Геза Вида - Gheza Vida

Геза (Геза) Вида
Геза Вида in 1936.png
Вида в 1936 году, незадолго до того, как он уехал сражаться в гражданская война в Испании
Родившийся(1913-02-28)28 февраля 1913 г.
Надьбанья (Бая-Маре), Австро-Венгрия
Умер11 мая 1980 г.(1980-05-11) (67 лет)
Бая-Маре, Социалистическая Республика Румыния
НациональностьВенгерский
румынский
ОбразованиеВенгерская школа изящных искусств
ИзвестенСкульптура, резьба по дереву, гравюра, рисунок, сценография, политический мультфильм
ДвижениеПримитивизм, Экспрессионизм, Социалистический реализм
НаградыГосударственная премия (1953).
Выдающийся мастер искусств (1957)
Орден Труда 1-й степени (1963)
Народный художник (1964)
Орден культурных заслуг (1968)
Гран-при Государственного комитета культуры и искусств (1971).
Звезда Социалистической Республики Румыния 2-й степени (1978)

Геза или же Геза Вида, также известный как Григоре (Венгерский: Вида Геза; 28 февраля 1913 - 11 мая 1980), румынско-венгерский скульптор, гравер, промышленный рабочий и коммунистический боевик, один из самых известных художников Марамуреș область, край. Потомок этнический румын и словацкий горняков, он родился в Венгерский сегмент из Австро-Венгрия. Выросший его матерью после смерти отца в Первой мировой войне, он получил финансовую поддержку от местных благотворителей, которые развивали его художественные способности, в частности, резчика по дереву. Гражданин Румынии после союз 1918 г., он был вынужден бросить школу по экономическим причинам и годами работал в различных отраслях и на различных предприятиях, одновременно обнаруживая свою страсть к пчеловодству и садоводству. Он был вовлечен в крайне левую политику во время Великая депрессия, когда он попал под влияние радикальных художников, таких как Александру Зиффер, Аурел Попп, Василе Казар и Иосиф Кляйн, который также познакомил его с авангардными экспериментами. Вида была включена в Союз коммунистической молодежи и впоследствии Коммунистическая партия, производя пропагандистское искусство для обоих; эта деятельность привела к его временному аресту в 1932 и 1933 годах. Организатор профсоюзов, он участвовал в создании Профсоюза художников и его отделения в Бая-Маре.

Выучившись на стрелка в Румынские сухопутные войска, Вида неоднократно пыталась присоединиться к Интернациональные бригады борьба в гражданская война в Испании. Несмотря на то, что был заключен в тюрьму и выслан после незаконного пересечения границы с Чехословакия, он возобновил усилия и наконец достиг Республиканская Испания в начале 1938 года. Он прослужил несколько месяцев под Николае Кристеа и Вальтер Роман, до вывода бригад из Битва на Эбро. Вида пережила отступление во Францию, сдавшись Национальная жандармерия. Вида перемещался между французскими лагерями для интернированных, и, наконец, его отправили в ГУРС; он также продолжал работать пропагандистом, достигая международной аудитории. Участник восстаний заключенных до и после падение Франции, он был отправлен в качестве рабочего в нацистская Германия, но в конце концов добрался до Северная Трансильвания.

Как гражданин Румынии в Регентство Венгрия, Вида находилась под постоянным наблюдением. Его обучение в Венгерская школа изящных искусств была прервана ограничениями в трудовой батальон, хотя ему удалось сбежать во время Осада Будапешта. Он вернулся в румынскую армию и конец Второй мировой войны, был размещен в Скалица. Вернувшись в Бая-Маре, к тридцати годам он стал любимым художником Коммунистический режим Румынии и стал депутатом в Великое Национальное Собрание, но высказал критику художественных стандартов режима. Он неоднократно пытался противостоять росту Социализм Реализм, и изображен Экспрессионизм как более подлинно революционное течение.

Взгляды Виды подтвердились в 1960-х годах, когда его синтез народного искусства и экспрессионизма был более полно ассимилирован коммунистическим истеблишментом. Он выиграл как споры, так и похвалы за свою серию монументальных произведений, в том числе его Солдатский мемориал Carei и его дань уважения жертвам Резня Моисея. Стал полноправным членом Коммунистической партии ЦК в 1971 г., входил в состав Румынская Академия три года спустя он был награжден множеством наград, в том числе Звезда Социалистической Республики Румыния. В последние годы своей жизни он отошел от стандартов экспрессионизма, чтобы впитать больше влияний ремесел и религиозного искусства.

биография

Происхождение и ранняя жизнь

В некоторых записях Коммунистической партии Вида описывалась как имеющая "Мадьярская национальность ".[1] Однако предки художника по отцовской линии были этническими румынами из Австрийская Империя: дедушка Симион Вида был Греко-католический из Япа, работая в молотковая дробилка; молотковая мельница из Надьбанья (Бая-Маре).[2] Его пятый ребенок, Иосиф, проработавший всю свою жизнь шахтером, женился на Розалии Крупицер из г. Кавник. Ее отец был словацким колонистом в этом регионе.[3] Геза родился 28 февраля 1913 года в Надьбанье, как тогда называлась Бая-Маре. Город был в то время в Сатмарский уезд, Королевство Венгрия (сама часть Австро-Венгрия ). Его точным местом рождения был семейный дом, расположенный совсем недалеко от шахты Валя Рози.[4] Имя "Gheza" (или "Géza"), звучащее венгерски, было выбрано в честь коллеги Иосифа Виды. Розалия предпочитала называть его «Виктор», так как он оказался ее единственным выжившим ребенком;[5] у пары было еще семеро детей.[6]

Несмотря на проблемы с легкими, Иосиф был призван на Первую мировую войну и был тяжело ранен во время войны. Сербский фронт; он умер в своем доме в 1915 году. Это заставило Розалию искать работу горничной в доме Теофил Драго, румынский юрист и политик, где Геза провел свое раннее младенчество и раннее детство.[7] По словам биографа Георгия Бодя, будущий скульптор вырос как социалист, будучи свидетелем забастовок и протестов шахтеров во время Aster Revolution и Советский эксперимент; Дом Драгоу находился за пределами тюрьмы Бая-Маре, где большинство протестующих были интернированы во время Венгерско-румынская война.[8]

После союз региона с Румынией, Вида был отправлен в новую румынскую школу Байя Спри. Директор школы Александру Модже, который был страстным резчиком по дереву, направил творческие способности мальчика, поощряя его создавать статуэтки животных (большинство из которых сейчас потеряно).[9] Геза также любил путешествовать по Гутайские горы, которую он много позже охарактеризовал как «сказочную страну».[10] Он занялся коллекционированием камней и однажды чуть не погиб после того, как соскользнул в шахту, чтобы подобрать более необычный камень.[11] В 1923 году он создал свои первые сложные работы из дерева, изображающие крестьян на их свадьбах и похоронах.[12] К тому времени его воодушевил артистический бум в его родном городе: Школа Бая-Маре переживал пик своего развития, и, как вспоминала Вида, «мольберты и работающие художники были на каждом углу».[13]

Драгоф был впечатлен навыками Виды и, желая, чтобы он преуспел в жизни, спонсировал его полное обучение в Средняя школа Георгия Чинкая. Однако Розалия заболела в 1928 году, когда Геза был на последнем году жизни; это побудило его бросить школу и начать обучение в качестве ученика садовника в Сату Маре.[14] Он вернулся в Бая-Маре всего через несколько месяцев и начал работать пчеловодом и садовником у друга по имени Лакатос. Это предприятие внезапно закончилось, когда Лакатос, член объявленной вне закона Коммунистическая партия Румынии (PCdR) был арестован, затем заключен в тюрьму; Вида продолжила делать условная работа на Фабрике Феникса, прежде чем устроиться на работу лесорубом, затем второстепенная должность для Румынские железные дороги.[15] Сообщается, что некоторое время он работал ночным сторожем.[16] и золотодобытчиком в Байя-Спри.[17] Согласно более поздней записи его друга Михай Флореску На протяжении 30-х годов Вида все еще занималась пчеловодством.[18]

Коммунистические начала

"Крестьянин точит косу", ксилография, 1928 г. Дьюла Дерковиц, который вдохновил ранние скульптуры Виды

Хотя он больше не мог заниматься искусством, Вида все еще рисовал, лепил и резал, а также прислушивался к советам отдыхающих художников, таких как Петре Абрудан, Александру Чукуренку и Jenő Szervánszky.[19] Он подружился с местным художником Гезой Кадаром и его женой, преподающей на фортепиано, Элизабетой. Оба способствовали его художественному образованию и познакомили его с художником. Бени Ференци.[20] Похоже, на него сильно повлияли Дьюла Дерковиц, переходя в рельефы что Дерковиц добился гравюрами.[21] Среди новых скульптур Виды - первая из его работ «крестьянин и коса», намекающая на его художественное воплощение социального протеста.[22] Абрудан также сделал Виду членом своего греко-римская борьба команда, которая дублировалась как рекрутинговая ячейка PCdR; Вклад Виды в эту работу также включал гравировку с изображением борцов, которую Абрудан повторно использовал в качестве основного дизайна для рекламных плакатов своего клуба.[23]

В качестве Горнодобывающая промышленность Румынии был сильно ранен в Великая депрессия, в 1929–1932 гг. Байя-Маре стал центром растущего протестного движения и избирательным резервом ПКдР. Крестьянский рабочий блок.[24] Еще не будучи членом PCdR, Вида вспомнила, что была полноправным участником забастовочного движения в Фениксе.[25] Другой художник, Иосиф Кляйн, взял его в свой клуб коммунистического искусства и начал оказывать на него политическое влияние; Вида обратился к более откровенно революционным темам, включая свои первые в истории портреты крестьянских повстанцев, такие как Хорея и Pintea.[26] Благодаря влиянию Кляйна в его работах нашли отражение отголоски европейского авангарда, а также Африканская скульптура; эта смесь появилась в его примитивист резные фигурки "обезьяны-люди".[27]

В 1932 году Вида присоединился к Союз коммунистической молодежи (UTC), находясь под непосредственным контролем более высокопоставленной коммунистки Илеаны Вольф. В том же году он продюсировал пропагандистское искусство UTC вместе с Иоаном Деси.[28] Он был арестован в Сигуранца облаву и продержали под стражей неделю, в течение которой, как сообщается, его избивали; он никогда не соглашался сотрудничать с властями и после освобождения оставался под наблюдением.[29] Кляйн переехала в Бухарест, Александру Зиффер взял на себя руководство коммунистическими художниками в Бая-Маре, чей вклад включал исправление рисунков Виды и предоставление ему большего художественного вклада.[30] Сам Вида называл это новое художественное движение «воплощением чаяний народа, его борьбой за свободу», выделяя Василе Казар как его ведущий показатель.[31] Все еще занимаясь политической агитацией, ему было поручено объединить угольные горелки из Ульмоаса. Как он вспоминал, этот опыт познакомил его с крайней нищетой, а также открыл их фольклору, который был единственным развлечением крестьян.[32]

После Гривиня забастовка и в феврале 1933 года по всей стране, Вида снова оказалась в Сигуранца под стражей под превентивным арестом. Он и его коллеги были вскоре освобождены за отсутствием улик.[33] В 1933 году все еще происходили эпизодические аресты. В начале 1934 года Вида присутствовал на тайном собрании UTC в Клуж, где он представил отчет по этому поводу.[34] Его гравюры использовались в искусстве протеста для ПКпр, а судебное разбирательство передано в Международная красная помощь.[35] В ноябре он получил, вероятно, первую из его художественных отзывов. Опубликовано в Баняи Лапок, он восхвалял Виду как «человека будущего» и врага всего китча, отмечая интерес, который проявляют к его скульптурам коллекционеры искусства.[36] В 1935 году Зиффер добился того, чтобы Вида была официально принята в художественную колонию Бая-Маре.[37]

