История науки в классической античности - History of science in classical antiquity

В Система Птолемея небесного движения, от Гармония Макрокосмика, 1661.

В история науки в классическая древность включает в себя как исследования устройства Вселенной, направленные на достижение таких практических целей, как установление надежного календаря или определение способов лечения различных болезней, так и абстрактные исследования, известные как естественная философия. Древние народы, считающиеся первыми ученые могли думать о себе как о естествоиспытателях, как о практиках квалифицированной профессии (например, врачи) или как о последователях религиозной традиции (например, храмовых целителях). Энциклопедические труды Аристотель, Архимед, Гиппократ, Гален, Птолемей, Евклид, и другие распространились по всему миру. Эти труды и важные комментарии к ним были источником науки.

Классическая Греция

Практические знания

Практические проблемы древние греки Чтобы установить календарь, сначала можно проиллюстрировать Работы и дни греческого поэта Гесиод, живший около 700 г. до н. э. В Работы и дни включил календарь, в котором фермер должен был регулировать сезонные действия сезонным появлением и исчезновением звезд, а также фазами Луны, которые считались благоприятными или зловещими.[1] Около 450 г. до н.э. мы начинаем видеть компиляции сезонных появлений и исчезновений звезд в текстах, известных как парапегматы, которые использовались для регулирования гражданских календарей греческих города-государства на основе астрономических наблюдений.[2]

Медицина представляет собой еще один пример практически ориентированного исследования природы у древних греков. Было указано, что Греческая медицина не является прерогативой какой-то одной обученной профессии, и не существует общепринятого метода получения лицензии. Врачи в Гиппократов традиции, храмовые целители, связанные с культом Асклепий сборщики трав, продавцы лекарств, акушерки и тренеры по гимнастике - все они утверждали, что имеют квалификацию целителей в определенных контекстах, и активно боролись за пациентов.[3] Это соперничество между этими конкурирующими традициями способствовало активной общественной дискуссии о причинах и правильном лечении болезней, а также об общих методологических подходах их соперников. В тексте Гиппократа О священной болезни, посвященный природе эпилепсии, автор нападает на своих соперников (храмовых целителей) за их невежество и стремление к наживе. Автор этого текста кажется современным и прогрессивным, когда он настаивает на том, что эпилепсия имеет естественную причину, но когда он доходит до объяснения того, что это за причина и каково будет правильное лечение, его объяснение так же кратко, как конкретные доказательства, а его трактовка как расплывчатая как у его соперников.[4]

Было несколько проницательных наблюдателей природных явлений, особенно Аристотель и Теофраст, который много писал о животных и растениях. Теофраст также произвел первую систематическую попытку классифицировать минералы и скалы, обобщенные в Naturalis Historia из Плиний Старший в 77 г. н.э.

Досократические философы

Философы-материалисты

Четверка классические элементы (огонь, воздух, вода, земля) из Эмпедокл проиллюстрировано горящим журналом. Журнал освобождает все четыре элемента по мере его уничтожения.

Раннее Греческие философы, известный как досократики, были материалистами, которые дали альтернативные ответы на тот же вопрос, найденный в мифах их соседей: "Каким образом упорядоченные космос в котором мы живем, чтобы быть? "[5] Но хотя вопрос почти такой же, их ответы и их отношение к ответам заметно различаются. Как сообщают такие более поздние авторы, как Аристотель, их объяснения, как правило, сосредоточены на материальном источнике вещей.

Фалес из Милета (624–546 до н.э.) считал, что все вещи произошли из воды и находят себе пищу в ней. Анаксимандр (610–546 до н.э.) затем предположил, что вещи могут происходить не из определенного вещества, такого как вода, а из того, что он назвал «безграничным». Неясно, что именно он имел в виду, но предполагалось, что это было безгранично по своему количеству, чтобы творение не потерпело неудачу; в своих качествах, чтобы не было подавлено противоположностью; во времени, поскольку у него нет ни начала, ни конца; и в космосе, поскольку он охватывает все.[6] Анаксимен (585–525 гг. До н.э.) вернулся к конкретному материальному веществу, воздуху, который мог изменяться в результате разрежения и конденсации. Он привел общие наблюдения (похититель вина), чтобы продемонстрировать, что воздух - это вещество, и простой эксперимент (дыхание на руке), чтобы показать, что он может быть изменен за счет разрежения и конденсации.[7]

