Süddeutsche Monatshefte - Süddeutsche Monatshefte

Süddeutsche Monatshefte
Süddeutsche Monatshefte 1913.jpg
Апрель 1913 г., обложка Süddeutsche Monatshefte
редакторПол Николаус Коссманн (первый)
Лео Хауслейтер (последний)
Категориихудожественный журнал, литературный журнал, политический журнал
Общий тираж100000 (около 1918 г.)[1]
Первый выпускЯнварь 1904 г.
Заключительный выпускСентябрь 1936 г.
КомпанияKnorr & Hirth Verlag[2]
СтранаГерманская Империя (к 1918 г.)
Веймарская Германия (1919–1933)
нацистская Германия (с 1933 г.)
Основанный вМюнхен, Бавария
ЯзыкНемецкий

Süddeutsche Monatshefte ("Южно-немецкий ежемесячный журнал", также упоминается как Süddeutscher Monatshefte) был немецкий журнал, издаваемый в Мюнхен между январем 1904 и сентябрем 1936. Начав как художественное и литературное мероприятие, либерально, но очень критически модернизм, он сделал поворот в политику перед Первой мировой войной. Немецкий консерватизм, он также сочувствовал Völkisch идеологов и публиковал пропагандистские материалы в пользу милитаристских политиков, таких как Альфред фон Тирпиц. Имея для своего основателя и редактора Пол Николаус Коссманн, ассимилированный еврей, Süddeutsche Monatshefte был вообще антисемитский - особенно после 1920 года, когда он принимал призывы к расовая сегрегация.

Публикация теорий заговора, таких как миф об ударе в спину проложил путь для Нацистская пропаганда, но Süddeutsche Monatshefte был более тесно связан с правым мейнстримом. Он играл роль в заговорщических союзах, поддерживающих политику Густав фон Кар, хотя в нем также Консервативные революционеры среди его основных участников. В последние годы Süddeutsche Monatshefte повернулся к Баварский национализм и Виттельсбахский лоялизм, став целью для Нацистский режим. Коссман был заключен в тюрьму за инакомыслие, затем депортирован за еврейство; Лео Хауслейтер [де ] взял на себя, ведущий Süddeutsche Monatshefte до его закрытия в 1936 году.

Начало

Основанная в основном социал-либерал трибуна Коссмана, еврейского писателя, принявшего католицизм, Süddeutsche Monatshefte изначально стремились подтвердить культурное значение Южная Германия и укрепить свои симбиотические отношения с Пруссия, создавая культурные мосты между католиками и протестантами.[3] В первом издании к руководящему составу присоединился либеральный пастор-политик. Фридрих Науманн (его политический директор до 1913 г.),[4] кто разделял редакторский надзор с художником Ганс Тома и композитор Ганс Пфицнер.[5] Протестантский социальный реформатор Мартин Раде [де ] и Джозеф Шнитцер, а Католик-модернист были отмечены приглашенными писателями, а Коссманн выступал в роли нейтрального хозяина.[6] Вовремя федеральные выборы 1907 г., в журнале проводились дебаты между Шнитцером и Центральная партия воинствующий Мартин Спан [де ], на Политический католицизм и его роль в обществе (по мнению Шнитцера, вызывающая разногласия).[7] Однако, по словам историка Адама Р. Зейппа, Süddeutsche Monatshefte был главным образом интерфейсом для традиционного Мюнхена - католического, «глубоко консервативного», «подозрительного к внешним влияниям» и противоположного модернистскому. Симплициссимус.[8]

Коссманну удалось привлечь в штат журнала важных писателей, в том числе Йозеф Хофмиллер [де ] и Карл Александр фон Мюллер.[1] В своих первых выпусках Süddeutsche Monatshefte размещал в основном эссе таких авторов, как Хофмиллер (например, его опровержение в 1909 году модернистского автора Роберт Вальзер ),[9] Карл Спиттелер, и Карл Фолль и стихи Пол Илг [де ].[5]

Некоторые из культурных и социальных хроник имели националистический оттенок, обсуждая требования немецкой модернизации. В качестве Англофилы, Хофмиллер, Лухо Брентано, и Теодор Фогельштейн [де ] предложил объединить англо-американские уроки современности с немецкими Фолькстум, чтобы сделать Германию более конкурентоспособной капиталистической страной; в 1906 году доктор Пауль Тесдорф пошел дальше, продвигая евгеника как средство для создания лучших людей.[10] Напротив, Науман и другие авторы беспокоились о финансовый капитализм и олигополии, призывая к немецкому национализму, основанному на "демократический капитализм " или же синдикализм, и внимательно следя за развитием Марксистский ревизионизм.[11] В февральском некрологе 1906 г. "легальному социалисту" Антон Менгер, Евгений Эрлих отметил, что термин «социализм» практически потерял свою мистичность.[12]

Журнал занял явно либеральную позицию по реформе образования, Раде поддержал Еврейское движение.[13] Большинство участников, в частности Густав Винекен, критиковали Гербарская образовательная традиция; Полемика Винекена с более консервативными Фридрих Вильгельм Ферстер были подняты Süddeutsche Monatshefte.[14] В 1909 г. журнал также одним из первых начал размещать Ганс Дриш философских трактатов, обсуждая концепцию становление в истории и природе.[15] В 1913 году в эфир Мориц Гейгер обиды на экспериментальная психология, косвенно защита классических феноменология.[16]

Дебаты об инновациях перешли в сферу искусства. Один из первых участников, Генри Тод, писал статьи, осуждающие современное искусство с консервативных и антисемитских позиций, нападая на модернистских критиков, таких как Юлиус Майер-Грефе.[17] В 1911 году дебаты пошли дальше: Süddeutsche Monatshefte принимали оба Карл Виннен [де ]Манифест против французского «вторжения» в немецкое искусство, а также более осторожный, промодернистский, отвечает Виннену от: Thoma, Ловис Коринф, Густав Климт, Макс Клингер, Макс Слефогт, Граф Калькройт, Вильгельм Трюбнер, и Огюст Роден.[18] В различных других вопросах, Süddeutsche Monatshefte проводил полемические эссе эстетики Такие как Рудольф Борхардт [де ][19] и Павел Зарифополь.[20]

Военное время и революция

В январе 1913 г. Süddeutsche Monatshefte официально заявили о своих доктринальных связях с антидемократическим консерватизмом: Роберт фон Пёльманн опубликовал статью, осуждающую мажоритарность, требуя вместо этого переделать Германию в Kulturstaat («цивилизация-государство») с политически закрепленным социальная стратификация. Науман подал в отставку в знак протеста против завуалированных обвинений в его статье Пёльмана, а также потому, что журнал отказался либеральная демократия.[21]

Süddeutsche Monatshefte приветствовал Кризис июля 1914 г. и начало Первой мировой войны: в сентябрьском номере Карл Майр писали, что война знаменовала «внутреннее преобразование».[22] В последующие месяцы национализм журнала стал крайне резким, и Коссманн выступал за Зигфриде ("победа мира")[23] и Мюллер прославлял Пруссию как «героико-аристократическое военное государство»;[24] по аналогии, Герман Онкен и Фридрих Майнеке писал дифирамбы милитаризму и Прусские добродетели.[25] Süddeutsche Monatshefte продвигал все более радикальную правую платформу, поддерживая милитаристов Альфред фон Тирпиц и Эрих Людендорф при этом подвергая критике более умеренные военные и политические элементы.[1] В 1916 году Коссманн и его журнал защищали Тирпиц политика подводной войны, представив доказательства того, что критик Тирпиц Вейт Валентин сфальсифицировал военные отчеты.[26] Это были времена дурной славы для журнала: до войны Süddeutsche Monatshefte тираж составил несколько сотен экземпляров,[27] возрастает до 3000-5000 ок. 1914 г., а затем резко увеличился, достигнув в разы 100000.[1]

Октябрь 1918 г. Süddeutsche Monatshefte "военная книга"

В журнале размещалась актуальная литература о военной политике и тревожные репортажи с мест, включая освещение Спаном гражданского пораженчества в Эльзас-Лотарингия.[28] В 1915 г. Эдуард Мейер, Георг Кершенштайнер, и Людвиг Куртиус опубликовали здесь свои мысли о политических и исторических открытиях войны, представив тезисы о националистическом соперничестве как источнике прогресса и европейской цивилизации.[29] Стремясь усилить немецкую пропаганду в нейтральная Испания, в журнале были представлены экспонаты, изображающие Иберийский федерализм как продукт французских интриг и дань уважения консервативным Мауристас.[30]

Большой интерес к "Еврейский вопрос " в Оккупированная немцами Польша, Süddeutsche Monatshefte преувеличивал размах конфликтов между евреями и поляками.[31] Спецвыпуск февраля 1916 г. был посвящен Евреи ашкенази. Он включал в себя произведение Ойген Фукс [де ] еврейского Centralverein, которые призывали к ассимиляции, «неуклонному культивированию немецких чувств».[32] Также были представлены статьи Сионисты Макс Боденхаймер и Франц Оппенгеймер, который утверждал, что «восточные евреи» были естественными союзниками немецкого национализма. Более радикальные еврейские интеллектуалы, в первую очередь Курт Блюменфельд и Моисей Голгофа [де ], выступил против этого противопоставления, обвинив Боденхаймера в отказе от сионистских идеалов.[33] Коссмана также раздражали «некритические» взгляды Боденхаймера и его последователей, которые, как он утверждал, были, по сути, «банальностями».[34]

Редакция просмотрела Ноябрьская революция 1918 г. и последующее падение монархии как катастрофа; его националистическая агитация усилилась после Мюнхенская Советская Республика и создание Веймарская республика.[1] В этом контексте его антисемитизм также стал более радикальным, объединяя понятия о "Еврейский большевизм ", и отказавшись от этических различий между ассимилированными и неассимилированными евреями,[35] хотя Коссман по-прежнему довольно критически относился к таким аналогиям.[36] В феврале 1919 года это первое массовое издание, в котором была опубликована статья зятя Мюллера. Готфрид Федер. Экономист-самоучка и Немецкая рабочая партия идеолог объяснил свою борьбу против "рабство интересов ", вскоре переросшая в откровенно антисемитскую программу.[37] Примерно в то же время Süddeutsche Monatshefte пресса выпустила брошюру Элиас Гурвич [де ], еврейский беженец из России в Берлине. Его пессимистический прогноз заключался в том, что мировая революция превратился в неудержимый «торрент».[38]

Версаль и претензия "нанести удар в спину"

Тираж оставался высоким в 1918–1920 годах, а затем неуклонно снижался в течение следующего десятилетия.[1] Коссманн нашел поддержку у влиятельных промышленников, аристократов и Баварская народная партия (BVP), которые также спонсировали его и его секретаря Франца фон Гебсаттеля, чтобы они купили и опубликовали ежедневную газету. Münchner Neuste Nachrichten, переоценивая своих еврейских конкурентов.[39] В этот круг входил Тирпиц, принц Ойген цу Эттинген-Валлерстайн [де ] скрытного Гаа-Клуб, Густав фон Кар, Альберт Фёглер, а также корпоративные спонсоры из Gute Hoffnungshütte.[40] Хотя союзник Кара, Коссманн не поддерживал его регионалистскую платформу и был интересен только Баварские националисты как враг Социал-демократическая партия (СПД).[41] Он симпатизировал Карл Жаррес мейнстрима Немецкая народная партия, пытаясь получить голоса от БВП.[42] Однако в декабре 1922 г. он и другие Süddeutsche Monatshefte люди были вовлечены в заговорщический проект Тирпица против Веймара, в котором обсуждалось создание немецкой диктатуры при Каре.[43]

С 1921 года журнал Cossmann обратил внимание на возникающие Консервативно-революционное движение, принимая его критику Völkisch традиционализма и радикального социолога Макс Хильдеберт Бём [де ] в качестве соавтора.[44] Рикарда Хух также внес в марте 1923 г. Schlagwörterkrieg («Война лозунгов»), национал-анархист сатира Лига Наций.[45] Еще одним отмеченным присутствием был философ Освальд Шпенглер, чьи сочинения для Süddeutsche Monatshefte говорили о возрождении "духа 1914 года", теоретизированного как волюнтарист изменение властных отношений.[46] Шпенглер заверил читателей Коссмана, что Версальский договор была просто "паузой для вздоха" в иначе неудержимом прогрессе Пангерманизм.[47]

Журнал прежде всего выступал против Версаля. Оговорка о вине в войне,[1] кампания за возвращение Немецкие колонии, и издательство в 1924 г. Генрих Шнее очень популярный трактат, Die koloniale Schuldlüge («Ложь о колониальной вине»).[48] Он также глубоко исследовал кризис Немецкое дворянство, с эссе аристократов, таких как Отто фон Таубе [де ][49] и Эвальд фон Клейст-Шменцин. В своем выступлении последний также набросал план Немецкое поселение на востоке.[50]

Süddeutsche Monatshefte также стал известен своей пропагандой миф об ударе в спину, согласно которому Германия не была побеждена в 1918 году, а была предана изнутри. Обвинение, подкрепленное философской позицией Шпенглера (поражение было провалом национальной воли),[51] была особенно подхвачена Коссманном - с акцентом на социал-демократов военного времени. В Münchener Post ответил критикой Коссманна, и Коссман подал в суд на Почтовый редактора Мартина Грубера за клевету; это стало испытанием для знаменитостей.[52] Коссман выиграл, когда судья Ганс Франк, сам радикальный националист, заявил, что действовал в общественных интересах, опубликовав письма военного времени, приписываемые пацифистам СДПГ. Феликс Фехенбах.[53] Süddeutsche Monatshefte помог спровоцировать политический процесс против Фехенбаха.[54]

Полемика конца 1920-х годов

В последнее десятилетие Süddeutsche Monatshefte стал «мейнстримом»,[55] «серьезный журнал консервативной буржуазии», в котором публикуются статьи ассимилированных евреев правого толка, таких как Лео Бэк, наряду с антисемитскими немцами вроде Теодор Фрич, Эрнст Юнгер, и Граф Ревентлоу.[56] Как и BVP, это было неоднозначно по отношению к зарождающемуся Нацистское движение вслед за нацистами Пивной путч. Шпенглер, который считал, что нацистский авантюризм разрушил его собственный многообещающий проект для промышленника. тимократия, порвал с клубом Cossmann, осудив его неспособность предотвратить путч.[57]

К 1927 году журнал снова стал уделять внимание евгенике, а также расовая гигиена и натализм. В нем размещено тематическое эссе Шпенглера, в нем участвовали евгеники. Отмар Фрайхер фон Фершуэр, Альфред Плётц, и Фриц Ленц.[58] Делая предсказания о «судьбе нашей расы», Ленц обсуждал Скандинавская гонка по отношению к немецкому народу, а статистика Ричард Корхерр способствовал Geburtenrückgank («Уровень рождаемости»), много читаемое исследование западных убыль населения.[59] Эти работы были дополнены в 1929 г. Фридрих Бургдёрфер [де ] эссе на биополитика и предполагаемое давление славянского населения на восточная граница, предлагая противодействие через немецкую реколонизацию.[55] В остальном журнал противоречил Völkisch постулаты. Сексолог Макс фон Грубер писал, что большинство «величайших людей нашей расы» были не чисто нордическими, а «гибридами», и смешанные браки носил национальный характер.[60] Франц Спина произведение 1928 года о Судетские немцы выразили поддержку сближению между Германией и Чехословацкая Республика.[61] Также, как отмечает историк Бернд Вайсброд, Süddeutsche Monatshefte's расовый антисемитизм был умеренного разнообразия, охваченного Национал-популисты. Это особенно ярко проиллюстрировалось размещением в сентябре 1930 года статьи Юнгера, в которой писатель предположил, что самосегрегация был «самым действенным оружием» против евреев.[56]

Возвращаясь к критике культурного импорта на пике международного развития. Эпоха джаза, журнал сосредоточил свои атаки на современной американской культуре, и особенно на ее Африканский компонент.[62] Корхерр и Вильгельм фон Шрамм [де ] поднял спенглеровские темы о «невнимательной», «нигилистической», «американизированной» архитектуре современный Берлин.[63] Статьи Юнгера, однако, демонстрируют снисходительность к модернизации и более критическую позицию против Völkisch Тезисы: он понимал «немецкую национальную революцию» как городское восстание и осуждал крестьянский консерватизм как устаревший, «обреченный на провал».[64] Süddeutsche Monatshefte писатели также не определились с импортом физическая культура и акцент молодежи Веймара на развлекательном спорте: Ульрих фон Виламовиц выразил сожаление по поводу этих событий, в то время как Вильгельм Вена видели в них признаки выхода из «послевоенного хаоса».[65]

Популярность Немецкий оккультизм и Альтернативная медицина был исследован журналом Cossmann's по нескольким номерам. Астрологи, такие как Оскар А. Х. Шмитц [де ] им разрешили представить свою работу читателям из среднего класса, хотя в их эссе обычно не делались астрологические заключения.[66] Со статьями автора Свен Хедин и других, журнал скептически отнесся к фантастическим рассказам о путешествиях Ф. Оссендовский, и против современного мистицизма в целом.[67]

Приход нацистов к власти

Вскоре после начала Великая депрессия, Süddeutsche Monatshefte возобновил кампанию за «возрождение военного поколения» и исполнение его «исторической судьбы» - темы, центральные в эссе Эдгар Юлиус Юнг, который был напечатан в журнале Cossmann's.[68] В конце 1920-х годов Юнг изложил здесь свое видение неофеодализм, коммунализм и низовая демократия, как консервативные ресурсы против централизации правительств СДПГ.[69] В условиях упадка монархизма журнал по-прежнему давал Вильгельм II апологеты, хостинг Адальберт Валь [де ]Исследование 1929 г. "Монархия в истории Германии".[70]

