстрая последовательность и, прежде всего, контроль Моисея помечают их как сверхъестественное.[12]:90[2]:117–118

Художественное представление

Изобразительное искусство

Плач по поводу смерти первенцев Египта к Чарльз Спрэг Пирс (1877)

В изобразительном искусстве язвы обычно предназначались для серийных работ, особенно для гравюр. Тем не менее, относительно мало изображений в искусстве появлялось по сравнению с другими религиозными темами до 19 века, когда эпидемии стали более распространенными темами. Джон Мартин и Джозеф Тернер изготовление заметных полотен. Эта тенденция, вероятно, отражала романтическое влечение к пейзажам и живописи природы, для которых подходили чумы, готическое влечение к болезненным историям и рост Ориентализм, где экзотические египетские мотивы нашли свое применение. Учитывая важность благородного покровительства на протяжении всей истории западного искусства, язвы, возможно, находили постоянное неудовольствие, потому что истории подчеркивают пределы власти монарха, а изображения вшей, саранчи, тьмы и нарывов не подходили для украшения дворцов и церквей. .[нужна цитата ]

Музыка

Вдохновленный десятью казнями, Замороженная Земля одиннадцатый студийный альбом Казни Вавилона содержит много ссылок и намеков на язвы. Metallica's песня "Ползучая смерть "(из их второго альбома, Оседлайте молнию ) упоминает несколько казней в дополнение к остальной части истории Исхода.

Пожалуй, наиболее удачным художественным изображением чумы является Генделя оратория Израиль в Египте, который, как и его многолетний фаворит, "Мессия ", либретто полностью взято из Священного Писания. Произведение было особенно популярно в 19 веке из-за его многочисленных припевов, обычно по одному на каждую чуму, и игривого музыкального изображения язв. Например, чума лягушек исполняется как легкая ария для альта, изображающая лягушек, прыгающих на скрипках, и чума мух и вшей - легкий припев с быстрыми бегающими бегами в скрипках.[16]

Фильмы

телевидение

Галерея

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Грайфенхаген, Ф.В. (2000). «Язвы Египта». В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана. Издательство Амстердамского университета. п. 1062. ISBN  9789053565032.
  2. ^ а б c d е ж г Тигай, Джеффри Х. (2004). «Исход». В Берлине Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Иудейская Библия. Издательство Оксфордского университета.
  3. ^ "Десять казней". Chabad.org. В архиве с оригинала 2 апреля 2020 г.. Получено 8 апреля, 2020.
  4. ^ "Исход 8 - LXX Библия". Инструменты для изучения Библии. В архиве с оригинала 22 апреля 2019 г.. Получено 22 апреля, 2019.
  5. ^ "Филон: О жизни Моисея, я". Ранние еврейские сочинения. В архиве с оригинала 18 апреля 2019 г.. Получено 22 апреля, 2019.
  6. ^ "Звери или жуки?". Библиотека BAS. 24 августа 2015 года. В архиве с оригинала 22 апреля 2019 г.. Получено 22 апреля, 2019.
  7. ^ Исход 12:27
  8. ^ Ремер, Томас, 1955- (2007). Так называемая девтерономическая история: социологическое, историческое и литературное введение. Лондон: T&T Clark. ISBN  978-0-567-03212-6. OCLC  80331961.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  9. ^ Роджерсон, Джон В. (2003b). "Второзаконие". В Данне, Джеймс Д. Дж .; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. п. 154. ISBN  9780802837110.
  10. ^ Ван Сетерс, Джон (2015). Пятикнижие: комментарий по общественным наукам. Блумсбери. п. 124. ISBN  9780567658807.
  11. ^ Джонстон, Уильям Д. (2003). «Исход». В Данне, Джеймс Д. Дж .; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN  9780802837110.
  12. ^ а б Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля. Эрдманс. ISBN  9780802862600.
  13. ^ Мейерс, Кэрол (2005). Исход. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521002912.
  14. ^ Виллемс 2010, п. 83.
  15. ^ Энмарш, Роланд (2011). «Восприятие среднеегипетской поэмы: диалог Ипувера и Господа всего». В Collier, M .; Снейп, С. (ред.). Этюды Рамессайда в честь К. А. Китчен (PDF). Резерфорд. С. 173–175.
  16. ^ Леон, Донна (2011). Бестиарий Генделя: В поисках животных в операх Генделя. Grove Press. ISBN  978-0802195616.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка