Igreja de São Roque - Igreja de São Roque

Igreja de São Roque
Сан-Роке Фасад.jpg
Вид на главный фасад церкви.
Религия
ПринадлежностьРимский католик
РайонОкруг Лиссабон
Область, крайЛиссабон
ОбрядЛатинский обряд
ЛидерствоАнтониу Хулио Тригейрос (с 2019 г.)
Расположение
РасположениеЛарго Триндади Коэльо, 1200-470 Лиссабон, Португалия.
МуниципалитетЛиссабон
Архитектура
ТипЦерковь
СтильБарокко
Новаторский1506 (1506)
Завершено1619 (1619)

В Igreja de São Roque (Церковь Saint Roch ) это Римский католик церковь в Лиссабон, Португалия. Это был самый ранний Иезуит церковь в португальском мире и одна из первых иезуитских церквей в мире. Здание служило домашней церковью Общества в Португалия более 200 лет, до Иезуиты были изгнаны из этой страны. После 1755 Лиссабонское землетрясение, церковь и подсобная резиденция переданы Лиссабонский Святой Дом Милосердия заменить их церковь и штаб который был разрушен. Сегодня он остается частью Святого Дома Милосердия, одного из его многочисленных исторических памятников.

Igreja de São Roque был одним из немногих зданий в Лиссабоне, который относительно невредимым пережил землетрясение. Построенный в 16 веке, это был первый иезуитский храм, спроектированный в стиле «зрительный зал» специально для проповеднической деятельности. Он содержит несколько часовен, большинство из которых Барокко стиль начала 17 века. Самая известная часовня - часовня Святого Иоанна Крестителя XVIII века (Capela de São João Baptista), проект Никола Сальви и Луиджи Ванвителли построенный в Риме из множества драгоценных камней и разобранный, отправленный и реконструированный в Сан-Роке; в то время это была самая дорогая часовня в Европе.

История

Церковь Святого Роха в начале 17 века панель из плитки.
Igreja de São Roque: план этажа

В 1505 году Лиссабон был разорен чумой, прибывшей на корабле из Италии. Король и двор даже были вынуждены на время бежать из Лиссабона. Сан-Роке за пределами городских стен (ныне район, известный как Байрру-Алту ), ставшее кладбищем жертв чумы. В то же время король Португалии, Мануэль I (годы правления 1495–1521), посланный в Венеция для реликвия Св. Рох, покровитель жертв чумы, чье тело было перенесено в этот город в 1485 году. Реликвия была отправлена ​​венецианским правительством и перенесена процессией на холм к кладбищу чумы.

Жители Лиссабона решили построить святыня[1] на участке для размещения реликвии; Святыня была начата 24 марта 1506 года и освящена 25 февраля 1515 года.[2] Эта ранняя святыня была ориентирована с запада на восток в средневековой традиции. К святыне примыкал «Чумной двор» для захоронения жертв чумы, который был официально освящен 24 мая 1527 года епископом Амбросио.[3] Примерно в то же время было основано Братство (или братство) святого Роха, чтобы присматривать за святыней и заботиться о ней. Братство, состоящее из людей всех сословий, существует до сих пор и поддерживает часовню Святого Роха в нынешней церкви.

В 1540 году, после основания Общества Иисуса в 1530-х годах, Кинг Иоанн III Португалия (1521–1557) пригласила их приехать в Лиссабон, и в том же году прибыли первые иезуиты. Сначала они поселились в Госпитале Тодос-ос-Сантос (Госпиталь Всех Святых - ныне разрушен) на восточной стороне площади Россиу, а затем в Колледже Сан-Антау (где сейчас находится Госпиталь Сан-Жозе). Однако вскоре они начали искать более крупное и постоянное место для своей главной церкви и выбрали Храм Святого Роха в качестве своего любимого места. После длительных переговоров Иоанн III организовал передачу святыни иезуитам. Однако соглашение с Братством предусматривало создание часовни Св. Роха в новом здании и сохранение Св. Роха в качестве покровителя новой церкви. Общество Иисуса вступило во владение святыней 1 октября 1553 г. на церемонии, на которой о. Франсиско де Борха, SJ (Св. Фрэнсис Борджиа, 1510–1572) читал проповедь.

Маленькая святыня не подходила для иезуитов, и немедленно начали планировать строительство новой церкви. Король хотел построить новое монументальное здание с тремя нефами, но Общество поддержало план, более соответствующий принципам, провозглашенным Совет Трента, подчеркивая простоту и функциональность. Первый камень был заложен в 1555 году, но здание было перепроектировано и расширено (его нынешняя версия) в 1565 году. Королевский архитектор Альфонсо Альварес (1557–1575), похоже, руководил работами с 1566 по 1575 год, вплоть до уровня. внутреннего карниза. Впоследствии работу продолжил его племянник Бальтасар Альварес (эт. 1570-1624), также королевский архитектор. Строительство завершил Филипе Терзи (Филиппо Терци, 1520–1597), королевский архитектор короля Филипп II Испании (= Филипп I Португальский, 1580–1598); Терзи внес изменения во внешний фасад, потолок и крышу, а также во внутреннюю отделку.[4]

В то время как более ранняя святыня была ориентирована с запада на восток в средневековой традиции, новая церковь была ориентирована с юга на север, через старое здание. План церкви прост и просторен - широкий однонефный неф, неглубокая квадратная апсида, практически без трансепта, и высокие кафедры между углубленными галереями над боковыми часовнями. Этот стиль, идеал «зрительного зала» для проповеди,[5] стал широко известен как «стиль иезуитов» и был широко скопирован орденом по всей Португалии и в португальских колониальных городах в Бразилия и Дальний Восток. Простой и сдержанный внешний вид церкви, характерный для португальского «простого стиля» (Estilo Chão) контрастирует с богато украшенным Барокко интерьер с его глазурованной плиткой, позолоченной деревянной отделкой, разноцветными статуями и картинами маслом.

В 1759 году иезуиты - замешаны в восстании знати против короля. Иосиф I и его премьер-министр Маркиз де Помбаль (1699–1782) - были исключен с португальской территории Помбалом и Игрежа-де-Сан-Роке был конфискован вместе с прилегающими зданиями и жилыми домами. Девять лет спустя королевской хартией от 8 февраля 1768 г. Лиссабонский Святой Дом Милосердия, чья оригинальная церковь и административные здания были разрушены 1755 землетрясение.[6]

Святой Дом Милосердия до сих пор владеет и управляет этим местом. Церковь продолжает функционировать, а часть резиденции иезуитов превратили в музей (г. Museu de São Roque) в конце 19 века. Другие части комплекса, а также более поздние постройки, прилегающие к нему, по-прежнему служат штаб-квартирой Святого Дома в городе.