Гераклит Эфеса (около 535–475 гг. до н.э.), затем утверждал, что изменение, а не какая-либо субстанция, было фундаментальным, хотя элемент огня, казалось, играл центральную роль в этом процессе.[8] Ну наконец то, Эмпедокл Акрагаса (490–430 до н.э.), похоже, объединил взгляды своих предшественников, утверждая, что существуют четыре элемента (Земля, Вода, Воздух и Огонь), которые вызывают изменения, смешиваясь и разделяясь под влиянием двух противостоящих «сил», которые он назвал Любовью и Раздором.[9]

Все эти теории подразумевают, что материя представляет собой непрерывную субстанцию. Два греческих философа, Левкипп (первая половина V века до нашей эры) и Демокрит Абдера (жил около 410 г. до н.э.) пришел к выводу, что существует два реальных объекта: атомы, которые были маленькими неделимыми частицами материи, и пустота, которая была пустым пространством, в котором находилась материя.[10] Хотя все объяснения от Фалеса до Демокрита связаны с материей, более важным является тот факт, что эти конкурирующие объяснения предполагают продолжающийся процесс дебатов, в ходе которых выдвигались и критиковались альтернативные теории.

Ксенофан из Колофон задуман палеонтология и геология поскольку он думал, что периодически земля и море смешиваются и превращаются в грязь, цитируя несколько окаменелости морских существ, которых он видел.[11]

Пифагорейцы

Материалистические объяснения происхождения космоса, кажется, упускают важный момент. Бессмысленно думать, что упорядоченная вселенная возникает из случайного набора материи. Как может случайное скопление огня или воды создать упорядоченную вселенную без существования какого-либо принципа упорядочения?

Первым шагом в этом акценте на модели был шаг последователей Пифагор (приблизительно 582–507 гг. до н.э.), которые считали число фундаментальной неизменной сущностью, лежащей в основе всей структуры Вселенной. Для Пифагора и его последователей материя состояла из упорядоченного расположения точек / атомов, упорядоченных в соответствии с геометрическими принципами в треугольники, квадраты, прямоугольники и т. Д. ... Даже в большем масштабе части Вселенной располагались на плоскости. принципы музыкальной гаммы и ряда. Например, Пифагорейцы считал, что существует десять небесных тел, потому что десять - совершенное число, сумма 1 + 2 + 3 + 4. Таким образом, у пифагорейцев мы обнаруживаем, что число выступает в качестве рациональной основы упорядоченной вселенной - как первое предложение для научного упорядочивания. принцип космоса.[12]

Платон и Аристотель

Платон (показывает вверх на небесное) и Аристотель (показывает вниз на Землю). От Рафаэля, Афинская школа (1509)

Как пифагорейцы, Платон (ок. 427 – ок. 347 до н. э.) обнаружил принцип упорядочения Вселенной в математике, особенно в геометрии. Более поздняя версия гласит, что Платон на входе в свою школу написал: Академия, «Пусть не войдет человек, не знающий геометрии».[13] Эта история - миф, но в ней есть доля правды, поскольку в своих произведениях Платон неоднократно говорит нам о важности геометрии.

Платон больше известен своим вкладом в философскую основу научного метода, чем в конкретные научные концепции. Он утверждал, что все вещи в материальном мире являются несовершенными отражениями вечного неизменного идеи, как и все математические диаграммы - отражение вечных неизменных математических истин. Поскольку Платон считал, что материальные вещи имеют низшую реальность, он считал, что мы не достигаем демонстративного знания - того типа знания, которое мы называем наукой, - глядя на несовершенный материальный мир. Истину можно найти с помощью рациональных демонстраций, аналогичных демонстрации геометрии.[14] Применяя эту концепцию, Платон рекомендовал изучать астрономию в терминах геометрических моделей.[15] и предложил, чтобы элементы были частицы построен на геометрической основе.[16]

Аристотель (384–322 до н.э.) не соглашался со своим учителем Платоном в нескольких важных отношениях. Хотя Аристотель соглашался с тем, что истина должна быть вечной и неизменной, он утверждал, что мы приходим к познанию истины через внешний мир, который мы воспринимаем нашими чувствами. Для Аристотеля непосредственно наблюдаемые вещи реальны; идеи (или, как он их называл, формы) существуют только в том виде, в каком они выражаются в материи, например, в живых существах, или в сознании наблюдателя или ремесленника.[17]

Эта теория реальности привела к радикально иному подходу к науке:

  • Во-первых, Аристотель делал упор на наблюдение материальных сущностей, воплощающих формы.
  • Во-вторых, он преуменьшил важность математики.
  • В-третьих, он подчеркивал процесс изменения, в котором Платон подчеркивал вечные неизменные идеи.
  • В-четвертых, он снизил важность идей Платона до одного из четырех причинных факторов.

