Пойгай Ажвар - Poigai Azhwar

Пойгай Альвар
Ятоткари (8) .jpg
Изображение Пойгай Альвара в храме Ятоткари
Личное
Родившийся4203 г. до н.э.[1][2]
Тирувеккаа возле Канчипурама
Религияиндуизм
ФилософияВайшнав Бхакти
Религиозная карьера
Литературные произведенияМудал Тирувандаадхи
ПочестиАльвар

Пойгай Альвар (также пишется Пойгай Альвар или же Пойгай Ажвар или же Пойгай Ажвар) является одним из двенадцати альвар святые юга Индия, которые известны своей принадлежностью к Вайшнав традиция индуизм. Стихи альварс составлены как Налайра Дивья Прабандхам и 108 почитаемых храмов классифицируются как Дивья Десам. Пойгай - один из трех главных альварс, с двумя другими Бхутат Альвар и Пеялвар, вместе называемые Муталамалваргал которые, как известно, рождены от божественности. Пойгай составил сто стихов, которые классифицируются как Мутхал Тирувандади и его состав установлен в Андхадхи стиль, в котором конечный слог является начальным для следующего стиха.

Согласно традиционному мнению, первые три альварс принадлежать Двапара Юга (до 4200 г. до н.э.). Согласно индуистской легенде, Пойгай был найден в небольшом пруду возле храма Ядхотакаари в Тирувеккаа. На тамильском языке небольшой пруд называется поигай, а так как его нашли в пруду, он получил имя Пойгай.

Согласно легенде, три альварс однажды были заключены в небольшой темный вольер во время дождя в Тируковилур и среди них был четвертый человек. Они выяснили, что это был бог Вишну, и Пойгай хотел постоянно видеть его лицо, но мог видеть только в кипящем свете молнии. Чтобы сохранить непрерывность света, он мгновенно сочинил сотни песен, желающих, чтобы свет появился. Двое других продолжали сочинять по сотне песен каждая о Вишну. Работы этих самых ранних святых внесли свой вклад в философские и теологические идеи вайшнавизма. Вместе с тремя шайвами Наянмарс, они повлияли на постановление Паллава королей Южно-Индийского региона, в результате чего религиозная география изменилась с буддизм и Джайнизм к двум сектам индуизм.

Альварс

Слово альвар означает того, кто ныряет глубоко в океан бесчисленных атрибутов бога. Альварс считаются двенадцатью высшими преданными Вишну, которые сыграли важную роль в популяризации Вайшнавизм в течение 5-8 веков нашей эры. Религиозные произведения этих святых в Тамильский, песни о любви и преданности, составлены как Налайра Дивья Прабандхам содержащие 4000 стихов, а 108 храмов, почитаемых в их песнях, классифицируются как Дивья Десам.[3][4] Святые имели разное происхождение и принадлежали к разным кастам. По традиции первые три альварс, Пойгаи, Бхута и Пей родились чудесным образом. Тирумижисай был сыном мудреца, Тондаради, Матхуракави, Перия и Андал были из брамин община, Кулашекхара из Кшатрия сообщества, Намм был из семьи практикующих, Тирупана из Панар сообщества и Тирумангаи из Кальвар сообщество. Дивья Сури Саритра Гаруда-Вахана Пандит (11 век нашей эры), Гурупарампарапрабавам автор: Пинбарагия Перумал Джияр, Перия тиру муди адаиву Анбиллай Кандадиаппан, Ятиндра Пранава Прабавам Пиллаи Локачарья, комментарии к Дивья ПрабандамТексты, храмовые записи и надписи Гуру Парампара (линия преемственности Гуру) дают подробный отчет о альварс и их работы. Согласно этим текстам, святые считались воплощениями некой формы Вишну. Пойгаи считается воплощением Панчаджанья (Раковина Кришны), Bhoothath of Kaumodakee (Булава / Дубинка Вишну), Пей из Нандака (Меч Вишну), Тирумалисай изСударшанам (Диск Вишну), Намм из Вишваксена (Командующий Вишну), Мадхуракави изВайнафей (Орел Вишну, Гаруда), КулашекхараКаустубха (Ожерелье Вишну), Перий Гаруды (орел Вишну), Андал из Бхоодеви (жена Вишну, Лакшми, в образе Бхудеви), Тондарадипподи из Vanamaalai (Гирлянда Вишну), Тируппан из Шриватса (Благоприятный знак на груди Вишну) и Тирумангаи из Саранга (Лук Рамы). Песни Прабандам регулярно поются во всех храмах Вишну в Южной Индии, ежедневно, а также во время фестивалей.[4][5]