гражданская война в Испании

В 1935–1936 годах Вида был призван в Румынские сухопутные войска, служивший в 32-м артиллерийском полку в Сату-Маре, где продолжал лепить.[38] Он все еще выполнял свои обязанности, когда новости о гражданская война в Испании дошел до него. Чтение статей автора Скарлат Каллимачи, Ион Кэлугэру, Захария Станку или же Алеку Константинеску, Вида увлеклась защитой Вторая испанская республика.[39] Мысль о волонтерстве для Интернациональные бригады пришел к нему в Сату-Маре, и он связался со своим представителем PCdR, Франциск Вольф-Бокзор, чтобы запросить одобрение.[40]

Вернувшись домой, он поступил в ПКРД и быстро стал одним из ее региональных лидеров. Он вернулся в собственность отцовского дома, в котором время от времени проводились незаконные партийные конференции.[41] В тандеме он работал с Аурел Попп и Янош Торма организовать региональный конгресс художников с участием представителей Марамуреша, Банат, и Трансильвания в целом. Созванный 14 июня 1936 года, он стал ядром Профсоюза художников изобразительного искусства, лидерами которого были Попп и Зиффер.[42] Ровно год спустя, после неоднократных попыток примирить фракции школы Бая-Маре в единое отделение профсоюза, Вида сдался и основал отделение, в состав которого входили в основном его левые коллеги; ее лидером была Торма, но Вида получила место в руководящем комитете.[43] Первое выступление группы в августе 1937 года было прервано Румынская полиция, которая конфисковала три рельефа Виды из-за опасений, что они распространяют коммунистическую идеологию.[44] Несмотря на это, шоу получило положительные отзывы местных критиков, и еще несколько были проведены в октябре 1937 года.[45]

В конце концов, в октябре 1937 года Вида отправился в тайное путешествие в Испанию: сказал своей матери, что он просто отправился в путешествие. Извоареле, он отправился вместе с Бочором и другим активистом в Чехословакия, объединяясь с другими волонтерами в Велька Севлюш.[46] Однако этот незаконный переход сделал их объектами репрессий со стороны чехословацких жандармов. По воспоминаниям Виды, это были члены Белый эмигрант сообщества, которые избивали добровольцев в отместку за их коммунистические убеждения.[47] Вида и его товарищи были приговорены к одному месяцу тюремного заключения, несмотря на усилия властей. Коммунист заместитель по Подкарпатская Русь предоставить им убежище как политических беженцев.[48]

Заключенные были наконец освобождены и высланы в Румынию 1 декабря 1937 года.[49] Группа, в которую также вошли Ион Кэлин,[50] немедленно вернулся тем же маршрутом, избежав повторного ареста и достигнув Кошице, тогда Прага.[51] Вида пробрался в Австрия со второй попытки прошел по замерзшему болоту в Швейцарию, а затем перешел во Францию. Он провел короткое время в Париже, где его поддержал активист, работавший в румынском павильоне в Парижская выставка переехал на юг в Безье, и, наконец, избежал проверок со стороны пограничная полиция чтобы достичь Испании в конце января 1938 года.[52]

В Интернациональных бригадах Вида чаще всего был известен как «Григоре» - его псевдоним и, со временем, его художественный псевдоним.[53] Первоначально он был размещен для обучения в Касас-Ибаньес, а затем отправил вместе с пятью другими румынами в "Роза Люксембург «Артиллерийский полк.[54] Однако он запросил и получил перевод в румынский артиллерийский полк, будучи приписан к вновь созданному "Тудор Владимиреску "Батарея, под Николае Кристеа и Вальтер Роман.[55] Коллеги по полку включали художника Зденек Пржибил.[56]

Карточный член Коммунистическая партия Испании в 1938–1941 гг.,[57] Вида находилась снаружи Tarragona, наблюдая за действиями во время защита Леванте и Битва на Эбро. Как вспоминают его сверстники, он по-прежнему был очень артистичным, в свободное время вырезая фигурки крестьян и «головы монстров».[58] В своих воспоминаниях о конфликте Вальтер Роман отмечает, что Вида пользовался «большим сочувствием со стороны своих товарищей по оружию», а его искусство пробуждало воспоминания о доме.[59] Вида также публиковала политические карикатуры и фронтовые рисунки в газете «Батареи».[60] Вне сражений он посещал политические собрания, содержал небольшую полковую библиотеку и вспоминал, что посещал Долорес Ибаррури и Поль Робсон.[61] Вида также вспомнила о встрече с виолончелистом. Пабло Казальс.[62]

Интернирование

В сентябре 1938 г. Лига Наций добился того, чтобы республиканская Испания вывела румынские войска подальше от боевых действий.[63] Последний раз Вида воевал в Испании в январе 1939 г. Каталония наступление, когда Франкисты гнал интернациональные бригады на север, к французской границе. Он помог с логистикой во время поспешного отступления, в частности, восстановив деревянный мост через одну из региональных рек.[64] 9 февраля он перешел Пиренеи и сдался Национальная жандармерия; на следующий день он был интернирован в импровизированном лагере Сен-Сиприен.[65] Летом 1939 г.[66] его отправили в более постоянный, более крупный комплекс, лагерь Гурсов.