Как следует из этого последнего пункта, концепция причин Аристотеля была менее ограниченной, чем наша. Он отличился четыре причины:

Акцент Аристотеля на причинах фундаментально сформировал дальнейшее развитие науки, настаивая на том, что научное знание, то, что греки называли эпистема и римляне наука, это знание необходимых причин. Он и его последователи не приняли бы простое описание или предсказание как науку. Ввиду этого разногласия с Платоном Аристотель основал свою собственную школу, Лицей, который в дальнейшем развил и передал его подход к исследованию природы.

Наиболее характерной из причин Аристотеля является его конечная причина, цель, для которой создается вещь. Он пришел к этому пониманию через его биологические исследования, в котором он отметил, что органы животных выполняют определенную функцию.

Отсутствие случайности и служение целям особенно характерно для творений природы. И конец, ради которого что-то было построено или стало быть, принадлежит прекрасному.[18]

Таким образом, Аристотель был одним из самых плодовитых натурфилософов античности. Он провел бесчисленные наблюдения за строением и привычками животные, особенно те, что в море в Лесбос. Он также сделал много наблюдения о крупномасштабной работе Вселенной, что привело к его разработке всеобъемлющей теории физика. Например, он разработал версию классической теории элементов (земной шар, воды, Огонь, воздуха, и эфир ). В его теории легкие элементы (огонь и воздух) имеют естественную тенденцию удаляться от центра вселенной, в то время как тяжелые элементы (земля и вода) имеют естественную тенденцию двигаться к центру вселенной, тем самым формируя сферическая земля. Поскольку небесные тела - то есть планеты и звезды - были замечены движущимися по кругу, он пришел к выводу, что они должны быть сделаны из пятого элемента, который он назвал эфиром.[19]

Аристотель мог указать на падающий камень, поднимающееся пламя или льющуюся воду, чтобы проиллюстрировать свою теорию. Его законы движение подчеркнул общее наблюдение, что трение был вездесущим явлением - любое движущееся тело, если на него не воздействовать, приехать отдохнуть. Он также предположил, что более тяжелые предметы падают быстрее, и что пустоты были невозможны.

Теофраст

Теофраст отмечал, что турмалин притягивает соломку и кусочки дерева при нагревании.

Преемник Аристотеля в Лицей был Теофраст, написавшие ценные книги, описывающие жизнь растений и животных. Его работы считаются первыми, кто ботаника и зоология на систематической основе. Он также произвел одну из первых работ по минералогия, с описаниями руд и минералов, известных в то время миру. Он сделал несколько проницательных наблюдений за их свойствами. Например, он сделал первую известную ссылку на явление, которое, как теперь известно, вызвано пироэлектричество, что минерал турмалин при нагревании притягивает соломку и кусочки дерева.[20] Плиний Старший дает четкие ссылки на использование им работы в своих Естественная история 77 г. н.э., обновляя и делая много новой информации доступной на минералы сам. Из обоих этих ранних текстов должна была возникнуть наука о минералогия, и в конечном итоге геология. Оба автора описывают источники минералов, которые они обсуждают в различных рудниках, которые эксплуатировались в свое время, поэтому их работы следует рассматривать не только как ранние научные тексты, но и как важные для история инженерии и история техники. Плиний особенно важен, потому что он предоставляет полные библиографические сведения о более ранних авторах и их работах, которые он использует и консультирует. Потому что его энциклопедия пережил Темные времена мы знаем об этих потерянные работы, даже если сами тексты исчезли. Книга была одной из первых, напечатанных в 1489 году, и стала стандартным справочником для эпоха Возрождения ученые, а также источник вдохновения для развития научного и рационального подхода к миру.