Согласно традиционному мнению Манавала Мамунигал, первые три альварс а именно Пойгаи, Бхутат и Пей принадлежат Двапара Юга (до 4200 г. до н.э.). В традициях и историках широко признано, что трио - самые ранние из двенадцати. альварс.[3][4][6][7][8] Вместе с тремя шайвами Наянмарс, они повлияли на постановление Паллава королей, создавая движение бхакти, которое привело к изменению религиозной географии с буддизм и Джайнизм этим двум сектам индуизм в регионе. В альварс также сыграли важную роль в продвижении культа Бхагаваты и двух индийских эпосов, а именно: Рамаяна и Махабаратха.[9] В альварс сыграли важную роль в распространении Вайшнавизм по всему региону.[10] Стихи различных альварс были составлены Натамуни (824–924 гг. Н.э.), вайшнавский богослов 10-го века, назвавший это «Тамильской Ведой».[11][12]

Ранние годы

Храмовый танк в Храм Ятоткари Перумал откуда возник Пойгай Альвар

Пойгаи был найден в небольшом пруду возле храма Ядхотакаари в Тирувеккаа.[13] На тамильском языке небольшой пруд называется поигай, а так как его нашли в пруду, он получил имя Пойгай. В Канчипураме есть храм внутри озера Дева-саровара. В этом храме хранится статуя Саройоги в лежачем положении с закрытыми глазами в медитации. С детства Пойгай был глубоко предан Вишну. Он овладел всеми речами вайшнавов и следовал вайшнавской традиции. Он был известен под разными именами: Айониги, Саро-йог, Касара-йог, Пойгаи-пиран, Саравора Муниндра и Падма-муни.[14][15][16]

Канчи получил свое название от Брахмы, известного как Ка:, который поклонялся Господу в этой кшетре. В этом знаменитом городе, в цветке лотоса в пруду с лотосами, под звездой Тирувонам (Шраванам), которая является звездой Самого Господа, родился Пойгай. Он дал чудесный Мудхал Тирувандхадхи Пашурам, который подобен лампе, которая отгоняет тьму ума и поднимает душу.[7][17]

Сочинение

Святыня Пойгай Альвара в храме

Согласно индуистской легенде, Вишну явился мудальные альвары (первые три альварс) в Тируккоилур. Был день, но стемнело и пошел сильный дождь. Странствующий Пойгай обнаружил небольшое укрытие, в котором может лечь один человек. Будаф прибыл туда в поисках укрытия, и Пойгай разместил его, оба сели вместе. Тем временем Пей тоже подошел к тому же месту, потому что все трое предпочли стоять из-за нехватки места. Темнота сгустилась, и в маленькой комнате они не могли видеть друг друга. Тем временем они почувствовали, что четвертый человек также прорвался среди них. Три альварс в свете молнии понял, что у четвертого было очаровательное лицо, возвышенное и божественное. Трио сразу поняло, что это было Вишну который прятался среди них. Пойгаи хотел постоянно видеть лицо Вишну, но мог видеть только в тлеющем свете молнии. Чтобы сохранить непрерывность света, он мгновенно сочинил сотни песен, желая, чтобы земля превратилась в большой горшок с топленым маслом, как океан, где Солнце могло бы быть горящим фитилем.[7][12][4]

Считая мир чашей, полное море гхи, яркое солнце светящимся фитилем, Я сплел гирлянду речи для ног Того, кто владеет красным пылающим диском, чтобы была свобода от океана. страданий.[18]

Песня также интерпретируется как альвар молясь богу удалить тьму и просить его безграничных знаний и силы. Бхутат Альвар также спел 100 песен, воображая, что постоянно зажигать лампу через горячую любовь к Нему. Пеялвар спел еще 100 песен, в которых описал чарующее очарование божественного лица и общение Нараяны, оснащенного чакрой и санкхой, и его божественной супруги-богини Лакшми.[7][19]

Пойгай составил сто стихов, которые классифицируются как Мутхал Тирувандади.[20] Композиция Пойгаи была установлена ​​в Андхадхи стиль. Слово Андха означает конец и Ади означает начало. Андхадхи В стиле есть конечное слово или слог каждого стиха в качестве начального слова следующего стиха, а последнее слово сотого стиха становится началом первого стиха, превращая сотню стихов в настоящую гирлянду стихов. Работы этих самых ранних святых внесли свой вклад в философские и богословские идеи вайшнавизма.[19] Стихи трио говорят о Нараяна (другое имя Вишну) как верховного божества, и они часто обращаются к Тривикрама и Кришна, то аватары Вишну.[21][22]

