История Мехико - History of Mexico City
Город, ныне известный как Мехико был основан как Мексика Теночтитлан в 1324 г. и столетие спустя стал доминирующим городом-государством Тройственный союз ацтеков, образованный в 1430 году и состоящий из Теночтитлана, Texcoco, и Тлакопан. На пике своего развития в Теночтитлане были огромные храмы и дворцы, огромный церемониальный центр, резиденции политических, религиозных, военных и торговцев. Его население оценивалось по крайней мере в 100000 человек, а возможно, и до 200000 человек в 1519 году, когда испанцы впервые увидели его.[1]
На заключительном этапе испанского завоевания ацтеков испанские войска осадили и разрушили Теночтитлан. Эрнан Кортес понял стратегическое и символическое значение столицы ацтеков, основал испанскую столицу Мехико на этом месте, и, в частности, перестроили ацтекский церемониальный и политический центр в главную площадь, Пласа Майор, которую обычно называют Zócalo. Некоторые из самые старые строения в Мехико датируются эпохой раннего завоевания. Многие здания колониальной эпохи остались стоять и были переделаны в правительственные здания и музеи. Поскольку места Наместничество Новой Испании и Архиепископство из Новая Испания, Мехико был центром не только политических и религиозных институтов, но также экономической деятельности Мексики и резиденцией социальных элит в колониальной Мексике (1521–1821). Здесь располагались великие купеческие дома, и экономическая элита страны также жила в городе, даже если источники их богатства лежали в другом месте. Концентрация особняков и дворцов в том, что сейчас является историческим центром Мехико, дала ему прозвище «Город дворцов».[2][3] прозвище, которое часто приписывают, возможно, ошибочно, великому ученому Александр фон Гумбольдт. Это также был крупный образовательный центр: Мексиканский университет был основан в 1553 году как часть комплекса Plaza Mayor. Утвержденная короной попытка обучить мужчин науа становиться христианскими священниками привела к созданию в 1536 г. Колледж Санта-Крус-де-Тлателолко в одной из двух частей столицы, управляемой городским советом науа (Cabildo ). Многие религиозные учреждения для обучения сыновей испанской элиты также располагались в столице. В Мехико была самая большая концентрация колонии испанского происхождения (оба иберийского происхождения полуостров и родом из Америки криоллос ), а также наибольшая концентрация смешанной расы Casta население в колонии. Многие индейцы также жили за пределами центра столицы.
С момента обретения независимости в 1821 году Мехико остается самым крупным и важным городом страны. После обретения независимости американские войска захватили Мехико во время Мексикано-американская война,[4] и город видел насилие во время Реформа войны и Французское вмешательство так же хорошо как Мексиканская революция.[3] В начале 20 века население города составляло около 500 000 человек.[5] История города в 20-м и 21-м веках отмечена резким ростом населения и сопутствующими ему проблемами.[3] Центр города пришел в упадок.[6] У правительства были проблемы с предоставлением основных услуг, но строительство Метро Мехико решила некоторые серьезные транспортные проблемы. Смог стал серьезной проблемой по мере развития трущоб, образованных бедным населением страны, мигрировавшим в города. Поскольку Землетрясение 1985 года в Мехико, который нанес значительный ущерб центру города, были предприняты усилия для устранения некоторых из этих проблем.[кем? ][нужна цитата ] В 2000-х бизнесмен и меценат Карлос Слим создал фонд для возрождения исторического центра, а также участков рядом с базиликой Девы Марии Гваделупской.
Ацтекский город-государство Теночтитлан
Основание
Ацтеки были одними из последних Науатль - говорящие народы, переселившиеся в эту часть Долина Мексики после падения Империя тольтеков.[7] Существующие жители сопротивлялись их присутствию, но ацтеки основали город на небольшом острове на западной стороне Озеро Тескоко.[8] У самих ацтеков была история о том, как их город был основан после их главного бога, Уицилопочтли, привел их на остров. Согласно легенде, бог обозначил их новый дом знаком, орел сидел на нопал кактус со змеей в клюве.[9] Это изображение появляется в Кодекс Мендосы, одна ранняя рукопись после завоевания многих Кодексы ацтеков или графические тексты, а после обретения Мексикой независимости от Испании в 1821 году изображение находится в центре мексиканского флага. Между 1325 и 1521 годами Теночтитлан вырос в размерах и силе, в конечном итоге доминируя над другими городами-государствами или альтепетль вокруг озера Тескоко и в долине Мексики. Когда прибыли испанцы, Империя ацтеков достиг большей части Мезоамерика, касаясь обоих Мексиканский залив на восток и Тихий океан на запад.[9]
Два рассказа об основании ацтекского города Теночтитлан, который станет современным Мехико, пересекаются: археологические и исторические записи, а также мифологические и исторические повествования самих мексиков. Центральное нагорье на территории современной Мексики было оккупировано[кем? ] за много веков до основания города. К северо-востоку находятся руины Теотиуакан, чья империя и цивилизация таинственным образом исчезли около 750 г.CE. После этого Тольтеки управлял областью внутри и вокруг Долина Мексики примерно до 1200 г. н.э.[10] После падения столицы тольтеков Толлан, большие миграции людей двинулись в долину Мексики, принося с собой концепцию город-государство известно в Науатль так как альтепетль. Это привело к основанию ряда полуавтономных городских центров вокруг Озеро Тескоко каждый заявляет о своей легитимности как потомки тольтеков. К началу 16-го века, по крайней мере, дюжина этих городов-государств достигла 10 000 человек населения, причем Теночтитлан был самым большим - 150 000, а возможно, и 200 000 человек.[7][11]
Мексика, основавшая Теночтитлан, была частью последней волны миграции Науатль - говорящие народы в долину. Их присутствию сопротивлялись; однако, воспользовавшись почти постоянным конфликтом между городами-государствами на берегах озера, Мексика Теночтитлана и их союзники с 1430 г. Texcoco и Тлакопан завоевали долину Мексики, взяв дань с тех же держав, которые в первую очередь сопротивлялись их миграции.[8]
История Mexica заключается в том, что они пришли из места под названием Ацтлан, описанный как остров посреди озера. Их бог Уицилопочтли сказал им идти искать землю обетованную. Сначала они прибыли на территорию, известную как Кулиакан к 960 году н.э., но затем ушел и вернулся в Ацтлан.[9] Снова блуждание из Ацтлана около года «1 Текпатль» или 1064–65 по кодексам. Чимальпахин, Обен и Anales de Tlalteloco, они скоро прибыли в Пацкуаро. Они думали, что это была земля, которую обещал им Уицилопочтли, но бог сказал им продолжать. Они пошли на восток и достигли Чапультепек, на грани того, что было тогда Озеро Тескоко. Бог сказал им, что их земля обетованная близка, но им придется за нее бороться. Их первым противником был вождь по имени Копил, сын ведьмы по имени Малиналксочитль и сестра Уицилопочтли. Мексика окружила войска Копила, захватила и принесла в жертву Уицилопочтли сердце вождя.[9]
Однако лорды Azcapotzalco, Тлакопан, Койоакан и Culhuacan все еще воспротивился их прибытию. Сначала они попытались с помощью дипломатии убедить Мексику уйти. Мексика боролась с этими лордами и проиграла, отступив в место под названием Акоколко и скрываясь в болотах, став подданными народа по имени Колуа. Два года спустя Колуа попросили мексиканцев сразиться с ними против Xochimilco. В то время как Мексика впечатлила Колуа своими боевыми навыками, последние изгнали первых, когда Мексика принесли в жертву Уицилопочтли сердца своих пленников. Они поехали в Тизапан. После этого они побродили по берегу озера Тескоко. Миграция длилась около 260 лет; с 1064 по 1065 до 1325.
Бог указал, что они приближаются, когда достигли Nexticpan, где Больница Сан Антонио Абад это, а позже в Миксиукане, теперь колония Магдалена Миксиухкан. Они блуждали еще 36 лет, зная, что были очень близки. Затем они прислали двух священников по имени Axolóhua и Cuauhcoatl искать знамение, обещанное им богом. Эти двое нашли островок у западного берега озера Тескоко, окруженный зеленой водой. Посреди островка находился нопал, и орел восседал на нем с распростертыми крыльями и лицом к солнцу. Когда орел улетел, Аксолохуа погрузился в воды вокруг острова, а Куаукоатль вернулся, чтобы сообщить об увиденном. Люди были сбиты с толку, потому что то, что увидели два священника, было только частью знамения, которого они должны были ожидать. Через 24 часа вернулся Аксолохуа. Под водой он увидел бога Тлалок которые сказали ему, что они действительно нашли это место и что им рады. Они перебрались на островок и начали строить свой город. В более поздних версиях этой истории есть змея во рту орла. Мексика назвали свой город Теночтитлан, что означает «место нопала», ссылаясь на миф о его открытии. Гонгора дает день 18 июля 1327 года, но по крайней мере три других кодекса (Аскатитлан, Мексиканус и Мендоса) помещают время его основания в 1325 год, а Лос-Аналес-де-Тлателолко добавляет дневной знак «1 Zipaktli», соответствующий началу из летнее солнцестояние 20 июня.
Теночтитлан в разгаре
Спустя тринадцать лет после основания Теночтитлана население островка выросло, и возникла внутренняя борьба. Часть населения уехала на соседний остров Тлателолко, установив там монархию, и их первым правителем был Акамапицин. Вскоре после этого у жителей Теночтитлана была своя монархия. Два города стали соперниками. В конце концов, Теночтитлан завоевал Тлателолко, устранив его правителей, включил город в состав Теночтитлана и получил название Мексика, что не нравилось некоторым туземцам.[9]
На пике своего развития, незадолго до прихода испанцев, Теночтитлан был центром огромной империи ацтеков, простирающейся от Атлантического до Тихоокеанского побережья и на юг в сторону побережья. Полуостров Юкатан и Оахака. Обладая огромным доходом от дани, Теночтитлан превратился в один из крупнейших и богатейших городских районов в мире того времени. В городе были услуги и инфраструктура, о которых не слышали в остальном мире: питьевая вода, подаваемая акведуками, дренажными системами и широкими мощеными улицами. Их рынки могли похвастаться продуктами почти из всех частей Мезоамерика.[8]
Теночтитлан примерно соответствует историческому центру современного Мехико. В доиспанскую эпоху город развивался планомерно: улицы и каналы были выровнены по сторонам света, приводя к упорядоченным квадратным кварталам.[12]Остров, на котором был основан город, был разделен на четыре кальпулли или района, которые были разделены основными дорогами с севера на юг, ведущими к Тепеяц и Истапалапа соответственно и дорога с запада на восток, ведущая к Такуба и к дамбе в озеро соответственно. Кальпулли назывались Куэпопан, Ацакуалько, Мойотла и Зокипан, у каждого из которых были подразделения и «текпан» или районный совет. Пересечение этих дорог было центром города и мира ацтеков. Вот были главный храм, дворцы тлатоани или императоры, дворцы знати, такие как «Дом демонов» и «Дом цветов». Также здесь находились две самые известные школы ацтеков: Telpuchcalli для светских исследований и Calmecac для обучения священников.[13]
Испанское завоевание и реконструкция города
Завоевание Теночтитлана
После приземления возле современного города Веракрус, Эрнан Кортес услышал о великом городе, а также узнал о давнем соперничестве и обидах на него. Хотя Кортес прибыл в Мексику с очень небольшим отрядом испанцев, он смог убедить многие другие коренные народы помочь ему уничтожить Теночтитлан.[8]
Какое-то время эти союзные народы использовали прибытие европейцев в надежде создать мир, свободный от господства ацтеков.[7] Однако цель испанцев заключалась в том, чтобы они сами выиграли от разрушения Теночтитлана, сделав коренные народы не свободными, а скорее более подчиненными испанцам, чем ацтекам.[7]
Moctezuma, тогдашний вождь ацтеков, получал отчеты о прибытии европейцев с тех пор, как их корабли (которые назывались башнями или небольшими горами в восточном море) прибыли в Юкатан, а затем в Веракрус. Из первых рук следует, что у ацтеков сложилось впечатление, будто Кортес был богом. Кецалькоатль. Согласно этим сообщениям, направление прибытия кораблей, а также светлая кожа испанцев, длинные бороды и короткие волосы соответствуют пророчеству о возвращении этого бога. Это побудило Монтесуму послать подарки испанцам, когда они прибыли в Веракрус.[14]
Кортес впервые увидел Теночтитлана 8 ноября 1519 года.[9] Увидев его впервые, Кортес и его люди были «ошеломлены его красотой и размером ...»[15] Испанцы прошли по дамбе, ведущей в город из Истапалапы. Башни, храмы и каноэ заполнились толпой, которая собралась, чтобы посмотреть на странных людей и их лошадей. Монтесума вышел из центра Теночтитлана на дамбу, чтобы поприветствовать их. Две процессии встретились у въезда в город. Моктесума был в носилках, накинутых тонкими хлопковыми мантии и несом на плечах нескольких лордов. Он вылез из помета, и два лидера обменялись подарками. Ацтеки привели испанцев в центр города, где Монтесума преподнес им новые дары, а затем разместил их в роскошных апартаментах. Однако отчеты ацтеков о первой встрече показывают, что Монтесума был слишком почтительным и щедрым по отношению к новичкам.[15] В одном из рассказов ацтеков рассказывается о чувствах жителей Теночтитлана: «как будто все ели дурманящие грибы ..., как будто они видели что-то удивительное. Террор овладел всеми, как будто весь мир выпотрошили ... страшный сон .... "[15]
Однако дух товарищества между двумя лидерами продлился недолго. В то время как испанцы восхищались артефактами города и странной едой, они были в ужасе от религиозных обрядов, связанных с человеческими жертвоприношениями, и, будучи значительно меньшим числом, Кортес сильно беспокоился, что Монтесума замышлял его уничтожить. Поэтому 16 ноября Кортес задержал Монтесуму, поместив его под домашний арест. Таким образом Кортес надеялся править через императора. Однако власть Монтесумы в глазах его народа уменьшалась. Ацтеки все больше возмущались нападками испанцев на их религию и их безжалостными требованиями к золоту. Сопротивление вспыхнуло в одном из поселений на берегу озера, которое Кортес попытался подавить, устроив официальную церемонию, на которой император присягнул на верность испанскому королю. Он также пытался получить Mexica идолы в главный храм заменить христианскими или хотя бы поставить их рядом.[16] Чтобы усугубить проблемы Кортеса, испанский губернатор Куба послал группу для ареста Кортеса, так как ему было приказано не завоевывать, а просто торговать. Это вынудило Кортеса оставить Теночтитлан в руках Педро де Альварадо когда он отправился в Веракрус, чтобы противостоять этой партии.[17]