В качестве «Григоре» Вида иллюстрировала политический журнал заключенных изображениями родной страны и произвела линогравюра о его интернировании; им платили другие сокамерники дополнительными порциями еды.[67] Некоторые из его рисунков были тайно вывезены из Сен-Сиприена внутри протеза ноги. В Квакерский совет мира переиздали их в Англии, отправив Vida единовременный платеж в размере 500 фунт стерлингов.[68] С Пржибилом и Бласко Ментор, он основал художественную школу Гурса, просуществовавшую до лета 1940 г., и организовал торжества, посвященные 150-летию французская революция.[69]

Когда в сентябре 1939 года разразилась Вторая мировая война, Вида и его товарищи по заключению были в открытом конфликте с французскими властями, и это продолжалось во время войны. Битва за Францию. На День труда 1940 г. заключенные объявили забастовку и понесли ряд наказаний.[70] Все жители лагеря попросили присоединиться к Французский Иностранный Легион, и, будучи проигнорированным, организовал еще один протест, который прекратился, когда охранники лагеря открыли огонь по толпе; однако сопротивление продолжалось внутри бараков, где Вида и его коллеги столкнулись, не позволяя своим противникам схватить хоть одного человека.[71]

После падения Франции в июне 1940 года бывшие коллеги Виды Гюрса уничтожили большинство его сохранившихся работ, предотвратив их захват. Нацистские оккупанты; Хотя была предпринята попытка переправить некоторые из его скульптур в Париж, они потерялись в суматохе.[72] Взяв на временное руководство ГУРС, Виши Франция разрушил солидарность заключенных и отправил различные группы в другие лагеря; Вида оказалась в Argelès-sur-Mer, на территории Виши.[73] События в Румынии также привели к изменению его национального статуса: Бая Маре был включен в Северная Трансильвания, захваченный Венгерское Королевство после Вторая венская премия. По словам Бодя, Вида был шокирован этим развитием событий, поскольку, по его мнению, это означало капитуляцию перед фашизмом.[74]

Время Виды в Аржелесе внезапно закончилось в марте 1941 года, когда Виши решил ликвидировать лагерь и депортировать его население в Argelès. Восстание заключенных было подавлено жандармами, но в итоге только часть заключенных была отправлена ​​в колонии; Вида оказался военнопленным, а затем депортирован как подневольный рабочий в Гау Вюртемберг-Гогенцоллерн.[75] Наконец он стал батраком в Дремучий лес, за пределами Штутгарт. Его работодатель Карл Римм позволил ему вырезать ворота в стиле Марамуре.[76] В перерыве Вида планировал вернуться домой. С помощью некоторых аффилированных лиц Коммунистическая партия Германии, он получил разрешение на работу, которое позволило ему путешествовать, и, наконец, достиг Бая-Маре в ноябре 1941 года.[77]

В Будапеште и Скалице

Все еще держит Румынский паспорт, Вида должен был явиться для контроля со стороны Венгерская королевская жандармерия.[78] Летом 1942 года, решив уклониться от полицейского надзора, он совершил подпольную поездку в Будапешт. Здесь он возобновил дружбу с Бени Ференци, который был агентом Коммунистическая партия Венгрии; писатель Пал Араньози также познакомил его с коммунистическим подпольем, которое привлекло его к плану взорвать мост в Сольнок.[79] При попытке записаться на занятия в Школа изящных искусств Вида числилась в категории «иностранные беженцы». Полиция его родного города разрешила ему переехать, и, наконец, Вида поступил в школу, обучаясь у Йено Бори.[80]

Этот интервал дал ему лучшее понимание классических канонов, и особенно архаическая греческая скульптура, которая стала одной из его тем.[81] При финансовой поддержке своих коллег из Марамурео он создал работы, в которых позволил себе вольность стилей резьбы, и совершил исследовательскую поездку в Székely Land, где он воспринял новые элементы ремесла.[82] У него были романтические отношения с дочерью Гезы Кадара, Екатериной, которая посещала Музыкальная академия Ференца Листа.[83]

В конце 1942 года Вида был вынужден присоединиться к Румынская трудовая компания в Синерваралья (Сейни); его заключение было отложено до января 1943 года, когда ему разрешили возобновить учебу.[84] В марте ему разрешили выставить новые работы в Колозваре (Клуж).[85] Летом 1943 года Вида снова был насильственно призван в армию и снова отправлен в Синерваралью - одного из примерно 15 000 румын, содержащихся под стражей в рамках этого режима принудительного труда.[86] Снова освобожденный до конца года, он возобновил свою деятельность в профсоюзе Baia Mare, помогая организовать его выставку в январе 1944 года. Он женился на Екатерине и намеревался остепениться, но в мае снова был отправлен на принудительные работы. время для пивоварни в Kőbánya.[87] Дома его работы продолжали выставляться и были центральным элементом выставки в Коложваре в августе 1944 года.[88] К тому времени, однако, Нацистская интервенция в Венгрии поставил под угрозу семью Вида и произведения искусства Гезы. В Стрелка Креста Партия одобрил облаву и массовое истребление Венгерские евреи. Это также означало, что еврейские коллекционеры искусства были лишены своего имущества, что позволило скульптурам Виды попасть в руки правительства.[89]

Вида была в Кёбанье, когда Переворот короля Майкла взял Румынию в Союзный лагерь. Скрытие во время Осада Будапешта, он сдался Красная армия и его сограждане-румыны 1 января 1945 года.[90] Пешком до Надьката, затем к Арад Он записался добровольцем в Сухопутные войска Румынии. Он вернулся к действиям во время Братислава – Брно Наступление, пробираясь к Скалица; именно здесь он узнал новости о Немецкий инструмент капитуляции, возвращаясь в Арад в мае 1945 года.[91] По прибытии туда он начал рисовать различные скульптурные ансамбли, обычно изображая восставших крестьян или танцующих гора. Они показали влияние Питер Брейгель Старший, и вообще были примитивистами.[92] Подписавшись под манифестом Поппа, который восстановил профсоюз Baia Mare как явно социалистический и демократический клуб, Вида все еще был в форме и до августа 1945 года находился в гарнизоне в Клуж.[93] В те месяцы коммунистический орган Scînteia отметил свое возвращение в Румынию, назвав его «художником-революционером», который «неустанно боролся с фашизмом».[94] Вида снова присоединилась к PCdR в том же году,[95] перед возвращением в Бая-Маре. Кооптировано Лидия Агрикола, он начал читать лекции в местной Свободной школе, которая была реинкарнацией межвоенной художественной колонии.[96]