В культуре

Есть святыня, посвященная Пойгаи в Храм Ятоткари Перумал танк называется Дева Сароварам где его образ изображен в полулежащей позе.[3][23] Пойгаи почитал Храм Шри Ранганатхасвами в одной, Тирупааркадал в одной, Храм Тирумала Венкатешвара через десять, Храм Тирувикрама Перумал в двоем, Вайкунтха в два и Тирувеккаа в четырех стихах.[24] Альвар Утсавам - это праздник, ежегодно отмечаемый в день рождения святого на основании Тамильский календарь в храме Ятхоткарисвами в Тирувекке.[25]

Мангаласасанам

Его паасурам 20 из 4000 Дивья Прабхандхам. Он воспел шесть храмов.[26]

S.No.Название храмаМесто расположенияФотоКоличество пасурамовПредседательствующее божествоПримечания / убеждения
1Шрирангам.Шрирангам, Тричи район
Тамил Наду
10 ° 51′45 ″ с.ш. 78 ° 41′23 ″ в.д. / 10,8625 ° с. Ш. 78,689722 ° в. / 10.8625; 78.689722
Srirangam14.jpg
1Ранганаяги
Ранганатар (Перия Перумал)		Храм Шрирангама часто называют крупнейшим действующим Индуистский храм в мире еще больше Ангкор-Ват являясь самым большим существующим храмом. Храм занимает площадь в 156 акров (631 000 м²) с периметром 4 116 м (10710 футов), что делает его крупнейшим храмом в Индии и одним из крупнейших религиозных комплексов в мире.[27][28] Ежегодный 21-дневный фестиваль, проводимый в течение тамильского месяца Маргажи (Декабрь – январь) привлекает 1 миллион посетителей.[29]
2Тирувеккаа.[30]12 ° 49′26 ″ с.ш. 79 ° 42′43 ″ в.д. / 12,824 ° с.ш. 79,712 ° в.д. / 12.824; 79.712
Ятоткари (2) .jpg
4Комалавалли
Ятоткари Перумал		Храм Тирувеккаа или Ятоткари Перумал считается одним из трех старейших храмов Вишну в Канчипураме. Считается, что храм был построен Паллава конца 8-го века нашей эры, с более поздними вкладами Средневековый Чолас и Короли Виджаянагара. На стенах храма три надписи, две из которых относятся к периоду Кулотунга Чола I (1070–1120 гг. Н.э.) и один к Раджадхираджа Чола (1018-54 гг. Н. Э.). В храме хранится редкое изображение Ранганатха лежа на левой руке, в отличие от других храмов, где он лежит на правой. Пойгай Альвар родился в этом храмовом резервуаре с лотосами.[31]
3Тируковилур.[32]11 ° 58′01 ″ с.ш. 79 ° 12′07 ″ в.д. / 11.966944 ° с.ш. 79.201944 ° в. / 11.966944; 79.201944
Ulagalantha Perumal9.JPG
2Пунготай
Храм Улагаланта Перумал		Считается, что храм Улагаланта Перумал был построен Средневековый Чолас, с более поздним вкладом от Короли Виджаянагара и Мадурай Наякс. Храм занимает площадь 5 акров (20000 м2) и имеет храмовую башню, которая является третьей по высоте в Тамил Наду, ее высота составляет 192 фута (59 м). Согласно индуистской легенде, Вамана, карлик и аватар Вишну, явился сюда, чтобы подавить гордость Асура король Бали. Считается, что храм был местом, где жили первые три альвара, святые вайшнавы, а именно: Пойгай Альвар, Bhoothathalvar и Пеялвар обрел спасение. Храм является одним из Панчаканна (Кришнаранья) Кшетрам, пяти святых храмов, связанных с Кришна, аватар Вишну.[33]
4ПарамападамНебесный
Вишну, Господь Вайкунтхи
2Лакшми
Вишну		Вайкунтха - это небесная обитель Вишну[34] кто является одним из главных божеств индуизма и высшим существом в его традиции вайшнавизма.[35][36] Вайкунтха - это обитель исключительно для него, его супруги богини. Лакшми и другие освобожденные души, которые получили мокша. Они благословлены чистым блаженством и счастьем в компании верховного существа на всю вечность.
5Тирупати13 ° 08′35 ​​″ с.ш. 79 ° 54′25 ″ в.д. / 13.143 ° с.ш. 79.907 ° в.д. / 13.143; 79.907
Тирумала 090615.jpg
10Аламелуманга
Венкатешвара		Храм Венкатешвары - это знаковый храм вайшнавов, расположенный в городке на холмах Тирумала в Тирупати в Читтурский район из Андхра-Прадеш, Индия. Храм посвящен Господу Шри Венкатешвара, воплощение Вишну, который, как считается, явился сюда, чтобы спасти человечество от испытаний и бед Кали Юга. Отсюда и название Калиюга. Вайкунтхам и Господь здесь упоминается как Калиюга Пратьякша Дайвам. Храм также известен под другими названиями, такими как Храм Тирумала, Храм Тирупати, Храм Тирупати Баладжи. Господь Венкатешвара известен под многими другими именами: Баладжи, Говинда и Шриниваса.[37] Холмы Тирумала являются частью Seshachalam Hills классифицировать. Высота холмов составляет 853 метра (2799 футов) над уровнем моря. Храм построен в дравидийской архитектуре и, как полагают, строился в течение периода времени, начиная с 300 года нашей эры. Гарбагриха (Святилище Санктум) называется Ананда Нилаям. Это самый богатый храм в мире с точки зрения полученных пожертвований и богатства.[38][39][40] Ежедневно храм посещают от 50 000 до 100 000 паломников (в среднем от 30 до 40 миллионов человек в год), в то время как по особым случаям и праздникам, таким как ежегодный Брахмотсавам, количество паломников достигает 500 000, что делает его самым посещаемым святым. место в мире.[41]
6ТирупаркадалНебесный
Курма
1Лакшми
Вишну		В Индуистская космология, Тирупаркадал (Океан молока) является пятым от центра семи океанов. Он окружает континент, известный как Краунча.[42] Согласно индуистской мифологии, дэвы (боги) и асуры (демоны) работали вместе на протяжении тысячелетия, чтобы взбить океан и освободить Амрита нектар бессмертной жизни.[43] Об этом говорится в Самудра мантхана глава Пураны, свод древних индуистских легенд. Это также место, где Вишну возлежит Шеша нага вместе со своей супругой Лакшми.