Пока Кортеса не было, Альварадо заключил в тюрьму двух важных лидеров ацтеков и убил еще нескольких. Напряжение взорвалось, когда Альварадо приказал устроить резню во время весеннего праздника Уизилопочтли. Когда Кортес вернулся в июне 1520 года, положение было ужасным.[18] Коммуникации и подъезды к городу были перекрыты. У испанцев за пределами города не было продовольствия и острой нехватки питьевой воды. Кортес заставил Монтесуму попытаться умиротворить свой народ, поговорив с ними из дворца, но император был встречен ураганом из камней и стрел, сильно ранив его.[18] Вскоре Монтесума умер, но умер ли он от полученных травм или его убили испанцы, видя, что он им больше не нужен, - неизвестно. Известие о смерти Монтесумы вызвало бурю негодования в городе. Испанцы попытались скрыться незамеченными, но были пойманы. Сотни байдарок приближались к городу со всех сторон.[18]
Ацтеки отбили свой город, когда люди Кортеса бежали из города, а за ними последовали стрелы и камни. Некоторые нашли дорогу к дамбе за городом. Некоторые другие, такие как войска Хуана Веласкеса, были вынуждены отступить к центру города, где их схватили и принесли в жертву. С наступлением ночи атаки ацтеков на испанцев ослабли. Кортес воспользовался этим, чтобы перейти мостовую к месту, называемому Попотла. Вот еще найден ауэуэте дерево под названием "Древо печальной ночи "[19] потому что Кортес якобы плакал здесь после своего поражения.[20] По крайней мере, 600 испанцев были убиты (по некоторым оценкам, более 1000), многие были отягощены золотом, которое они везли; несколько тысяч Тлашкальцы наверное, тоже были потеряны.[21]
В Тласкале Кортес усмирил своих индийских союзников и восстановил свои военные силы. Ацтеки думали, что испанцы ушли навсегда. Они избрали нового короля, Cuauhtemoc. Ему было около 20 лет, он был сыном дяди Монтесумы, Ahuitzotl, и был опытным руководителем.[22]
Перегруппировавшись в Тласкале, Кортес решил осадить Теночтитлан в мае 1521 года. В течение трех месяцев город страдал от нехватки еды и воды, а также от распространения болезней, принесенных европейцами.[8] Кортес и его союзники высадили свои силы на юге острова и пробивались через город, улицу за улицей и дом за домом. Испанцы оттеснили защитников к северной оконечности острова.[23] Наконец, Куаутемок должен был сдаться в августе 1521 года.[8]
Возрождение как Мехико
Когда Теночтитлан лежал в руинах, победоносный Кортес сначала поселился в Койоакан на берегу озера на южной окраине озера Тескоко. Он создал Ayuntamiento или городской совет испанской столицы, чтобы он мог выбрать, где в конце концов будет город. Никто, кроме Кортеса, не хотел восстанавливать сайт ацтеков. Большинство других конкистадоров хотели, чтобы новый город был ближе к горам, пастбищам и рощам, которые им понадобились для припасов, например, в Такуба или в Койоакане. В некоторых источниках утверждается, что остров ацтеков был выбран потому, что его расположение было стратегическим, что позволяло быстро общаться на лодке с общинами на береговой линии. Однако решение принимал только Кортес.[24][25] Согласно с Бернардино Васкес де Тапиа Причина Кортеса была культурной.[9] Если оставить место как есть, останется память о том, что было, и, возможно, это позволит появиться конкурирующему городу. Поэтому место было выбрано таким образом, чтобы можно было стереть все остатки старой империи.[9] Однако сильное наводнение в начале семнадцатого века снова подняло вопрос о том, где должна быть расположена столица, поскольку владельцы элитной собственности несут убытки в случае перемещения столицы.[26]
Хотя падение Теночтитлана было быстрым и окончательным событием, это не означало, что испанское господство во всем городе или в остальной части Мексики будет быстрым процессом. Сотрудничество Индии в уничтожении власти ацтеков гарантировало, что Кортесу также придется учитывать интересы союзников.[7] Во многих отношениях это сделало испанцев еще одним фактором в продолжающихся политических конфликтах между соперничающими коренными народами, не говоря уже о том, что испанцы значительно превосходили численностью. На протяжении большей части колониального периода части Мехико оставались весьма коренными по своему характеру, а элементы этих культур сохранились до наших дней.[7] Две отдельные части столицы находились под властью коренного населения, Сан-Хуан Теночтитлан и Сантьяго Тлателолко, с губернаторами науа, которые были посредниками между коренным населением и испанскими правителями, хотя столица была назначена Ciudad de Españoles (Испанский город).,[27]
Кортес не основал независимую, завоеванную территорию под своим личным правлением, но оставался верным Габсбург Император Карл V, который также был королем Испании и связанных с ней европейских территорий.[7] Хотя его враги изображали Кортеса перед испанским двором амбициозным и ненадежным авантюристом, он стремился доказать свою преданность.[7] Сначала он написал Пять букв чтобы объяснить, что он сделал и почему, между 1528 и 1530 годами он отправился навестить императора в Толедо, Испания. Однако император решил не назначать его наместником Новая Испания но вместо этого благородный наследственный титул маркиза долины Оахака с огромным количеством индейцев-данников там и в других местах. Первый наместник Дон Антонио де Мендоса нового Наместничество Новой Испании прибыл в Мехико четырнадцать лет спустя. Но Мехико издавна был главным поселением «завоевателей и иммигрантов [испанцев, которые] по своим собственным причинам уже сделали ... Мехико своим основным [местом]» до учреждения Высокого суда (Audiencia), архиепископа , и наместник.[28] Городской совет (Cabildo) власти города простирались далеко за пределы установленных границ города из-за существования областей на материке, которые в доиспанский период подчинялись Теночтитлану. Это было одобрено Карлом V в 1522 году, разрешив городу вмешаться в сельские дела, чтобы «защитить и принести пользу» индейцам, а также испанцам.[3]
Между концом 1521 и серединой 1522 года Алонсо Гарсиа Браво и Бернардино Васкес де Тапиа им было поручено разработать план нового испанского города.[нужна цитата ] Им помогали два ацтека, но их имена потеряны для истории. Испанцы решили сохранить основные дороги с севера на юг и с востока на запад, которые делили город на четыре части, и были установлены границы города площадью 180 гектаров, которые были разделены на 100 кварталов. В ацтекском городе было восемь основных каналов, в том числе тот, который проходил с южной стороны от главной площади (сегодня Zócalo ), которые были переименованы.[3]
Вокруг главной площади, которая стала Plaza Mayor или Zócalo в колониальный период Кортес занял то, что было «старыми домами» Axayacatl и «Новые дома» Монтесумы, оба великих дворца, принадлежащие ему. Другие конкистадоры самого высокого ранга заняли позиции вокруг этой площади. В северо-восточном углу, Гил Гонсалес Давила построил свой дом у подножия старого главного храма ацтеков. К югу, на том месте, где сейчас находится Авенида Пино Суарес, были дома Педро де Альварадо, и семья Альтамирано, двоюродные братья Кортеса. К северу от площади Доминиканцы основал монастырь в районе, ныне известном как Санто-Доминго. Большинство из этих домов были построены как резиденции, склады или магазины, а также крепости одновременно.[3]
Испанцы начали строить дома, копируя роскошные резиденции Севилья. Будучи более твердым грунтом и менее подверженным субсидиям, территория к востоку от главной площади была застроена первой, так что воды озера упирались в стены ряда этих построек. Западная сторона росла медленнее, поскольку наводнение было более серьезной проблемой, и она находилась дальше от городских доков, доставлявших необходимые припасы.[3]
Возможно, испанцам было трудно сказать «Теночтитлан». Они действительно перенесли акцент с произношения науатль с Теночтитлана (со стандартным ударением на предпоследний слог) на Теночтитлан.[29] и в конце концов принял вторичное название города «Мексика», «место Мексики» или ацтеков. Некоторое время город назывался двойным названием Мексика-Теночтитлан,[30] но в какой-то момент название столицы вице-королевства было сокращено до Мексики. Название «Теночтилан» сохранилось в одном из двух районов столицы, управляемых коренными народами, известном как Сан-Хуан Теночтитлан.[31]
Колониальный период 1521–1821 гг.
Рост города
После завоевания испанцы обычно покидали существующие города-государства науа или альтепетль в значительной степени нетронутой, но Мехико был исключением, поскольку стал центром политической власти Испании. Он был создан как Ciudad de Españoles (город испанцев) и изначально сохранил остатки своего доиспанского топонима, получив название «Мексика-Теночтитлан».[32] Испанцы, больше не являющиеся центром ацтекской власти, позволили управлять двумя областями через наместников науа (гобернадоры) и городских советов (кабильдо), отдельно от городского совета Испании. Сан-Хуан Теночтитлан и Сантьяго Тлателолко стали механизмом, позволяющим короне управлять через местных посредников, что особенно важно в испанской столице, поскольку в ней также проживало значительное коренное население. Сан-Хуан Теночтитлан и Сантьяго Тлателолко не назывались на науатль термином для государства, altepetl, а скорее «partes» или «parcialidades» Мехико, с их новыми географическими названиями, в которых имя христианского святого предшествует доиспанский обозначение в типичной колониальной манере.[33] Структура в этих двух районах столицы, управляемых коренными народами, была аналогична структуре индийских городов в других частях центральной Мексики. В шестнадцатом веке эти местные политические структуры мобилизовали дань и труд испанской столице.[33] Несмотря на то, что доиспанский Теночтитлан-Тлателолко был построен на острове в центре большой системы озер, они обладали политической властью над владениями на материке, что являлось стандартной схемой рассредоточенного, а не компактного поселения и правления. Эти материковые владения или Estancias отдавали дань и труд в доиспанский период; в колониальный период эта модель продолжалась и в ранний колониальный период, но в более поздний период (приблизительно 1650–1821 гг.) эта модель нарушилась и эстанции были разделены.[34]
Город вырос за счет зданий примерно одинаковой высоты и с такими же террасными крышами. (азотеи), только башня и крест монастыря Сан-Франциско, возвышающиеся над всем этим. Этот профиль был обусловлен королевским указом.[нужна цитата ] Даже новый собор строящийся имел ограничения по высоте. Однако ближе к концу 16 века возникло множество церквей с колокольнями, что привело к зигзагообразному профилю города, который позже был изменен церковью. купола.[нужна цитата ] Спустя столетия этот профиль оставался неизменным, и только непрерывное строительство главного собора вносило какие-либо изменения в линия горизонта. В 19 веке самыми высокими строениями были все церкви. В дополнение к собору, здесь были колокольни и купола Санта-Тереза-ла-Антигуа, Коллегия Святых Петра и Павла и часовня Сан-Фелипе-Нери в качестве достопримечательностей.[3]
Новый город унаследовал большую часть облика старого города, ориентированный по четырем сторонам света, с каналами и улицами, по которым перемещаются люди и товары. Однако каналы уже начали сокращаться из-за попыток сделать наземные улицы шире.[нужна цитата ]Первое общественное здание называлось Лас Атаразанас, где находился бригантины использовались для осады Теночититлана, в месте, называемом Сан-Лазаро. Вскоре после этого Palacio de Ayuntamiento была начата с первых предприятий по производству монет. Мехлор Давила построил Portales de Mercadores на юго-западной стороне главной площади. Лас Касас Консисториалес был построен на южной стороне рядом с Паласио де Аюнтамьенто, который позже стал известен как Каса де лас Флорес.[3]
Первое расширение первоначально заложенного города произошло с северной и восточной сторон, захватив земли, первоначально принадлежавшие коренным народам. Одним из примеров является район, известный как Лекумберри, основанный басками, что означает «новая хорошая земля».[3]
В 1600 году город снова вырос к востоку до того места, где сейчас находится Circuito Interior, и на севере к Тлателолко, который тогда назывался Реал-де-Санта-Ана, с остановкой на Кальсада-де-лос-Мистериос, который был доиспанской процессией к святилищу Тонанцин, мать богов в Тепеяке.[3]
Наводнение, Десагуэ и изменения окружающей среды
Поскольку Мехико был построен на острове в центре большой, но мелкой озерной системы, наводнения стали серьезной проблемой в колониальный период. Испанцы оголяли склоны своих деревьев с начала эпохи завоеваний, так что грязь и ил сделали систему озер еще мельче, усугубляя периодические наводнения. Испанцы не обслуживали ацтекскую дренажную систему, в которую входила большая дамба. Крупные наводнения в Мехико были зарегистрированы в 1555, 1580, 1604 и 1607 годах, индийская рабочая сила была отвлечена, когда официальные лица короны предприняли крупный проект по отводу воды через дренажную систему, известную как Desagüe. В 1607 году 4500 индейцев были призваны для строительства комбинированного дренажного рва и туннеля длиной 8 миль, а в 1608 году работы были продолжены с привлечением 3000 человек.[35][36][37] В краткосрочной перспективе наводнение удалось контролировать, и в последующие годы инфраструктура Desagüe не обслуживалась. В 1629 г. дожди затопили столицу, и паводковые воды оставались в столице еще несколько лет. Вице-король Дон Родриго Пачеко, третий маркиз Серральво, городской совет Мехико (кабильдо), светские и обычные священнослужители и элитные испанские жители Мехико объединили усилия, чтобы обеспечить немедленную помощь, налоги и отвлечение индийской рабочей силы на строительство Desagüe, нацеленные на решение долгосрочной проблемы затопление. Часть испанцев переселилась на сушу в соседний поселок Койоакан (теперь часть Мехико), увеличивая перемещение индейцев в собственность на землю. В 1630 году было серьезное предложение перенести столицу на сушу, вместо того, чтобы продолжать бороться с постоянными наводнениями. Элитные владельцы собственности в Мехико и городской совет выступили против этого плана, поскольку они понесли бы огромные убытки в сфере недвижимости.[38] Был еще один серьезный толчок к борьбе с наводнением, но образец пренебрежения инфраструктурой desagüe и последующее затопление столицы повторились с наводнениями в 1645, 1674, 1691, 1707, 1714, 1724, 1747 и 1763 годах.[39] После обретения независимости наводнения продолжились в ранней республике.