Общее украшение

Интерьер церкви с видом на главный алтарь
В trompe l'oeil Маньеристический потолок.

Украшение Игрежа-де-Сан-Роке является результатом нескольких этапов деятельности на протяжении 17 и 18 веков, отражая идеалы Общества Иисуса или, как в случае с часовнями, соответствующих братств или братств. Он родился из Католическая реформация, и отражает усилия Церкви привлечь внимание верующих. Общие декоративные фазы: Маньерист (часовни св. Франциска Ксаверия, Святое семейство, и алтаря); рано Барокко (Часовня Святого Причастия); позднее барокко (Часовни Богоматери Доктрины и Богоматери Благочестия); и Роман Барокко 1740-х годов (часовня Иоанна Крестителя). Ремонтные работы 19 века включают строительство хоровой галереи над парадным входом, где был установлен орган; реконструкция ширмы Часовни Святого Таинства и установка железных позолоченных перил; Также замена входных дверей.

Различные части церкви (например, стены под хоровой галереей и в трансепте) украшены плиткой с ромбовидным острием из Triana район Севилья и датируется по традиции 1596 годом. В других местах мозаичный декор включает в себя ботанические элементы, завитки, путти, символы Страсть, а монограмма Общество Иисуса («IHS»).[7] В нишах над двумя кафедрами стоят белые мраморные статуи четыре евангелиста. Вокруг верхнего этажа нефа - цикл масляной живописи, изображающий жизнь Игнатий Лойола (ок. 1491-1556), основатель Общество Иисуса, приписываемый Домингушу да Кунья, Cabrinha, художник-иезуит начала 17 века.

Расписной потолок нефа [8] это trompe l'oeil [9] созданы, чтобы создать иллюзию бочкообразный свод поддерживается четырьмя большими арками, покрытыми завитками и другими декоративными элементами. Между арками расписаны балконы прямоугольной формы, а «над ними» - три огромных купола или купола, возвышающиеся на кольцах открытых арок и колонн. Большая часть этого была написана между 1584 и 1586 годами Франсиско Венегасом (1578-1590 гг.), Королевским художником короля. Филипп II. Иезуиты добавили большой центральный медальон (Прославление креста), а также 8 больших картин и 12 монохромных панно, изображающих библейские события. Потолок возле фасада церкви был поврежден во время землетрясения 1755 года и был восстановлен и перекрашен. Весь потолок был восстановлен в 2001 году, а краска очищена или отремонтирована.[10]

Барокко орган (с 1694 трубами) в хоровой галерее над главным входом был построен в 1784 году Антониу Ксавье Мачадо и Сервейрой и установлен в монастырской церкви Сан-Педро-де-Алькантара.[11] В 1840-х годах он был перемещен в Сан-Роке, где он был установлен в восточном трансепте, полностью скрывая Алтарь Благовещения; в хоровую галерею он был перенесен в 1890-е годы. Его несколько раз существенно перестраивали.[12]

Канцелярия, Часовни и Алтари

Церковь состоит из алтаря, восьми основных приделов в церкви, а также пяти других алтарей в трансептах.

Chancel

Chancel

Работа по резьбе, золочению и обивке алтаря была заказана в определенное время тремя членами Общества Иисуса. Первоначальная резьба заняла три года (с 1625 по 1628). Затем последовали золочение и обивка резьбы; а затем работа в области престола. Дизайн алтаря приписывается Теодосио де Фриасу, а резьба - мастеру Херонимо Коррейя.[13]

В состав запрестольного образа, имеющего длинные пропорции и строгую декоративную строгость, входят комплекты парных Коринфские колонны монтируется в два уровня.[14] Нижняя треть каждой колонны украшена акант гирлянды завитки и висячие предметы. Полукруглая вершина включает рисунок в круглом круге, темпера на дереве, представляя Христос, Спаситель мира.[15] Алтарь - один из важнейших в иезуитской традиции: основатель Общества и его величайшие святые - Игнатий Лойола, Фрэнсис Ксавьер, Алоизиус Гонзага, и Фрэнсис Борджиа - представлены в четырех нишах статуями, заказанными в 1630 году, которые недавно были приписаны португальскому скульптору Мануэлю Перейре (1604–1667).[16] В центральной нише нижней части алтаря находится статуя XVII в. Мадонна с младенцем из мягкой древесины. Впереди стоят посеребренные деревянные статуи четыре евангелиста.[17]На верхнем уровне - ниша для выставки Святое Таинство - «трон» (характерное португальское изобретение) обычно покрывается большой масляной картиной Новый Завет сцена, которая меняется в зависимости от религиозного сезона.[18] Практика изменения сценографии Главного алтаря была нововведением иезуитов. Трон в Сан-Роке (обычно невидимый для публики) был одним из первых постоянных престолов, созданных в Португалии. В нем шесть Коринфские колонны и четыре арки, круглые геометрические элементы и две большие резные и позолоченные боковые панели с символическими деревьями в рельефе. Все это образует некую пирамиду из нескольких уровней.

Боковые стены, поддерживающие свод над алтарем, украшены (спереди) четырьмя нишами со статуями, по две с каждой стороны: Св. Грегори Тауматург (Чудотворец) и Богоматерь Зачатия, и св. Бриджит и Ecce Homo (или «Наш Повелитель Зеленого Посоха»).[19] Сзади вдоль этих боковых стен расположены четыре картины, изображающие Св.Станислав Костка, Г. Пол Мики, Святителя Иоанна мученика и святого Диогомученика. Последние трое - святые иезуиты. замучен в Нагасаки, Япония, 1597 год.[20] См. Каэтано, Пинтура, № 112-115 (т. 1: 117-120). Приписываемый художник - Домингуш да Кунья, Cabrinha. Тремя мучениками, вероятно, являются святой Павел Мики, святой Иоанн Соан де Гото и святой Диого (или Джеймс) Кисай (или Кизаэмон), братья-иезуиты или "височный коадъютор " в Японии.

В центре площадки перед алтарем находится гробница первого Патриарх Лиссабонский, Д. Томаш де Алмейда, который родился в Лиссабоне в 1670 году и умер там в 1754 году.[21] Гробница состоит из свинцового ящика, покрытого серым мраморным надгробием с медной инкрустацией, надписью и гербом Алмейды, увенчанным патриархом. тиара.

Право быть похороненным в гробнице, построенной под Высоким алтарем, о чем свидетельствует каменная надпись, было дано Д. Жоао де Борха и его семье. Д. Жуан де Борха, умерший 3 сентября 1606 г. Эскориал в Испании, сыграл важную роль в истории Igreja de São Roque, создав коллекцию реликварии которые он в конце концов подарил церкви, некоторые из них выставлены в Алтари-реликварии.