Примечания

  1. ^ Л. Аннапурна (2000). Музыка и храмы, ритуальный подход. п. 23. ISBN  9788175740907.
  2. ^ Саккоттаи Кришнасвами Айянгар (1911). Древняя Индия: сборник очерков по литературной и политической истории Южной Индии. С. 403–404. ISBN  9788120618503.
  3. ^ а б c Рао, П.В.Л. Нарасимха (2008). Канчипурам - Страна легенд, святых и храмов. Нью-Дели: Readworthy Publications (P) Ltd. стр. 27. ISBN  978-93-5018-104-1.
  4. ^ а б c d Далал 2011, стр. 20-21.
  5. ^ Рамасвами, Виджая (2007). Исторический словарь тамилов. Scarecrow Press. п. 211. ISBN  9780810864450.
  6. ^ Айянгар, Саккоттаи Кришнасвами (1920). Ранняя история вайшнавизма на юге Индии. Издательство Оксфордского университета. стр.17 –18. поигай ажвар.
  7. ^ а б c d Лохтефельд, Джеймс (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N-Z. Издательская группа Rosen. п.515. ISBN  9780823931804. пойгай.
  8. ^ Кришна (2009). Книга Вишну. Penguin Books Индия. п. 136. ISBN  9780143067627.
  9. ^ Б.С. 2011, стр. 42
  10. ^ Б.С. 2011, стр. 47–48
  11. ^ Мукерджи (1999). Словарь индийской литературы: Beginnings-1850 Volume 1 of A Dictionary of Indian Literature, A Dictionary of Indian Literature. Ориент Блэксвэн. п. 15. ISBN  9788125014539.
  12. ^ а б Гарг, Ганга Рам (1992). Энциклопедия индуистского мира: Ак-Ак. Концепт издательской компании. С. 352–354. ISBN  9788170223757.
  13. ^ Мадхаван 2007, стр. 17-20
  14. ^ Далал 2011, стр. 308
  15. ^ Чари, С. Шриниваса (1994). Вайнавизм: его философия, теология и религиозная дисциплина. Издает Мотилал Банарсидасс. п. 202. ISBN  9788120810983.
  16. ^ Бюлер, Георг; Кильхорн, Франц; Людерс, Генрих; Вакернагель, Якоб (1897). Grundriss der Indo-Arischen Philologie und Altertumskunde: (Энциклопедия индоарийских исследований). К.Дж. Трюбнер. п.4. пойгай.
  17. ^ «Муталам Тирувандади» (PDF). archarya.org. Получено 21 апреля 2013.
  18. ^ Рэй, Нихарранджан; Chattopadhyaya, Brajadulal (2000). Справочник по индийской цивилизации, A. Ориент Блэксвэн. п. 412. ISBN  9788125018711.
  19. ^ а б Чари 1997, стр. 16-17.
  20. ^ Далал 2011, стр. 269
  21. ^ Панда, Харихар (2007). Проф. Х. К. Райчаудхури: как историк. Северный книжный центр. п. 86. ISBN  9788172112103.
  22. ^ Округ Колумбия, Сиркар (1971). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии. Издательство Motilal Banarsidass. п. 56. ISBN  9788120827905.
  23. ^ Айяр, П. В. Джагадиса (1991). Святыни Южной Индии: иллюстрации. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 539. ISBN  81-206-0151-3.
  24. ^ Альвар, Пойгай (1999). Налайра Дивья Прабандам (PDF). projectmadurai.org. С. 14–24.