С начала восемнадцатого века город мог расти по мере того, как вода в озере отступала. В 1700 году город продвигался на восток, юг и запад, поскольку север все еще был ограничен водой. На западе она расширилась до нынешней улицы Бальдерас. Во второй половине 18 века населенные пункты доходили на восток до берега озера, которое тогда находилось сразу за пределами нынешнего Circuito Interior и Рынок Ла Мерсед. К югу стали появляться дома в районе, который сейчас называется Colonia Doctores. На западе, по тому, что сейчас называется Авенида Чапультепек, в сторону Сиудаделы, ныне Национальной библиотеки, недалеко от Метро Балдерас. К северу мимо Тлателолко и на юге до Топачоа и нынешней Кальсада-де-ла-Вига.[3]
После обретения независимости попытки завершить проект дренажа продолжались, начиная с начала 1830-х годов. Во время вторжения США в долину Мексики их армия изучила проблему, но вывод войск США в соответствии с Соглашением о Гваделупе-Идальго положил конец этой попытке. Во время либеральной реформы 1850-х годов был возрожден план решения этой проблемы, основанный на плане, предложенном Франсиско де Гараем для ряда открытых каналов для вывода воды из столицы через горы.[40][41] Когда во время Порфириато общественное здоровье стало вызывать большую озабоченность, зловоние, нечистота и предполагаемая опасность от столичной воды возобновили усилия по реализации проекта дренажа. Диас создал комиссию для наблюдения за работой, но проект пошел дальше, чем просто контроль дождевой воды и застоя, и стремился расширить права на воду под его контролем для растущего населения. Это затронуло коренные общины вокруг озерной системы.[42] Комиссия запросила иностранные займы у британской фирмы «Пирсон и сыновья» и использовала иностранные технологии. Правительство санкционировало выделение земли для участка, через который должен был быть построен канал. Диас считал Desagüe главным приоритетом, поскольку столица Мексики считалась очень опасным местом для здоровья.[42]
Когда инженерный проект был успешно завершен, цикл затопления окончательно завершился.[43] Воды озера перестали угрожать столице, поскольку они исчезли в современную эпоху.[нужна цитата ]
Политическая сила
К 1530-м годам Мехико получил юрисдикцию над другими городскими советами Новой Испании.[нужна цитата ] и быстро зарекомендовал себя как самый густонаселенный и мощный город в Америке. Как и у ацтеков, власть испанцев простиралась далеко за пределы столицы и Мексиканской долины - только намного дальше. Как место наместничества Новой Испании и архиепископства Мексики, а также экономической элиты, Мехико был центром власти. В социальном плане правительство вице-королевства и церковные власти оставались столпами испанского колониализма. Его престиж как представителя цивилизации позволял колониальной системе функционировать в течение длительного периода с 1640-х по 1760-е годы, когда власти короны в Мехико были слишком слабы политически, чтобы регулировать большую часть экономической деятельности на такой огромной территории. Тесная связь этих учреждений с Мехико также обеспечила доминирование этого города на политической территории Новой Испании, обеспечивая связи, которые удерживали вместе огромную и расширяющуюся империю.[7]
Религиозная сила
Будучи резиденцией архиепископства Мексики и местом расположения многих епархиальных учреждений, а также институтов нищенствующих орденов, иезуитов и женских монастырей, Мехико обладал концентрацией религиозной институциональной власти. В Столичный Собор Мехико был построен в течение длительного периода времени и призван продемонстрировать религиозную мощь католической церкви. Построен на Пласа Майор, или Zócalo, его архитектура отражала несколько стилей Испанская колониальная архитектура.
Несмотря на такую концентрацию католической власти, понимание католической доктрины и практики коренным населением не было полным, даже в самой столице. Остаточные местные обычаи сохранились и нашли отражение в практике коренных жителей новой веры. Францисканский монах Бернардино де Саагун подозревали, что зарождающийся культ Дева Гваделупская, который, как говорят, возник во время видения на холме Тепеяк к северу от границ города в 1531 году, представлял собой принятие ацтекского культа ацтеков после завоевания. Тонанцин.[44] Он также был обеспокоен тем, что прежний культ Кецалькоатля найдет свое отражение в новой религии, приравняв этого бога к апостолу. Томас, как более ранняя попытка евангелизации индейцев до испанского завоевания.[7]
Испанцы также принесли с собой Инквизиция как социальный и политический инструмент. Публичное повешение и даже сожжение, что было обычным явлением в Европе того времени, также использовалось в Новой Испании, особенно в Мехико, как демонстрация совместной власти церкви и государства над индивидуальными действиями и социальным статусом. Одной группой, которая пострадала в это время, были так называемые «криптоевреи» португальского происхождения. Многие обращенные португальские евреи приехали в Новую Испанию в поисках коммерческих возможностей. В 1642 году 150 из этих людей были арестованы в течение трех или четырех дней, и инквизиция начала серию судебных процессов по подозрению в том, что они все еще исповедуют иудаизм. Многие из них были купцами, участвовавшими в основной экономической деятельности Новой Испании. 11 апреля 1649 года двенадцать человек были задушены, и один человек был сожжен заживо. Похожая судьба ожидала и тех, кто был признан виновным в гомосексуализме. Мужчин сжигали на костре в 1568, 1660, 1673 и 1687 годах после разоблачения. Хотя вероятность казни не так велика, ученым тоже приходилось проявлять осторожность в это время. Академики, такие как Фрай Диего Родригес, который выступал за разделение науки и теологии, оказались предметом исследований Священного ведомства. Книготорговцев, инвентарь которых не был одобрен церковью, грозили штрафы и возможные отлучение.[7]
Дворец архиепископа Мехико, ныне музей
Храм Сан-Фелипе Нери "Ла Професа", 17 в. Иезуит церковь
Церковь Ла Соледад, первоначально августинианская, секуляризованная и перестроенная как неоклассическая церковь XVIII в.
Церковь Ла Сантисима, построенная в 18 в.
17 в. Монастырь иеронимитов, где Сор Хуана Инес де ла Крус жил, теперь Университет монастыря Сор Хуана
Церковь La Enseñanza, 18 в. женский монастырь
Бывший храм Тела Христова, XVIII в. женский монастырь для элитных индийских женщин
Экономическая мощь
Экономически Мехико процветал благодаря своему главенству. Это была столица наместничества, резиденция архиепископства, резиденция гражданских и религиозных чиновников всех рангов, а также богатых купцов, участвовавших в международной торговле, но также и центром региональной торговли. Создание Consulado de Mercaderes (купец гильдия ) в Мехико указывает на концентрацию и организацию этой экономической элиты.
Консуладо было основано в Мехико в 1594 году и контролировалось полуостров оптовые торговцы, которые занимались междугородной торговлей, которые часто женились на местных элитных семьях с коммерческими связями. Их активы должны были составлять не менее 28 000 песо. Хотя они не должны были заниматься местной розничной торговлей, они часто действовали косвенно.[45] В основном они жили в Мехико и занимали должности в городском совете. Cabildo. Некоторые из них были связаны с коронным монетным двором в столице. Они диверсифицировали активы на местном уровне, инвестируя в городскую недвижимость.[46] В восемнадцатом веке, как Новая Испания экономика России процветала, консуладос были открыты в порту Веракрус И в Гвадалахара Мексика, что указывает на рост торговли и расширение торговой элиты.[47][48][49] Консуладо в поздней колониальной Мексике состояло примерно из 200 членов, которые разделились на две фракции: Баскский и Монтаньес, хотя некоторые были не из этих иберийских регионов.[50] Торговцы американского происхождения вошли в состав консуладо в более поздний колониальный период, но доминировало небольшое количество купцов на полуострове.[51] Товар отгружен из испанского порта Кадис до Веракруса, но многие товары были произведены в других странах Европы.[50]
Поскольку Мехико был центром устойчивой экономической деятельности, столица также привлекала большое количество квалифицированных ремесленников, которые часто объединялись в гильдии, чтобы защитить свою монополию на производство на относительно небольшом рынке.[52]
В отличие от Бразилии или Перу Новая Испания и ее столица имели легкий контакт как с Атлантическим, так и с Тихоокеанским миром. Фактически, Филиппины были колонизированы и евангелизированы из Мехико, а не непосредственно из самой Испании. С конца 1560-х до 1813 года ежегодный Манильский галеон взял мексиканское серебро из порта Акапулько через Тихий океан в Манила в обмен на китайские шелка и фарфор от Кантон. Вице-король в Мехико стремился ограничить перевозки и частоту на том основании, что азиатская торговля отвлекала серебро от основного пути в Европу. Были также попытки ограничить, а затем запретить торговлю между Перу и Мехико в конце 16-го и начале 17-го веков с целью сохранения контроля над перуанским серебром. Общая цель состояла в том, чтобы сохранить зависимость испанских колоний от торговли с родиной, а не друг с другом и тем более с колониями других европейских держав. Хотя попытки вице-короля не были на 100% эффективными, они оказались достаточно эффективными, чтобы торговцы из Мехико потеряли контроль над тихоокеанской торговлей, которая попала под контроль контрабандистов, действующих из небольших портов в Гватемала и Никарагуа.[7]
Население Мехико
Размер
Данные о населении города неточны для испанцев, представителей смешанной расы и коренного населения. Некоторое представление о коренном населении можно уловить из записей дани. В 1525 году в городе проживало около 22 000 коренных жителей, а начиная с 1550 года количество жителей резко сократилось. Число притоков Теночтитлана в 1562 году составляло 12 971 человек.[53] Оценки европейского населения в Мехико также неточны, поскольку цифры поступают из различных источников. В 1525 г. было 150 семей, занятых испанцами, при этом европейское население неуклонно росло в течение всего колониального периода. Наивысшая оценка колониальной эпохи составляет Александр фон Гумбольдт, который оценил ок. 1802 г., что в Мехико было 67 500 белых.[54]
Размер населения Мехико и его демографические контуры вызывают постоянные вопросы как у представителей короны, так и у современных ученых. Население затронуло серьезные эпидемии, начиная с эпидемии оспы 1520 г., которая была фактором Испанское завоевание империи ацтеков, но на протяжении всего колониального периода были и другие крупные эпидемии. Оценки были сделаны в конце семнадцатого века, а самая крупная и подробная перепись населения была проведена вице-королем. Revillagigedo в 1790 г.[55] В 1689 году здесь насчитывалось 57 000 жителей.[56] По оценке на 1753 год, основанной на частичной переписи населения, проведенной Audiencia, население составляло 70 000 человек.[57] В период с 1689 по 1753 год произошло как минимум девять эпидемий.[58] Перепись 1790 г. в Ревилладжигедо насчитывает 112 926 жителей, что является значительным увеличением.[59] Это может быть связано с ускорением миграции в город. Перепись 1811 года, проведенная «Juzgado de Policía», поставила это число еще выше - 168 811, что вполне может отражать перемещение из сельской местности из-за мятежа Мигель Идальго и его преемники.[60] Перепись 1813 г., проведенная городским правительством (Ayuntamiento) показывает значительное снижение до 123 907, что, возможно, свидетельствует о возвращении краткосрочных мигрантов в свои родные сообщества после ослабления повстанческого движения, но также, возможно, о «лихорадке», поразившей население.[61][62]
Расовый состав
Хотя Мехико был назначен столицей вице-королевства, в течение всего колониального периода в нем все еще проживало значительное небелое население. В ранний период после завоевания испанское население играло решающую роль в столице.[63]
В своем анализе переписи 1790 года в Мехико и его окрестностях Деннис Нодин Вальдес сравнил население столицы с переписью интендантства Мексики 1794 года.[64] Общее число жителей Мехико, подсчитанное в 1793 году, составляло 104 760 (без учета 8 166 чиновников), а в целом - 1 043 223 человека, не считая 2299 чиновников. Как в столице, так и в намерении европейское население было наименьшим процентным соотношением: 2335 человек в столице (2,2%) и предполагаемое количество жителей 1330 (0,1%). Листинг для компании Spaniard (español) составил 50 371 (48,1%), а намерение - 134 695 (12,9%). Для метисы (в котором он объединил castizos), в столице их было 19 357 (18,5%), а в намерении - 112 113 (10,7%). Что касается категории мулатов, то в столице было указано 7094 человека (6,8%) при предполагаемом показателе 52 629 человек (5,0%). Видимо, нет отдельной категории для черных (негров). Категория «Индийцы» показала 25 603 (24,4%), при намерении - 742 186 (71,1). Таким образом, в столице была самая большая концентрация испанцев и Castas, при этом сельская местность преимущественно индийская. Население столицы «указывает на то, что условия, благоприятствующие метисам, в городе были более благоприятными, чем на окраинах» и что в городе было больше профессий с высоким статусом.[65]
Дальнейший анализ двух переписей показал, что население столицы было старше и насчитывало больше женщин.[66] Женщин в столицу мигрировало больше, чем мужчин из окрестных деревень.[67]
Расовые модели проживания
При изучении переписи 1811 года абсолютной сегрегации по признаку расы нет.[68] Наибольшая концентрация испанцев была в районе траза, центральный сектор города, где базировались гражданские и религиозные учреждения и где была самая высокая концентрация богатых торговцев. Но там жили и не испанцы. Индейцы были обнаружены в большей концентрации в секторах на окраинах столицы. Кастас появляются как жители во всех секторах столицы.