Часовни

Часовня Святейшее Таинство
Часовня Святое семейство
Часовня Святой Антоний, Могила Фрэнсис Трегиан и часовня Богоматери благочестия
Часовня Богоматери благочестия

Часовня Богоматери Доктрины

Эта часовня (первая часовня справа от неф ), начатое 1 апреля 1634 года, находился под контролем Братства Богоматери Доктрины, состоящего в основном из мастеров и ремесленников. Основное изображение в запрестольной части - расписное деревянное изображение конца XVI века. Святой Анны с Дева Мария в ее руках (образ, известный как Богоматерь Доктрины, то есть Дева Мария внушается ее матерью). Слева и справа - скульптуры конца 17 века св. Иоахим и Святая Анна, родители Девы Марии.[22] Несмотря на то, что здание было построено в 17 веке, его нынешнее убранство типично для португальцев. Барокко (известный как «национальный стиль» или «Estilo National») Первой половины XVIII века. Позолоченные изделия из дерева (приписываемые Хосе Родригесу Рамальо[23]) покрывает всю внутреннюю поверхность, включая потолок. Для него характерны популярные португальские мотивы - гроздья винограда, виноградные листья, птицы и стоящие младенцы.

В брекчия мраморные панели и алтарь также демонстрируют ботанические, зоологические, антропоморфные, геометрические и аллегорические мотивы. Это было выполнено мастерами-каменщиками Мануэлем Антунесом и Жоау Тейшейрой и завершено в 1690 году.[24] Боковые ниши дома реликварии из коллекции Д. Жоао де Борха. Скульптура внутри витрины под алтарем изображает «Смерть Христа» и датируется 18 веком.[25]

Часовня Святого Франциска Ксаверия

Вторая часовня справа в честь раннего миссионера-иезуита Индия и Дальний Восток, г. Фрэнсис Ксавьер (1506-1552), также было выполнено в 1634 году. Его убранство, относящееся к первой половине 17 века, типично для Маньерист период: классический, сдержанный и уравновешенный. Алтарь приписывается мастеру резьбы по дереву Херонимо Коррейя.[26] Он содержит изображение Ксавьера XVII века, выполненное из мягкой древесины.[27] и окружен парами рифленых Коринфский столбцы, нижние трети которых, а также фризы между колоннами, резные и позолоченные. Две картины маслом на боковых стенах, приписываемые Хосе де Авелару Ребело (фл. 1635-57), изображают Папа Павел III Прием Святого Франциска Ксаверия и его сподвижников и Святой Франциск Ксаверий прощается с королем Иоанн III Перед отъездом в Индию в 1541 году.[28]

Часовня св. Роха

Эта часовня (третья часовня справа) датируется второй половиной XVI века, со времен постройки иезуитской церкви. По традиции алтарь говорят, что стоит на месте апсида оригинального святилища чумы.[29] Часовня до сих пор находится в ведении Братства Святого Роха.

Эта часовня отличается от других: она классическая по структуре и сочетает в себе геометрические архитектурные элементы, тип украшения, отражающий современный вкус и использующий элементы «национального стиля». В убранстве храма уникальна позолоченная резьба по дереву - золотые элементы на белом фоне. Алтарь был завершен в 1707 году, заменив более ранний, пришедший в негодность. В центральной нише находится статуя св. Роха из мягкой древесины, которая, согласно традиции, является точным ростом святого (140 см). В алтаре также представлены скульптуры Сент-Джеймс и Святой Себастьян, а также шесть статуэток в посеребренном лесу четыре евангелиста и святые Питер и Павел.[30]

Картина на левой боковой стене, Явление ангела святому Роху (конец 16 века), считается одним из лучших произведений Маньерист художник Гаспар Диас (ок. 1560-1590).[31]

Стены часовни покрыты майолика плитки, датированные 1584 годом и подписанные Франсиско де Матос.[32] В них сочетаются стилизованные натуралистические изображения с геометрическими узорами и иконографическими элементами, связанными с Санкт-Рохом.

Часовня Святого Причастия

Четвертая часовня справа была основана в 1636 году. Первоначально она была посвящена Богоматери Успения, а затем Богоматери Зачатия и помощи тем, кто в агонии. Решетка из кованого железа была возведена в 1894 году, когда Святое Таинство был перемещен из Высокий алтарь в эту часовню.

Настоящее украшение датируется концом 17 - началом 18 веков. Алтарь был вырезан лиссабонским мастером резьбы по дереву Матиасом Родригесом де Карвалью.[33] Кружевные изделия в стиле португальского барокко и корона из голов ангелов, обрамляющие центральную скульптуру Успения Богородицы, датируются 18 веком.[34] В алтаре также есть ряд реликварий бюсты, многие из которых связаны с Обществом Иисуса. Мрамор из брекчии в нижней трети стен был выполнен лиссабонскими мастерами-каменщиками Хосе Фрейре и Луисом душ Сантушем и закончен в 1719 году.[35]

Часовня Святого Семейства

Эта часовня (первая часовня слева), строительство которой началось также в 1634 году, принадлежала дворянскому братству. Классический стиль часовни аналогичен стилю алтаря. Алтарь также приписывается Херонимо де Корнейре,[36] и картина в нем, Иисус среди врачейприписывается Хосе Авелару Ребело (фл. 1635-57);[37] скульптуры из Иисус, Мэри и Джозеф.[38] Две картины на боковых стенах - Поклонение волхвов и Поклонение пастырей - оба относятся к ранним Барокко художник Андре Рейносо (фл. 1623-41).[39]

Часовня Святого Антония

Вторая часовня слева, посвященная св. Антоний Падуанский (ок. 1195–1231), был учрежден Педро Мачадо де Брито, который оставил наследство, прося, чтобы он и его потомки были похоронены здесь. Он был построен в 1635 году, но частично разрушен в землетрясение 1755 г.. Его убранство отражает ранний классический и геометрический стиль алтаря. Барокко элементы XVIII века и реставрационные работы XIX века. Разноцветная статуя св. Энтони из мягкой древесины периода маньеризма.[40] На боковых стенах - две картины XVIII века Виейры Лузитано (1699–1783), королевского художника короля. Джон V: Святой Антоний проповедует рыбам и Искушение святого Антония и его видение Богородицы.[41]

Часовня Богоматери Благочестия

Эта часовня (третья слева) также является местом захоронения ее основателя Мартима Гонсалвеша да Камара (1539–1613 гг.), Королевского чиновника короля. Себастьян. Фактическое строительство и украшение этой часовни, начатое в 1686 году и завершенное в 1711 году, находилось под наблюдением Братства Богородицы Благочестия.