  25. ^ "Алвар утсавам". Индуистский. 20 октября 2003 г.. Получено 22 апреля 2013.
  26. ^ Пиллаи, М.С. Пурналингам (1904). Букварь по тамильской литературе. Мадрас: Ананда Пресс. С. 182–83.
  27. ^ Миттал, Сушил; Терзби, Г. (2005). Индуистский мир. Нью-Йорк: Routelge. п. 456. ISBN  0-203-67414-6.
  28. ^ Фатер, Том (2010). Лунный прожектор Ангкор-Ват. США: Perseus Books Group. п. 40. ISBN  9781598805611.
  29. ^ Джонс, Виктория (2004). Чудеса света точка-точка. Нью-Йорк: Sterling Publishing Co., Inc., стр. 4. ISBN  1-4027-1028-3.
  30. ^ Кодаяналлур Ванамамалай 2001, стр. 70
  31. ^ Чари, Т. В. Р. (1982). Славные храмы Канчи. Большой Канчепурам: Шри Канчи Камакши Амбал Девастханам и Сарада Наваратри Калаи Нигажчи Траст. С. 17–24.
  32. ^ Кодаяналлур Ванамамалай 2001, стр. 52
  33. ^ Хойберг, Дейл; Рамчандани, Инду (2000). Студенческая Британника Индия, тома 1-5. Популярный Пракашан. п. 217. ISBN  9780852297605.
  34. ^ Маэле, Грегор (2012). Аштанга Йога Промежуточная серия: мифология, анатомия и практика. Библиотека Нового Света. п. 207. ISBN  9781577319870. Вайкунтха (небесный дом Вишну)
  35. ^ Орландо О. Эспин; Джеймс Б. Николофф (2007). Вводный словарь теологии и религиоведения. Литургическая пресса. п. 539. ISBN  978-0-8146-5856-7.
  36. ^ Гэвин Флуд, Введение в индуизм (1996), стр. 17.
  37. ^ «Храм Тирумала». Архивировано из оригинал 11 октября 2007 г.. Получено 13 сентября 2007.
  38. ^ "Репортаж НДТВ". Получено 13 сентября 2007.
  39. ^ Сиваратнам, К. (1964). Очерк истории культуры и принципы индуизма (1-е изд.). Коломбо: Stangard Printers. OCLC  12240260. Храм Конесварам. Тиру-Кона-малай, священная гора Кона или Конесер, Ишвара или Шива. Датой постройки оригинального храма считается 1580 г. до н.э., согласно тамильскому стихотворению Кави Раджи Виротаяна, переведенному на английский язык в 1831 г. Саймоном Кэсси Читти ...
  40. ^ Рамачандран, Нирмала (2004). Индуистское наследие Шри-Ланки. Паннапития: Стэмфорд Лейк (Пвт.) Лтд., 2004 г. ISBN  9789558733974. OCLC  230674424. Португальский писатель Де Кейрос сравнивает Конесварам со знаменитыми индуистскими храмами в Рамешвараме, Канчипурам, Тирупатти-Тирумалай, Джаганнатх и Вайджаянти, и заключает, что, хотя эти последние храмы были хорошо посещены индуистами, первые превзошли все вторые храмы к началу 1600-х годов.
  41. ^ «Программа газелей в храме Тирумала». Индуистский. Ченнаи, Индия. 30 сентября 2003 г.
  42. ^ Хадсон, Д. Деннис (2008). Тело Бога: императорский дворец для Кришны в Канчипураме восьмого века. Oxford University Press, США. С. 164–168. ISBN  978-0-19-536922-9.
  43. ^ «Взбивание молочного океана» Майкла Бакли.

Рекомендации

внешняя ссылка