Дворянство в Мехико - «Город дворцов».
.
Концепция дворянства была перенесена в Новую Испанию способом, которого нет в других частях Америки. Благородный титул здесь не означал, что человек обладал большой политической властью, поскольку его власть была ограничена, даже если накопление богатства не было.[69] Между 16 и 18 веками большинство обладателей титулов получили их после того, как их семьи накопили богатство в течение нескольких поколений. Многие из этих дворян зарабатывали деньги за пределами столицы на крупных гасиендах или в горнодобывающей промышленности, но тратили свои состояния в столице. Те, кто зарабатывал деньги в городе, обычно были оптовиками из более низкого социального положения. Торговцы-финансисты стали почти такими же известными, как землевладельцы, потому что они были решающим элементом экономики города. Многие из ведущих деятелей были испанского происхождения, хотя их основные экономические интересы и семейные связи находились в Новой Испании. Например, Андалузский, Педро Ромеро де Террерос, который стал графом Регла в 1768 году заработал на добыче серебра на Реал дель Монте, около Пачука, с 1742 года. Это смешение богатства землевладельцев и торговцев-финансистов привело к смешению традиционных и современных практик. Супружество и личные узы продолжали оставаться основным средством укрепления деловых интересов. Племянники, другие родственники и друзья сформировали широкие сети по интересам на обширной географической территории от столичных городов до сельской местности и в рамках экономической деятельности. Землевладельцы, однако, оставались в несколько более высоком социальном положении, поскольку их средства к существованию были обусловлены их тесным рабочим соглашением с колониальным государством.[7]
У некоторых помещиков владения были почти королевствами. Между 1730-ми и 19-м веками маркиз Сан-Мигель-де-Агуайо накопил владения, которые вместе составляли около двух третей площади Португалии, или 19000000 акров (77000 км2).2).[70] Эти поместья были сосредоточены в современном состоянии Дуранго, а их специальностью было овцеводство. Мясо из их склада поставлялось в Мехико и шерсть продавался в различные текстильные мастерские. Агуайо оставили эти поместья в руках администраторов при поддержке вооруженной охраны для отражения нападений индейцев, чтобы жить за счет доходов в Мехико, где они владели четырьмя роскошными резиденциями. Их титул был присвоен в 1682 году, но покупка земли семьей датируется 1580 годом.[7]
Концепция чего-либо дворянство в Мексике не был политическим, а скорее очень консервативным испанским социальным, основанным на доказательстве достоинства семьи, а не личности. Чтобы человек получил благородный титул, ему нужно было доказать родословную своей семьи, а также их верность Богу и королю на протяжении ряда предыдущих поколений. Такой квест был дорогостоящим, но как только титул был получен, расходы на этом не заканчивались.[69]
Дворянам Новой Испании приходилось постоянно укреплять свою преданность Богу и королю. Чтобы показать свое благочестие, большинство дворян жертвовали мирские блага Римская католическая церковь, строя церкви, финансируя миссионерскую деятельность и благотворительность. Иногда дворяне также занимали религиозные должности или отдавали одного или нескольких детей (обычно дочерей) религиозному призванию, но это было относительно редко. Демонстрация лояльности королю означала уплату налогов для сохранения своих титулов, иногда также приобретение воинского звания.[69]
Их последняя обязанность заключалась в поддержании определенной роскоши. Это был не случай «не отставать от Джонсов», а скорее требование позиции. Королевские офицеры ругали семьи, которые не могли поддерживать определенный уровень роскоши, за несоблюдение своего титула. Такие заметный расход проявляется в одежде, украшениях, мебели и особенно в строительстве особняков и дворцов.[69]
Стремление построить максимально роскошную резиденцию достигло своего апогея во второй половине 18 века. Дворяне выравнивали старые здания, используя свои ацтекские камни и испанские кирпичи, чтобы строить более модные. Барокко и особняки в стиле неоклассицизма. Многие из самых дорогих находились на улице Сан-Франциско (ныне Улица Мадеро ) и рядом с Аламеда Централ. Рядом с Аламедой находились дома маркиза Гвардиолы, семьи Борда и дом маркиза Прадо Алегри, а также дом графов долины Орисаба, которые покрыли весь фасад Талавера плитки из Пуэбла. Самым известным домом на улице Сан-Франциско был дом маркиза Харала. Это бывший монастырь, который маркиз переоборудовал в копию королевского дворца Палермо для его дочери и ее Сицилийский муж. Позже это был дом Феликс Каллеха а потом Агустин де Итурбиде, принявшего корону Мексики со своего балкона. Сегодня он известен как Дворец Итурбиде.[69]
Большинство этих дворцов до сих пор остаются в центре города. Их изобилие привело Чарльз Джозеф Латроб, человек высокого положения в Австралии, назвав Мехико «городом дворцов» в своей книге «Бродяга в Мексике».[9][3] Это прозвище часто ошибочно приписывают известному ученому и ученому. Александр фон Гумбольдт, который много путешествовал по Новой Испании и писал Политический очерк Королевства Новой Испании, опубликовано в 1804 году.
Такая потребность в пышности приводила к огромным различиям в социальном классе. Александр фон Гумбольдт сообщали, что иностранцы часто приходили в ужас от разницы между образом жизни знати и нищетой простых людей.[69] В конце 18-го и начале 19-го веков дворяне очень хотели преобразовать колониальный абсолютизм в нечто вроде автономного конституционного государства. В частности, они искали больше власти в сельских районах за пределами Мехико, где находились их владения. Опыт такой децентрализации имел место в сентябре 1808 года, когда напряженность между мегаполисом и другими регионами Новой Испании была высокой. Затем региональные элиты использовали эту ситуацию, чтобы свергнуть колониальное правительство в городе, обратившись к народной мобилизации против элиты Мехико, когда им не удалось ниспровергнуть колониальное ополчение.[7]
Городская беднота в Мехико
Мехико также имеет давние традиции городской бедности, в то же время являясь домом для наибольшей концентрации богатых людей в Новая Испания. Существовали институты, предназначенные как для контроля городской бедноты, так и для помощи им, созданные частными спонсорами, церковью и короной. Создание Насьональ Монте-де-Пьедад ломбард, все еще действующий в современном Мехико, позволял горожанам, у которых была хоть какая-то собственность, закладывать доступ к беспроцентным малым кредитам. Он был основан в 1777 году графом Регла, который разбогател на добыче серебра, и ломбард продолжает действовать как национальное учреждение в двадцать первом веке, а его штаб-квартира по-прежнему Zócalo в Мехико с филиалами во многих других местах Мексики. Пожертвование графа Регла является примером частной филантропии в поздний колониальный период. Намного более ранним примером был дар, который победитель Эрнан Кортес дал на создание больницы Хесуса, единственной в Мехико, где есть бюст победителя. Еще одним примером частной благотворительности восемнадцатого века, которая затем стала коронным учреждением, был «Hospicio de Pobres», Дом бедняков в Мехико, основанный в 1774 году на средства единственного церковного благотворителя, хормейстера собора Фернандо Ортиса Кортеса, который стал его первым директором.[71] Это учреждение просуществовало около века, до 1871 года, начиная с бедный дом или рабочий дом для взрослых в основном это детский дом для брошенных беспризорников.[72] Дом бедняков Мехико частично поддерживался другим учреждением восемнадцатого века - Королевской лотереей.[73] В 1767 году был также основан подкидышский дом «Casa de Cuna» (дом колыбели).[74]
Во время наместничества Revillagigedo, были попытки контролировать публичное поведение бедных в Мехико. Такие постановления, как запрет на общественную дефекацию и мочеиспускание, не имели большого эффекта, особенно потому, что у бедных не было альтернативы избавлению от себя на улице. Также запрещалось выбрасывать мусорные ведра, мертвых собак и лошадей на улицах и в сточных канавах. Местной полиции было поручено навести порядок и порядок. Корона также пыталась регулировать таверны, где бедняки собирались, пили, играли в азартные игры и, по оценкам элиты, обычно ни к чему хорошему не доходили. Ревилладжигедо сосредоточил особое внимание на уборке площади Пласа-Майор и дворца вице-королевства, удалении стойл для пульке, мусора, бродячих собак, коров и свиней, перенес рынок в другое место. Он вымостил территорию булыжником и осветил ее новыми уличными фонарями. Парк Аламеда был очищен, а вход в него охранялся, чтобы не допустить проникновения бедно одетых плебеев. Таким образом, общественное пространство было регулируемым культурным пространством, отделяющим элиту от бедных.[75]
Основание Королевской сигарной фабрики было еще одним коронным проектом восемнадцатого века, частью создания королевской табачной монополии, которая принесла короне значительный доход от продажи сигар и сигарет, но фабрика в Мехико и несколько другие крупные колониальные центры создали тысячи хороших рабочих мест для городской бедноты, включая женщин.[76][77]
Поскольку Мексика пережила серию засух и неурожаев в восемнадцатом веке, корона создала зернохранилища (Alhóndigas) для хранения пшеницы и кукурузы, чтобы цены на основные продукты питания не взлетали для городской бедноты. Это был такой же акт благотворительности, как и разумное государственное планирование по предотвращению хлебных бунтов. В семнадцатом веке Мехико пережил два крупных беспорядка, один из которых произошел в 1624 году, в результате которого был свергнут наместник, пытавшийся лишить креольских торговцев чрезмерной прибыли за зерно и другие товары.[78] Другой был в 1692 году, когда толпа сожгла официальную резиденцию архиепископа и наместника короля. Свидетельство о бунте 1692 года из первых рук было записано ученым семнадцатого века Доном. Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора.[79]
Другими учреждениями, призванными защищать уязвимых и помогать им, были Генеральный индийский суд, основанный в 1591 году для предоставления доступа индийским общинам и отдельным индейцам к правосудию и поддерживаемый половинными налогами на оплату адвокатов.[80] Для женщин, нуждающихся в защите, Церковь создала recogimientos de mujeresсвоего рода убежище для здоровых женщин, добровольно пожелавших жить беззаботно в религиозной атмосфере; некоторые другие учреждения для женщин должны были реформировать проституток и не были добровольными. Оба типа были в упадке, когда был основан Дом для бедных в Мехико.[81]
В столице и других испанских городах Новой Испании (а позднее после обретения независимости в 1821 году) проживало Léperos,[82][83] термин, который элиты давали бездумным бродягам из различных расовых категорий в колониальной иерархической расовой системе, Sociedad de Castas. Их считали своего рода преступным классом, способствующим беспорядкам в Мехико. Исследования показали, что они включали метисы, Индийцы и белые бедняки (españoles). Леперос считались неуважаемыми людьми (Эль-Пуэбло-Бахо) приличным обществом (la gente culta), который считал их морально и биологически неполноценными.[84] Леперо поддерживали себя как могли, занимаясь мелкой торговлей или попрошайничеством, но многие прибегали к преступлению. Исследование преступности в Мехико в восемнадцатом веке, основанное на официальных записях об арестах двух полицейских сил Мехико, показывает, что леперо не были «ни маргинальными типами, ни отбросами низших классов. Они состояли как из мужчин, так и из женщин; они не были особенными. молодые; они не были в основном одинокими и безродными; они не были просто индейцами и каста; и они не были в значительной степени неквалифицированными ".[85] Все популярные стереотипы о молодом безродном, неквалифицированном мужчине не подтверждаются записями об арестах. «Опасный класс существовал только в коллективном сознании колониальной элиты».[85] Клаудио Линати изображает босого и голого «леперо или бродягу» в 1820-х годах, развалившегося у стены и курящего сигарету, а его собака смотрит на него. Сцена предполагает одновременно его порок и лень.[86]
Записи об арестах - один из немногих способов получить эмпирические данные о городской бедноте. Не все аресты приводили к возбуждению уголовных дел и возбуждению уголовного дела, и не все преследования приводили к осуждению. Официальное преследование обычно связано с серьезными преступлениями против личности (убийство, нападение при отягчающих обстоятельствах), а также с азартными играми.[87] В поздний колониальный период полиция активно арестовывала наибольшее количество людей (как мужчин, так и женщин) за нарушение правил таверны, пьянство, азартные игры, хулиганство и насилие, а также за сексуальные преступления «недержания мочи», т. Е. закон называет гражданский брак, совместное проживание без брака и распущенность.[88] Они производили аресты за другие преступления только после подачи жалобы; Эти преступления включали воровство, бродяжничество, семейные преступления и долги.[89]