Алтарь датируется 1708 годом и является работой мастера-резчика Бенто да Фонсека де Азеведо.[42] Дизайн вращается вокруг центрального представления «Голгофа »В окружении« кружева »ангелов из мягкой древесины на барельефном фоне из гипса, расписанного темперой и позолотой, что, вероятно, представляет Иерусалим. Прекрасная скульптура XVII века Пьета в обивке из дерева завершает трибуну.[43] Центральная часть алтаря обрамлена двумя парами скрученных псевдо-соломоновы колонны с декорированными панелями между ними.

Ниши с мягкими и цветными скульптурами святых XVIII века - Лонгин справа и Вероника слева[44] - находятся по бокам входной арки. Это был новый аспект, способствовавший возникновению театрального вкуса в украшении церквей в Португалии. В этом случае эти святые действуют как зрители центральной сцены: Голгофы и Пьета на живописном фоне, нарисованном на панели, закрывающей алтарь. Монументальный сакрариум с изображением Богоматери боли[45] и «кружево» ангелов, окружающих лучи от распятия, - типичные элементы лиссабонской школы декора. В стеклянной витрине под алтарем находится скульптура Богоматери Счастливой смерти XIX века.[46] На боковых стенах несколько ниш с реликвариями из коллекции Д. Жоао де Борха, обрамленные двумя парами реликвий по бокам. кариатиды, аллегорические и театральные фигуры, характерные для вкуса начала 18 века.

Эта часовня, демонстрирующая влияние итальянского барокко, знаменует собой переход от португальского маньеризма в его последней фазе к последующему стилю, типичному для Джон V царствование, которое использовало Барокко запас слов. Часовня Богородицы Благочестия, которая считается началом этих изменений в Португалии, повлияла на оформление и композицию нескольких других важных часовен в других частях страны.

Часовня Иоанна Крестителя

Мозаичный пол часовни Иоанна Крестителя. В армиллярная сфера был национальным символом Португалия со времен правления Король Мануэль I, намек на Португальская эпоха открытий.

Эта часовня (Capela de São João Baptista) была заказана в 1740 году королем Джон V. По завершении строительства это была самая дорогая часовня в Европе, финансируемая за счет золота и других богатств, которые текли в Португалию из Бразилии. Конструкции и материалы были собраны под руководством архитекторов. Луиджи Ванвителли (1700–1773) и Никколо Сальви (1697–1751). Ванвителли изменил свой первоначальный дизайн по чертежам, отправленным в Италию архитектором. Жоао Фредерико Людовице (1673–1752). Над его строительством работали сотни разных художников и мастеров.[47] Он был собран в церкви Святого Антония Португальского (Сант-Антонио-деи-Портогези ) в Риме с 1742 г.[48] Освящен Папа Бенедикт XIV 15 декабря 1744 года он был достаточно закончен, чтобы понтифик мог отслужить в нем мессу 6 мая 1747 года. В сентябре того же года Мануэль Перейра де Сампайо Посол Португалии в Святом Престоле позаботился о демонтаже часовни и ее транспортировке на трех кораблях в Лиссабон, где она была вновь собрана в Сан-Роке в бывшей часовне Святого Духа 17-го века. За сборкой наблюдали Франческо Фелициани и Паоло Никколи (или Рикколи) вместе с итальянским скульптором. Алессандро Джусти (1715–1799).[49] Монтаж мозаичного панно с изображением Крещение Христа и Пятидесятница не были завершены до августа 1752 года, через два года после смерти Иоанна V.

Часовня представила тогда новую рокайль или рококо стиль в Португалии.[50] Декоративные элементы в стиле рокайль - фестивали, гирлянды, ангелы - в сочетании с классической строгостью структурной композиции сформировали основу развивающегося вкуса, который определит будущие тенденции португальских позолоченных изделий из дерева. Применение колонн с прямыми желобчатыми валами с позолотой. филе на лазурит фон, строгость геометрических линий, усиленная использованием драгоценных шарики и мозаика, а декор рокайль иллюстрирует сочетание инноваций, внесенных этой часовней в португальскую декоративную традицию.

Боковые панели - Благовещение и Пятидесятница - и центральная панель - Крещение Христа - а также пол (отображается армиллярная сфера ), являются мозаиками, замечательными своими нюансами и чувством перспективы. В тесселла используемые в трех стеновых панелях имеют размер около 3 мм; в бороде св. Иоанна всего 2 мм; те, что в полу - 5 мм. Модели трех панелей были изготовлены Агостино Масуччи (1691–1758), а сами мозаики - Маттиа Моретти (ум. 1779).[51] Энриго Энуо создал мозаику на полу.

Португальский двор потребовал драгоценные материалы; Таким образом, мы находим несколько видов поделочных камней: лазурит, агат, антично-зеленый, алебастр, Каррара мрамор, аметист, фиолетовый порфир, зеленый порфир, французский бело-черный, старинный брекчия, диаспора, и персидский золотисто-желтый, и это лишь некоторые из них.[52] Помимо разнообразного мрамора и мозаики, позолота бронза также использовалась, и последняя ступень алтарной платформы сделана в маркетри ценных пород дерева и слоновая кость.

Часовня Святого Иоанна Крестителя - это итальянское (римское) произведение искусства, полное и единообразное в своем собственном специфическом стиле. Помимо архитектурного памятника самой часовни, были созданы другие предметы богослужебного назначения с таким же высоким техническим и художественным качеством: церковь облачения, украшения, кружево и книги. В Museu de São Roque (Музей Св. Роха) хранится модель часовни, а также некоторые образцы одежды, книг и металлических изделий, связанных с ней.[53]

Могила Фрэнсиса Трегиана

Под западной кафедрой, между Часовней Святого Антония и Часовней Богородицы Благочестия, находится прямая гробница Фрэнсис Трегиан (1548–1608), ведущий английский католик непокорный. (Первоначально Трегиан был захоронен под полом нефа перед Часовней Святого Причастия. Камень с надписью все еще отмечает это место.) Надпись на нынешней гробнице в переводе гласит:

Здесь стоит тело мастера Фрэнсиса Треджиана, очень выдающегося английского джентльмена, который - после конфискации своего состояния и после многих страданий в течение 28 лет, проведенных в тюрьме за защиту католической веры в Англии во время гонений при королеве. Элизабет - умер в этом городе Лиссабон, прославившись своей святостью 25 декабря 1608 г. [sic ] 25 апреля 1625 года, после 17-летнего погребения в церкви Сан-Роке, принадлежащей Обществу Иисуса, его тело было найдено совершенным и нетленным, и в апреле его перезахоронили здесь английские католики, проживающие в этом городе. 25 числа 1626 г.[54]

Алтари-реликварии

Коллекция Сан-Роке XVI и XVII веков реликварии теперь выставлены на двух алтарах-реликвариях: Святые мученики (мужчины) слева или сторона Евангелия и Святые мученики (женщины) справа или сторона послания.[55] Они обрамляют алтарь, а также частично интегрированы в украшение некоторых других часовен. Многие связаны с Обществом Иисуса.