Некоторые авторы журнала изучали новые формы авторитаризма. Текст Юнгера 1930 года подверг критике либерализм и Итальянский фашизм, отмечая, что последний существует только как «упрощенная и сокращенная» версия первого. Он предвидел «более строгое решение» политических и экономических проблем Германии.[71] Экономический кризис открыл возможности для корпоративист и социальный кредит схемы, которые были приняты Людвиг Райнерс [де ], который предложил создать на этом основании национальную службу трудового призыва. После республиканского Добровольная трудовая служба вступила в силу в 1932 году, статья Вернер Боймельбург [де ] отметил его роль в национальной педагогике и социальном развитии.[72]

Консервативная позиция журнала расходилась с нацизмом, так же как последний рос в популярности и численности. Ревентлоу, который с тех пор придерживался Нацистская партия, по-прежнему посещал Süddeutsche Monatshefte, где в сентябре 1930 года он опубликовал нацистский манифест, который призывал не только к «полному отделению» от евреев, но и к их «уничтожению».[73] Сам Коссманн отверг Нацистская расовая теория но, как заметил социолог Вернер Якоб Канман, его ранняя пропагандистская работа невольно дала нацистам «вдохновляющий лозунг и потрясающий импульс». По словам Канмана, Коссманн «просто не хотел видеть надпись на стене».[23]

В начале 1933 года Коссманн и его сотрудник Эрвейн фон Аретин [де ], которые открыто критиковали Адольф Гитлер в 1923 г. призывал к монархическому перевороту против зарождающегося Нацистский режим что бы увидеть Наследный принц Рупрехт возведен на трон. Излагая свою платформу, январская обложка журнала носила заголовок «Король Рупрехт». Пара была арестована и заключена в тюрьму.[1] Коссман, описанный ученым Стивеном Э. Ашхаймом как «трагическая жертва распада германо-еврейского симбиоза»,[74] был отправлен в гетто Берг-ам-Лайм в 1941 г. и умер в Концентрационный лагерь Терезиенштадт в 1942 г.[36]