Индейцы были чрезмерно представлены в записях об арестах, то есть их арестовывали чаще, чем их доля в населении.[90] Чаще всего их арестовывали за пьянство, воровство и насилие.[91] Неиндийцы (gente de razón, категория, которая включала испанцев, метисов, мулатов и других представителей смешанной расы) были арестованы за финансовые преступления (азартные игры, долги), нарушения таверны, семейные преступления, бродяжничество и беспорядки. поведение.[92] Индейцы и неиндийцы были заключены в тюрьму отдельно.[93]Женщин арестовывали реже, чем мужчин, но они по-прежнему составляли около четверти от общего числа арестованных. Женщин арестовывали за насилие, в основном за насилие над другими женщинами.[94] Литография начала девятнадцатого века. Клаудио Линати показывает сражение двух индийских женщин, каждая с младенцем на спине.[95] Женщины также нападали на мужчин, которых женщина знала как знакомых или партнеров по гражданскому праву; реже они нападали на своих законных мужей.[96] Одно из объяснений модели женского насилия среди бедных в Мехико заключается в том, что их положение в семье было подчиненным, что была модель домашнего насилия со стороны мужчин, «часто возникающая из потребности продемонстрировать мужественность или контроль над женой», в результате жена агрессивно действует против других людей за пределами нуклеарной семьи.[96] Женщин также арестовывали за дезертирство чаще, чем мужчин, в основном, когда женщинам было за двадцать. Записи об арестах показывают, что многие из этих женщин имели провинциальное происхождение, и женщины эмигрировали в столицу, оставив супруга. Их аресты за дезертирство указывают на то, что их супруги хотели, чтобы они воссоединились с семьей. На судебных процессах женщины часто заявляли, что причиной их ухода было отсутствие поддержки или домашнее насилие.[97]
Мужчины также бросали своих жен, но их арестовывали в меньшем количестве (возможно, это не отражает реальной степени их дезертирства); эти мужчины, бросившие свои семьи, сделали это в возрасте от 20 до 49 лет.[98] На судебных процессах многие мужчины называли свою неспособность содержать семью причиной дезертирства. Отсутствие гарантий занятости для низших классов означало, что городские бедные семьи испытывали постоянный стресс, особенно для неквалифицированных или полуквалифицированных рабочих, хотя ремесленники также бросали свои семьи.[99]
Независимость до мексиканской революции
Независимость Мексики и Итурбиде
Когда восстание против испанского правления вспыхнул, интересы за пределами Мехико будет представлять отец Мигель Идальго и Костилья, Хосе Мария Морелос и другие. Хотя знать в Мехико также не любила абсолютную колониальную систему, их целью было ограниченное представительство и автономия в рамках Испанской империи. Они решили выступить в 1820 году, после того, как сельское восстание продолжалось несколько лет, и выбрали полковника Агустин де Итурбиде продвигать свои интересы в военном отношении. Итурбиде воевал против Морелоса между 1813 и 1816 годами.[7] Однако между 1816 и 1820 годами Итурбиде начал сочувствовать идее некоторой степени независимости Мексики. В 1821 году Итурбиде был верховным главнокомандующим войсками роялистов и подавил всех, кроме одного, главных повстанцев. Висенте Герреро. Итурбиде решил встретиться с Герреро, убедившись, что независимость - единственный реальный курс для Мексики. Однако идеей Итурбиде была мексиканская монархия со связями с королем Фердинанд VII Испании.[100]Перейдя на другую сторону, Итурбиде решил оказать давление на колониальное правительство, повторив стратегию Идальго по приближению к городу из окрестностей. Итурбиде смог добиться успеха там, где не смог Идальго, потому что испанские командиры в городе поддерживали идею Итурбиде об ограниченной автономии, и многие силы роялистов сражались в полевых условиях с повстанцами, такими как Герреро. Итурбиде Армия трех гарантий (Независимость, Союз, Религия) вошли в Мехико 21 сентября 1821 года.[7] Следующего 27 сентября Мексика была объявлена независимой.[100]Дворяне Мехико стремились сохранить как можно больше стариков и заручились поддержкой значительной части армии роялистов, чтобы восстановить центральную власть. Их цель заключалась в том, чтобы остановить передачу власти регионам за пределами города и нижним эшелонам общества.[7] Вскоре после своего триумфального въезда в город Итурбиде объявил о том, что сейчас известно как Первая мексиканская империя, с самим собой в качестве императора, из дворца, который теперь носит его имя.[8] Коронация Агустина как императора и его жены Ана Марии как императрицы состоялась 21 июля 1822 года в соборе Мехико на фоне большой помпезности и торжественности. В Архиепископ Фонте председательствовал на помазании Императора, который после Наполеон Примером короновал сам.[100]После его коронации новая империя была политически и финансово нестабильна. Итурбиде обвиняли в том, что он забрал себе слишком много власти, а его главным соперником был Антонио Лопес де Санта-Анна. Весной 1823 года Итурбиде предложил отречься от престола, который был принят его политическими оппонентами, а затем покинул страну и уехал в Европу.[100] Затем Мексика была объявлена республикой. В республиканская конституция 1824 г. установил Мехико как столицу страны. Беспорядки продолжались в течение следующих нескольких десятилетий, поскольку различные фракции боролись за контроль над Мексикой.[нужна цитата ]
Американо-мексиканская война
В течение Мексикано-американская война, Американские войска двинулись к самому Мехико после захвата Веракрус. Президент Санта Анна сначала попыталась преградить им путь в Серро Гордо в Веракрус нагорье.[101] Первой битвой за сам Мехико была битва Битва при Контрерасе. Усиленная гасиенда в городе Сан-Антонио прикрывала юго-восточный подход, а город Сан-Анхель покрыл юго-запад. Между ними лежало огромное, казалось бы, непроницаемое лавовое поле, называемое Эль-Педрегаль. Общее Габриэль Валенсия решил перебросить свои войска из Сан-Анхеля в тогдашний город Контрерас. Несмотря на то, что мексиканцы были предупреждены о намерениях США из-за тактической ошибки, армия вторжения в Контрерасе оказалась у них далеко позади. Это позволило американцам форсировать Педрегаль и атаковать мексиканские войска в Сан-Антонио сзади.[102] Нападение на тщательно выстроенную оборону Сан-Антонио стало известно как Битва при Чурубуско. Зная о приближении американцев, Санта-Анна приказал генералу Педро Мария де Анайя перебросить свои войска в монастырь в Churubusco. Хотя позиции Анаи в конечном итоге были захвачены, он какое-то время сдерживал американцев. Однако мексиканская армия потеряла 10 000 защитников.[103] В Битва при Молино-дель-Рей был последним незадолго до того, как американцы вошли в сам старый город. Война закончилась атакой Замок Чапультепек, штаб военного училища, где юные студенты защищали замок. В этом месте погиб в бою Niños Héroes, студенты колледжа в возрасте от 13 до 19 лет. Общее Подушка Гидеон и его 2500 человек возглавили атаку, начавшуюся от Молино-дель-Рей к западу от Чапультепека. Общее Джон Куитман вошли с юга, чтобы отрезать Чапультепек от подкреплений, а генерал Дэвид Твиггс воевал против позиций восточнее. Внутри стен, генерал Николас Браво понял, что его 1000 человек слишком мало, чтобы удержать замок, но он попытался это сделать. Мексиканские войска на западном склоне замка какое-то время держались, но люди Подушечки захватили замок к 9:30 в день нападения.[4] Чтобы официально положить конец войне, американские и мексиканские представители встретились в Вилла Гваделупе Идальго, напротив святыни покровителя Мексики, на том месте, где сейчас находится крайний север города. Они подписали Договор Гваделупе Идальго, а затем вместе отслужили мессу в базилике.[104]
Карта битвы при Чурубуско
Карта битвы при Чапультепеке
Война за реформы и Вторая империя
Мир длился недолго. Потери Санта-Анны от американцев вызвали большое недовольство среди его политических оппонентов, которые объединились, чтобы называть себя Реформистским движением или либералами. Тех, кто поддерживал режим Санта-Анны и власть католической церкви, называли консерваторами. В Реформа войны длилась с 1857 по 1861 год. Какое-то время две фракции имели параллельные правительства с либералами в Веракрусе и консерваторами в Мехико. Когда либералы победили, либеральный президент Бенито Хуарес переместил свое правительство в столицу.[105] Поскольку католическая церковь была такой же целью реформистского движения, как и правительство, ряд церковных зданий были снесены или переданы для других целей. Городская программа либералов заключалась в превращении «церковной столицы в светскую».[106] Однако вскоре Хуарес столкнулся с новой угрозой, когда он приостановил выплаты иностранным державам денег, взятых в долг у консерваторов, что вызвало Французская интервенция в Мексике. Вмешательство, поддержанное мексиканскими консерваторами, установило Император Максимилиан как правитель недавно созданной монархии, Вторая мексиканская империя.
Император Максимилиан предпринял ускоренную программу реконструкции города под руководством мексиканского архитектора Франсиско Сомера. Сомера работал в городском совете столицы и занимался инфраструктурой города, такой как дороги, канализация, каналы и тротуары. Его портфолио и опыт означали, что он был обеспокоен продолжающейся проблемой наводнения в столице, особенно во время проливных дождей, которые были основным проектом осушения колониальной эпохи, Desagüe, не решил. Он также принимал активное участие в расширении города за пределы его исторического центра.[107]
По большей части рост Мехико в 19 веке был основан на расширении прямоугольной планировки первоначального испанского колониального города, даже если его границы имели неправильный, даже зигзагообразный вид. В 1865 году у императора Максимилиана была широкая аллея, Пасео-дель-Эмперадор или Пасео-де-ла-Эмператрис, спроектированный Франсиско Сомера и построенный для соединения резиденции императора в Замок Чапультепек с Национальным дворцом в центре города. Вдоль этой аллеи планировалось разместить статуи героев мексиканской истории, которые не были реализованы до тех пор, пока режим Порфирио Диас, начиная с 1877 года. Тем не менее, магистраль простирается с юго-запада на северо-восток, нарушая ориентацию дорог с севера на юг и восток-запад. С изгнанием имперских французов в 1867 году и возвращением в Мехико президента республики Бенито Хуареса проспект сначала был переименован в Кальсада Деголладо, а затем в 1872 году переименован в Пасео де ла Реформа.[108]
Порфириато (1876–1910)
Президент Порфирио Диас правил страной более трех десятилетий с 1876 по 1910 год. За это время он развил инфраструктуру города, такую как дороги, школы, транспорт и системы связи. Он также поощрял иностранные инвестиции и заложил основу для промышленного развития. В Мехико эти улучшения были наиболее очевидными, поскольку именно здесь жила и работала правительственная элита, иностранные инвесторы и местные предприниматели, в то время как сельская местность, небольшие города и пуэбло находились в упадке.
С изгнанием французских оккупантов и политическим изгнанием их консервативных мексиканских сторонников либерализм наложил свой отпечаток на Мехико в виде новых памятников и переименования улиц. Наиболее заметным из них стал новый широкий проспект Пасео-де-ла-Реформа со статуями либеральных героев и других людей, важных для истории Мексики. Мания по поводу памятников на Пасео началась в 1877 году с Памятник Христофору Колумбу подарено мексиканским железнодорожным магнатом Антонио Эскандон разработан французским скульптором Шарль Кордье, за которым следует Памятник Куаутемоку, как в крупных транспортных кругах (Glorietas).
Как и в случае с более ранними режимами, Диас переделал ряд старых зданий. Один был Беленская тюрьма, здание колониальной эпохи, которое использовалось для создания лженауки о преступниках. Полиция начала фотографировать заключенных в Белене в 1850-х годах, чтобы идентифицировать их в случае побега. Диас хотел сделать полицию и Полиция Мехико принял Бертильон метод каталогизировать и идентифицировать рецидивистов. В Palacio de Lecumberri тюрьма в Мехико привлекла паноптикум концепции Джереми Бентама и был завершен в 1900 году. Это стало символом для попытки Диаса поставить преступников под визуальный контроль. наблюдение.[109]
В 1910 году Мексика отметила восстание 1810 года Идальго, положившее начало движению за независимость Мексики. Диас находился у власти с 1876 года и рассматривал празднование столетия как возможность для создания новых зданий и памятников, а также для приглашения мировых сановников, чтобы продемонстрировать успехи Мексики. Что касается зданий, требовалось большое предварительное планирование и другие работы, чтобы завершить их к сентябрю 1910 года. В течение этого месяца в Мехико состоялись «торжественные открытия новой современной психиатрической больницы, популярной выставки гигиены, выставки испанского искусства и искусства. промышленность, выставки японских товаров и авангардного мексиканского искусства, памятник Александр фон Гумбольдт в Национальной библиотеке, сейсмологической станции, новом театре в Национальном подготовительном округе, начальных школах, новых зданиях для министерств и новых больших школах для учителей ».[110] К фактической годовщине Идальго грито, 16 сентября, Диас открыл памятник Независимости, "ангел".
С высоты птичьего полета Мехико в 1890 г.
Беленская тюрьма, колониальное здание, открытое как тюрьма в 1886 году.
План Тюрьма Лекумберри, который использовался для заключения под стражу как обычных преступников, так и политических заключенных, 1900–1976 гг. Сейчас в нем Archivo General de la Nación
Памятник Куаутемоку возведенная во время Порфириато, одна из многих статуй исторических личностей, воздвигнутых в Мехико в эту эпоху.
Museo Nacional de Arte, спроектированный Сильвио Контри в 1904 году в качестве здания Министерства связи.
Бенито Хуарес Хемицикл, Аламеда Централ открыт в 1910 году
Паласио-де-Корреос-де-Мексико, построенный в 1907 году итальянским архитектором. Адамо Боари
Строительство Palacio Legislativo во время Порфириато, строительство остановилось во время Мексиканская революция, фото Гильермо Кало, 12 июня 1912 г.