Большинство из них - подарки Д. Жуана (или Хуана) де Борха (1533–1606).[56] второй сын св. Фрэнсис Борджиа (1510–1572).[57] Его послали в качестве кастильского посла Филипп II к Императорскому двору в Праге Рудольф II Саксонии, а затем Рим. Д. Жоао смог собрать первоклассную коллекцию реликвий, в том числе из других мест, Рим, Венгрия, Богемия и Кёльн который он вернул в Эскориал где в 1587 году он подписал дарственную грамоту Игрежа-де-Сан-Роке. В ответ благодарные иезуиты позволили жертвователям - Д. Жуану и его жене, а также их потомкам - быть похоронены в главной часовне.[58]

Реликварии в Святом Рохе имеют разную форму, как правило, в зависимости от реликвии, в которой они хранятся: руки, мужские и женские торсы, урны, показы, сундуки.[59] Большинство из них с их папскими грамотами и грамотами имеют большую историческую и художественную ценность. Стеклянные витрины с реликвариями были созданы в 1898 году во время празднования четвертого столетия создания Лиссабонского собора Сакра Каса да Мизерикордия.

Алтарь Благовещения

Небольшой Алтарь Благовещения (бывшая часовня Богоматери Изгнания) в правом / восточном трансепте назван так, потому что в нем находится Маньерист картина Гаспара Диаса (ок. 1560-1590), тема которой В Благовещение ангела Габриэль Деве Марии.[60] Разрушенный в 18 веке, а затем скрытый органом Сервейры в стиле барокко, алтарь был перестроен в 1890-х годах.

Д. Антониу де Кастро, священник из Сан-Роке, попросил построить этот алтарь как его могилу; это сделал его отец, Д. Жуан де Кастро.[61] Д. Антониу умер 8 сентября 1632 г. и был похоронен здесь. Д. Антониу де Кастро также просил, чтобы его семья и его бывший учитель в Колледже Коимбра, знаменитый философ-иезуит Франсиско Суарес (1548–1617), который умер в резиденции иезуитов в Сан-Роке, будет здесь же похоронен. Суарес известен как предшественник современных теорий международного права.[62]

Алтарь Пресвятой Троицы

Этот алтарь в левом / западном трансепте был заказан в 1622 году Гонсало Пирес де Карвалью, надзирателем за королевскими (т.е. общественными) работами, и его женой Д.О Камилой де Норонья в качестве их гробницы и гробницы их семьи. согласно надписи на каменной ступеньке.[63] Он был построен в Маньерист стиль, похожий на бесчисленные ретабли, сохранившиеся в римских церквях, такие как Санкт-Петербург и Церковь Джезу. Это старейший сохранившийся алтарь иезуитской церкви в Португалии, примечательный ранним использованием мрамора с цветной инкрустацией.[64] В центре аллара находится очень драматическая скульптура с отчетливыми Барокко характеристики Богоматери Милосердия, или Пьета, из красочного дерева 18 века.[65]

Алтарь кроватки

Центральная тема этого алтаря XVII века (левый трансепт / вход в ризницу) - это кроватка Иисуса. Ясли из серебра с гравировкой имеют форму реликварий и содержит фрагменты дерева из кроватки в Санта-Мария-Маджоре в Риме, данный Папой Климент VIII (1592–1605) о. Жоао Альварес, помощник Общества Иисуса в Португалии. Серебряное изделие, датированное 1615 годом, было предложено Д. О Мария Ролим да Гама, женой Луиса да Гамы, который завещал крупную сумму денег для создания реликвария.[66] Изображение на круглом круге над алтарем, изображающее группу ангелов, приписывается Бенто Коэльо да Силвейра (ок. 1630–1708).[67]

Ризница

В ризница (от левого / западного трансепта) важен как одно из самых ранних ризниц, построенных Обществом Иисуса, задуманное в соответствии с литургическими рекомендациями, исходящими от Совет Трента. Церковные ризницы взяли на себя дополнительную функцию «картинных галерей» для назидания верующих. Иезуиты Святого Роха были в авангарде этого развития.[68]

Вдоль боковых стен ризницы расположены два больших ценных комода XVII века, сделанных из Джакаранда и из розовое дерево обложен черное дерево и инкрустирован слоновая кость.[69] Стены почти полностью покрыты тремя рядами ценных картин, выложенных внахлест. фризы до сводчатого потолка. Самый нижний ряд из двадцати картин, считающихся самыми важными, рассказывает о происшествиях и чудесах из жизни св. Фрэнсис Ксавьер, особенно его путешествия на Дальний Восток. Их казнили португальцы 17 века. Маньерист художник Андре Рейносо (ок. 1590 - после 1641) и его сотрудники.[70] Цикл завершился в 1619 году, когда святой Франциск Ксаверий был признан Благословенный, и был частью иезуитской пропагандистской программы по продвижению его канонизации (которая, наконец, произошла в 1622 году).

Средний ряд XVIII века приписывают Андре Гонсалвеш. На нем изображены различные этапы Страсти Христовы переплетены аллегорическими картинами, подписанными библейскими отрывками.[71] Это были старые процессионные знамена, заказанные в 1761 г. Лиссабонский Святой Дом Милосердия из Гонсалвеша; позже они были разобраны и расставлены как изображения в ризнице.[72] На верхнем фризе изображены сцены из жизни св. Игнатий Лойола, основатель Общества Иисуса. Они прибыли сюда из ныне не существующего иезуитского послушника в Котовии, и их приписывают Домингушу да Кунья, Cabrinha.[73]

Потолок ризницы представляет собой круглый свод, разделенный на две части. сундуки украшен 17 веком фрески которые содержат эмблемы с библейскими символами, относящимися к Деве Марии, позже интегрированные в «Литанию Девы».

