Золотая Мадонна Эссена - Golden Madonna of Essen
В Золотая Мадонна Эссена скульптура Дева Мария и младенец Иисус. Это деревянный стержень, покрытый листами тонкой сусальное золото. Произведение является частью сокровищницы Эссенский собор, ранее церковь Эссенское аббатство, в Северный Рейн-Вестфалия, Германия, и хранится в собор.
Датированная около 980 года, это самая старая известная скульптура Мадонна и старейшая отдельно стоящая средневековая скульптура к северу от Альп,[1] а также является одним из немногих крупных произведений искусства, уцелевших от Оттонский раз. По сей день он остается объектом почитания и символом самобытности населения Рурская область. Это единственная сохранившаяся в полный рост статуя, которая, судя по всему, была обычной формой статуи среди самых богатых церквей и аббатств Северной Европы X и XI веков; некоторые из них были в натуральную величину, особенно фигурки Распятие.
Дата происхождения
Статуя датируется примерно 980 годом и, таким образом, была создана во время правления Матильда, внучка Император Отто I, как настоятельница Эссенское аббатство. Под ее правлением и ее преемницей Софией Гандершеймской (1012–1039) и Феофану (1039–1058) аббатство приобрело то, что сегодня считается самым ценным из произведений искусства сокровищницы Эссена. Создатель скульптуры неизвестен, но, как правило, предполагается, что она была создана либо в Кёльн или же Hildesheim. В Хильдесхайме живет Мадонна немного моложе, чем в Эссене, в то время как Кельн кажется более вероятным домом для художника, поскольку складки платья Мадонны напоминают складки платья Мадонны. Крест Отто и Матильды датированный 982 годом, который также является частью сокровищницы Эссена, но, несомненно, был создан кельнским ювелиром, поскольку он имеет много общих черт с Геро распятие из Кельнский собор.
Описание
Мария изображена сидящей на табурете, а на коленях сидит немного крупная фигура ребенка Христа. Она носит обтягивающую тунику с длинными рукавами и плащ (палла ) нарисованный на ее плечах. На голове она носит вуаль, концы которой прикрыты плащом. В правой руке она держит глобус большим и двумя пальцами, а левой рукой поддерживает младенца на коленях. Сам фигура Христа носит папское платье и левой рукой прижимает книгу к груди.
Статуя имеет высоту 74 см (29 дюймов); пьедестал имеет ширину 27 см (10,6 дюйма). Ядро скульптуры было вырезано из цельного куска дерева, скорее всего, из тополя, хотя ранее искусствоведы предполагали, что это груша, слива или известь. Поверхность скульптуры полностью покрыта листами сусального золота толщиной менее 0,25 миллиметра (0,01 дюйма), которые удерживаются на месте мельчайшими золотыми болтами. Размер отдельных золотых листьев варьируется в зависимости от текстуры поверхности. Лица матери и ребенка вытесаны из одного листа каждое. Цветные глаза фигурок сделаны из перегородчатая перегородка эмаль. Глаза матери вставлены в резные украшения, а глаза ребенка просто наклеены на деревянную сердцевину. Ручка ребенка сделана из литого серебра и была добавлена только в 14 веке; исходная правая рука потеряна. Следы оригинальных украшений X века сохранились на державе в правой руке Богородицы, на правой задней ножке стула, а также на детской книжке и гало. В Agrafe изображающий орла и, казалось бы, пристегнутый плащ Марии - это дополнение начала тринадцатого века; то малоберцовая кость внизу имеет готические черты и датируется XIV веком.
Усилия по сохранению
В Мадонна была впервые восстановлена в 1905 году. К тому времени ядро статуи было пронизано древоточца туннели и угрожали обрушить. Реставраторы тщательно завернули статую в гипсовая повязка, инсуффлированный полости для удаления пыли из отверстий, пропитали их инсектицидами и, наконец, заполнили их смесью клея, мела и воды, многократно поворачивая фигуру в процессе, чтобы дотянуться до каждого уголка и угла. Затем отверстия на поверхности закрыли дубовыми болтами. Реставрация обошлась в 3200 единиц. Золотые марки, часть из которых была оплачена Прусский государственный.