Важное наследие этого периода греческой науки включало существенные достижения в области фактических знаний, особенно в анатомии, зоологии, ботанике, минералогии и астрономии; осознание важности определенных научных проблем, особенно связанных с проблемой изменений и их причин; и признание методологической важности применения математики к естественным явлениям и проведения эмпирических исследований.[21]

Эллинистический период

Дальнейшая информация: Эллинистическая астрономия, Эллинистическая математика, и Эллинистическая география

Военные походы Александр Великий распространять греческую мысль Египет, Малая Азия, Персия, вверх к Река Инд. Результирующий Эллинистическая цивилизация подготовил места обучения в Александрия в Египте и Антиохия в Сирии вместе с Говорящий по-гречески населения нескольких монархий. Эллинистическая наука отличалась от греческой науки по крайней мере двумя способами: во-первых, она извлекала выгоду из взаимного обогащения греческих идей с теми, которые развивались в более широком эллинистическом мире; во-вторых, до некоторой степени его поддерживали царские покровители в королевствах, основанных преемниками Александра. Особенно важным для эллинистической науки был город Александрия в Египте, который стал крупным центром научных исследований в III веке до нашей эры. Два учреждения, основанные здесь во время правления Птолемей I Сотер (годы правления 323–283 гг. до н.э.) и Птолемей II Филадельф (годы правления 281–246 до н.э.) были Библиотека и Музей. В отличие от Платона Академия и Аристотеля Лицей эти учреждения были официально поддержаны Птолемеями; хотя степень покровительства может быть ненадежной, в зависимости от политики нынешнего правителя.[22]

Ученые-эллинисты часто использовали принципы, разработанные в ранней греческой мысли: применение математики и целенаправленное эмпирическое исследование в своих научных исследованиях.[23]

Интерпретация эллинистической науки широко варьируется. С одной стороны, это мнение английского классика Корнфорда, который считал, что «все самые важные и оригинальные работы были выполнены в течение трех столетий с 600 по 300 год до нашей эры».[24] На другом конце - взгляд итальянского физика и математика. Лучио Руссо, который утверждает, что научный метод на самом деле зародился в 3 веке до н.э., но был забыт в римский период и не возродился до эпохи Возрождения.[25]

Антикитерский механизм

Уровень эллинистических достижений в астрономия и инженерное дело впечатляюще показано Антикитерский механизм (150–100 до н.э.). Это механический компьютер с 37 механизмами, который вычислял движения Солнца и Луны, включая лунные и солнечные затмения, предсказанные на основе астрономических периодов, которые, как считается, были получены из Вавилоняне.[26] Неизвестно, что устройства такого типа разрабатывались снова, пока 10 век, когда более простой восьмиступенчатый лунно-солнечный калькулятор включен в астролябия был описан персидским ученым Аль-Бируни.[27][неудачная проверка ] Аналогичные сложные устройства были разработаны и другими Мусульманские инженеры и астрономы вовремя Средний возраст.[26]

Герофил

В лекарство, Герофил (335–280 гг. До н.э.) был первым, кто основал свои выводы на вскрытии человеческого тела и описал нервная система.[нужна цитата ]

Архимед, Аполлоний, Евклид, Эратосфен

Геометры Такие как Архимед (ок. 287 - 212 г. до н. э.), Аполлоний Пергский (ок. 262 - ок. 190 до н. э.), и Евклид (ок. 325 - 265 г. до н. э.), чья Элементы стал важнейшим учебником в математика до XIX века, построенный на работах эллинской эпохи Пифагорейцы. Эратосфен использовал свои знания геометрии, чтобы измерить расстояние между солнце и земной шар вместе с размером Земли.[28]

Гиппарх

Астрономам нравится Гиппарх (ок. 190 - ок. 120 до н. э.), построенный на измерениях Вавилонский астрономы до него, чтобы измерить прецессия земли. Плиний сообщает, что Гиппарх произвел первую систематическую звездный каталог после наблюдения новой звезды (неизвестно, была ли это новая звезда или комета ) и хотел сохранить астрономические данные о звездах, чтобы можно было открыть другие новые звезды.[29] Недавно было заявлено, что небесный глобус, основанный на звездном каталоге Гиппарха, восседает на широких плечах большой римской статуи II века, известной как Фарнезский Атлас.[30]

Римская империя

Наука в Римская империя период был связан с систематизацией знаний, полученных в предшествующий эллинистический период, и знаний из обширных территорий, завоеванных римлянами. В значительной степени их работа была передана более поздним цивилизациям.[нужна цитата ]

Хотя наука продолжалась и при Римской империи, латинский тексты в основном были компиляциями, основанными на более ранних греческих работах. Передовые научные исследования и преподавание продолжались на греческом языке. Сохранившиеся греческие и эллинистические произведения были сохранены и развиты позже в Византийская империя а затем в исламском мире. Поздние римские попытки перевести греческие сочинения на латынь имели ограниченный успех, и непосредственное знание большинства древнегреческих текстов достигло Западной Европы только с XII века.[31]

Плиний

Плиний Старший: образный портрет XIX века.
А комар и летать в Балтийский янтарное колье.