Последующий интервал был периодом расширения Коммунистической партии, теперь именуемой «Румынская рабочая партия» или ПМР. В начале 1948 г. он создал Румынская Народная Республика. Во время этого процесса Scînteia опубликовал статьи с более критикой художественного видения Виды, утверждая, что он впал в "формализм ".[97] Сын скульптора Георге отмечает, что эти нападения связаны с отсутствием интереса Виды-старшего к Социалистический реализм и Советское искусство, так как его беспокоили их «фотографические изображения реальности и оптимизм нового человека».[98] Однако в 1948–1948 годах Вида был президентом «Контрольной комиссии» в Сату-Маре, которой было поручено оценивать лояльность недавних призывников ПМР.[99] Октябрь 1948 года ознаменовал участие Гезы в спонсируемой государством Трансильванской художественной выставке, а также другие похвалы, опубликованные различными критиками.[100] Ему было поручено работать над Обелиском Освобождения Бая-Маре, который также включал серию рельефов.[101] В декабре 1948 года Вида также принимала Бухарестский республиканский дворец, получив приз от Министерство Искусств в январе 1949 г.[102] За этим в 1953 г. последовала Государственная премия Румынии.[103]

Экспрессионизм против социалистического реализма

С 1950 по 1954 год, когда его работа была в первых международных гастролях, Вида был профессором Высшей школы искусств Бая-Маре.[104] образовалась после того, как Бесплатная школа Агриколы стала государственным учреждением.[96] Именно на этом этапе критик Н. Аргинтеску-Амза идентифицировал Виду как Экспрессионист а ля Эрнст Барлах.[105] Георге Вида называл общий вклад своего отца синтезом греческой скульптуры, крестьянской резьбы по дереву и «северного экспрессионизма».[106] Как утверждает Вида-младший, экспрессионизм в творчестве Гезы был в основном спонтанным, возник в 1940-х годах и напоминал работы Барлаха только по совпадению: румынский художник впервые столкнулся с работами Барлаха в конце 1950-х, когда посещал Восточная Германия.[107] Вида-старший принял этот лейбл в интервью 1972 года, когда он подчеркнул «революционную роль» экспрессионистского искусства: «Я сам был экспрессионистом, возможно, я до сих пор им».[108] В своих письмах к Поппу в 1951 году он высказался против отнесения художников к единому стилю, отметив, что революционное искусство также должно отражать индивидуальность и оригинальность художника.[109]

Однако в 1952–1958 годах Вида рисковала расстроить коммунистические цензоры, и ему пришлось принять социалистический реализм, хотя он продолжал сдержанно ссылаться на свои ранние авангардные работы.[110] Он вообще отказался от работы с деревом и стал использовать в основном камень и штукатурка; В этот период он проектировал памятник шахтерам в Бая-Маре, который его сын описал как безличный.[111] Переосмыслив основные темы своего искусства, он снова появился в 1954 году с рельефом с изображением Пинтеи. Это получило широкую поддержку в официальной прессе: в Scînteia, гравер Лигия Маковей отметил, что он превосходил большинство других работ, представленных в то время, «пропитан идеями» и отображал «подлинные фигуры».[112] Признанный официальным художником, Вида смогла добиться, чтобы Попп, которого режим игнорировал и подвергал цензуре, был принят в Синдикат румынских художников (UAP) в 1955 году.[113]

В 1957 году коммунистическое правительство признало Виду выдающимся мастером искусств.[114] Кооптированный Народно-демократический фронт (сформированный вокруг ПМР), Вида заняла место в Великое Национальное Собрание после выборы того февраля; он представлял Ocna ugatag.[115] Вместе с Казаром Вида организовал ретроспективу своих работ в 1958 году, заслужив высокую оценку критиков. Петру Комарнеску, Дэн Хэуличэ и Евгений Шилеру; также в 1957 году он представил скульптуры на Венецианская биеннале Румынский павильон и выставка социалистического искусства в Москва.[116] Он совершил поездку по Италии, чтобы получить непосредственный опыт Искусство эпохи Возрождения, особенно впечатленный Лоренцо Гиберти работает над Флорентийский баптистерий.[117] Взбунтовавшись против социалистического реализма, в 1961 году он поставил «Навстречу шахте». Как отметил Георге Вида, его «простота и серьезность» должны были вступить в противоречие с официальной риторикой и представлениями горняков, как «культурные герои С этой работой, пишет Вида-младший, его отец вступал в «архетипическую фазу».[118]

К тому времени сам режим отказался от социалистического реализма. (видеть Десталинизация в Румынии ). В последующие годы выставки искусства Виды были частыми и включали специальный показ его линогравюр Сен-Сиприен и Гюр в Республиканском дворце, посвященный 50-летию ПМР в 1961 году.[119] Он представился в Выборы в собрание, выиграв новый срок в качестве представителя Драгомирешти.[120] Когда ему самому исполнилось 50 лет в 1963 году, в его честь был проведен национальный праздник. Contemporanul считая его «самым оригинальным художником Румынии».[121] Правительство предъявило ему обвинение в Орден Труда 1-го класса, и устроил так, чтобы его работы также были выставлены в Варшава; в 1964 году она также принесла ему высшее профессиональное признание, признав его народным артистом.[122] Сам Вида пригласил Чукуренку для менее формальной выставки в Праге, которая была ретроспективой для демонстрации работ обоих художников.[123] Ему также было поручено монументальное произведение - Мемориал румынского солдата в г. Carei, смешивая в себе различные влияния народного искусства.[124] Этот памятник резко контрастировал с военными традициями и вызвал критику со стороны представителей армии. Вида согласилась лишь на некоторые незначительные уступки, которые включали набор рельефов, выполненных в более традиционном, «описательном» формате.[125]