Во время и после Второй мировой войны статуя пострадала от поспешных эвакуаций; Многие золотые листья отвалились, и дерево снова было заражено насекомыми, сверлящими дерево. Вторая реставрация была предпринята ювелиром из Эссена Классеном, который обработал скульптуру пестицидами и заполнил отверстия «жидкой древесиной», пластиком, который затем обычно использовался для деревянных реставраций.
Самая последняя реставрация была проведена на месте в 2004 году. В сокровищнице собора была устроена мастерская для проверки состояния скульптуры. Рентгеновские лучи и эндоскопия использовались для обнаружения оставшихся полостей, а древесина из сердцевины и сажистая пленка, которая нарастала на золотые листья на протяжении веков, были химически проанализированы. Эксперты рекомендовали хранить статую в устойчивом климате и не подвергать ее воздействию волнений. Кельнские реставраторы дерева Риа Рётингер и Микаэла фон Велк объединили древесину табурета, серебряный мастер Петер Болг отполировал металлические листы покрытия и правую серебряную руку ребенка, которая за долгие годы потускнела. За реставрацией наблюдала комиссия искусствоведов и реставраторов во главе с доктором Бригиттой Фальк, хранителем сокровищницы Эссена. Мадонна была возвращена на ее обычное место в соборе в декабре 2004 года. Подробный отчет о реставрации должен появиться в антологии в 2007 году вместе с дополнительными исследовательскими работами по статуе и Эссенскому аббатству.
История
Средневековые упоминания
Неизвестно, была ли статуя заказана, приобретена или передана в дар и когда именно и когда она была заказана, а документов, относящихся к Мадонне, мало в течение первых двух веков ее существования. Кажется очевидным, что это было частью сокровище собора к 993 году, когда Император Отто III нанес визит в аббатство и пожертвовал Корона, так называемая «детская корона», которая и по сей день является частью сокровищницы. С момента первого упоминания Мадонна всегда была в соборе, кроме военного времени. По-видимому, ожесточенный конфликт между Кельнской епархией и лордами Изенберга по поводу контроля над Эссенским аббатством привел к убийству Архиепископ Энгельберт в руках Фридрих фон Изенберг в 1225 году не повлияли ни на скульптуру, ни на многовековые споры о том, Эссен был юридически вольный имперский город или скорее зависимость аббатства.
На печати города Эссена 1244 года изображена Мадонна между святыми Космой и Дамианом. Первое задокументированное упоминание Мадонны датируется 1370 годом. Liber Ordinarius, который подробно описывает полностью развернутую литургию и процессии вокруг статуи. Тот факт, что каноник получил Мадонну из рук сокровищницы для шествия на Очищение позволяет историкам предположить, что скульптура демонстрировалась исключительно во время шествий и хранилась вне поля зрения публики до конца года. Предлагаемые репозитории включают крепость-подобные Westwork собора и armarium dictum sychter, пристройка к южному нефу.
Скульптура известна под своим нынешним названием. Золотая Мадонна только с 19 века. Литургическая рукопись, датируемая примерно 1370 годом, просто описывает это как "dat gulden bild onser vrouwen«(буквально« золотой образ Богоматери »). В инвентарной описи сокровищ 1626 года Эссенского аббатства Ноч эйн гросс мариенбельт, зитценд уфф эйнен стуэлл мит лаутерен голт уберцоген («Другой образ Марии, сидящей на стуле, покрытой чистым золотом»).
Эвакуация в раннее современное время
В Тридцатилетняя война потребовало первой эвакуации скульптуры. В 1634 году тогдашняя настоятельница Эссена Мария Клара фон Спаур, Пфлаум унд Валёр, нашла убежище в Кельне и забрала с собой сокровища собора. Он оставался там до конца войны в 1648 году. В эти годы Мадонна и ныне потерянная святыня Марса из сокровищ Эссена сопровождались шествиями, затмевая сокровища Кельнского собора, как с гордостью утверждают анналы Эссенского аббатства.
Вторая эвакуация произошла в 1794 г., до наступления Французская революционная армия. Его спрятали в приюте соседнего городка Стил. Эссенское аббатство прекратило свое существование в 1803 году после секуляризация церковных княжеств под Reichsdeputationshauptschluss. Владение Мадонной перешло к римско-католическому приходу Святого Иоанна, который использовал бывшую церковь аббатства в качестве приходской церкви. На протяжении 19 века скульптура в основном оставалась запертой в сокровищнице и почти никогда не исследовалась искусствоведами.