Особое значение имеет Naturalis Historia из Плиний Старший опубликованный в 77 г. н.э., один из самых обширных сборников мира природы, переживший Темные времена. Плиний не просто перечисляет материалы и предметы, но также ищет объяснения явлений. Таким образом, он первым правильно описывает происхождение Янтарь как окаменелую смолу сосен. Он делает вывод, наблюдая за пойманными насекомыми в некоторых образцах янтаря. В Naturalis Historia четко делится на органический мир растений и животных и царство неорганической материи, хотя в каждом разделе есть частые отступления. Он особенно заинтересован в описании не только появления растений, животных и насекомых, но и их эксплуатации (или злоупотребления) человеком. Описание металлы и минералы особенно подробен и ценен как самый обширный сборник древнего мира, до сих пор доступный. Хотя большая часть работы была составлена ​​путем разумного использования письменных источников, Плиний дает очевидец аккаунт золотодобыча в Испания, где он был офицером.[нужна цитата ]

Птолемей

Птолемей систематизировал изучение астрономии, опираясь на работы своих предшественников, чтобы построить астрономию на надежной эмпирической основе и продемонстрировать взаимосвязь между астрономическими наблюдениями и полученной астрономической теорией. Его Альмагест определила метод и предмет будущих астрономических исследований и Система Птолемея стала доминирующей моделью для движения небес.[32]

Гален

Точно так же врач римской эпохи Гален систематизированы и в некоторой степени построены на эллинистических знаниях о анатомия и физиология. Его тщательные вскрытия и наблюдения за собаками, свиньями и Берберийские обезьяны, его описания (на основе этих и работ более ранних авторов) таких структур, как нервная система, сердце, и почки, и его демонстрации, например, артерии переносить кровь вместо воздуха стало центральной частью медицинских знаний на протяжении более тысячи лет.[нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ллойд (1970), стр. 81; Терстон, стр. 21.
  2. ^ Thurston, стр. 111–12; Д. Р. Леху, Парапегматы: или астрология, погода и календари в древнем мире, Докторская диссертация, Университет Торонто, 2000 г., п. 61.
  3. ^ Ллойд (1979), стр. 38–9.
  4. ^ Ллойд (1979), стр. 15–24.
  5. ^ Корнфорд, стр. 159.
  6. ^ Ллойд (1970), стр. 16–21; Корнфорд, стр. 171–8.
  7. ^ Ллойд (1970), стр. 21–3.
  8. ^ Ллойд (1970), стр. 36–7.
  9. ^ Ллойд (1970), стр. 39–43.
  10. ^ Ллойд (1970), стр. 45–9.
  11. ^ Barnes p. 47, цитируя Ипполита Опровержение всех ересей I xiv 1–6
  12. ^ Ллойд (1970), стр. 24–31.
  13. ^ А. М. Алиото, История западной науки, (Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис – Холл, 1987), стр. 44.
  14. ^ Линдберг, стр. 35–9; Ллойд (1970), стр. 71–2, 79.
  15. ^ Платон, Республика, 530б – с.
  16. ^ Платон, Тимей, 28б – 29а.
  17. ^ Линдберг, стр. 47–68; Ллойд (1970), стр. 99–124.
  18. ^ Аристотель, De partibus animalium, 645a22–6; цитируется у Ллойда (1968), стр. 70.
  19. ^ Ллойд (1968), стр. 134–9, 162–70.
  20. ^ Лэнг, Сидни Б. (август 2005 г.), «Пироэлектричество: от древнего любопытства к современным средствам визуализации», Физика сегодня, 58 (8): 31–36, Дои:10.1063/1.2062916
  21. ^ Ллойд (1970), стр. 144–6.
  22. ^ Ллойд (1973), стр. 1–7.
  23. ^ Ллойд (1973), стр. 177.
  24. ^ Ф. М. Корнфорд, Ненаписанная философия и другие очерки, п. 83, цитируется у Ллойда (1973), стр. 154.
  25. ^ Руссо, Лучио (2004). Забытая революция: как зародилась наука в 300 г. до н.э. и почему ей пришлось возродиться. Берлин: Springer. ISBN  3-540-20396-6.Но посмотрите критические обзоры Мотта Грина, Природа, т. 430, вып. 7000 (5 августа 2004 г.): 614 [1] и Майкл Роуэн-Робинсон, Мир физики, т. 17, нет. 4 (апрель 2004 г.)[2].
  26. ^ а б Freeth, T .; и другие. (2006). «Расшифровка древнегреческого астрономического калькулятора, известного как антикиферский механизм». Природа. 444 (7119): 587–91. Bibcode:2006Натура.444..587F. Дои:10.1038 / природа05357. PMID  17136087. S2CID  4424998.; Марчант, Джо (2006). «В поисках утраченного времени». Природа. 444 (7119): 534–8. Bibcode:2006Натура.444..534М. Дои:10.1038 / 444534a. PMID  17136067.;
  27. ^ Шаретт, Франсуа (2006). «Высокие технологии из Древней Греции». Природа. 444 (7119): 551–2. Bibcode:2006Натура 444..551С. Дои:10.1038 / 444551a. PMID  17136077. S2CID  33513516.; Благородный Уилфорд, Джон (30 ноября 2006 г.). «Ранний астрономический« компьютер »оказался технически сложным». Нью-Йорк Таймс. Получено 2006-11-30.
  28. ^ Руссо, Лучио (2004). Забытая революция. Берлин: Springer. п.273 -277.
  29. ^ Отто Нойгебауэр, История древней математической астрономии(Нью-Йорк: Springer, 1975), стр. 284–5; Ллойд (1973), стр. 69–71.
  30. ^ Шефер, Брэдли Э. (2005). "Эпоха созвездий Фарнезского Атласа и их происхождение в утерянном каталоге Гиппарха" (PDF). Журнал истории астрономии. 36 (2): 167–96. Bibcode:2005JHA .... 36..167S. Дои:10.1177/002182860503600202. S2CID  15431718.; Но см. Также Герцог, Деннис В. (2006). «Анализ земного шара Фарнезе». Журнал истории астрономии. 37 (126): 87–100. Bibcode:2006JHA .... 37 ... 87D. Дои:10.1177/002182860603700107. S2CID  36841784.
  31. ^ Шталь, см. Особенно С. 120–133.
  32. ^ Гольдштейн, Бернард Р. (1997). «Спасение явлений: предыстория планетарной теории Птолемея». Журнал истории астрономии. 28: 1–12. Bibcode:1997JHA .... 28 .... 1G. Дои:10.1177/002182869702800101. S2CID  118875902.