Другие захоронения

использованная литература

Заметки
  1. ^ Увидеть Эрмида Мануэлина де Сан-Роке (Лиссабон: Museu de São Roque, 1999), чтобы узнать о ранних святынях.
  2. ^ Об этом свидетельствует надпись на старом мемориальном камне, который сейчас находится возле Офисов Братства Святого Роха.
  3. ^ Тела были найдены под главной церковью во время археологических раскопок в начале 21 века и под резиденцией иезуитов (ныне Museu de São Roque) во время ее ремонта в 2007 году.
  4. ^ Об истории развития церкви см. Мария Жуан Мадейра Родригес, Игрежа-де-Сан-Роке (Лиссабон, 1980).
  5. ^ Иезуиты не хотели, чтобы главная часовня в их церквях была ограничена визуально. Они хотели, чтобы главный алтарь и кафедры были хорошо видны со всех сторон церкви. О важности дизайна Сан-Роке и его влиянии на другие португальские церкви по всему миру см. Джордж Кублер, Португальская равнинная архитектура: между специями и бриллиантами, 1521-1706 гг. (Мидлтаун, Кт, 1972).
  6. ^ Санта-Каса-да-Мизерикордия был построен в 1498 году королевой Элеонора (1458-1525), вдова короля Иоанн II (годы правления 1481-1495) и сестра тогдашнего короля, Мануэль I (1495-1521) как братство (Ирмандаде да Мизерикорда) с гуманитарными целями, особенно с заботой о бедных, больных и брошенных детях. Первоначально Санта-Каса-да-Мизерикордия находилась в подчинении Игрежа-да-Консейсан-Велья к востоку от Praça do Comércio (Terreiro do Paço) После землетрясения 1755 года уцелел только южный фасад; он был включен в перестроенный Igreja da Conceição-Velha (Rua da Alfândega). См. Также Дамиан де Гойс, Лиссабон в эпоху Возрождения, новый перевод Urbis Olisiponis Descriptio Джеффри С. Рут (Нью-Йорк: Italica Press, 1996).
  7. ^ См. Жулио Парра, Azulejos. Painéis do Século XVI ao Século XX (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 1994).
  8. ^ Первоначально из-за трудности безопасного перекрытия 18-метрового нефа, крыша должна была быть сводчатой, но Терци изменил план и вместо этого неф был перекрыт дубом, импортированным из Германии.
  9. ^ Иезуиты использовали trompe l'oeil техника в других церквях того времени; в случае Сан-Роке слабый песок на этом участке мог также помешать возведению более высокой церкви с подлинными цилиндрическими сводами.
  10. ^ Увидеть O Tecto di Igreja de São Roque. História, Conservação e Restauro (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2002).
  11. ^ Сан-Педро-де-Алькантара находится примерно в 200 м к северу от Сан-Роке. Бывший Францисканский монастырь, он был передан Лиссабонскому Святому Дому Милосердия в конце 1833 года, когда религиозные ордена, монастыри и монастыри в Португалии были закрыто правительством. Он по-прежнему принадлежит Святому дому, который использует его как дом для молодых девушек.
  12. ^ Фундаментальный мюзикл, СЕКУЛО XVI и СЕКУЛО XIX. (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Arquivo Histórico, 1995).
  13. ^ Франсиско Ламейра, O Retábulo da Companhia de Jesus em Portugal: 1619–1759 гг. (Фаро, 2006), стр. 71.
  14. ^ Происхождение композиции - это Палладиан стиль, который повлиял бы на другие алтарные части Общества, в основном в Алентежу (например., Эвора и Vila Viçosa ), но и при Коимбра И в Мадейра. См. Роберт С. Смит, Талха в Португалии (Лиссабон, 1962-63), стр. 58-61.
  15. ^ Хоаким Оливейра Каэтано, Пинтура. Colecção de Pintura da Misericórdia de Lisboa, Século XVI ao Século XX (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2000), нет. 107 (т. 1: 112).
  16. ^ См. Terisa Freitas morna, ed., Escultura. Colecção de Escultura da Misericórdia de Lisboa, Século XVI ao Século XX (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2000), ном. 16-19 (стр. 60-63); Ламейра, О Ретабуло, п. 55.
  17. ^ См Морна, Escultura: Мадонна, нет. 26 (с. 70); Евангелистов, №№ 106-109 (стр. 135-136).
  18. ^ Есть семь картин, две из которых приписываются Бенто Коэльо да Силвейра (ок. 1630-1708): Именование Иисуса (Обрезание), Поклонение пастырей, Благовещение, Голгофа, Воскресение, Пятидесятница, и Успение Марии. См. Хосе Альберто Сибра Кавальо, Sete Imagens para o Calendário Litúrgico. As pinturas do altar-mor da Igreja de São Roque / Семь картинок для литургического календаря. Росписи на трибуне главной часовни церкви Сан-Роке (Лиссабон, 2006), стр. 7-55. См. Также Каэтано, Пинтура, № 29-33, 132-133 (т. 1: 50-53, 130-131).
  19. ^ См Морна, Escultura: Григорий, нет. 38 (стр. 82); Богоматерь, нет. 77 (стр. 112); Бриджит, нет. 37 (стр.81), Ecce Homo, нет. 12 (стр. 56).
  20. ^ См. Каэтано, Пинтура, № 112-115 (т. 1: 117-120). Приписываемый художник - Домингуш да Кунья, Cabrinha. Трое мучеников - это, вероятно, святой Павел Мики, святой Иоанн Соан де Гото и святой Диого (или Джеймс) Кисай (или Кидаемон), временный коадъютор иезуитов в Японии.
  21. ^ Д. Томас де Алмейда был назначен епископом Ламего в 1706 г., «Escrivão de puridade» королю Иоанн V Португалии Иоанн V в 1707 г. и епископ Порту в 1709 году. Иоанн V назначил его первым патриархом Лиссабона (1716), когда Папа Римский Климент XI поднял епископство Лиссабона до патриархального статуса. Папа сделал его кардиналом. Климент XII в 1737 г. См. О Тумуло де Д. Томас де Алмейда (Лиссабон: Museu de São Roque, n.d.).
  22. ^ Морна, Escultura, Святой Анны и Марии, нет. 10 (стр. 54); Иоахим, нет. 35 (стр.79); Энн, нет. 34 (с. 78).
  23. ^ Сильвия Феррейра и Мария Жоао Коутинью, «Хосе Родригес Рамальо (ок. 1660-1721): Ум Артиста Барроко Лусофоно на Casa Professa de S. Roque», Brotéria 159 (2004), стр. 165-194.
  24. ^ Мария Жоау Перейра Коутинью, «Os embutidos de mármore no património artístico da Misericórdia de Lisboa» в Património Arquitectónico. 1: Санта-Каса-да-Мизерикордия-де-Лиссабон (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2006) 131.