20 век
Мадонна оставалась в Эссене на протяжении Первой мировой войны, но после нее снова была эвакуирована. После коммунистического восстания в Рурской области весной 1920 года власти прихода Санкт-Йоханнес, опасаясь нового восстания, решили спрятать статую в безопасном месте, которое было бы неизвестно даже его собственному священнику, чтобы предотвратить ее обнаружение. измена или вымогательство. Ювелир из Аахен ему было поручено найти укрытие, и он, наконец, договорился с другой немецкой епархией о том, что Мадонна и остальные сокровища Эссена должны быть спрятаны в месте, о котором будут знать только ювелир и назначенный опекун: даже епископ был только сообщил о генеральном плане, но не о точном местонахождении святилища. Документ с подробным описанием местонахождения был депонирован в голландской епархии на случай убийства посредника. План сработал настолько хорошо, что до сих пор неизвестно, где именно тогда было спрятано сокровище. Единственная уверенность в том, что его упаковали в потертые картонные чемоданы и увезли в какое-то место Епархия Хильдесхайм. Ваучер, депонированный в Нидерландах, был уничтожен после того, как сокровище было наконец доставлено в Эссен в 1925 году, когда политическая ситуация казалась стабильной. Летом 1925 года ювелир из Аахена и его сын забрали сокровище из святилища и вернули его в Эссен, путешествуя на автомобиле четвертого класса. Рейхсбан перевозка и ношение сокровищ незаметно в качестве ручной клади.
Во время Второй мировой войны сокровища Эссена впервые были эвакуированы в Warstein, затем в замок Альбрехтсбург в Саксонии и наконец переехал в бомбоубежище в Зиген, где он был обнаружен американскими войсками к концу войны. Поскольку сокровищница в Эссене была разрушена в результате авианалетов, Мадонна не могла вернуться на свое естественное место до 1950-х годов. Впервые он был доставлен в Государственный музей земли Гессен в Марбург, затем в замок Дейка рядом с Райдт. С апреля по июнь 1949 года он демонстрировался на выставке в Брюсселе, затем до октября в Амстердаме и, наконец, вернулся в Эссен. До завершения реконструкции Эссенского собора клад хранился в хранилище сберегательной кассы Эссена. С тех пор Мадонна не покидала город.
Иконография
Влияния
Золотая Мадонна - самая старая известная скульптура Мадонны и самая старая отдельно стоящая скульптура к северу от Альп. Это также один из двух сохранившихся средневековых позолоченных культовые образы. Позолоченные скульптуры часто упоминаются в средневековых документах, но помимо изображения святого Фидес в аббатстве Сен-Фой в Conques на юге Франции такие артефакты не сохранились (с Мадонны Хильдесхайма когда-то сняли первоначальное покрытие из листового золота). Мы знаем, что у Карла Великого было распятие в натуральную величину с золотой фигурой Христа. Палатинская капелла в Ахене, старейший из описываемых объектов, и многие похожие фигуры из драгоценного металла, ныне исчезнувшие, обнаружены в больших англосаксонских церквях и других местах. Чаще всего это распятия, а иногда и сопутствующие фигуры Марии и Иоанн евангелист упоминаются, например, Spearhafoc в 11 веке.
Тот факт, что статуя Эссена стоит отдельно, а ее эмалевые глаза указывают на влияние Византийское искусство и его распространение в Священной Римской империи после женитьбы императора Отто II с византийской принцессой Феофану в 972 году, хотя статуи такого размера полностью выходили за рамки византийских традиций после Византийское иконоборчество. Общая форма Мадонны указывает на то, что скульптор не имел опыта в резьбе отдельно стоящих скульптур, поскольку профиль, вид спереди и сзади не соответствуют гармоничному целому.