В тандеме Вида входила в исполнительный совет PMR Область Марамуреш, а также в 1963 году возглавил областной комитет по искусству и культуре. После новые выборы в марте 1965 г., он занял место Ассамблеи для Розавля.[126] В том же году Вида расширил свои масштабные работы, установив памятник 30 румынам, погибшим в Резня Моисея 1944 года. Изначально это была композиция, объединяющая двенадцать скальные дубы подобранный Видой и вырезанный им, чтобы напоминать «персонажей из народных сказок Марамуре»; с 1972 года он заменил их более прочными каменными репродукциями.[127] По путевым заметкам писателя Гео Богза, это было вполне сопоставимо с Константин Брынкуши более известный монументальный комплекс в Тыргу-Жиу, жесткий также вдохновлен Дак святилище Сармизегетуза Регия.[128] Критик Константин Прут назвал работу Виды своим «проявлением патриотизма», «самым выразительным и волнующим скульптурным ансамблем за последние десятилетия румынского искусства».[129]

Заключительный период

С Николае Чаушеску в качестве своего генерального секретаря ПМР переименовала себя в Коммунистическую партию Румынии (ПКР). 24 июля 1965 года Вида была введена в должность в PCR's ЦК, но только как младший член. К тому времени он окончил Университет г. Марксизм-ленинизм в его ночная школа версии и служил на новой Политбюро из Медье Марамуреш.[130] В 1966 году Чаушеску также принял Виду в Орден Тюдора Владимиреску, 3 класс.[131] С 1968 г. со статьями и интервью в ScînteiaВида описал свой долг перед «чисто аутентичным» народным искусством Марамуреша, призвав к его сохранению и развитию.[132] Он спроектировал памятник в честь Восстание Хореи, Клотки и Крисана; завершенный в 1972 году, он должен был постоянно отображаться где-нибудь в Апусенские горы. В 1968 году он работал над монументальным портретом Gelou, будет возведен рядом Герла.[133] В том же году Вида был избран вице-президентом UAP (переизбран в 1973 г.), получив Орден культурных заслуг.[134]

12 августа 1969 г. Вида стал полноправным членом ЦК ПКР; в 1971 году он стал Героем Социалистического Труда.[135] Как утверждает политолог Владимир Тисмэняну, такие акции сигнализировали миру, что Чаушеску восстанавливает связи со старой гвардией PCdR, включая ветеранов Испании, таких как Вида, Роман и Петре Борилэ.[136] Хотя он думал о переезде на виллу в Котрочень (центр Бухареста) Вида признался в 1973 году, что он не мог видеть себя удаленным из «моей родины» в Марамуреше.[137] Он сосредоточился на создании новой серии скульптур, вдохновленных сказками, с изображениями Мать Варвара, то Соломонари, а Pricolici.[138] Как отмечал в 1973 году врач и знаток искусства Октавиан Фодор, «Марамуреш в настоящее время идентифицируется с Геза Видой».[139]

Ансамбль Виды «Совет старейшин» был удостоен Гран-при Государственного комитета по культуре и искусству в 1971 году и постоянно выставлялся в центре Бая-Маре с 1974 года.[140] По сообщениям, эта работа была вдохновлена ​​реальной беседой среди стариков из Bârsana.[141] Параллельно Вида начала работать над резьбой по дереву, вдохновленной ремеслами Марамуре, в том числе объекты такие как ложки, миски и летающие шаттлы. Выставленные в 1975 году в Бая-Маре, они «пользовались большим успехом».[142] К своему 60-летнему юбилею в 1973 году Вида провел несколько персональных выставок, в том числе одну в Сала Даллес - поделился со своим другом Казаром.[143] Искусствовед Ион Фрунцетти освещал последнее событие, написав, что «в сегодняшнем культурном метаболизме Румынии Геза Вида является таким же необходимым элементом, как воздух и вода».[144]

В 1973 году Вида, Чукуренку и Корнелиу Баба прислала некоторые из своих работ для постоянной экспозиции в Музее солидарности в г. Социалистическая Чили; они прибыли в страну вскоре после правый военный переворот, и считаются потерянными.[145] Вида получил дополнительное признание в 1974 году, когда стал членом-корреспондентом Румынская Академия пока его работы выставлялись в Бенилюкс и Скандинавия.[146] Не зарегистрировавшись кандидатом в Мартовские выборы 1969 г., он бежал по Фронт социалистического единства список во время гонка 1975 года, занимая место, зарезервированное для Vieu de Sus.[147] В 1976 году он принял участие в почтении Бранкуши, а его собственный вклад стал предметом документального фильма режиссера. Сорин Илиеню. В следующем году он отправил свои работы на выставку, посвященную 70-летию Румынское крестьянское восстание; он также дебютировал как театральный художник с Botoani изготовление Андрей Мурешану, на основе текста автора Михай Эминеску.[148] Он стал получателем Звезда Социалистической Республики Румыния 2-й степени, в 1978 году, когда он также увидел свои работы на выставке современного искусства Румынии в Западный Берлин.[149]

В свои последние годы Вида еще больше приблизился к основным элементам греческой скульптуры, создавая менее экспрессионистские работы, в том числе «Девушка-флейту» в 1976 году.[150] Изображение Христа 1978 года было сильно вдохновлено придорожный крест в Бербешти, с минимальной резьбой на скрученном стволе груши; этот "архетипический" период также произвел тотемные столбы которые украшали дом Виды или были подарками его друзьям.[151] Его последние работы включают каменную версию «Совета старейшин», созданного в 1980 году.[152]

Все еще являясь членом ЦК ПКП, Вида с 1 апреля 1980 года возглавляла Комитет Великого национального собрания по образованию, науке и культуре.[153] В последние годы своей жизни страдая хронической болезнью сердца,[154] он умер в Бая-Маре 11 мая.[155] По словам Вальтера Романа, Вида планировала в то время две масштабные работы: мраморное изображение Бетховен с Симфония № 9 как памятник человеческой солидарности и братства, и памятник Интернациональным бригадам.[156]