Журнал продолжал выходить до 1936 г. под нацистским издателем. Лео Хауслейтер [де ], но на этой последней стадии он стал одновременно незначительным и аполитичным.[1] Поздний спор возник в октябре 1933 года, когда Пол Венцке отмечается в его статьях Рейнский сепаратизм 1920-х годов, изображая это как популярное движение самопомощи против некомпетентности Веймара.[75] Некоторые из последних выпусков восхваляли Нацистская архитектура, написанные искусствоведами, такими как Хуберт Шраде [де ] (кто праздновал Нюрнбергское ралли как «священное пространство»).[76] Комментарии уже размещены Эрвин Лик [де ] на целостное здоровье в ноябре 1932 г.,[77] другие подобные выпуски были внесены Nazified Неоадлерианский терапевты: Фриц Кюнкель, которые выступали за реинтеграцию пациентов в «большее сообщество»; и Харальд Шульц-Хенке, который говорил о «повторном открытии души» психиатрической наукой.[78] Süddeutsche Monatshefte также опубликовал в феврале 1936 г. первую версию Карл Юнг Вводное эссе «Психологическая типология».[79]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я (на немецком) Ханс-Кристоф Краус, "Süddeutsche Monatshefte", в Historisches Lexikon Bayerns
  2. ^ Струве, с. 240–241.
  3. ^ Александр, стр. 195–196, 210–212.
  4. ^ Александр, стр. 196, 199–200, 210–212
  5. ^ а б "Chronique Allemande", Bibliothèque Universelle et Revue Suisse, Vol. 39, Issue 115, pp. 635–636
  6. ^ Александр, стр. 196–198.
  7. ^ Александр, стр. 206
  8. ^ Адам Р. Сипп, Мирные испытания: демобилизация и городской опыт в Великобритании и Германии, 1917–1921 гг., п. 39. Фарнхэм: Издательство Ashgate, 2009. ISBN  978-0-7546-6749-0
  9. ^ Бернхард Ф. Малькмус, Немецкий Пикаро и современность: между андердогом и оборотнем, п. 65. Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum, 2011. ISBN  978-1-4411-9723-8
  10. ^ Александр, стр. 197–198, 200–202.
  11. ^ Александр, стр. 202–204. Также Струве, с. 90
  12. ^ Тило Рам, "Juristensozialismus in Deutschland", в Quaderni Fiorentini per la Storia del Pensiero Giuridico Moderno, Тт. 3–4 («Il 'Socialismo giuridico': ipotesi e letture. I»), 1974–1975, с. 15
  13. ^ Кристиан Визе, «Лучшее противоядие от антисемитизма»? Wissenschaft des Judentums"Протестантская библейская стипендия и антисемитизм в Германии до 1933 года", в Андреас Гоцманн, Кристиан Визе (ред.), Современный иудаизм и историческое сознание: идентичности, встречи, перспективыС. 153–154. Лейден: Brill Publishers, 2007. ISBN  978-90-04-15289-2
  14. ^ Александр, стр. 207–208.
  15. ^ Катерина Занфи, Бергсон и философия тедеска, 1907–1932 гг., п. 151. Мачерата: Quodlibet, 2013. ISBN  978-88-7462-549-9
  16. ^ Мартин Куш, Психологизм. Пример социологии философского знания, п. 195. Лондон: Рутледж, 1995. ISBN  0-415-12555-3
  17. ^ Томас В. Гейтгенс, "Les rapports de l'histoire de l'art et de l'art contemporain en Allemagne à l'époque de Wölfflin et de Meier-Graefe", Revue de l'Art, Vol. 88, 1990, стр. 35, 38.
  18. ^ "Ревю де ревю. Süddeutsche Monatshefte", La Chronique des Arts et de la Curiosité. Дополнение к Gazette des Beaux-arts, № 23/1911, стр. 182
  19. ^ Хайнц Политцер, "Рудольф Борхардт, поэт ассимиляции. Крайний случай крайней тенденции ", в Комментарий, Январь 1950 г.
  20. ^ Аурел Сасу (ред.), Dicționarul biografic al literaturii române, Vol. II, стр. 868. Питешти: Editura Paralela 45, 2004. ISBN  973-697-758-7; Павел Зарифополь, «Техника артистическая șи цеалалтэ техника», Viaa Românească, № 7–8 / 1930, стр. 3–4
  21. ^ Александр, стр. 211–212.
  22. ^ Верхей, стр. 4
  23. ^ а б Канман, стр. 107
  24. ^ Джон К. Г. Рёль, "Hof und Hofgesellschaft unter Kaiser Wilhelm II.", In Pariser Historische Studien, Vol. 21, 1985, с. 257
  25. ^ Кристоф Корнелисен, «Политический историк и немецкая культура. Die Schriften und Reden von Georg v. Ниже, Герман Онкен и Герхард Риттер им Эрстен Вельткриг», в Вольфганг Моммзен, Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.), Kultur und Krieg: Die Rolle der Intellektuellen, Künstler und Schriftsteller im Ersten Weltkrieg (Schriften des Historischen Kollegs. Herausgegeben von der Stiftung Historisches Kolleg. Kolloquien 34), стр. 119, 136. Мюнхен: R. Oldenbourg Verlag, 1996. ISBN  3-486-56085-9
  26. ^ Scheck, стр. 51–52.
  27. ^ Александр, стр. 96
  28. ^ Верхей, стр. 95
  29. ^ Юрген фон Унгерн-Штернберг, "Wie gibt man dem Sinnlosen einen Sinn? Zum Gebrauch der Begriffe 'deutsche Kultur' und 'Militarismus' im Herbst 1914", in Вольфганг Моммзен, Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.), Kultur und Krieg: Die Rolle der Intellektuellen, Künstler und Schriftsteller im Ersten Weltkrieg (Schriften des Historischen Kollegs. Herausgegeben von der Stiftung Historisches Kolleg. Kolloquien 34), стр. 77–78, 83–85. Мюнхен: R. Oldenbourg Verlag, 1996. ISBN  3-486-56085-9
  30. ^ Этьен Мартен Сен-Леон, "Mélanges et notices. La légende de Ferrer. Une calomnie allemande réfutée", La Réforme Sociale, Vol. 76, июль – декабрь 1918 г., стр. 138–140.
  31. ^ "Affaires intérieures", Bulletin Périodique de la Presse Polonaise, № 8/1916, с. 2
  32. ^ Кристель Гольдбах, Distanzierte Beobachtung: Theodor Wolff und das Judentum (Oldenburgische Beiträge zu Jüdischen Studien Band 11), п. 38. Ольденбург: Ольденбургский университет, 2002. ISBN  3-8142-0795-5
  33. ^ Aschheim, стр. 163, 286–287
  34. ^ Aschheim, стр. 170–171.