Рекомендации

  • Алиото, Энтони М. История западной науки. Энглвудские скалы, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1987. ISBN  0-13-392390-8.
  • Клагетт, Маршалл. Греческая наука в древности. Нью-Йорк: Collier Books, 1955.
  • Корнфорд, Ф. М. Principium Sapientiæ: Истоки греческой философской мысли. Кембридж: Cambridge Univ. Пр, 1952; Глостер, Массачусетс: Питер Смит, 1971.
  • Линдберг, Дэвид С. Зарождение западной науки: европейская научная традиция в философском, религиозном и институциональном контексте, 600 г. до н. Э. до 1450 г.. Чикаго: Univ. Чикаго, 1992 г. ISBN  0-226-48231-6.
  • Ллойд, Дж. Э. Р. Аристотель: рост и структура его мысли. Кембридж: Cambridge Univ. Пр, 1968. ISBN  0-521-09456-9.
  • Ллойд, Дж. Э. Р. Ранняя греческая наука: от Фалеса до Аристотеля. Нью-Йорк: W.W.Нортон и Ко, 1970 год. ISBN  0-393-00583-6.
  • Ллойд, Дж. Э. Р. Греческая наука после Аристотеля. Нью-Йорк: W.W. Нортон и Ко, 1973. ISBN  0-393-00780-4.
  • Ллойд, Дж. Э. Р. Магический разум и опыт: исследования происхождения и развития греческой науки. Кембридж: Cambridge Univ. Пр, 1979.
  • Педерсен, Олаф. Ранняя физика и астрономия: историческое введение. 2-е издание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1993. ISBN  0-521-40899-7.
  • Шталь, Уильям Х. Римская наука: истоки, развитие и влияние на более позднее средневековье. Мэдисон: Univ. штата Висконсин, 1962 г.
  • Терстон, Хью. Ранняя астрономия. Нью-Йорк: Спрингер, 1994. ISBN  0-387-94822-8.
  • Барнс, Джонатан. Ранняя греческая философия. Опубликовано Penguin Classics