Религиозное и политическое значение
Как и многие средневековые произведения искусства, Мадонна представляет собой очень сложную иконография. Статуя изображает Деву в довольно простом платье, а огромная фигура младенца Христа на коленях носит драгоценное папское платье. Размер призван показать важность Христа как Искупителя. Напротив, Мэри изображена в роли служанки, в соответствии с Люк 1:38: И сказала Мария: вот служанка Господня; да будет мне по слову твоему. В то же время она олицетворяет Престол мудрости как Трон Соломона описан в 1 короли 10:18: И сделал царь большой престол из слоновой кости и обложил его лучшим золотом. На ее коленях сидит младенец Христос, богато украшенный риза свидетельствует о его значении как повелителя небес, книга - о его роли вестника веры. Принимая во внимание другие средневековые изображения Христа как учителя, можно предположить, что потерянная правая рука ребенка изначально была поднята в жесте благословения. Однако лицо Христа обращено к его матери, а взгляд Марии с любой позиции кажется направленным на смотрящего. Таким образом, Марию можно не только интерпретировать как пассивную преданную, но и взять на себя роль посредника между людьми и Искупителем.
Есть несколько возможных интерпретаций шара, который Мэри держит в правой руке. Заманчиво истолковать это как Globus Cruciger Священной Римской Империи. Однако Globus Cruciger не засвидетельствован как часть регалий Священной Римской империи до коронации Конрад II в 1024 году, и, кроме того, в привычном изображении Globus Cruciger шар всегда изображается удерживаемым полной рукой и всеми пальцами, а не только тремя.
Поэтому безопаснее интерпретировать сферу как «яблоко спасения» - почти так же, как канун держал яблоко проклятия, сорванное с Древо познания добра и зла, Мария теперь предлагает смотрящему яблоко, символизирующее искупление, которое она принесла миру, воплотив Христа. Таким образом, она появляется как Новый Завет. прообраз Еве.
Другое толкование шара сродни глобус-крестоцвет теория. Хотя такой объект, возможно, не был частью церемонии коронации Священной Римской империи до следующего столетия, идея шара, символизирующего власть над Мундус, то есть мир, был хорошо известен к моменту создания скульптуры. Изображения этого символа власти можно найти в Каролингский и Оттонский иллюминированные рукописи. Согласно этой теории, Мэри держит весь мир в своих руках, и она держит его от имени того, кто фактически является его властелином, то есть младенца у нее на коленях.
Образ матери, обладающей властью над миром для своего сына, мог иметь далеко идущие политические последствия во время создания скульптуры. Император Отто II, дядя Матильды, тогдашней настоятельницы Эссенской, умер в 983 году в Риме, оставив наследником престола только своего сына Отто, трехлетнего ребенка. До своей смерти в 991 году мать Отто Феофану была регентом своего несовершеннолетнего сына и защищала его титул от претензий Генрих Ссорный, бывший герцог Баварии и ближайший родственник Отто. Таким образом, Мадонна может быть истолкована как выражение настойчивого стремления Феофана быть, Божиею милостью, законный суверен Империи, пока ее сын не достигнет совершеннолетия. Следовательно, можно сделать вывод, что Феофану действительно подарил скульптуру Эссенскому аббатству. В борьбе за престол Матильда, скорее всего, встала на сторону Отто и Феофану. Семейная линия Матильды издавна соперничала с родом Генри, и она была личной наследницей своего брата. Отто (ум. 982), который в 976 г. получил герцогство Баварии после восстания Генриха. Это также предполагает, что возможный Император Отто III возможно, пожертвовал «Детскую корону» из казны во время своего визита в аббатство из благодарности за его лояльность в борьбе за власть, которая происходила, когда он был еще ребенком.
Литургическое значение, прошлое и настоящее
Золотая Мадонна всегда занимала особое место в литургия Эссенского аббатства. Судя по ее созданию, она, кажется, обычно хранилась в Сокровищнице и приносилась только на большие праздники и другие особые случаи. Ее проводили парадом во всех основных процессиях, а алтарь, посвященный Марии в соборе, был местом, где принимались и депонировались документы о дарении религиозной общине, тем самым помещая их под символическую опеку Девы. Однако неясно, действительно ли Золотая Мадонна руководила этими делами, поскольку в описи аббатства есть еще две фигуры Марии, помимо золотой.