Palacio de Bellas Artes, строительство началось при Порфирио Диасе и остановилось во время мексиканской революции
Влияние мексиканской революции
К началу 20 века Мехико становился современным городом с газовым и электрическим освещением, трамваями и другими современными удобствами. Однако режим сконцентрировал ресурсы и богатство в руках нескольких человек. Большинство нации томилось в нищете. Социальная несправедливость привела к общенациональным восстаниям, и в конечном итоге Мексиканская революция (1910–1917). Город не остался равнодушным к революции. На его улицах происходили бои, и тысячи вынужденных переселенцев стали беженцами в городе. Во время революции город ненадолго захватили известные революционеры. Вилла Франсиско "Панчо" и Эмилиано Сапата.[нужна цитата ] Хотя большая часть мексиканской революции велась не в городе, был один важный эпизод этой эпохи. La decena trágica («Десять трагических дней») - это серия событий, приведших к государственному перевороту в Мехико между 9 и 22 февраля 1913 года против президента. Франсиско И. Мадеро и его вице-президент, Хосе Мария Пино Суарес. После свержения президента Порфирио Диаса и прихода к власти в 1911 году мексиканцы ожидали, что Мадеро произведет широкомасштабные изменения в правительстве, но были удивлены и разочарованы, обнаружив, что Мадеро следует многим из тех же политик и нанимает тот же персонал, что и правительство Диаса. В конечном итоге это привело к восстаниям против режима Мадеро. Страх Мадеро перед этими восстаниями привел его к заказу Викториано Уэрта в качестве главного генерала Федеральная армия. Уэрта был эффективным в подавлении восстаний, но имел амбиции, к которым Мадеро был слеп. Военный успех дал Уэрте власть, и он увидел возможность стать диктатором. La decena trágica началась, когда курсанты военной академии разместились в Такубая восстали и начали нападение на Национальный дворец. Мадеро и Пино Суарес вернулись во дворец, чтобы разрешить кризис, вызвав резервы из других военных академий и силы Фелипе Анхелес в Куэрнавака для помощи в защите. Тем временем Уэрта убедил Мадеро позволить ему взять на себя защиту Национального дворца. Уэрта предал Мадеро и Пино Суарес, заставив Мадеро и Пино Суарес подписать заявление об отставке. Ночью 22 февраля Уэрта приказал перевести Мадеро и Пино Суарес в Тюрьма Лекумберри, предположительно, для отправки в ссылку. Прежде чем машина доехала до тюрьмы, ее остановили вооруженные люди, а Мадеро и Пино Суарес были застрелены.[111]
20 век, чтобы представить
Утрата демократии и восстановление
В 1928 году Мехико потерял своего демократически избранного мэра и законодательный орган / городской совет, в результате чего городской средний класс и рабочие остались без законодательной защиты. В мэр был назначен президентом Мексики. Жители густонаселенной столицы попали в зависимость от новообразованных Партия национальной революции (ПНР) одевать свои заботы. Во время президентства Ласаро Карденаса (1934–40) правительство сократило расходы в столице, оставив инфраструктуру, такую как водоснабжение, канализация, освещение, без ресурсов. Карденас не вводил контроль арендной платы и не помогал городским арендаторам, и в 1938–39 арендаторы пытались получить преимущество, организовывая забастовки арендной платы. Средний класс и городская беднота присоединились к этой попытке.[112] Только после избирательной реформы 1990-х выборы мэра были восстановлены. В 1997 г. Cuauhtémoc Cárdenas выиграл позицию.
Исторические памятные даты
В историческом центре Мехико, Плутарко Элиас Кальес администрация (1924–28) начала укладывать плитки в колониальном стиле на углах улиц «на каждой улице, имеющей какую-либо историю или легенду, заслуживающую упоминания по их старым названиям».[113] Это было частью цели правительства сформировать общественную память в городе, особенно о революции. Многие названия улиц были изменены в память о подвигах революционных героев, в том числе Франсиско Мадеро, Хосе Мария Пино Суарес, чье демократически избранное правительство было свергнуто в результате военного переворота в 1913 году.
Рост города
В 1900 году население Мехико составляло около 500 000 человек.[5] К концу XIX века периметр города снова заметно вырос, а к 1929 году границы потеряли всякую регулярность. Город разросся до Такубы, Nextengo, Попотла, к востоку от сегодняшнего дня Метро Сан-Лазаро и Метро Tasqueña, Мигель Анхель де Кеведо на юг и Ломас де Чапультепек и Аскапоцалько на запад и север, когда высохла последняя часть озера.[3] Город продолжал стремительно модернизироваться. Старые дворцы и колониальные дома были снесены, чтобы освободить место для новых дорог и современных зданий. К 1924 г. Avenida de los Insurgentes, который сегодня считается одним из самых длинных проспектов в мире.[нужна цитата ]
Город начнёт расширяться на юг, начиная с 1905 года, преодолев Авенида Чапультепек / Аркос-де-Белен южная граница, существовавшая веками. Колония Идальго (сейчас Colonia Doctores ) создавалась с Колония Обрера и Colonia Roma он имеет прямоугольную форму, как и старая часть города. Обрера был назван в честь ремесленников, которые населяли это место, когда он был основан, а Рома был для высших классов, достигнув пика своего великолепия между 1917 и 1922 годами. Еще одним богатым районом, который был основан в то время, был Колония Хуарес, назвав свои улицы в честь столиц Европы. В первые десятилетия 20 века город простирался на север до Рио-де-Консуладо, на восток до Метро Ямайка, на запад до Чапультепек и юг примерно были Секретариат связи и транспорта здание в Xola сейчас.[3]
С 1930-х годов в Мехико будет наблюдаться увеличение темпов роста города. Колонии Рома и Хуарес быстро процветали, и это с широкой Пасео де Реформа, помогающей с транспортом, привело к созданию колоний, направляющихся на запад, таких как Ломас де Чапультепек и Hipodromo, расширяющий город мимо леса Чапультепек (ныне парк). Расширение авеню Insurgentes на юг до того места, где Станция метро Chilpancingo теперь привело к созданию еще большего количества колоний. Между 1928 и 1953 годами другие западные колонии, такие как Анзурес, и Поланко для богатых и колоний 20 ноября, Бондохито, Гертрудис Санчес и Петролера для рабочего класса возникли еще 585 колоний.[3]
К 1940 г. Мехико стал не только политической и экономической столицей Мексики, но и крупнейшим в мире мегаполис.[114] Между 1929 и 1953 годами рост распространился на восток, образуя колонии. Федеральный, Moctezuma и Хардин Бальбуэна, на север и городская территория включала весь Аскапоцалько и достигала Амплиасион Габриэль Эрнандес в том числе Ticoman, Закатенко и Санта-Изабель Тола. На западе наиболее заметный рост был от Ломас де Чапультепек на запад до границ Штат Мексика. Такие области, как Такубая, Вилла де Гуадалупе, Койоакан и Сан-Анхель все еще считались отдельными образованиями.[3] Основным инфраструктурным проектом для общественного транспорта была кольцевая дорога, или Анилло Периферико, построенный в 1964 году. Он позволяет быстро перемещаться по периферии города и имеет легкий доступ к аэропорту.[115]
В 20 веке город начал расти как вверх, так и вовне. Столбец с Ангел Независимости был построен в 1910 году к столетию независимости Мексики. Законодательный дворец, Palacio de Bellas Artes и здание под названием La Nacional. Первый небоскреб, 40 этажей Torre Latinoamericana был построен в 1950-х годах. Все они находились в главном центре города, заложенном в шестнадцатом веке.
Основным отличием в расположении и масштабе было строительство Ciudad Universitaria с 1950 по 1953 год на юге города. Это оказало заметное влияние на последующую архитектуру города. Самыми известными зданиями являются Rectoría, спроектированные Сальвадор Ортега, Марио Пани и Энрике дель Мораль, Библиотека, автор: Хуан О'Горман, Густаво Сааведра и Хуан Мартинес де Веласко и здание науки Рауль Качо, Эухенио Пешард и Феликс Санчес.[3] Многое из того, что делает кампус культурно значимым, - это его огромные фрески, которые украшают фасады многих зданий. Эти фрески были выполнены Диего Ривера, Дэвид Сикейрос и другие, с темами, относящимися к Мексиканская история и личность.[8]
В Олимпийские игры 1968 года привели к строительству крупных спортивных сооружений, таких как Паласио-де-лос-Депортес (Дворец спорта), г. Velódromo Olímpico и 24 здания Олимпийской деревни.[3]
Строительство Метро Мехико не был готов к Олимпиаде 1968 года, но в 1969 году Линия 1, "Розовая линия" система подземного скоростного транспорта города была открыта президентом Густаво Диас Ордас.[8] Система метро была огромным инфраструктурным проектом, предназначенным для общественного транспорта Мехико, не имеющего машин. Предложения по созданию метро существовали десятилетия назад, но политические силы в пользу владельцев автомобилей (средний класс и элита) заблокировали планы подземного общественного транспорта. Система метро позволяет перемещать большое количество людей во все более отдаленные районы города. Когда Ciudad Universitaria открылся, который переехал UNAM к югу от города не было линии метро.
Бурный рост населения города начался с 1960-х годов, когда население вышло за пределы Федерального округа в соседний штат Мексика, особенно на север, северо-запад и северо-восток. Между 1960 и 1980 годами население города увеличилось более чем вдвое и составило 8 831 079 человек.[3] В условиях неуклонного роста Мехико утратил свое очарование к 1970-м годам, когда правительство едва успевало за услугами. Мехико задыхался от смога и загрязнения. Сельские жители, которые продолжали прибывать в город, спасаясь от бедности, только усугубляли проблемы города. Не имея жилья, они захватили земли, окружающие город, создав огромные трущобы это простиралось на многие мили.[нужна цитата ]
Мехико по-прежнему остается культурным, экономическим и промышленным центром страны. Население мегаполиса приближается к 20 миллионам, что примерно эквивалентно всему штату Техас, это магнит роста. Люди в большом количестве по-прежнему мигрируют из сельской местности в города в поисках работы и других экономических целей. Многие из этих иммигрантов незаконно поселяются на окраинах городов в надежде, что правительство в конечном итоге предоставит общественные услуги. Обеспечение водоснабжения и водоотведения для растущего населения Мехико является проблемой загрязнения воздуха в 1970-х и 1980-х годах. Такие темпы и модели роста означают некачественное снабжение питьевой водой и очистку сточных вод, если они вообще существуют. Более 70% питьевой воды Мехико поступает из подземного водоносного горизонта, который чрезмерно эксплуатируемый, в результате чего город тонет.[116]
На юге федерального округа находится ряд экологических заповедников; одним из самых важных является Аюско резерв. Расширение границ этого резерва вызывало как экономическую, так и политическую борьбу, в том числе мошеннические схемы с недвижимостью, незаконное развитие эджидал собственности, наряду с народным сопротивлением и оппозиционными движениями. Основной проблемой является незаконное перемещение бедняков, строящих трущобы, а затем сопротивление выселению, часто с применением насилия, часто до тех пор, пока правительство не уступит требованиям построить в этом районе жилье для населения. Хотя такое жилье необходимо, весь процесс экологически губителен.[117]
Упадок и оживление центра города
Со времен ацтеков Centro Histórico раньше здесь жили богатые и элита. Однако в начале 20 века эти классы начали перемещаться в районы к западу и юго-западу от центра, в такие районы, как Колония Хуарес, Колония Куаутемок, Colonia Roma и Colonia Condesa. Центр оставался торговым, политическим и интеллектуальным центром до середины 20 века, хотя примерно в это время UNAM перенесла большую часть своих объектов в новый Ciudad Universitaria.[6] Причина упадка центра города была частично искусственной, а частично естественной. В 1940-х годах городское правительство заморозило арендную плату, так что до 1998 года, когда правительство отменило закон, арендаторы по-прежнему платили столько, сколько они платили в 1950-х годах. Не имея финансовых стимулов для содержания своей собственности, домовладельцы позволяют своим зданиям разрушаться. В Землетрясение 1985 г. сказалось на ряде этих структур, которые никогда не ремонтировались и не перестраивались, что привело к возникновению трущоб с пустырями, усыпанными мусором. В результате погибло около 100 000 жителей «Колония Чентро», и по ночам этот район оставался почти безлюдным.[118]
К 1980-м годам из Центра покинуло так много людей, что многие из его бывших особняков были заброшены или превращены в многоквартирные дома для бедных.[6][119] и его тротуары и улицы заняты карманники и продавцы фрезеровки.[118][119] Для многих людей, особенно иностранных гостей, репутация Мехико с точки зрения загрязнения окружающей среды, дорожного движения и преступности заставила город "входить и выходить как можно быстрее",[119] рассматривая его как не более чем аэропорт, через который можно совершать стыковочные рейсы в более привлекательные курортные районы.[118][119] До недавнего времени многие рестораны в этом районе, даже самые лучшие, закрывались рано, чтобы у сотрудников было время вернуться домой, потому что ночью в этом районе было небезопасно.[120]
С тех пор правительство приложило усилия, чтобы оживить эту часть города. С начала 2000-х было вложено 500 млн. песо (55 миллионов долларов США) в траст исторического центра[118] и вступил в партнерство с бизнес-группой во главе с Карлос Слим, купить десятки многовековых построек и другую недвижимость для восстановления.[119] Работы начались с ремонта 34 кварталов к западу от Сокало, рытья устаревшей дренажной системы и улучшения водоснабжения. Каждую из тринадцати главных улиц поручили архитектору восстановить фасады более 500 зданий.[118] Последние инфраструктурные проекты этого типа были сосредоточены в юго-восточных частях района, на улицах República de El Salvador, Talavera, Correo Mayor, Mesones и Pino Suárez, в основном сосредоточившись на ремонте улиц и обновлении очень старой дренажной системы района. . В процессе строительства обнаруживаются артефакты с доиспанского периода до наших дней.[121]
По всему историческому центру улицы были превращены в пешеходные, здания были реконструированы и отреставрированы, открыты новые музеи. В 1990-х годах, после многих лет споров, протестов и даже беспорядков, большинство уличных торговцев было выселено в другие части города.[6] Стимулом к тому, чтобы вернуть все в центр города, стало строительство новой резиденции мэра недалеко от Сокало.[120] Правительство закопало в этом районе электрические и телефонные кабели и заменило старый асфальт на брусчатку. Он также установил около 100 камер видеонаблюдения, чтобы помочь с проблемами преступности.[119] Это открыло путь к открытию высококлассных закусочных, баров и модных магазинов.[6] Также молодые люди переезжают в лофты в центре города. Чтобы привлечь больше туристов, появились новые красные двухэтажные автобусы.[119]
Политическое положение города
Со времен ацтеков Мехико был центром власти большей части Мезоамерики и мексиканской нации. Этот централизм просто перешел из рук в руки, когда прибыли испанцы. Институционально-революционная партия (PRI), пришедшая к власти после мексиканской революции, снова консолидировала политическую власть в городе, что принесло пользу другим частям страны. Быстрое расширение Мехико связано с экономическим развитием страны в период после Второй мировой войны, расширением производственного сектора, успехом нефтяной промышленности и близостью страны к рынкам США. Этот рост позволил проявить терпимость к авторитаризму PRI.[5] Вплоть до 1960-х годов в ней все еще наблюдался экономический рост, но начали проявляться проблемы, вызванные однопартийной системой. В 1968 году в Мехико прошли Летние Олимпийские игры. Мероприятие должно было сигнализировать о процветании развивающейся страны, но серьезные проблемы были замаскированы авторитарным режимом PRI. Незадолго до открытия Игр, правительственные войска убиты неизвестное количество протестующих студентов в Тлателолко.[нужна цитата ] Однако последней каплей могло стать Землетрясение 1985 года в Мехико. В четверг, 19 сентября 1985 года, в 7:19 по местному времени в Мехико произошло землетрясение магнитудой 8,1.[122] на Шкала звездных величин Рихтера. В результате этого события был нанесен ущерб от трех до четырех миллиардов долларов США, поскольку в городе обрушилось 412 зданий, а еще 3 124 были серьезно повреждены. Хотя это число оспаривается, наиболее часто упоминаемое число смертей - около 10 000 человек.[123]
Хотя это землетрясение не было таким смертоносным или разрушительным, как многие аналогичные события в Азии и других частях Латинской Америки.[123] это оказалось политической катастрофой для PRI.[124] Правительство было парализовано собственной бюрократией и коррупцией, вынуждая простых граждан не только создавать и направлять свои собственные усилия по спасению, но и усилия по восстановлению большей части утраченного жилья. Это существенно повлияло на политику в годы после события.[124] Это недовольство в конечном итоге привело к Cuauhtémoc Cárdenas, член Партия демократической революции, став первым избранным мэр Мехико в 1997 году. Карденас пообещал создать более демократическое правительство, и его партия одержала несколько побед в борьбе с преступностью, загрязнением окружающей среды и другими серьезными проблемами. Он ушел в отставку в 1999 году, чтобы баллотироваться (безуспешно) на пост президента. Росарио Роблес Берланга, первая женщина, занявшая пост мэра, пообещала, что и дальше будет обращать вспять упадок города.[нужна цитата ]
Недавние открытия
В мае 2020 года обнаружены останки не менее шестидесяти человек. мамонты (включая самцов, мамонтов, мамонтов) и 15 человек были обнаружены Национальный институт антропологии и истории во главе с археологом Санчесом Нава под Аэропорт Мехико Санта-Лючия сайт назван Zumpango, в бывшем озере Ксалтокан. Согласно INAH, скелеты мамонтов, обнаруженные в том, что раньше было мелководной частью озера, анатомически сохранились лучше, чем скелеты, найденные в более глубоких частях бывшего озера. Мамонты, вероятно, застряли в озере и погибли.[125][126][127][128]
Смотрите также
использованная литература
- ^ Фрэнсис Ф. Бердан, Ацтеки Центральной Мексики: Императорское общество, Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1982, с. 14.