Вида пережил его сын, искусствовед Георге Вида,[157] и дочерью Зои Виды Порумб, женой искусствоведа. Мариус Порумб.[158] Его завещание пожертвовало свою большую коллекцию растений, насчитывающую около 4000 кактусы, в музей графства Бая-Маре. Сильно пострадал от холодная волна По сообщениям, в 1987 году он был заброшен до 2006 года.[159] Восстановленный с помощью мэрии Бая-Маре, он был размещен в специальном комплексе Центрального парка в мае 2018 года. В том же месяце в центре города был открыт бюст Геза Вида, созданный Иоаном Марчиу; на церемонии также присутствовали Румынская Православная Церковь чиновники, которые читали его параста.[158]

Примечания

  1. ^ Добре и другие., п. 616
  2. ^ Бодея, стр. 8–9.
  3. ^ Бодея, стр. 9
  4. ^ Бодея, стр.9, 10
  5. ^ Бодея, стр. 9
  6. ^ Маринеску и Брезовски, стр. 6
  7. ^ Бодея, стр. 9–11.
  8. ^ Бодея, стр. 10
  9. ^ Бодея, стр. 10–11, 14
  10. ^ Бодея, стр. 11
  11. ^ Бодея, стр. 13
  12. ^ Бодея, стр. 14
  13. ^ Бодея, стр. 11–12.
  14. ^ Бодея, стр. 14
  15. ^ Bodea, pp. 14, 17. См. Также Dobre. и другие., стр. 616–617
  16. ^ Маринеску и Брезовски, стр. 6
  17. ^ Vida, p. 27
  18. ^ Бодея, стр. 40
  19. ^ Бодея, стр. 14
  20. ^ Vida, p. 25
  21. ^ Vida, p. 25
  22. ^ Бодея, стр. 15; Vida, p. 25
  23. ^ Бодея, стр. 14–15.
  24. ^ Бодея, стр. 15–19.
  25. ^ Бодея, стр. 17
  26. ^ Бодея, стр. 17–18.
  27. ^ Vida, p. 25
  28. ^ Бодея, стр. 18. См. Также Marinescu & Brezovszki, p. 6
  29. ^ Бодея, стр. 18
  30. ^ Бодея, стр. 19, 22–24. См. Также Vida, p. 25
  31. ^ Бодея, стр. 23
  32. ^ Бодея, стр. 20
  33. ^ Бодея, стр. 21 год
  34. ^ Бодея, стр. 21–22.
  35. ^ Бодея, стр. 23–24.
  36. ^ Бодея, стр. 25. См. Также Marinescu & Brezovszki, p. 6
  37. ^ Бодея, стр. 25
  38. ^ Бодея, стр. 25, 38, 69
  39. ^ Бодея, стр. 38
  40. ^ Бодея, стр. 38; Роман, п. 141
  41. ^ Бодея, стр. 25
  42. ^ Бодея, стр. 26–29.
  43. ^ Бодея, стр. 28–29. См. Также Marinescu & Brezovszki, p. 6
  44. ^ Бодея, стр.30, 40
  45. ^ Бодея, стр. 30–31.
  46. ^ Бодея, стр. 39; Роман, с. 142–144.
  47. ^ Роман, п. 145
  48. ^ Роман, п. 145
  49. ^ Бодя, стр. 38–39; Роман, с. 145–146.
  50. ^ Роман, п. 146
  51. ^ Бодея, стр. 39
  52. ^ Бодея, стр. 39; Роман, с. 149–152.
  53. ^ Бодея, стр. 40
  54. ^ Бодея, стр. 42; Роман, п. 152
  55. ^ Бодея, стр. 42–43; Роман, п. 153
  56. ^ Бодея, стр. 43, 46
  57. ^ Добре и другие., п. 616
  58. ^ Бодея, стр. 40, 44–46
  59. ^ Бодея, стр. 45–46.
  60. ^ Бодея, стр. 45
  61. ^ Бодея, стр. 45–48.
  62. ^ Роман, стр. 160–165; Vida, p. 25
  63. ^ Бодея, стр. 49–50.
  64. ^ Бодея, стр. 51–52.
  65. ^ Бодя, стр. 53–54.
  66. ^ Бодея, стр. 60
  67. ^ Бодея, стр. 55–57, 61.
  68. ^ Бодея, стр. 57–58.
  69. ^ Бодя, стр. 61–63. Также Vida, p. 25
  70. ^ Бодея, стр. 64–65.
  71. ^ Бодея, стр. 64–65.
  72. ^ Бодея, стр. 63
  73. ^ Бодея, стр. 65
  74. ^ Бодея, стр. 65
  75. ^ Бодея, стр. 65
  76. ^ Бодея, стр. 65; Vida, p. 25
  77. ^ Бодея, стр. 65. См. Также Marinescu & Brezovszki, p. 6; Вида, стр. 25–26.
  78. ^ Бодя, стр. 67–68.
  79. ^ Бодея, стр. 67–69.
  80. ^ Бодя, стр. 67–68. См. Также Marinescu & Brezovszki, p. 7; Vida, p. 26
  81. ^ Vida, p. 26
  82. ^ Vida, p. 26
  83. ^ Vida, p. 26
  84. ^ Бодея, стр. 68. См. Также Добре. и другие., п. 617
  85. ^ Бодея, стр. 68
  86. ^ Бодя, стр. 69–70. См. Также Marinescu & Brezovszki, p. 7
  87. ^ Бодея, стр. 70–71. Также Добре и другие., п. 617; Маринеску и Брезовски, стр. 7; Vida, p. 26
  88. ^ Бодея, стр. 70
  89. ^ Бодея, стр. 71
  90. ^ Бодя, стр. 72–73. См. Также Vida, p. 26
  91. ^ Бодея, стр. 72–74.
  92. ^ Vida, p. 26
  93. ^ Бодя, стр. 74–77. См. Также Vida, p. 26
  94. ^ Бодея, стр. 76–77, 79
  95. ^ Добре и другие., стр. 616–617