Самое важное шествие состоялось в день Очищение Богородицы 40 дней после Рождества. В постоянном ритуале сокровище передало скульптуру самому молодому канонику прихода накануне шествия, который затем спрятал ее под плащ и принес в церковь Святой Гертруды в городе Эссен, ныне известную как Marktkirche (Рыночная церковь). На следующее утро статую покрыли вуалью и торжественной процессией перенесли обратно в собор, где ее возложили на Стейн, «камень», куда обычно помещали подношения аббатству. Там она была торжественно открыта и коронована Отто детская корона. Затем коронованная Мадонна была перенесена обратно в собор на глазах прихожан, точно так же, как Марию приветствовали люди церкви. Небесный Иерусалим по ее прибытии туда согласно писанию. Процессии очищения прекратились в 1561 году, когда Протестантская реформация достигли города Эссен, но не аббатства, и приход св. Гертруды был обращен в лютеранскую веру. Средневековая традиция коронации Марии была возрождена в 1978 году первым епископом Эссена кардиналом. Франц Хенгсбах но был остановлен в 2000 году из-за опасений реставратора.
Еще одно шествие, в котором была показана Мадонна, происходило каждый год в понедельник, предшествующий Вознесение. В этот день монахини, канонички и ученые аббатства и его дочернего дома в соседнем доме Реллингхаузен провел официальную встречу с монахами Верденское аббатство и взял с собой Золотую Мадонну. Две процессии встретились примерно на полпути между двумя монастырями в часовне, посвященной Святой Марк в том месте, где сегодня находится Эссен-Бредени. Сегодня на месте этих встреч установлен памятный крест.
Когда Эссенская епархия (так называемой Рурбистум) был основан в 1959 году, Мария была избрана его святой покровительницей и, таким образом, стала символом всей Рурской области. Первый епископ Эссена, кардинал Франц Хенгсбах, решили сделать статую доступной для публики. С 1959 года Мадонна выставляется в витрине строгого режима с климат-контролем в северной боковой часовне собора.
Смотрите также
Примечания
- ^ Потман, 138
Источники
Портал католицизмаЭта статья основана на переводе соответствующая статья в Википедии на немецком языке получено 7 октября 2006 г.
- Фальк, Бригитта. «« Ein Mutter gottesbild mit gold plattirt »- Zum Erhaltungszustand der Goldenen Madonna des Essener Doms». Альфред Потманн - Hüter und Bewahrer - Forscher und Erzähler - Gedenkschrift. Эссен 2003, ISBN 3-00-012328-8
- Ференбах, Франк. Золотая Мадонна им Эссенер Мюнстер. издание Tertius, Ostfildern 1996, ISBN 3-930717-23-9
- Gerchow, Jan. «Der Schatz des Essener Frauenstifts bis zum 15. Jahrhundert. Zur Geschichte der Institution ». Альфред Потманн - Hüter und Bewahrer - Forscher und Erzähler - Gedenkschrift. Эссен 2003, ISBN 3-00-012328-8
- Главичка, Эдуард. «Kaiserinnen Adelheit und Theophanu». Frauen des Mittelalters в Lebensbildern. Штирия Верлаг, Грац 1997.
- Humann, Георг. Die Kunstwerke der Münsterkirche zu Essen. Дюссельдорф 1904 г.
- Коннеген, Лидия. «Верборгене Шетце. Der Essener Münsterschatz в Zeiten des Ruhrkampfes ». Мюнстер-ам-Хельвег. Mitteilungsblatt d. Vereins für die Erhaltung des Essener Münsters. Essen 2005, S. 67ff.
- Леонард Кюпперс, Пол Микат: Der Essener Münsterschatz. Фредебойль и Коенен, Эссен, 1966 г.
- Потман, Альфред. «Der Essener Kirchenschatz aus der Frühzeit der Stiftsgeschichte». Herrschaft, Bildung und Gebet - Gründung und Anfänge des Frauenstifts Essen. Клартекст, Эссен 2000, ISBN 3-88474-907-2
внешняя ссылка
СМИ, связанные с Золотая Мадонна Эссена в Wikimedia Commons
Координаты: 51 ° 27′21 ″ с.ш. 7 ° 00′49 ″ в.д. / 51,45583 ° с. Ш. 7,01361 ° в.