- ^ name = "Marroqui"
- ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т Альварес, Хосе Рохелио (2000). «Мексика, Сьюдад-де». Энциклопедия Мексики (на испанском). 9. С. 5242–5260.
- ^ а б "Штурм Чапультепека (Атака генерала Подушечки)". Получено 18 октября 2008.
- ^ а б c ЛаРоса, Майкл Дж., Изд. (2005). Атлас и обзор истории Латинской Америки. Армонк, Нью-Йорк: M. E. Sharpe, Inc., стр. 118–125.
- ^ а б c d е Благородный, Джон (2000). Lonely Planet Mexico City: Ваша карта мегаполиса. Окленд, Калифорния: Одинокая планета. ISBN 978-1864500875.
- ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р Хамнетт, Брайан Р. (1999). Краткая история Мексики. Порт Честер, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
- ^ а б c d е ж г час я "Historia de la Ciudad de México" (на испанском). Получено 14 октября 2008.
- ^ а б c d е ж г час я Марроки, Хосе Мария (2011). Ла-Сьюдад-де-ла-Гарса Мексика. Мехико: Федеральный округ Аюнтамьенто. С. 21–25.
- ^ "Pequeña Historia de Mexico" (на испанском). Получено 14 октября 2008.
- ^ Фрэнсис Ф. Бердан, Ацтеки Центральной Мексики: Императорское общество, Нью-Йорк: Холт, Райнхарт, Уинстон, 1982, стр. 10-14.
- ^ Вальдес Криг, Адриана (сентябрь 2004 г.). "Al rescate del centro histórico". Мексика Desconocido. 331. Архивировано из оригинал 5 марта 2009 г.. Получено 2 сентября 2008.
- ^ Хорц де Виа, Елена (1991). Guia Oficial Centro de la Ciudad de Mexico (на испанском). ИНА - САЛЬВАТ. С. 8–9. ISBN 978-968-32-0540-7.
- ^ Леон-Портилья, Мигель, изд. (1966). Сломанные копья: рассказ ацтеков о завоевании Мексики. Бостон: Beacon Press. п. 13.
- ^ а б c «Ноябрь 1519 г. Кортес прибывает в Теночтитлан». Получено 17 октября 2008.
- ^ «Ноябрь 1519 г. Арест Монтесумы». Получено 17 октября 2008.
- ^ «Апрель 1520 г. Веласкес отправляет арестованный». Получено 17 октября 2008.[мертвая ссылка ]
- ^ а б c "Июнь 1520 г. Резня в Теночтитлане". Получено 17 октября 2008.
- ^ Гейгер, Джон Льюис (1874). Взгляд на Мексику: рассказ о путешествии через Республику от Тихого океана к Персидскому заливу в декабре 1873 г. и январе 1874 г.. Trübner and Co. стр.268.
- ^ Гайоссо, Омеро; Алжур, Хайме (1992). Nueva Historia Tematica de Mexico: Prehispano, Conquista y Colonia "La Noche Triste" (на испанском). Мехико: Difusion Редакционное SA de CV. С. 167–172. ISBN 978-968-7024-66-0.
- ^ "Резня в июне 1520 года в Теночтитлане".
- ^ «Декабрь 1520 года: осада, голод и оспа». Получено 17 октября 2008.
- ^ "Последний бой: Ацтекская Илиада". Получено 17 октября 2008.
- ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании: история индейцев в долине Мексики, 1519–1810 гг., Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1964 г., стр. 368.
- ^ Джордж Кублер, Мексиканская архитектура шестнадцатого века, том 1, Нью-Хейвен: Исторические публикации Йельского университета, История искусства V, 1948, стр. 69–71.
- ^ Луиза Шелл Хоберман, «Бюрократия и бедствия: Мехико и наводнение 1629 года», Журнал латиноамериканских исследований, 6 (2) ноября 1974 г., стр. 226–27.
- ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании, Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1964 г., стр. 368
- ^ Джеймс Локхарт, «Магистрали и фидерные линии: реакция Испании на американские ресурсы», в О вещах Индии: старые и новые очерки ранней латиноамериканской истории, Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1999, стр. 142-43.
- ^ Ида Альтман и др., Ранняя история Великой Мексики. Пирсон 2003, стр. 7, №2
- ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании. Stanford University Press 1964, 368.
- ^ Гибсон, Ацтеки под властью Испании, п. 371.
- ^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1964 г., стр. 368.
- ^ а б Гибсон, Ацтеки под властью Испании, п. 371.
- ^ Гибсон, Ацтеки под властью Испании, п. 371-72.
- ^ Луиза Шелл Хоберман, "Бюрократия и бедствия: Мехико и наводнение 1629 года", Журнал латиноамериканских исследований, 6 (2), ноябрь 1974 г., стр. 224.
- ^ Ричард Бойер, La gran inundación: Vida y sociedad en la Ciudad de México (1629–1638), Мексика: сентябрь Setentas 1975.
- ^ Вера Кандиани. «Пересмотр Desagüe: экологические аспекты классового конфликта в колониальной Мексике». Латиноамериканский исторический обзор 92.1 (2012) 5–39.
- ^ Хоберман, там же. С. 226–227.
- ^ Хоберман, там же, с. 228.
- ^ Джеймс А. Гарза, «Покорение окружающей среды и выживание при стихийных бедствиях», в Товарищ по истории и культуре Мексики. Нью-Йорк: Wiley-Blackwell 2011, стр. 318–319.
- ^ М. Перло Коэн, Эль-Парадигма Порфириано: историческая история дель Валле-де-Мексико.. MexicoL Instituto de Investigaciones Sociales 1999,40–52.
- ^ а б Гарза, «Покоряя окружающую среду», стр. 319.
- ^ Хоберман, там же, 229-30.
- ^ Бернардино де Саагун, Всеобщая история вещей Новой Испании: Флорентийский кодекс, Вводный том. Артур Дж. Андерсон и Чарльз Диббл, переводчики. Солт-Лейк-Сити: Университет, 1982, стр. 90
- ^ Ида Альтман, Сара Клайн и Хавьер Пескадор, Ранняя история Великой Мексики, Пирсон 2003, стр. 178.
- ^ Альтман и др., Ранняя история Великой Мексики, п. 178.
- ^ Альтман и др., Ранняя история Великой Мексики, п. 283.
- ^ Д.А. Brading, Шахтеры и купцы в Бурбонской Мексике, 1763–1810 гг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1971.
- ^ Джон Э. Кича, Колониальные предприниматели: семьи и бизнес в Бурбоне Мехико. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1983.
- ^ а б Альтман и др., Ранняя история Великой Мексики, п. 296.
- ^ Альтман и др. Ранняя история Великой Мексики, п. 296.
- ^ Деннис Нодин Вальдес, "Закат Sociedad de castas в Мексике ». Докторская диссертация, Мичиганский университет, 1978, стр. 67.
- ^ Гибсон, Ацтеки под властью Испании, рисунок 17, с. 379; Приложение 4, 460–462.
- ^ Гибсон, Ацтеки под властью Испании, таблица 27 «Оценки белого населения в Мехико», стр. 381.
- ^ Деннис Нодин Вальдес, «Упадок« Сосьедад де Кастас »в Мехико». Докторская диссертация, Мичиганский университет 1978 г. Его диссертацию возглавлял Чарльз Гибсон тщательно анализирует этот богатый источник, найденный в Archivo General de la Nación, ramo Historia 523. К сожалению, он остается неопубликованным.
- ^ Х. Игнасио Рубио, "Gente de España en la ciudad de México, año de 1689", ‘'Boletín del Archivo General de la Nación (Мексика), 2-я серия, 7 (январь – март 1966 г.), стр. 13.
- ^ Эдуардо Баес, «Planos y censos de la ciudad de México, 1753», «Boletín del Archivo General de la Nación (Мексика), 2-я серия, 7 (январь – март 1966 г.), стр. 424.
- ^ Чарльз Гибсон, «Ацтеки под правлением Испании», Стэнфорд: Stanford University Press, 1964, стр. 450.
- ^ Нодин Вальдес, «Упадок», стр. 55, таблица 2.1.
- ^ Вальдес, "Упадок" с. 55. Таблица 2.1; п. 57.
- ^ Вальдес, «Упадок», с. 55, таблица 2.1
- ^ Купер, «Эпидемическая болезнь в Мехико, 1761–1813», Остин: Институт латиноамериканских исследований Техасского университета, латиноамериканские монографии, нет. 3. 1965, с. 180
- ^ Альтман, Ида. «Испанское общество в Мехико после завоевания». Латиноамериканский исторический обзор, т. 71, нет. 3, 1991, стр. 413–445. JSTOR, www.jstor.org/stable/2515878.
- ^ Ноден Вальдес, «Упадок», таблица 2.2, с. 58. Перепись интендантов содержится в Archivo General de la Nación (Мексика), Impresos Officiales, 51.
- ^ Ноден Вальдес, «Упадок», стр. 58.
- ^ Ноден Вальдес, «Упадок», таблицы 2.3 и 2.4, стр. 59
- ^ Ноден Вальдес, «Упадок», стр. 60.
- ^ Ноден Вальдес, «Упадок», стр. 62; График 2.5, стр. 64. Перепись находится в Archivo General de la Nación (Мексика), Padrones 53–76.
- ^ а б c d е ж Лэдд, Дорис М (1998). Artes de Mexico Palacios de la Nueva España Мексиканская знать. Мехико: Artes de Mexico y del Mundo. С. 84–86. ISBN 978-968-6533-61-3.
- ^ «Эль-Маркесадо-де-Сан-Мигель-де-Агуайо и су obra indiana». vacarizu.es.
- ^ Арром, Сдерживание бедных, п. 44.
- ^ Сильвия Арром, «Содержание бедных: Дом для бедных в Мехико, 1774–1871 гг.». Дарем: издательство Duke University Press 2000.
- ^ Арром, Сдерживание бедных, п. 55.
- ^ Арром, «Содержание бедных», стр. 14.
- ^ Памела Воекель, «Мочиться во дворце: телесное сопротивление бурбонским реформам в Мехико», Журнал исторической социологии 5, вып. 2 (июнь 1992 г.), 183–208.