  35. ^ Aschheim, стр. 233, 300
  36. ^ а б Канман, стр. 108
  37. ^ Альбрехт Тирель, «Готфрид Федер и НСДАП», в Питер Д. Стахура (ред.), Формирование нацистского государстваС. 50–54. Лондон: Крум Шлем, 1978. ISBN  0-85664-471-4
  38. ^ Ральф Георг Рейт, «Woher kam Hitlers Judenhass?», В Тобиасе Даниэле Ваббеле (ред.), Das Heilige Nichts. - Gott nach dem Holocaust, стр. 116, 268. Дюссельдорф: Patmos Verlag, 2007. ISBN  978-3-491-72510-2
  39. ^ Канман, стр. 107–109. См. Также Струве, с. 240–241.
  40. ^ Канман, стр. 107–109; Шек, стр. 89–91, 148
  41. ^ Канман, стр. 108–109.
  42. ^ Шек, стр. 196
  43. ^ Scheck, стр. 96, 98–102. См. Также Струве, с. 243–245.
  44. ^ Клеменс фон Клемперер, Новый консерватизм Германии. Его история и дилемма в двадцатом веке, pp. 110–111, 236. Princeton: Princeton University Press, 1957. OCLC  27968987
  45. ^ Клаудиа Брунс, "Ricarda Huch und die Conservative Revolution", в WerkstattGeschichte, Vol. 25, 2000, с. 14
  46. ^ Верхей, стр. 94–95.
  47. ^ Струве, с. 251
  48. ^ Мерфи, стр. 203–205, 320
  49. ^ Дина Гусейнова, «Благородный континент? Немецкоязычные дворяне как теоретики европейской идентичности в межвоенный период», в книге Марка Хьюитсона, Мэтью Д'Аурия (ред.), Европа в кризисе: интеллектуалы и европейская идея, 1917–1957 гг., pp. 121, 130. Нью-Йорк: Книги Бергана, 2012. ISBN  978-0-85745-727-1
  50. ^ Стефан Малиновский, «От короля до фюрера: немецкая аристократия и нацистское движение», в Бюллетень GHIL, Vol. 27, выпуск 1, 2005 г., стр. 15
  51. ^ Верхей, стр. 223
  52. ^ Бенджамин Циманн, Оспариваемые памятные даты: республиканские ветераны войны и Веймарская политическая культура, п. 202. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2013. ISBN  978-1-107-02889-0
  53. ^ Канман, стр. 107–108.
  54. ^ Шек, стр. 183
  55. ^ а б Мерфи, стр. 18
  56. ^ а б Бернд Вайсброд, "Партизанское насилие и мужской фундаментализм: Эрнст Юнгер", Genèses, Vol. 33, 1998, стр. 121–122.
  57. ^ Струве, с. 244–246.
  58. ^ Лилиан Крипс, "Du féminisme begin décadence. Le discours sur les femmes des droites conservatrices et révolutionnaires sous la République de Weimar et le IIIe Reich", L'Homme et la Société, Vol. 99, 1991, стр. 93
  59. ^ Андреа Д'Онофрио, Razza, sangue e suolo. Utopie della razza e progetti eugenetici nel villageismo nazista, стр. 12, 122. Неаполь: ClioPress, 2007. ISBN  978-88-88904-08-5
  60. ^ Рудольф Рокер, Национализм и культура, п. 309. Мюнстер: Bibliothek Thélème, 1999. ISBN  3-930819-23-6
  61. ^ Иоганн Вольфганг Брюгель, Чехословакия до Мюнхена. Проблема немецкого меньшинства и британская политика умиротворения, п. 30. Лондон: Издательство Кембриджского университета, 1973. ISBN  0-521-08687-6
  62. ^ Майкл Х. Катер, «Влияние американской поп-культуры на немецкую молодежь», в Джонатане Хуэнере, Фрэнсис Р. Никосия (ред.), Искусство в нацистской Германии: преемственность, соответствие, переменыС. 35–36. Нью-Йорк: Книги Бергана, 2006. ISBN  978-1-84545-209-4
  63. ^ Кристиан Зиг, "Heimat Berlin. Зигфрид Кракауэр и Альфред Дёблин как урбанистический этнографен дер классисхен модерн", в Фридерике Эйглер, Йенс Кугеле (ред.), Heimat. На пересечении памяти и пространстваС. 94–95. Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2012. ISBN  978-3-11-029187-2
  64. ^ Эллиот Ю. Ниман, Сомнительное прошлое: Эрнст Юнгер и политика литературы после нацизма, п. 44. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1999. 0-520-21628-8
  65. ^ Ганс Ульрих Гумбрехт, 1926 год: жизнь на пороге времени, pp. 314, 318. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1997. ISBN  0-674-00056-0
  66. ^ Treitel, стр. 133–134, 306, 308.
  67. ^ Вим Куденис, "Bêtes, hommes et dieux: les chimères de F. Ossendowski pendant la révolution", в Eddy Stols, Werner Thomas, Johan Verberckmoes (ред.), Naturalia, mirabilia & monstrosa en los Imperios Ibéricos: сиглосы XV-XIXС. 323–327. Лёвен: Leuven University Press, 2006. ISBN  978-90-5867-556-9
  68. ^ Герберт Ф. Циглер, Новая аристократия нацистской Германии. Руководство СС, 1925–1939 гг., п. 67. Принстон: Princeton University Press, 1989. ISBN  0-691-05577-7
  69. ^ Струве, с. 331, 337–338.
  70. ^ Струве, с. 221
  71. ^ Маурицио Бах, Стефан Брейер, Фашизм как Bewegung und Regime: Italien und Deutschland im Vergleich, п. 192. Висбаден: VS Верлаг, 2010. ISBN  978-3-531-17369-6
  72. ^ Вольфганг Бенц, "Vom freiwilligen Arbeitsdienst zur Arbeitsdienstpflicht", в Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte, Vol. 16, выпуск 4, 1968, стр. 320, 332
  73. ^ Канман, стр. 111
  74. ^ Ашхейм, стр. 170
  75. ^ С. А. Шукер, "Бавария унд дер Рейнише сепаратизм", в Jahrbuch des Historischen Kollegs 1997, 1998, стр. 105–106
  76. ^ Штеффен Кремер, "Achsen für den Aufmarsch. Zur politischen Inszenierung des urbanen Raumes im Dritten Reich", in Schriftenreihe der Winckelmann Akademie für Kunstgeschichte München Textbeitrag Nr. 18, Февраль 2014 г., стр. 8, 16.
  77. ^ Treitel, стр. 157, 312.
  78. ^ Лоуренс А. Рикельс, Нацистский психоанализ. Том II, pp. 189–190, 209. Minneapolis: Университет Миннесоты Press, 2002. ISBN  0-8166-3699-0
  79. ^ Герберт Рид, Майкл Фордхэм, Герхард Адлер (ред.), Общая библиография C.G. Сочинения Юнга. Том девятнадцатый, п. 29. Принстон и Хоув: Princeton University Press & Рутледж, 1979. ISBN  978-0-415-04558-2