  96. ^ а б Янош Кристоф Мурадин, «От станка до профессуры. Создание и укрепление венгерского профессионального образования в области изящных искусств в Трансильвании», в Historia Actual Online, Выпуск 34, весна 2014 г., стр. 139
  97. ^ Бодея, стр. 78
  98. ^ Vida, p. 26
  99. ^ Добре и другие., п. 617
  100. ^ Бодя, стр. 80–81. См. Также Marinescu & Brezovszki, p. 7
  101. ^ Маринеску и Брезовски, стр. 7
  102. ^ Бодя, стр. 81–82. См. Также Marinescu & Brezovszki, p. 7
  103. ^ Бодея, стр. 83; Маринеску и Брезовски, стр. 7
  104. ^ Бодея, стр. 83
  105. ^ Бодея, стр. 81 год
  106. ^ Vida, p. 25
  107. ^ Vida, p. 26
  108. ^ Бодея, стр. 81–82.
  109. ^ Бодея, стр. 82
  110. ^ Вида, стр. 26–27
  111. ^ Vida, p. 26
  112. ^ Бодея, стр. 83
  113. ^ Думитру Пакурару и другие, Аурел Попп. Între două culturi, pp. 380, 444. Бухарест: Издательство РАО, 2017. ISBN  978-606-8905-24-2
  114. ^ Бодея, стр. 84; Маринеску и Брезовски, стр. 7
  115. ^ Добре и другие., п. 617. См. Также Bodea, p. 84
  116. ^ Бодя, стр. 84–85. Также Добре и другие., п. 617; Маринеску и Брезовски, стр. 7; Vida, p. 27
  117. ^ Vida, p. 27
  118. ^ Vida, p. 27
  119. ^ Бодея, стр. 86
  120. ^ Добре и другие., п. 617
  121. ^ Бодея, стр. 86
  122. ^ Bodea, pp. 86–87; Добре и другие., п. 617. См. Также Marinescu & Brezovszki, p. 8
  123. ^ Бодея, стр. 87
  124. ^ Бодея, стр. 87–88; Vida, p. 27
  125. ^ Vida, p. 27
  126. ^ Добре и другие., п. 617
  127. ^ Бодея, стр. 88–93, 95–96. Также Vida, p. 27
  128. ^ Бодея, стр. 93–94.
  129. ^ Бодея, стр. 95
  130. ^ Добре и другие., стр. 616, 617
  131. ^ Добре и другие., п. 617
  132. ^ Бодея, стр. 96–98.
  133. ^ Бодея, стр. 96
  134. ^ Bodea, pp. 96, 102. См. Также Dobre. и другие., п. 617; Маринеску и Брезовски, стр. 8
  135. ^ Добре и другие., pp. 616, 617. См. также Bodea, p. 96
  136. ^ Владимир Тисмэняну, Сталинизм pentru eternitateС. 238–239. Яссы: Полиром, 2005. ISBN  973-681-899-3
  137. ^ Бодея, стр. 98
  138. ^ Бодея, стр. 98–100; Маринеску и Брезовски, стр. 8; Vida, p. 27
  139. ^ Бодея, стр. 101
  140. ^ Bodea, стр. 99, 107; Маринеску и Брезовски, стр. 8
  141. ^ Vida, p. 27
  142. ^ Бодея, стр. 107
  143. ^ Bodea, pp. 102–107; Маринеску и Брезовски, стр. 8. См. Также Vida, p. 27
  144. ^ Бодея, стр. 103
  145. ^ Карла Миранда, «Коллекция солидарности: политический и братский жест», в 40 нь. Museo de la Solidaridad por Chile: Fraternidad, Arte y Política 1971–1973, п. 338. Сантьяго-де-Чили: Museo de la Solidaridad Salvador Allende, 2013.
  146. ^ Добре и другие., п. 617; Маринеску и Брезовски, стр. 8
  147. ^ Добре и другие., п. 617
  148. ^ Маринеску и Брезовски, стр. 8–9.
  149. ^ Маринеску и Брезовски, стр. 9
  150. ^ Вида, стр. 26, 27
  151. ^ Vida, p. 27
  152. ^ Vida, p. 27
  153. ^ Добре и другие., п. 617
  154. ^ Роман, п. 165
  155. ^ Добре и другие., п. 616; Маринеску и Брезовски, стр. 9
  156. ^ Роман, п. 166
  157. ^ Vida, p. 25
  158. ^ а б (на румынском) Dezvelirea bustului și Parastas după Vida Gheza, Jurnalmm.ro, 13 мая 2018 г.
  159. ^ "Cactușii lui Vida Geza, batjocoriți după moartea artistului", в Evenimentul Zilei, 13 апреля 2006 г.

Рекомендации

  • Георгий И. Бодя, Вида: воинствующий художник. Клуж-Напока: Editura Dacia, 1980. OCLC  476356021
  • Флорика Добре, Ливиу Мариус Беженару, Клара Косминеану-Мареш, Моника Григоре, Алина Илинка, Оана Ионел, Николета Ионеску-Гура, Элизабета Нягое-Плеца, Ливиу Плеша, Membrii C.C. al P.C.R. (1945–1989). Dicionar. Бухарест: Editura Enciclopedică, 2004. ISBN  973-45-0486-X
  • Отилия Маринеску, Ана-Мария Брезовски, Vida Gheza. Кайет биобиблиографический анверсар. Бая-Маре: Библиотека округа Петре Дульфу, 2003.
  • Вальтер Роман, Evocări. Бухарест: Editura Eminescu, 1980.
  • Георге Вида, "Долгая скульптура Вида Геза - o evocare târzie", в Трибуна, Issue 267, October 2013, pp. 25–27.