- ^ Арром, «Вдерживая бедных», стр. 15.
- ^ Сьюзан Динс-Смит, Бюрократы, плантаторы и рабочие: создание табачной монополии в Бурбонской Мексике. Остин: Техасский университет Press 1992.
- ^ Йонатан I. Израиль, Раса, класс и политика в колониальной Мексике. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1975, стр. 150–160.
- ^ Р. Дуглас Коуп, Пределы расового господства: плебейское общество в колониальной Мексике, 1660–1720 гг.. Мэдисон: Университет Висконсина Press 1994.
- ^ Вудро Бора, Правосудие по страхованию: Общий суд Индии и юридические помощники полуреального. Беркли: Калифорнийский университет Press 1983.
- ^ Арром, "Вдерживая бедных"С. 16–17.
- ^ Ричард Уоррен, «Леперо» в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т. 3, стр. 404. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
- ^ Торкуарто С. Ди Телла, "Опасные классы в Мексике начала девятнадцатого века", Журнал латиноамериканских исследований, т. 5, № 1 (1973) 79–105.
- ^ Майкл Скардавилль, «Преступность и городская беднота: Мехико в поздний колониальный период». Докторская диссертация, Университет Флориды, 1977 г., стр. 23–24.
- ^ а б Скардавиль, Преступность и городская беднота, п. 22.
- ^ Клаудио Линати, Костюмы гражданские, военные и религиозные мексиканские. "Lépero o vagabond", лист 31. Ред. Хустино Фернандес 1828. Перепечатано в Мехико: Imprenta Universitaria 1956.
- ^ Скардавиль, Преступность и городская беднота, п. 9.
- ^ Скардавиль, Преступность и городская беднота, п. 10.
- ^ Преступность и городская беднота, п. 10.
- ^ Скардавиль, Преступность и городская беднота, п. 19.
- ^ Скардавиль, Преступность и городская беднота, п. 20
- ^ Скардавиль, Преступность и городская беднота, п. 20.
- ^ Скардавиль, Преступность и городская беднота, п. 12.
- ^ Скардавиль, "Преступление и городская беднота", стр. 162.
- ^ Клаудио Линати, Костюмы гражданские, военные и религиозные мексиканские’,« Dispute de deux Indiennes », лист 14. Ред. Хустино Фернандес 1828. Перепечатано в Мехико: Imprenta Universitaria 1956.
- ^ а б Скардавиль, Преступность и городская беднота, п. 163.
- ^ Скардавиль, Преступность и городская беднота, п. 164-65.
- ^ Скардавиль, Преступность и городская беднота, п. 164.
- ^ Скардавиль, Преступность и городская беднота, п. 165.
- ^ а б c d "Дон Агустин де Итурбиде". Архивировано из оригинал 11 апреля 2004 г.. Получено 20 октября 2008.
- ^ "Битва при Серро-Гордо". Получено 18 октября 2008.
- ^ «Битва при Контрерасе». Получено 18 октября 2008.
- ^ "Битва при Чурубуско". Получено 18 октября 2008.
- ^ Ричард Грисволд дель Кастильо. "Договор Гваделупе-Идальго". Получено 18 октября 2008.
- ^ "La Historyia de la Reforma" (на испанском). Архивировано из оригинал 5 января 2009 г.. Получено 18 октября 2008.
- ^ Барбара Тененбаум, "Уличная история: Пасео де ла Реформа и Порфирийское государство, 1876–1910" в Уильяме Бизли и др., Ред. Ритуалы правления, ритуалы сопротивления: публичные праздники и популярная культура в Мексике. Роуман и Литтлфилд 1994, стр. 29.
- ^ Мария Долорес Моралес, "Francisco Somera y el primer fraccionamiento de la ciudad de México", Formación y desarrollo de la burguesía en México, Чиро Кардосо, изд. Мексика: Сигло XXI 1978, 188–230.
- ^ Агостони, Клаудиа. Памятники прогресса: модернизация и общественное здравоохранение в Мехико, 1876–1910 гг.. University of Calgary Press, Colorado University Press, 2003, стр. 79–80.
- ^ Навицкий, Риэль (2017). Публичные представления о насилии: сенсационное кино и журналистика в Мексике и Бразилии начала двадцатого века. Издательство Университета Дьюка. ISBN 9780822372899.
- ^ Маурисио Тенорио-Трилло, Я говорю о городе: Мехико на рубеже двадцатого века. Чикаго: University of Chicago Press 2012, стр. 4–5.
- ^ "La Decena Trágica, февраль 1913 г." (на испанском). Архивировано из оригинал 20 июня 2013 г.. Получено 19 октября 2008.
- ^ Дэвис, Дайан. "Национальная конфедерация народных организаций, CNOP" в Энциклопедия Мексики. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997, стр. 291.
- ^ цитируется по Патрису Элизабет Олсен, «Революция на городских улицах» в Орел и Богородица: нация и культурная революция в Мексике, 1920–1940 гг.. Мэри Кей Вон и Стивен Э. Льюис, ред. Дарем: издательство Duke University Press 2006, стр. 122.
- ^ Артуро Альмандос; Артуро Альмандос Марте, ред. (2002). Планирование столиц Латинской Америки, 1850–1950 гг.. Психология Press. п. 140. ISBN 9780415272650.
- ^ Луис М. Кастаньеда, Захватывающая Мексика: дизайн, пропаганда и Олимпийские игры 1968 года. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 2014, стр. 197.
- ^ Водоснабжение Мехико: улучшение прогнозов устойчивости. Вашингтон, округ Колумбия, США: National Academies Press. 1995. стр. 4.
- ^ Эванс, Питер Б., изд. (2002). Пригодные для жизни города? : Городская борьба за средства к существованию и устойчивость. Юинг, Нью-Джерси, США: Калифорнийский университет Press. п. 196.
- ^ а б c d е Батлер, Рон (сентябрь 2002 г.). «Центр запоздалого внимания». Экономист. 364 (8290): 37.
- ^ а б c d е ж г Смит, Джери (май 2004 г.). «Мехико обновляется». Деловая неделя (3884). 00077135.
- ^ а б Батлер, Рон (ноябрь – декабрь 1999 г.). «Новое лицо Сокало». Америка. 51 (6): 4–6. 03790940.
- ^ Алехандро, Крус (30 августа 2008 г.). "Arrasa con vestigios prehispánicos rescate del Centro Histórico". La Jornada. Архивировано из оригинал 1 сентября 2008 г.. Получено 2 сентября 2008.
- ^ Кампус, Юннвен (19 сентября 2005 г.). «A 20 años del sismo del 85» (на испанском). Мехико: Телевиса. Архивировано из оригинал 22 сентября 2008 г.. Получено 4 октября 2008.
- ^ а б Морено Мурильо, Хуан Мануэль (1995). "Землетрясение в Мексике 1985 года". Geofisica Coumbia. Национальный университет Колумбии (3): 5–19. ISSN 0121-2974.
- ^ а б Хабер, Пол Лоуренс (1995). «Землетрясение 1985 года». Краткая энциклопедия Мексики. Taylor & Frances Ltd., стр. 179–184.
- ^ CNN, Дэвид Уильямс. «Археологи нашли кости около 60 мамонтов на строительной площадке аэропорта». CNN. Получено 8 сентября 2020.
- ^ City, Associated Press в Мексике (22 мая 2020 г.). "'В Мексике найдено слишком много ": костей 60 мамонтов". хранитель. Получено 8 сентября 2020.
- ^ «Кости около 60 мамонтов найдены возле древнего озера в Мексике». www.cbsnews.com. Получено 8 сентября 2020.
- ^ «Огромное открытие: гигантские останки найдены недалеко от Мехико». www.aljazeera.com. Получено 8 сентября 2020.
дальнейшее чтение
Общее
- Агостони, Клаудиа. Памятники прогресса: модернизация и общественное здравоохранение в Мехико, 1876–1910 гг.. Калгари, Альберта и Боулдер, Колорадо; Издательство Университета Калгари и Университетское издательство Колорадо, 2003 г. ISBN 0-87081-734-5
- Александр, Анна Роза. Город в огне: технологии, социальные изменения и опасности прогресса в Мехико, 1860–1910 гг.. Питтсбург: Университет Питтсбурга, 2016.
- Анда Аланис, Энрике Х. де. Сьюдад-де-Мехико: Arquitectura 1921–1970. Севилья: Consejería de Obras Públicas y Transportes и Мексика: Gobierno del Distrito Federal 2001.
- Кайстор, Ник. Мехико: культурный и литературный спутник. Нью-Йорк: Интерлинк Книги 1999
- Кандиани, Вера, Мечты о суше: преобразование окружающей среды в колониальном Мехико. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета 2014.
- Кастанеда, Луис М. Захватывающая Мексика: дизайн, пропаганда и Олимпийские игры 1968 года (University of Minnesota Press; 2014) 344 страницы; по проектам Олимпиады 1968 года; Показывает, как дизайн и архитектура фигурируют в национальном брендинге.
- Дэвис, Дайан Э. Городской Левиафан: Мехико в двадцатом веке. Филадельфия: издательство Temple University Press 1994.
- Эмерсон, Чарльз. 1913: В поисках мира перед Великой войной (2013) сравнивает Мехико с 20 крупными городами мира; С. 206–222.
- Гласко, Шэрон Бейли. Строительство Мехико: конфликты из-за культуры, космоса и власти. Palgrave 2010.
- Гори, Паоло и др., Ред. Мексиканские памятники: странные встречи. Нью-Йорк: Abbeville Press 1989. ISBN 978-0896599062
- Хейнер, Норман С. Новые узоры в старой Мексике: исследование города и мегаполиса. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета 1966.
- Джонс, Майкл. Город Мексики в эпоху Диаса. Остин: Техасский университет Press 1997.
- Канделл, Джонатан. La Capital: Биография Мехико, (Нью-Йорк: Random House, 1988 ISBN 0-394-540697)
- Ларкин, Брайан Р. Сама природа Бога: католицизм в стиле барокко и религиозная реформа в Бурбоне, Мехико (Университет Нью-Мексико, 2010) 312 стр.
- Лир, Джон. Рабочие, соседи и граждане: революция в Мехико. Линкольн: Университет Небраски, 2001.
- Лида, Давид. Первая остановка в Новом Свете: Мехико, столица 21 века.. Нью-Йорк: Riverhead Books 2008.
- Манди, Барбара Э. Смерть ацтеков Теночтитлана, жизнь Мехико. Остин: Техасский университет Press 2015.
- Олсен, Патрис Элизабет. «Революция на городских улицах: изменение номенклатуры, изменение формы и пересмотр общественной памяти» в Орел и Богородица: нация и культурная революция в Мексике, 1920–1940 гг.. Мэри Кей Вон и Стивен Э. Льюис, ред. Дарем: издательство Duke University Press 2006, стр. 119–134.
- Олсен, Патрис Элизабет. Артефакты революции: архитектура, общество и политика в Мехико, 1920–1940 гг.. Лэнхэм МД: Роуман и Литтлфилд 2008.
- Пиккато, Пабло. Город подозреваемых, преступность в Мехико, 1900–1931 гг.. Дарем: издательство Duke University Press 2001.
- Пик, Джеймс Б. и Эдгар В. Батлер, Мексика мегаполис. Боулдер CO: Westview Press 1997.
- Тененбаум, Барбара. «Уличная история: Пасео де ла Реформа и Порфирийское государство, 1876–1910». В Ритуалы правления, ритуалы сопротивления. Общественные праздники и популярная культура в Мексике. Эд. Уильям Бизли и др. Роуман и Литтлфилд 1994. ISBN 978-0842024174
- Тенорио-Трилло, Маурисио. Я говорю о городе: Мехико на рубеже двадцатого века (Издательство Чикагского университета, 2012 г.)
- Товар де Тереза, Гильермо. Город дворцов: хроника утраченного наследия. (Мексика: Вуэльта 1990 г.)
- Тутино, Джон. Мехико, 1808 год: власть, суверенитет и серебро в эпоху войны и революции. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2018. ISBN 978-0-8263-6001-4
- Воекель, Памела. «Мочиться во дворце: физическое сопротивление реформам Бурбона в Мехико», Журнал исторической социологии 5, вып. 2 (июнь 1992 г.), 183–208.
- Уорд, Питер. Мехико, производство и воспроизведение городской среды.Rev. 2-е изд. Нью-Йорк: Wiley 1998.
- Вебер, Джонатан Майкл. «Суетливость старой Мексики: создание современного Мехико с помощью медицины, общественного здравоохранения и технологий в« Порфириато, 1887–1913 »(докторская диссертация Университета штата Флорида, 2013 г.). Интернет; с подробной библиографией, стр 185–202
Историография
- Крейб, Раймонд Б. "Современный Мехико: Обзорное эссе". Журнал козла отпущения (2014) онлайн
На испанском
- Nueva Grandeza Mexicana, Сальвадор Ново. Мексика: Ediciones Era, 1967.
- Páginas sobre la Ciudad de Mexico: 1469–1987. Мексика: Consejo de la Crónica de la Ciudad de México, 1988.
Основные источники
- Галло, Рубен. Читатель Мехико (Мэдисон, Университет Висконсин Press, 2004 г.)
- Сервантес де Саласар, Франсиско. Жизнь в Императорском и Лояльном городе Мексики в Новой Испании, а также в Королевском и Папском университете Мексики (1554), Перевод Минни Ли Барретт Шепард и др. Остин: Техасский университет Press 1954.
- Grandeza Mexicana (1604). Бернардо де Бальбуэна
внешние ссылки
| Темы | |
|---|---|
Координаты: 19 ° 25′59.11 ″ с.ш. 99 ° 7′43,84 ″ з.д. / 19.4330861 ° с. Ш. 99.1288444 ° з.