Рекомендации

  • Philippe Alexandre, La société allemande et les défis de la modernité. Points de vue libéraux dans les Süddeutsche Monatshefte (1904–1914) », Мишель Грюневальд, Уве Пушнер (ред.), Krisenwahrnehmungen in Deutschland um 1900. - Zeitschriften als Foren der Umbruchszeit im Wilhelminischen Reich / Perceptions de la crise en Allemagne au début du XXe siècle. - Les périodiques et la mutation de la société allemande à l'époque wilhelmienneС. 195–213. Берн: Питер Лэнг, 2010. ISBN  978-3-03911-743-7
  • Стивен Э. Ашхайм, Братья и незнакомцы: восточноевропейский еврей в немецком и немецком еврейском сознании, 1800–1923 гг.. Мэдисон: Университет Висконсин Press, 1982.ISBN  0-299-09114-7
  • Вернер Дж. Канман, Немецкое еврейство: его история и социология. Нью-Брансуик: издатели транзакций, 1989. ISBN  0-88738-253-3
  • Дэвид Томас Мерфи, Героическая Земля. Геополитическая мысль в Веймарской Германии, 1918–1933 гг.. Кент: Издательство Кентского государственного университета, 1997.ISBN  0-87338-564-0
  • Рафаэль Шек, Альфред фон Тирпиц и правая политика Германии: 1914-1930 гг.. Атлантическое нагорье: Humanities Press International, 1998. ISBN  0-391-04043-X
  • Вальтер Струве, Элиты против демократии: идеалы лидерства в буржуазной политической мысли в Германии, 1890–1933 гг.. Принстон: Princeton University Press, 1973.ISBN  0-691-07555-7
  • Коринна Трейтель, Наука для души: оккультизм и генезис немецкого модерна. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2004. ISBN  0-8018-7812-8
  • Джеффри Верхей, Дух 1914 года. Милитаризм, мифы и мобилизация в Германии.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2000.ISBN  0-521-77137-4