  25. ^ Морна, Escultura, нет. 110 (с. 130).
  26. ^ Ламейра, О Ретабуло, п. 71.
  27. ^ Морна, Escultura, нет. 20 (с. 64).
  28. ^ Каэтано, Пинтура, 1: 128 и 127 (№ 125 и 124)
  29. ^ Эрмида МануэлинаС. 17-35.
  30. ^ Морна, Escultura: Рох, нет. 27 (стр.71); Себастьян, нет. 22 (с. 66); Джеймс, нет. 36 (с. 80); Евангелистов и Петра и Павла, №№ 110-115 (стр. 137-139).
  31. ^ См. Каэтано, Пинтура, нет. 11 (т. 1: 32-33); Эрмида Мануэлина, с. 13 и 53.
  32. ^ Процветал ок. 1575-1600. См. Парра, Azulejos, нет. 1. (стр. 26-27) и Александр Паис, O espólio azulejar nos palácios e conventos da Misericórdia de Lisboa, в Património Arquitectórico, 1: 139-142. Глазурованные плитки часовни показывают начало нового декоративного периода в португальских религиозных и гражданских зданиях, когда возрастала важность внутренней отделки глазурованной плиткой.
  33. ^ Ламейра, О Ретабуло, п. 67.
  34. ^ Морна, Escultura, нет. 33 (с. 77).
  35. ^ Коутиньо, «Os embutidos de mármore» в Património Arquitectónico, 1: 123-128.
  36. ^ Ламейра, О Ретабуло, п. 65.
  37. ^ Каэтано, Пинтура, 1: 115 (№ 110).
  38. ^ Морна, Escultura, № 28-30 (стр. 72-74).
  39. ^ Каэтано, Пинтура, 1: 78-79 (№№ 70 и 71).
  40. ^ Морна, Escultura, нет. 11 (стр. 55).
  41. ^ Каэтано, Пинтура, № 180 и 181 (2: 28-29). Виейра изначально была известна как Франсиско Виейра де Матуш.
  42. ^ Ламейра, О Ретабуло, п. 61.
  43. ^ Морна, Escultura: Голгофа, нет. 131 (стр. 148); Пьета, т.пл. / 24 (с. 68).
  44. ^ Морна, Escultura: Лонгиус, нет. 62 (стр. 100); Вероника, нет. 63 (стр.101).
  45. ^ Каэтано, Пинтура, нет. 247 (2: 86).
  46. ^ Морна, Escultura, нет. 140 (стр.155).
  47. ^ Первая сборка проходила на Виколо-ди-Пенна, недалеко от Пьяцца дель Пополо, Рим. Источник: Соуза Витербо и Р. Винсенте д’Алмейда, A Capella de S. João Baptista Erecta на Egreja de S. Roque... (Лиссабон, 1900; перепечатано в 1902 и 1997 годах), стр. 14.
  48. ^ Подробные исследования этой часовни можно найти в Витербо и д’Алмейде; и совсем недавно Мария Жуан Мадейра Родригеш, A Capela de S. João e as suas Colecções (Лиссабон, 1988), переводится как Часовня Святого Иоанна Крестителя и ее коллекции в церкви Сан-Роке, Лиссабон (Лиссабон, 1988).
  49. ^ Джусти приехал в Лиссабон специально, чтобы помочь в строительстве часовни. Он продолжал работать в Португалии, служа королю Иоанну V. Он участвовал в строительстве монастыря в Мафра где он также основал школу скульптуры, прежде чем вернуться в Рим в 1749 году.
  50. ^ Витор Серрау, История искусства в Португалии. О Барроко (Лиссабон, 2003 г.), стр. 207-208.
  51. ^ Маттиа Моретти (фл. 1730-1760) возглавил реставрационную школу в г. Палермо, Сицилия в 1753 году и работал над мозаикой в Cappella Palatina.
  52. ^ Для получения дополнительной информации о различных используемых шариках см. Helena Mantes, A Capela que veio de Roma (Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia de Lisboa / Museu de Sâo Roque, 2004), стр. 8.
  53. ^ Модель была создана в 1743 году мастером по дереву Джузеппе Пальмсом; Искусственный мрамор был расписан Джузеппе Фошети и Джузеппе Войетом, а миниатюрные картины были выполнены Дженнаро Николетти. Увидеть Витербо и д'Алмейду, КапеллаС. 75-77.
  54. ^ Фактически Трегиан умер 25 сентября 1608 года. Он провел 24 года в тюрьме и 2 года условно-досрочно, пока не переехал на континент. Последние дни он прожил на королевском пансионе у иезуитов в Сан-Роке. См. П. А. Боян и Г. Р. Лэмб, Фрэнсис Треджиан, корнуолл-рекузант (Лондон и Нью-Йорк, 1955) и Раймонд Фрэнсис Труджиан, Фрэнсис Трегиан, 1548–1608: Елизавета отшельница, истинно католик из Корнуолла. (Брайтон и Портленд, 1998 г.).
  55. ^ Алтари названы в честь больших картин на эти темы, которые раньше висели над ними. Сейчас они находятся в Museu de São Roque; увидеть Каэтано, Peintura, № 23 и 24 (т. 1: 42-45).
  56. ^ Д. Жуан де Борха был первым графом Маялде-э-де-Фикальо в Португалии. Он был дважды женат, сначала на Лоренсе де Оньяс (внучке Игнатий де Лойола Брат), а позже Д.а Франциска из Арагона-и-Баррето (португальского происхождения).
  57. ^ Франсиско де Борха, четвертый герцог Гандии. Он женился на Леоноре / Элеоноре де Кастро, матери Д. Жуана, в 1529 году, но она умерла в 1546 году, после чего он присоединился к иезуитам (1551).
  58. ^ Упоминается выше (Chancel). И см. Avellar, «Espólio epigráfico» в Património Arquitectónico, 1: 190.
  59. ^ Многие реликварии описаны в Vassallo e Silva, Esplendor e Devoção.
  60. ^ См. Каэтано, Пинтура, нет. 10 (т. 1: 31).
  61. ^ Это не то Жуан де Кастро (1500-1548), который был португальским наместником Индии.
  62. ^ Эта информация об основании часовни находится на каменной доске неподалеку. Иесу. См. Авеллар, «Espólio epigráfico» в Património Arquitectónico, 1: 182-3.
  63. ^ На плане 1808 года этот алтарь посвящен святым мученикам. См. Авеллар, «Espólio epigráfico» в Património Arquitectónico, 1: 191; и Коутиньо, Os embutidos, в Património Arquitectónico, 1: 120.
  64. ^ См. Ламейру, О Ретабуло, п. 57.
  65. ^ См Морна, Escultura, нет. 78 (с. 113).
  66. ^ Вассалло и Сильва, Ourivesaria e Iluminura, нет. 44 (стр. 8 и 43)
  67. ^ См. Каэтано, Пинтура, нет. 129 (т. 1: 132).
  68. ^ Витор Серрау, A lenda de São Francisco Xavier pelo pintor André Reinoso: estudo histórico, estético e iconológico de um ciclo barroco existente na Sacristia da Igreja de São Roque (Лиссабон, 1993; 2-е изд., Лиссабон, 2006); опубликовано на английском языке как Сказание о святом Франциске Ксаверии художника Андре Рейносо. Историко-эстетическое и иконологическое исследование серии картин в стиле барокко в ризнице Igreja de São Roque (2-е изд .: Лиссабон, 2006 г.), стр. 23-29.
  69. ^ Роберт С. Смит, «Самуэль Тибау и португальская мебель семнадцатого века, инкрустированная слоновой костью», Revista da Universidade de Coimbra, 21 (1971), 153-163.
  70. ^ Сюжеты этой серии из 20 картин перечислены в Серрао, A Lenda do São Francisco Xavier и Легенда о святом Франциске Ксаверии; здесь подробно описана вся серия, а также каждая картина. Также Антониу Мейра Маркес Энрикес, Сан-Франциско Ксавье. Вида и Ленда / Святой Франциск Ксавьер. Жизнь и легенда (Лиссабон, 2006 г.); и Каэтано, Пинтура, № 50-69 (т. 1: 62-77).
  71. ^ См. Каэтано, Пинтура, № 215-218, 220-241 (т. 2: 56-58, 60-81); также нет. 119-120 (т. 1: 124-125).
  72. ^ Каэтано, Пинтура, т. 2: 62.
  73. ^ См. Каэтано, Пинтура, № 72-85 (т. 1: 80-91).
Источники
  • Брито, Мария Филомена. Igreja de São Roque. Ротейро. 2-е изд. Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 1999.
  • Каэтано, Хоаким Оливейра. Пинтура. Colecção de Pintura da Misericórdia de Lisboa, Século XVI ao Século XX. (Colecção Património Artístico, Histórico e Cultural da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa, 5.) 2 тома. Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2000.
  • Эрмида Мануэлина де Сан-Роке. Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 1999.
  • Фундаментальный мюзикл, СЕКУЛО XVI и СЕКУЛО XIX. (Colecção Património Artístico, Histórico e Cultural da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa, 2.) Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Arquivo Histórico, 1995.
  • Кублер, Джордж. Португальская равнинная архитектура: между специями и бриллиантами, 1521-1706 гг. Мидлтаун, Ct .: Издательство Уэслианского университета, 1972.
  • Ламейра, Франсиско. O Retábulo da Companhia de Jesus em Portugal: 1619–1759. (Promontoria Monográfica Histórica de Arte, 2.) Фаро: Universidade do Algarve, Faculdade de Ciências Humanas e Sociais, 2006.
  • Лима, Жоаким да Кошта. São Roque e os seus Artistas. Лиссабон: Instituto Português de Arqueologia, História e Etnografia, 1953.
  • Мейя Маркес Энрике, Антониу. Сан-Франциско Ксавье. Вида и Ленда / Святой Франциск Ксавьер. Жизнь и легенда. (Colecção Ciclos Pictóricos, 1.) Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2006.
  • Морна, Териса Фрейтас, изд. Escultura. Colecção de Escultura da Misericórdia de Lisboa, Século XVI ao Século XX. (Colecção Património Artístico, Histórico e Cultural da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa, 6.) Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2000.
  • Парра, Жулио. Azulejos. Painéis do Século XVI ao Século XX. (Colecção Património Artístico, Histórico e Cultural da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa, 1.) Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 1994.
  • Património Arquitectónico. 1: Санта-Каса-да-Мизерикордия-де-Лиссабон. Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2006.
  • Рибейро, Виктор. A Santa Casa da Misericórdia de Lisboa (subsídios para a sua história) 1498-1898 гг.. Лиссабон, 1902. Факсимильное издание: Лиссабон: Academia das Ciências, 1998.
  • Родригеш, Мария Жуан Мадейра. A Capela de S. João Baptista e as suas Colecções. Лиссабон: INAPA, 1988.
  • —. Часовня Святого Иоанна Крестителя и ее колонны в церкви Сан-Роке, Лиссабон. Лиссабон: INAPA, 1988.
  • —. Игрежа-де-Сан-Роке. Лиссабон: Санта-Каса-да-Мизерикордия, 1980.
  • Сибра Карвалью, Хосе Альберто. Sete Imagens para o Calendário Litúrgico. As pinturas do alto-mor da Igreja de São Roque / Семь картинок для литургического календаря. Росписи на трибуне главной часовни церкви Сан-Роке. (Colecção Ciclos Pictóricos, 2.) Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2006.
  • Серрао, Витор. Легенда о Святом Франциске Ксаверии художника Андре Рейносо. Историко-эстетическое и иконологическое исследование серии картин в стиле барокко в ризнице Igreja de São Roque. Пер. Хелена Лойшер. [Второе издание.] Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque / Quetzal Editores, 2006
  • —. A Lenda de São Francisco Xavier pelo Pintor André Reinoso: Estudo Histórico, Estético e Iconológico de um Ciclo Barroco Existente na Sacristia da Igreja de São Roque. Лиссабон: Quetzal Editores / Santa Casa da Misericórdia, 1993. Второе издание, 2006.
  • Смит, Роберт С. Талха в Португалии. Лиссабон: Ливрос Оризонти, 1962-63.
  • O Tecto di Igreja de São Roque. História, Conservação e Restauro. (Colecção Património Artístico, Histórico e Cultural da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa, 7.) Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 2002.
  • Теллес, Балтазар [= Сказки, Балтасар]. Chronica da Companhia de Iesu na Província de Portugal. 2 тт. Лиссабон, 1645-47 гг.
  • Vassallo e Silva, Нуно, изд. Esplendor e Devoção. Os Relicários de S. Roque. (Colecção Património Artístico, Histórico e Cultural da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa, 3.) Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 1998.
  • —. Ourivesaria e Iluminura. СЕКУЛО XIV и СЕКУЛО XX. (Colecção Património Artístico, Histórico e Cultural da Santa Casa da Misericórdia de Lisboa, 4.) Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 1998.
  • —. O Púlpito e Imagem. Os Jesuítas e a Art. Лиссабон: Santa Casa da Misericórdia / Museu de São Roque, 1996.
  • Витербо, Соуза и Р. Висенте д’Алмейда. A Capella de S. João Baptista Erecta na Egreja de S. Roque. Лиссабон, 1900. Перепечатано в 1902 году и Лиссабон: Livros Horizonte, 1997.

внешние ссылки

Координаты: 38 ° 42′49 ″ с.ш. 09 ° 08′37 ″ з.д. / 38,71361 ° с.ш.9,14361 ° з. / 38.71361; -9.14361